首页人文社科文化民族文化 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

临夏回族自治州,通常简称为临夏州,位于甘肃省境内,自十六国时(公元334年)始称“河州”,北魏太平真君六年(公元445年)改称“枹(fú)罕”,但不久(公元492年),复置“河州”。1956年甘肃省临夏回族自治州成立,实行民族区域自治。临夏花儿是源于临夏的一种高腔山歌,流传于甘肃、青海、宁夏、新疆和陕西、四川的部分地区。2004年,中国民间文艺家协会命名临夏州为"中国花儿之乡"。临夏也以砖雕闻名。本书将为大家介绍临夏的民族和地区文化。

更多
收起
马小明
甘肃省临夏中学
主编的其他文集 更多>>

临夏回族自治州,简称为临夏州,位于甘肃省境内,自十六国时(公元334年)始称“河州”,北魏太平真君六年(公元445年)改称“枹(fú)罕”,但不久(公元492年),复置“河州”。1956年甘肃省临夏回族自治州成立,实行民族区域自治。辖区内有一个县级市(临夏市)、两个民族县(东乡族自治县(简称东乡县)和积石山保安族东乡族撒拉族自治县(简称积石山县))、五个县(康乐县、临夏县、永靖县、广河县、和政县)。地处黄土高原山区,四季分明,冬季寒冷干燥、夏季炎热多风沙,产业结构十分单调。

临夏州有汉、回、东乡、保安、撒拉、藏、土等21个世居民族,其中大多数的少数民族全民族信奉伊斯兰教,有中国的“小麦加”的美称。临夏少数民族与新疆、青海各民族在宗教事务和商业贸易上有着紧密的联系,是中国西北维吾尔族、藏族聚集区与东南部汉族聚集区之间在文化、宗教等方面有效的缓冲带。

收起
第1章 临夏花儿
1.花儿:西北高原上的艺术奇葩
黄金中
甘、青、河、湟,是西部众多民族生息繁衍、音乐文化传统保存最多的地方,更是民族血缘融合最深的地方,它有着极为丰富的文化资源,是中国文化的纵深地带。在这块土地上,孕育出了蒙古族长调("诺古拉""呼麦"的唱法)、藏族民歌("缜固"的唱法)等音乐文化。而"花儿"正是西北高原上这诸多音乐文化中的...   详情>>
来源:《当代音乐》 2018年第11期 作者:黄金中
2.这“花儿”不是那“花儿”
马少青
在文化部门工作的这十年中,经常有人问我,花儿到底是“河州花儿”还是“河湟花儿”?一些外地来的学者,特别是外国学者在这个问题上认识非常模糊。因为,这两种提法交替出现,搅来搅去,搞得很混乱。花儿从大的类型上来说,分为“河州花儿”和“洮岷花儿”两类。“洮岷花儿   详情>>
来源:《中国艺术报》 2012-11-28 作者:马少青
3.河州“花儿”中蕴含的自然美
戴嘉艳
“花儿”作为一种以歌咏爱情为主的民歌形式 ,在长期的创作与传承中 ,不断将民众广阔的社会生活和深厚的思想情感化入其中 ,因而蕴含了丰富的美。文章对河州“花儿”的自然美作了分析。   详情>>
来源:《青海民族学院学报》 2003年第01期 作者:戴嘉艳
4.河州“花儿”中的脚户生活
严梦春
河州“花儿”中,存在大量反映脚户生活和情感的歌。脚户作为“出门人”,既是花儿的创作者,也是花儿的传播者,“花儿”就是脚户哥儿心灵的真实写照。如今,脚户已不复存在,记录了脚户哥儿们艰辛生活历程的“花儿”却永远地留在了人们的心里。透过这些花儿,我们可以了解到脚户作为社会底层人的那...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2006年第03期 作者:严梦春
5.让“花儿”在春风里绽放
邹海林
