作品简介：
本书以“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《美学原理》、《中国美学史》、《西方美学史》（第二版）和胡经之《文艺美学》、刘悦笛《生活美学》为蓝本，分“美学原理”、“中国美学”、“西方美学”、“文艺美学”、“生活美学”五章，精选研究文献72篇，可作为普通高等学校相关学科专业师生的进阶资源，也可供继续教育、成人高校、老年大学及学有余力的高中生和有兴趣社会人士参考。
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江湖夜雨十年灯
江湖夜雨十年灯
“美学原理”“中国美学史”“西方美学史”是大学文史哲类专业的主干和基础课程，宗白华《美学散步》、王朝闻《美学概论》、蔡仪《美学原理》、杨辛《美学原理》、叶郎《美学原理》、董学文《美学概论》、李泽厚《美学三书》、尤西林《美学原理》、朱光潜《西方美学史》、叶郎《中国美学史大纲》、张法《西方美学史》、朱立元《西方美学史》、胡经之《文艺美学》、刘悦笛《生活美学》，为美学课程的主流教材。
《何事长向别时圆：美学课程进阶资源》为江苏高校文化创意协同创新中心重点项目“经典咏流传：中国题画文学文献研究整理图志”（XYN1802）、校级教学建设项目“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”和“艺术导论”阶段研究成果。
本书以“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《美学原理》、《中国美学史》、《西方美学史》（第二版）等为蓝本，分“美学原理”、“中国美学”、“西方美学”、“文艺美学”、“生活美学”五章，精选研究文献72篇，可作为普通高等学校相关学科专业师生的进阶资源，也可供继续教育、成人高校、老年大学以及学有余力的高中生和有兴趣社会人士参考。
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第1章 美学原理
1.美学:以中西印类型为基础的世界建构
世界美学史上,有三种重要的美学类型,奠定了当今美学的基础,这就是西方的区分型美学、印度的空幻型美学、中国的关联型美学。自世界进入现代性进程之后,西方的区分型美学成为世界美学的主潮,但20世纪后期,西方美学出现了以生态美学、生活美学、身体美学为代表的非区分型美学。这给一直追随西方... 详情>>
来源：《当代文坛》
2019年第02期
作者：张法
2.何谓美学?——100年来中国学者的追问
美学从它诞生之日起 ,便不停地引起人们追问。不同的追问目的、角度和方法 ,是美学之所以保持勃勃生机的原因之一 ,也是激发一代又一代学人为之贡献情感和智慧的力量源泉。 1 0 0年来 ,中国学者对这一问题的探讨 ,便是他们心路历程的真实写照。 详情>>
来源：《郑州大学学报(哲学社会科学...》
2001年第06期
作者：阎国忠
3.关于美学方法、学科定位及审美价值的几点浅识——兼向陆...
<正>1997年12期《学术月刊》刊载的朱立元先生大作《对马克思关于“美的规律”论述的几点思考》,对1997年1期《文艺研究》发表的陆梅林先生《（巴黎手稿）美学思想探微》一文提出了商榷意见。无论陆先生对《巴黎手稿》译文的重新校译、诠释,还是朱先生对陆先生美学观点的置疑,放到当下的美学学... 详情>>
来源：《学术月刊》
1998年第05期
作者：杨曾宪
4.从美学文献的新发掘开辟美学新学科的建构之路
中国美学文献学不仅具有学科建设意义,还有十分重要的方法论价值。作为一个开放的学科,其方法论需要在不断的实践中加以丰富发展。从长期的禅宗美学文献的发掘实践,看开辟中国美学文献学的建设道路,就会注意以下几点:首先,中国美学必须以美学文献,特别是文学艺术美学文献作为支撑;其次,对中国... 详情>>
来源：《西南民族大学学报(人文社科...》
2018年第10期
作者：皮朝纲
5.何谓美学“中国化”
美学，对中国而言，是19世纪末20世纪初西学东渐的产物，又是中西文化和学术交融的结果。当依据西方学科规范建构而成的美学作为一门西学进入中国时，必然会被烙上本土化的“民族身份”，也就产生了美学“中国化”的问题。其实，从美学在我国落地生根开始，美学就开始了“ 详情>>
来源：《人民日报》
2012-01-12
作者：刘悦笛
6.社会美、自然美、艺术美的特征之比较
社会美、自然美、艺术美的特征之比较于培杰关于社会美、自然美、艺术美的特征，各美学教科书均有谈论，但大都未尽人意，这些论述或过于空泛，或不得要领，甚至逻辑混乱。本文试图设置几个坐标。然后将社会美、自然美、艺术美分别放到各个坐标中加以比较，或许，这会有助... 详情>>
来源：《齐鲁学刊》
1995年第02期
作者：于培杰
7.“艺术美”的诞生——对“艺术”与“美”之结合的历史性...