积石山的盖新坪,和政的松鸣岩,康乐的莲花山,一个个令人神往的“山场”,一声声撩拨人心的“花儿”,如民族民间文化百花园里绽放的奇葩,如民歌海洋里奔腾的浪花,将“花儿与少年”的旋律流传河州大地,将“花儿之乡”的美名播向远方。$$临夏回族自治州是中国两   详情>>
来源:《甘肃日报》 2007-04-12 作者:邹海林
6.莲花山上“花儿会”
杨秀英
在甘肃南部的康乐、临潭、卓尼、渭源四县交界上,由各地歌手组成演唱小组找其它小组对唱,一问的崇山峻岭之间,有一条岷山的支脉,这条支脉因为一答,相互诘难,进行竞赛,谁的歌多,谁唱得好,一座山而闻名,这就是著名的莲花山。莲花山古称西就算优胜。“洮岷花儿”就是在   详情>>
来源:《档案》 2006年第01期 作者:杨秀英
7.非遗传承人主体下的“花儿”
黄一柏
著名的民族音乐理论家、教育家伍国栋先生在其《民族音乐学概论》民族音乐学方法论观念的章节中,强调了主体观的重要性。它是以人类社会共同体中的个体或群体为中心对象来展开相关民族传统音乐的考察与研究,不能仅局限于脱离个体或孤立群体的音响和音乐作品。目前,以人为主体对某一音乐本体展...   详情>>
来源:《北方音乐》 2015年第14期 作者:黄一柏
第2章 临夏特色民族
1.保安族
马文
保安族主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内,少数散居在甘肃的兰州,临夏及青海、西藏、新疆等地。根据2000年第五次全国人口普查统计,保安族人口为16505人,为国家重点扶持的人口较少民族之一。保安族有本民族语言而无文字,保安语属于阿尔泰语系蒙古语族。保安族大多数人兼通汉...   详情>>
来源:《文明》 2010年第01期 作者:马文
2.撒拉族
沈瑜祥
撒拉族主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆回族自治县和甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。其余散居在青海省西宁市、甘肃省夏河县、新疆维吾尔自治区的伊宁县、乌鲁木齐市等地。根据2000年第五次全国人口普查统计,撒拉族人口为104503人,为国家重点扶持的人口较少民族之一。撒拉族使...   详情>>
来源:《文明》 2010年第01期 作者:沈瑜祥
3.东乡族
马玉芸
东乡族主要分布在甘肃临夏回族自治州东乡族自治县和临近的广河、和政、临夏、康乐、积石山等县,其余散居在兰州及宁夏,新疆等地区。根据2000年第五次全国人口普查统计,东乡族人口为513805人。东乡族使用东乡语,属阿尔泰语系蒙古语族,大部分人兼通汉语。没有本民族文字,通用汉文。   详情>>
来源:《文明》 2010年第01期 作者:马玉芸
第3章 临夏砖雕
1.砖雕之恋
边风
<正>中国砖雕历史悠久,它起源于春秋战国,兴盛于明清,今天则迎来了其发展的辉煌时期。在其历史发展进程中影响较大的有徽州砖雕、苏州砖雕、山西砖雕与河州砖雕等。河州砖雕又俗称回族砖雕,它与以富贵发财、福禄寿禧、龙凤虎豹及人物画像为主要特征的中国传统砖雕造型不同,主要以山川草木、飞...   详情>>
来源:《回族文学》 2009年第06期 作者:边风
2.临夏砖雕的演化与发展
张伯智;刘立
<正>砖雕是我国独特的建筑雕刻艺术,它是在建筑的砖面上进行雕刻的,并且通过不同部位和不同雕刻之间的配置、组合、呼应,构成统一而完美的艺术形象。回族人擅长雕刻,他们把生活中的美雕刻在砖石上、硬木上,甚至葫芦上,   详情>>
来源:《科学之友(上旬)》 2011年第03期 作者:张伯智;刘立
3.临夏砖雕的制作工艺
张伯智;刘立
<正>砖雕工艺的分类砖雕按其装饰方式可以分为两种:组合型砖雕即以多块砖雕有机地组合成一个完整的、较长或较大面积的砖雕整体。一般常见于寺庙、社祠等的大门八字墙和影壁上,其雕刻的内容和图案有位于中部的团龙、团花,四角部位的云龙、云鹤、鲲龙、卷草、角花和额枋等。单体型砖雕   详情>>
来源:《科学之友(上旬)》 2011年第03期 作者:张伯智;刘立
4.临夏砖雕主要门派及民间艺人
张伯智;刘立
<正>临夏是"砖雕之乡",继承砖雕艺术的多为回族艺人,自古人才辈出,但因历史战乱、民族迁徙频繁,历代的砖雕精品被破坏殆尽。同样,作为制作者的民间艺人,也基本上没有详细的记载,只是在民间传说中有只言片语的提及。现保存较为完整的砖雕作品主要集中在修建于20   详情>>
来源:《科学之友(上旬)》 2011年第03期 作者:张伯智;刘立
5.河州砖雕的传人
钟翔
<正>砖雕是在砖上雕刻各种图案的一门手艺,大多用于各类建筑物的装饰品。中国的砖雕工艺源远流长,富有地方代表性的有徽州砖雕、苏州砖雕、河州砖雕等。河州是今甘肃省临夏回族自治州的古称,河州砖雕也是中国回族砖雕艺术的典型代表。河州砖雕历史悠久,至今可见最早的遗存是金代墓室中出土的一...   详情>>
来源:《回族文学》 2013年第04期 作者:钟翔
第4章 临夏牡丹
1.河州牡丹情
何志霖
初夏 ,正是河州牡丹盛开的季节。从雄伟的积石关外到滚滚的大夏河畔 ,从巍峨的太子山下到奔腾的黄河之滨 ,从农家院落到机关大院 ,一丛丛一簇簇姹紫嫣红、流芳溢彩的牡丹 ,含笑迎宾 ,颔首接客。于是 ,一年一度以牡丹为主的一系列活动 ,也随之拉开了序幕。机关   详情>>
来源:《丝绸之路》 2000年第05期 作者:何志霖
2.牡丹花开等你来
王睿君;尹始学
临夏市近年来以花为媒,举办盛会,不仅使“河州牡丹”的知名度与美誉度得到很大提升,而且极大地拉动了文化旅游产业的发展,实现了紫斑牡丹与文化、旅游、美食、商贸、体育等产业的深度融合,旅游产业的核心竞争力和综合实力也日益提升。2017年,临夏市旅游综合收入达2   详情>>
来源:《甘肃日报》 2018-04-24 作者:王睿君;尹始学
3.河州大地“花儿”艳
程海燕
福满河州,彩惠万家。二十多年来,福利彩票在临夏州的发展走过了从露天大棚叫卖到现在环境舒适、建设规范的福彩专卖店;从每年销售几万、几十万到目前的年销量几千万元,实现了福彩事业在临夏州的跨越发展。与此同时,福彩募集的会益金开展的各类项目和资助活动已遍布临夏州   详情>>
来源:《甘肃经济日报》 2010-11-17 作者:程海燕
4.临夏牡丹盛开 古河州酒飘香
郜峰
本报讯(记者 郜峰)5月13日,第二届古河州酒业牡丹旅游观 光节暨新产品发布会隆重召开。在众人的翘首期盼下,独具特色的 高档白酒──中华牡丹、陇原牡丹、吉祥牡丹三个新品应运而生。$$ 临夏,地处青藏高原和黄土高原的过   详情>>
来源:《甘肃经济日报》 2006-06-16 作者:郜峰
第5章 临夏美食
1.舌尖上的临夏
冯岩
<正>身为少数民族文人,这些年来从北到南,自东向西,不知不觉中,足迹居然早已在挚爱的国土上画了大半个圆,特别是在西部辽阔的山山水水,小城边关,年年岁岁留下了或匆匆忙忙、不辞辛苦,或跋山涉水、不畏艰难的深深足印,自然而然,就有机会特意品尝过南北混杂的各地清真美味佳肴。舌尖上常常氤氲和...   详情>>