在文艺复兴之前,艺术并不被人们认为是"美的",发现艺术是美的,是文艺复兴运动的最伟大的成果之一,促成这一发现的原因是多重的,包括艺术的储值价值的被重视,人们对艺术之爱的确立与艺术所带来的愉悦被认可,人和自然的美之被认同,艺术家的地位的提高,艺术之内涵与价值的确立,所有这些因素最终促... 详情>>
来源：《文艺研究》
2008年第07期
作者：刘旭光
8.关于形式美学的思考
本文对西方从古希腊到现代的注重形式的美学倾向作了简要的阐述 ;着重分析了抽象形式的表现性问题 ,指出形式美学是把审美活动当作纯粹自然人的自然活动看待的 ,因而脱离了人的实际生活 ;认为形式美的根本依据在于生命 ,而在于形式本身 ,只有具有生命感的形式才是美的 详情>>
来源：《浙江学刊》
2000年第04期
作者：成复旺
9.技术美学的哲学阐释
技术美学是在现代人文基点上研究人、技术和自然之间审美关系即追求技术美本体的一门学科 ,它关注人类在实践活动中对技术非人性的遏制 ,并非美学简单地应用于技术 ,而是着重于更为根本的人类技术活动的审美化即人类生存状态的审美化。技术美学的形上一维 (技术美本体 )与形下一维 (设计及其技... 详情>>
来源：《陕西师范大学学报(哲学社会...》
2002年第04期
作者：范玉刚
10.喜剧美学亚范畴研究的跨世纪思考
文章追溯、寻绎本世纪构建喜剧美学亚范畴的经验教训 ,提出在传统的“四范畴”之外 ,建构新的喜剧术语、概念、范畴 ,以充分反映现当代喜剧审美观照的多样性及其复杂关系 ,是世纪之交推进喜剧理论批评与创作实践发展、繁荣的重要课题。全文着重论述了引进喜剧术语、概念、范畴的学术规范 ,构建... 详情>>
来源：《福建师范大学学报(哲学社会...》
1999年第04期
作者：庄浩然
11.审丑时代的终结与传统美学精神的重张——从《中国诗词大...
当前我国文艺正在经历一场剧烈的转向,一场新新范式的变革。它是改革开放以来我国文艺的一场"否定之否定"。它表现为小品时代的终结与审丑叙事的消退,时代正剧回归,崇高再次成为新新时代的审美主旋律,史诗、社会观照与历史真实毅然复现,宏伟叙事再次成为新新形态;壮美、高尚的美学范畴将再度兴... 详情>>
来源：《人民论坛·学术前沿》
2017年第10期
作者：金元浦
12.审美本质的发现
审美本质即审美意义,获得审美意义的方法是现象学。现象学的还原,实际上是由现实意识升华为审美意识(审美体验),所谓本质直观也就是审美体验,审美意象就是现象。对审美体验的反思就获得了对审美意义的把握。这包括两个步骤:通过对审美体验的一度反思产生审美范畴,这是审美意义的具体形态;再通... 详情>>
来源：《学术月刊》
2014年第05期
作者：杨春时
13.审美经验范畴的流变
<正>审美经验范畴在当代西方是门"显学",无论是从20世纪中期延续而来的接受美学、阐释学美学,还是近30年来兴起的新实用主义美学,都搭建在这个核心范畴之上。可奇怪的是,人们对它的理解却存在诸多模糊之处。伽达默尔、塔塔科维茨都认为审美经验"令人费解"[1],"不是一个精确的概 详情>>
来源：《哲学动态》
2011年第09期
作者：张宝贵
14.复杂性视野中的审美范畴研究——以悲范畴为例
一定意义上,美学的展开就是审美范畴的展开。在基于还原论的传统美学的视野中,悲范畴是一个存在论意义上的概念或类型,强调以合理的分割和严格的区分来实现对悲的诠释。在复杂性视野下,悲范畴由构成转向生成,从存在走向演化。"悲"不再是一种存在论意义上的构成现象,而是诸要素间复杂交织与相互... 详情>>
来源：《江南大学学报(人文社会科学...》
2007年第04期
作者：邓月影;刘劲杨
15.崇高与优美不同之比较
崇高和壮美并非截然不同,它们至多只有名称的差别和量的差别。况且,即便是同一个对象,在不同条件下,对不同主体而言,或者呈现崇高,或者呈现为壮美。排除崇高和壮美的关系可能带来的干扰后,我们从十个方面比较了崇高和优美的不同。 详情>>
来源：《学术交流》
2003年第08期
作者：翟洪涛
16.美育树信仰——互联网时代大学美育的目标