来源:《回族文学》 2015年第02期 作者:冯岩
2.临夏小吃
叶青
<正> 华灯初放的盛夏,漫步于宁夏自治区临夏市南门广场的夜市,只见食摊沿街摆开,各种风味小吃琳琅满目。素有临夏一绝美称的"手抓羊肉",是临夏风味食品中的"代表作"。它使用精心喂养的膘肥肉嫩的"揭羊   详情>>
来源:《烹调知识》 2002年第07期 作者:叶青
3.手抓羊肉
张亚杰
<正>手抓羊肉又叫手抓、手扒羊肉,因用手抓食而得名。《说文》中说:“羊,祥也。”《周礼·夏官·羊人》记:“羊人掌羊牲,凡祭祀,饰羔。”羊在古时被赋予吉祥的象征,是重   详情>>
来源:《丝绸之路》 2007年第07期 作者:张亚杰
4.品味羊肉筏子
郭友实
<正> 一日顺手翻《齐民要术》,一节文字描述的物事竟有几分面熟,是老友远远迎面的感觉,细细看来,道是:“取羊盘肠,净洗治。”盘肠者,当是大肠。接着,“细锉羊肉,令如笼肉”。再接着,“细切葱白,盐,豆豉,姜,椒末调和,令咸淡适口,以灌肠”。这不是临夏的一种风味小吃,一道大众美食嘛。赶紧再连读...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2003年第12期 作者:郭友实
5.东乡族的美食遗风
李积顺
<正> 东乡族因居住在河州(今甘肃临夏)的东乡而得名,人口约28万余人。东乡族人在自己的民族历史演进中,形成了许多独特的饮食习俗,反映了东乡族人民和睦团结、纯朴厚道、乐观好客的特点。其中饮"三炮台"、吃"鸡尖"、吃"平伙"就很有情趣。平日到东乡族群众家中,好客的主人必定盛情招待,沏上"三...   详情>>
来源:《文史知识》 1997年第06期 作者:李积顺
第6章 其他
1.临夏的伊斯兰教与清真寺文化
帕林达
<正>一、临夏伊斯兰教文化概况临夏市是临夏回族自治州州治,位于甘肃省中南部,是连接青藏高原和黄土高原的通道,历史上就是一个多民族杂居地区,早在氏族社会,这里已经有羌人居住。鲜卑、吐谷浑、吐蕃等古代民族先后驻足,和汉族共同繁衍生息、交融。唐宋时期,这里作为丝绸之路南道上的一个中心...   详情>>
来源:《宗教与民族》 2007年第00期 作者:帕林达
2.甘肃临夏蛋雕艺术
马秀华;杨星国
~~   详情>>
来源:《世界宗教文化》 2018年第01期 作者:马秀华;杨星国
3.聚焦齐家文化
易华
<正>探索华夏文明自从2010年独自西北访古以来,我每年夏天都来寻找铜踪夏迹,探索华夏文明之源。今年有幸参加"中国玉石之路与齐家文化研讨会"暨"玉帛之路文化考察活动",旧地重游,感受常新!早已有人指出齐家文化可能是夏文化,但还没有人进行系统有力的论证。《河西走廊与华夏文明》有专章论述齐...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2014年第19期 作者:易华
4.保安腰刀:一个民族的智慧与活力
<正>保安腰刀是保安族传统的手工艺制品,主要产于甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇、刘集乡及周边地区。长期以来,保安族腰刀锻制技艺一直是维系整个保安族生存的重要手段,也是保安族经济文化的命脉。保安人打制腰刀的历史久远,保安腰刀的出现与元代的军事活动密切相关。1227年成...   详情>>
来源:《现代妇女》 2018年第11期 作者:
价格:¥15.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