互联网时代大学美育的目标及其重心在于培育大学生的以信仰养成为核心的艺术素养,使其成为高素养的文化公民。互联网时代大学美育应当特别突出反思性、经典性和信仰性。当前需要继承蔡元培有关"美育代宗教"的遗志,以美育树信仰的新姿态重新出发,切切实实地通过美育去涵养大学生的与审美意象紧... 详情>>
来源：《美育学刊》
2018年第05期
作者：王一川
第2章 中国美学
1.40年中国美学史研究的十个问题
<正>改革开放以来的40年,是中国美学史研究最具历史持续性、也最繁荣的时期。这一时期的学术贡献主要有三点:一是以美学方式实现了对国家历史的完整书写,出现了大批通史性著作;二是实现了西方美学的中国化再造,为美学学科建设提供了中国话语和中国方案;三是借助美学视角揭示了中国文明的本质特... 详情>>
来源：《文艺争鸣》
2018年第12期
作者：刘成纪
2.中国美学史书写的历史回顾与得失研判
《中国美学全史》五卷本是笔者参与中国特色、中国气派哲学社会科学话语体系创构的一项重大学术工程。任何有价值的创构都必须建立在学术史的全面回顾与审慎反思之上。笔者以已经出版的十余部中国美学史为研究对象,从如何理解"美学"概念,确定美学史的研究范围和叙述重点、如何理解"美"的统一规... 详情>>
来源：《河北学刊》
2017年第04期
作者：祁志祥
3.论中国美学史的核心与边界问题
中国美学史的核心是审美,审美集中体现在艺术的审美活动中,并在艺术审美活动中建构了中国美学史的基本体系,形成了自己的特色和风格。然而,在中国古代,审美并未止于艺术,亦延及人生、社会和自然等诸多领域,因此,中国美学史的边界应当是人类社会一切生活以及与之相关的社会环境和自然环境。 详情>>
来源：《河北学刊》
2015年第03期
作者：陈望衡
4.中国远古美学研究的若干问题
近年来,学界关于中国远古美学问题的探讨有渐趋复苏之势,这使与此相关的一系列理论问题有了重新订正的必要:首先是中国美学的远古发端问题,其次是美与中国史前文明的共生关系以及审美共同体的形成。以此为背景,中国社会早期的天下观为远古美学勾勒出了初始范型,原始农耕文明确立的人地关系为其... 详情>>
来源：《陕西师范大学学报(哲学社会...》
2012年第06期
作者：刘成纪
5.中华文明第一期:道家美学的生命智慧
中华文明第一期,以汉晋之际为界,是中华文明自身的对话,也是中国文化本土思想的成熟。其中,道家的生命智慧十分深刻。老子的思考,是从对孔子儒家思想的反省开始的。与孔子相比,老子采取的不是救赎方案的正面建构,而是对孔子救赎方案的解构。也就是说,同样是对于信仰建构的深刻思考,老子不是以... 详情>>
来源：《江苏行政学院学报》
2019年第02期
作者：潘知常
6.道禅对儒家美学的冲击
中国早期的美学，以教化为其基本品格。远在孔孟以前，古代的政治家和宫廷的教师们已经将礼教和乐教作为贵族弟子的基本教育系统地予以实施并且颇获成就。礼乐文化或史官文化是一个连续的、在积累中前进的文化。原始儒家也不能例外，自称“吾从周”的孔子只是接着商周两代将其 详情>>
来源：《哲学研究》
1998年第09期
作者：张节末
7.儒家美学对当代的启示
当今世界存在的众多问题中，有三个问题十分突出，一个是人的物质生活和精神生活的失衡，一个是人的内心生活的失衡，一个是人与自然关系的失衡。儒家美学在这三个问题上都对我们提供了有益的启示。 详情>>
来源：《北京大学学报(哲学社会科学...》
1995年第01期
作者：叶朗
8.秦汉美学:基本内容、两大重点与多面发展
本文从天下观重新结构秦汉美学的整体面貌,指出了秦汉美学六大基本领域:宇宙论美学、朝廷美学、人物美学、叙事美学、自然美学、边疆民族美学,及重点的两个领域乐和文,从整体和演变的角度对这两个领域,特别是由乐中心到文中心之变进行了分析,还从整体的角度谈了秦汉美学的多面发展。 详情>>
来源：《河南师范大学学报(哲学社会...》
2012年第02期
作者：张法
9.论魏晋南北朝美学的三个特征
魏晋南北朝社会以世族为主体,这使魏晋南北朝美学带有强烈的贵族化取向。士人追求"秀骨清相"的理想形象,通过种种身体的修饰与举止,彰显自己高贵的出身与高雅的品位。作为文化贵族,他们推崇学识与才情,家族之间存在审美竞争。他们热衷于围棋、清谈等智力游戏。作为魏晋南朝时期的主流思潮,玄学... 详情>>
来源：《郑州大学学报(哲学社会科学...》
2017年第06期
作者：李修建
10.唐代美学简论
有唐一代 ,诗人如云 ,智慧之光 ,遍照大地 ,形成世界美学史上不可企及的高峰。它具有哲学思想的圆融性 ,美学范畴的阐释性 ,美学理论的创造性。它以文学美学为轴心 ,辐射到所有艺术领域 ,影响深广远大。研究唐代美学 ,必须掏出原汁原味 ,以科学方法透析 ,从逻辑推理的高度去把握个中的人文精神... 详情>>
来源：《安徽师范大学学报(人文社会...》
2001年第03期
作者：王明居
11.论宋辽金元美学的圆融气象
本文试图以全新的视角,以当代现象学的诠释方式,探索了中国美学史写作的新途径。文章认为美学史的研究对象应该包括三个基本领域,即美的事件、美的思想和美的理论。美的事件主要是指美的形而下的生存样态或结构,包括日常生活的喜闻乐见之活动、生活方式、民族习俗等等,亦即物质文化领域为主体... 详情>>
来源：《创意与设计》
2013年第03期
作者：邹其昌
12.明代美学的历史语境
明代美学作为中国古典美学的晚期形态,一个重要的特征是产生了以"自我表现"为核心的"唯情论"美学思潮。在中国古典美学的传统运动中,道家以"自然"超越"自我",儒家以"礼法"禁锢"自我",而佛禅则将"自我"化入"色空"的虚无。这篇文章的主题是探讨并揭示明代美学的历史语境和作为美学生产主体的明代... 详情>>
来源：《辽宁大学学报(哲学社会科学...》
2013年第04期
作者：肖鹰
13.刍论清代美学的“崇实”品格
清代美学既以清代实学中的美学为主干,也包含实学美学以外的美学思想作为对立和补充。其美学品格在于实用之于审美、善之于美的凌越,崇实黜虚是其最为突出的特点。清代美学的成就不在创新与再造,而在于把儒家之"实用理性"、实学精神向各艺术美学领域渗透与深化。 详情>>
来源：《齐鲁艺苑》
2013年第04期
作者：张传友
14.中国近代美学范畴体系的生成与现代学术精神的确立
<正>从现代学术意义的视角来看,中国美学学科的产生应该追溯到近代社会西学东渐的时代大潮。中国近代学者通过翻译的途径引进西方美学理论,从术语、范畴的译介到学科体系的构建,逐步完善了美学学科的理论系统。从20世纪初开始,中国近代学者就开始了对美学基本范畴的翻译与引进历程,到20世纪20... 详情>>
来源：《文艺争鸣》
2018年第04期
作者：鄂霞
第3章 西方美学
1.西方美学史学科建设的若干问题
对西方美学史的研究及其学科建设 ,在我国美学研究中是起步较晚、也较为落后的部门。尽管近代中国美学是在“西学东渐”的文化背景下 ,深受西方美学的影响而发展起来的 ,对西方美学的引进和介绍也在 2 0世纪初叶至 30年代形成过一股热潮 ,但对西方美学史的研究 详情>>
来源：《哲学研究》
2000年第08期
作者：彭立勋
2.西方美学史概念钩沉
西方美学史上有一些美学范畴不再被使用,或者退出了审美领域,本文选择了其中的五个进行钩沉,分别是:kaloskagathos、megaloprepeia、concinnitas、istoria、Diségno。以此对那种消失了的审美精神进行怀旧,也对当下的审美状况进行反思。 详情>>
来源：《人文杂志》
2016年第09期
作者：刘旭光
3.论英国经验主义美学的现代转向
英国经验主义美学的从主体生理心理角度去阐述美学问题,悬搁了对于客观“美的本质”的追问,在研究方法上注重采用经验实现的心理学方法,并开启了美学上的非理性主义思潮,从而为英国经验主义美学的现代转向提供了契机。 详情>>
来源：《北京理工大学学报(社会科学...》
2005年第02期
作者：胡友峰
4.希腊罗马和中世纪美学的几个关节点
本文阐述了希腊罗马和中世纪美学的几个关节点 :希腊神话的本质 ,柏拉图的理式的涵义 ,普洛丁的美学思想和奥古斯丁美学的过渡性 详情>>
来源：《华中师范大学学报(人文社会...》
2001年第02期
作者：凌继尧;薛扬
5.“文艺复兴”:一个19世纪诞生的美学概念
"文艺复兴"这一概念虽然有其深远的知识谱系,但无论作为一个历史分期、文化概念还是美学概念,它都是19世纪的产物。19世纪按自己的需要建构了"文艺复兴"。对"文艺复兴"这一历史分期的划分体现着19世纪对自身的反思:19世纪在为自己探源,在为自己书写历史,在为自己寻求根据。同时,这一概念也为1... 详情>>
来源：《河北学刊》
2013年第04期
作者：刘旭光
6.朱光潜“静穆”观念与欧洲近代美学思想的关系
"静穆"作为一种艺术审美观念,在朱光潜的美学及文学批评体系中占有重要地位,它的形成直接源自于朱光潜对欧洲近代美学,特别是德国古典美学思想的吸收与借鉴。本文依次分析了温克尔曼、歌德、华兹华斯、黑格尔与尼采等人的思想对朱光潜形成"静穆"观念的影响与作用,探究了这一观念的理论资源与思... 详情>>
来源：《中国现代文学研究丛刊》
2008年第05期
作者：许江
7.德国古典美学中的形式概念
形式概念在德国古典美学思想体系建构中起着重要作用。先验形式(康德)、理性形式(席勒)和感性形式(黑格尔)这三个看似不同的形式概念与为自我奠定普遍的理性基石的启蒙思想紧密相关。审美则被德国唯心主义者用作解决感性与理性、内容与形式、主观与客观等一系列矛盾冲突,回答健全、和谐、自由... 详情>>
来源：《重庆社会科学》
2007年第03期
作者：张旭曙
8.20世纪西方美学主潮
20世纪的西方美学,主要经历了三次大的转向:第一是心理转向,即世纪之初的形而上学的消退、艺术自律性发展、科学主义的兴起;第二是语言学转向,即在索绪尔语言理论影响下,强调只有艺术作品本身才能成为研究的对象,世纪中叶出现的“分析美学”就是在一段时间占据统治地位的美学流派;第三是文化学... 详情>>
来源：《美与时代》
2003年第06期
作者：高建平
9.西方现代心理学美学评价
西方现代心理学美学评价彭立勋不少西方美学家提出，现代美学理论应该是由“哲学的美学”和“心理学的美学”两部分组成的，可见心理学美学在现代西方美学中的显著地位。新时期我国美学研究的一大进展，就是加强了对审美主体、审美经验以及文艺创造和欣赏的心理研究。与此... 详情>>
来源：《学术研究》
1996年第12期
作者：彭立勋
10.发展与偏离─—论西方马克思主义美学与马克思主义美学的...
“发展与偏离”是西方马克思主义美学与马克思主义美学最基本的关系。西方马克思主义美学在艺术反映论、艺术生产论、意识形态论、人性异化论几个方面发展了马克思主义美学，但同时又在美学方法、美学方向、美学精神、美学基点几方面偏离了马克思主义美学。偏离并不是背叛，而是马克思主义美学... 详情>>
来源：《湘潭大学学报(哲学社会科学...》
1996年第03期
作者：季水河
11.深描20世纪分析美学的历史脉络
“分析美学”(analytic aesthetics)是20世纪后半叶在英美及欧洲诸国占主流地位的美学派别,也是该世纪历时最长的美学思潮之一。这种秉承了上世纪新哲学精神的美学思潮之“分析”视角,是同更具历史深度的“大陆”视角相对而言的;它倚重于对美学问题 详情>>
来源：《哲学研究》
2007年第05期
作者：刘悦笛
12.从分析哲学到实用主义——当代西方美学的一个新方向
当代西方美学受到分析哲学的强烈影响。甚至可以说 ,当代西方美学的主流 ,就是以分析哲学方法讨论艺术问题的分析美学。在受分析哲学统治差不多近半个世纪里 ,美学不仅没有得到很好的发展 ,而且严重地萎缩了。美学的真正复兴似乎还没有来临。其主要原因是 ,分析哲学仍然阻碍着美学的发展。美学... 详情>>
来源：《国外社会科学》
2001年第04期
作者：彭锋
13.论姚斯的接受美学理论
姚斯的"接受美学",主要渊源于伽达默尔的理论,部分也受到包括结构主义在内的形式主义学派的影响。接受美学有三个重要的概念:文学的历史性,期待视野,文学演变。"文学的历史性"概念最具根本性,它是伽达默尔理解的历史性概念在文学史范围中的运用。"期待视野"是接受美学的中心概念,它有三个层次... 详情>>
来源：《江苏社会科学》
2012年第03期
作者：王鍾陵
第4章 文艺美学
1.文艺美学:文艺科学新的增长点
作为文艺科学的一个新的增长点，我国文艺美学的发展应积极汲取古代诗学的理论资源，努力发挥多门类文艺实践的综合优势，自觉地以新理性精神为导向，从而为丰富文艺科学的发展开辟新的学术空间。 详情>>
来源：《文史哲》
2001年第04期
作者：钱中文
2.从美学话语到人学启蒙:当代文艺美学的知识框架与历史谱...
文艺美学学科萌生并出现在中国1980年代思想解放和"美学热"的浪潮中,成为整个社会反思"文革"、思想解放、主体性确立、人性凸显的有机组成部分。文艺美学的知识话语来源主要有二,一是中国古典美学资源和中国现代美学家的理论探索成果,这些给20世纪80年代文艺美学理论体系的成熟提供了必要的理... 详情>>
来源：《中国矿业大学学报(社会科学...》
2017年第06期
作者：裴萱
3.论“审美疲劳”
审美疲劳作为一句流行词语反映时下的许多现象,实际上,审美本身无所谓疲劳,审美疲劳究其根本是身体里的欲望疲劳。这种偷梁换柱显示出时代的一种症候,即有意无意把肉欲和审美混淆。虽然审美的世界里包容欲望,但却不是单纯的欲望,而是对有精神的肉体和有肉体的精神的爱欲。对由此引起的大众文化... 详情>>
来源：《湖北民族学院学报(哲学社会...》
2005年第05期
作者：陈文钢
4.对审美活动的本体论内涵的考察———关于美学的当代问题
本文认为，美学的当代问题源于本体论从传统向现代的转型。在现代本体论中，人类生命活动本身成为哲学本体论的内涵，而审美活动由于集中地折射了人类生命活动的特征而进入哲学本体论的视野。在这个意义上，现代本体论的所谓思与人类生命活动的对话，就其实质而言，就是思与诗（审美活动）的对... 详情>>
来源：《文艺研究》
1997年第01期
作者：潘知常
5.论审美体验
体验是美学,尤其是艺术美学中的核心问题,是贯穿于创作、欣赏、消费及传播之始终的精神活动。每一种体验都是在生命的连续性中产生,并且共时性地与其自身生命的整体关联。体验的操作具有明显的回溯性和超越性:既是对生命的返回,又是对生命的超越。审美体验在建构艺术的价值和意义的同时,在更高... 详情>>
来源：《江苏社会科学》
2006年第04期
作者：万书元
6.论审美超越
新世纪中国文艺理论和美学共同面对着审美超越问题。审美超越的独特性质在于开启人生内在的心灵自由。文化研究只是对传统文艺研究在观念方法上的补充和改进,不足以取代后者,并且仍应以审美超越为终极追求。审美超越是个体性与社会性在生成论意义上的有机统一,超现实主义等现代艺术活动对此提... 详情>>
来源：《文艺研究》
2007年第04期
作者：朱立元;刘阳
7.五四时期的新美学精神和新艺术形象
五四时期不仅是中国社会从“古代”到“现代”的转折点,也是中国美学精神从“古代”到“现代”的转折点。新的美学精神以科学化、民主化、民族化和大众化为特征。体现在新艺术形象上有三个特点:高扬典型化,摒弃类型化;高扬平民化,反对贵族化;强调科学化,摒弃神秘化。而这些,不仅是属于古代范畴... 详情>>
来源：《深圳大学学报(人文社会科学...》
2004年第01期
作者：陈伟
8.艺术审美经验是最基本的审美事实
文艺美学研究从何开始,即研究的出发点或逻辑起点问题,是当前文艺美学理论建构的一个重要问题。从美学史看,传统的文艺美学研究偏向于从艺术的审美本质出发建构体系,近代以后的文艺美学研究偏向于从具体的审美事实出发建构体系。实际上,艺术的审美经验就是艺术审美活动中最基本的审美事实,文艺... 详情>>
来源：《临沂师范学院学报》
2005年第05期
作者：王汶成
9.怎样才是“对世界的艺术的掌握”——论审美态度及其性能
审美态度问题是美学研究中的一个核心问题。它在经历长时期的孕育与胚芽阶段之后,跟随人的审美自觉的兴起而凸显出来,却又面临时下对"审美自律性"的质疑而发生动摇,但只要审美活动未曾消亡,它也仍有其存在的合法性。作为人对世界的独特的掌握方式,审美态度的基本性能表现为精神超越性和情感倾... 详情>>
来源：《学术月刊》
2010年第08期
作者：陈伯海
10.人工智能艺术的美学挑战
判定人工智能发展的关键是主体性,即从事自由自觉的活动。人工智能将给美学带来革命性挑战,原有审美观念和认知将会瓦解,新的美学体系与形态将会产生。如何有效言说人工智能审美,将是美学面临的挑战。人类审美面临存在的合法性危机。作为技术工具的人工智能可将技术优势转化为艺术语言,丰富艺... 详情>>
来源：《民族艺术研究》
2018年第06期
作者：马草
11.“想象的实感”:网络文艺批评的原则、类型及艺术真实论
中国网络文艺历经20余年发展,如今正进入亟待批评介入、促使其有序发展的阶段。以互联网艺术思维为基准,倡导同情与理解双向同构的新知人论世方法,审视网络文艺的生存空间或生态环境。当前,网民在线批评以"网文+自我"为主要模式,企业评估体系以"网文+利益"为主要模式,媒体评论以"网文+宣传"为... 详情>>
来源：《现代传播(中国传媒大学学报...》
2018年第08期
作者：杨柏岭;张泉泉
12.现代“意境”说的形成:从格义到会通
通过对"意境"概念古今使用的全面考察,可知现代"意境"的基本内涵在古代已大体备具;晚清经由中西诗学的交互格义,传统"意境"不仅在他者镜照下得以自我"发现",同时还整合了中西相关文论资源,促成了意义上的增殖。王国维、朱光潜等学者更是在此基础上借助西方理论,使"意境"理论得以进一步现代化、... 详情>>
来源：《文学评论》
2019年第02期
作者：姜荣刚
第5章 生活美学
1.艺术的哲学和审美的生活
1997．8．27您高寿近90，还这样健明，今天能来拜见您，我感到很荣幸。我小学毕业那年得到一本您的著作，看不懂，但头一次知道了有美学这么一回事。此后每看到您的名字，都感到格外亲切。后来读了《论语》，又觉得是把您的名字读错了音，和我一样读错的人恐怕不少。 详情>>
来源：《文艺理论研究》
1998年第03期
作者：王朝闻;林在勇
2.“生活美学”建构的中西源泉
"生活美学"在中国本土的建构,一方面力图摆脱"实践美学"的基本范式,另一方面又不同于"后实践美学"或者"生命美学",它力求回归到现实生活来重构美学。同时,生活美学并不等同于欧美的"日常生活美学",而是一种介于"日常性"与"非日常性"之间的美学新构。从思想源泉上看,生活美学主要来源于晚期胡塞... 详情>>
来源：《学术月刊》
2009年第05期
作者：刘悦笛
3.“美学与日常生活”
编者按 日常生活的现代化带来了大众文化的繁荣。在如何看待这一社会文化现象的问题上，学者们形成了不同的美学立场，产生了“超越性美学”与“日常生活美学”两种美学体系。“日常生活美学”主张美学要回归感性学，服务人的世俗幸福；“超越性美学”认为美学要批判消费主义 详情>>
来源：《光明日报》
2009-07-14
作者：杨春时;王德胜
4.美学生活论转向的社会利弊
美学的生活论转向是后现代消费社会出现的文化现象,对美学的发展带来了一些新变,如让审美回归日常生活,让审美回归感性体验,消解分化,取消价值判断,抹平距离等。但同时也存在一些问题,如普遍美、标准美以及审美的幻境等。这些都需要深入的研究和思考,进而破解消费社会的审美谜题,带引人们穿越... 详情>>
来源：《社会科学家》
2011年第08期
作者：陈博
5.生活美学的多元对话——“新世纪生活美学转向:东方与西...
<正>2012年9月2-5日由东北师范大学文学院主办的"新世纪生活美学转向:东方与西方对话"国际研讨会在长春召开。来自美国、加拿大、新西兰、土耳其、中国台湾地区,中国社会科学院、中国艺术研究院、北京大学、华东师范大学、南京大学、南京师范大学、山东师范大学、四川师范大学、吉林省作协和东... 详情>>
来源：《哲学动态》
2012年第12期
作者：王确
6.说“清福”:关于晚明士人生活美学的考察
"清福"展现了唐宋以来士人阶层的生活理想,他们试图建立物质与精神、身体经验与审美体验、俗世生活与艺术、哲学之间的连续性。这一生活理想在晚明得以广泛流传和实践。晚明士人建构起一套以俗世生活为基准、以身体和感官的满足为起点、以快活自适为旨归的理论体系,他们以生活的观点来判断事物... 详情>>
来源：《清华大学学报(哲学社会科学...》
2014年第04期
作者：赵强;王确
7.微时代：生活审美化与美学的重构
生活审美化趋势$$
一直以来，我们既有的美学知识传统总是把审美价值的创造与人对生活实践的积极审视和内在体验联系在一起，强调美学经验的确立离不开人的生活反思能力。而现在，随着移动互联网的快速发展，以及人们对互联网信息生产能力的普遍依赖，微博、 详情>>
来源：《光明日报》
2015-04-29
作者：王德胜
8.重构“生活论美学”:意义、内涵与方法
重构生活论美学,既代表了人类审美实践的生活化转向,也体现了消费文化发展的复杂化趋势对新的美学阐释理论的内在需要。在20世纪美学回归日常生活世界的探索中,后现代主义、实用美学及日常生活哲学等,均提出了富有建设性的主张与方案,而"生活论美学"的提出,旨在解决在实用功利性突出的物质世界... 详情>>
来源：《社会科学辑刊》
2018年第01期
作者：李西建
9.当下生活的“审美干预”——从重建美学与生活的关系出发
当下生活的各种事实、包括审美活动总是动态发生的,那么美学关于对象的认知活动及其具体认知也不应呈现为某种对象化的概念,而应该是生动具体的生活感知及其感知形态;当下生活及其认知活动的共时性关系,决定了美学只有具体地回到当下生活,具体经历生活的当下展开,才能真正感知和发现生活存在,... 详情>>
来源：《社会科学辑刊》
2018年第01期
作者：王德胜
10.时尚审美的具象观念史——以试衣间的形式变迁为例
试衣间是时尚审美活动的起点,其形式变迁更是时尚审美观念史的具象性缩影,但当前学界并未有效阐释试衣间的文化意义。敞开型试衣间中汇聚着交错的凝视目光,它们用多层次的判断标准塑造了试衣者的社会性形象,这呈现了古典时尚的他者指向性和时尚审美的他律性。封闭型试衣间中聚集着自我反身性的... 详情>>
来源：《西南大学学报(社会科学版)》
2018年第04期
作者：廖茹菡
11.重构美学的身体之维——从“吃播”热潮延伸出的美学思考
美学重新回归"感性学",其实质也即重构美学的身体之维。当下出现了诸多的密切相关身体、处于审美视野边缘的新的艺术形式,某种程度上正是在推进美学由"形而上"向"形而下"的回归。"吃播"这种以"吃"为表现形式的新兴网络综艺,彰显了美学的身体化转型趋势。"吃播"通过表现"吃"的感受,强化了"味觉... 详情>>
来源：《东岳论丛》
2019年第03期
作者：秦勇
12.SoLoMo的兴起与日常生活审美的新变
SoLoMo模式(社交、本地化与移动的合一)的兴起,代表着当前在智能手机与移动互联网快速发展背景下所形成的核心生活趋势与经营理念。SoLoMo带来了日常生活审美的新动向。日常消费与审美活动走向前所未有的深化与扩张,引领日常生活审美潮流的主体与方式也发生了变化,大众点评与分享成为重要的推... 详情>>
来源：《内蒙古社会科学(汉文版)》
2018年第05期
作者：黎杨全
13.从“第三王国”到“日常生活”:当代美育的后现代转向
席勒将审美的王国称为与感性的王国、理性的王国相对应的"第三王国",赋予了他所提倡的"审美教育"以巨大的历史感,使之显示了"求分化"的时代精神。20世纪中国美育思想的先驱者王国维、蔡元培、李石岑、朱光潜等人在引进西方美育思想的同时将其"求分化"的时代精神也带进来了,他们致力将美育从德... 详情>>
来源：《江苏社会科学》
2019年第01期
作者：姚文放
14.生命美学:从“新时期”到“新时代”
生命美学是改革开放新时期的产物。生命美学的首要贡献是对美学学科本身的反省与思考,在生命美学看来,以审美哲学取代美学意味着关于审美问题的思考从科学范式向人文范式、从知识论向生命论的转换,生命美学直接回归于人类的审美活动,对审美活动意义的哲学阐释就是审美哲学。生命美学的第二个贡... 详情>>
来源：《学术研究》
2018年第04期
作者：潘知常
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