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作品简介:

本书以中国中央电视台大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》第二季第11期曲目为选录来源,融中国古代文学作品与现代艺术传播为一体,分为“陶渊明《饮酒》”、“贺知章《回乡偶书》”、“李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)”、“蒋捷《一剪梅·舟过吴江》”四章24篇,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供从事基础教育、继续教育、成人高校、老年大学及有兴趣的社会人士参考(前二十期内容请阅读《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏(一)和(二)》)

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苗老师东坡学堂
常州工学院
古典与今典,和诗以当歌

古典与今典,和诗以当歌

2018年春节期间,央视《经典咏流传》节目开播,至今两季已18期。这是响应落实中国共产党第十九次全国代表大会报告中“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的精神,用“和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流行相融合,在注重节目时代化表达的同时,也深度挖掘诗词背后的内涵,讲述文化知识、阐释人文价值、解读思想观念,为现代文明追本溯源,树立文化自信,由近及远,进而阅读原著。

《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏》为校级教学建设项目国学类招标课程“中国古典诗词与流行歌曲”、大学生创新训练计划项目“中国古代文学名著广播影视作品知多少”、“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”阶段研究成果。

本书以中国中央电视台大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》第二季第11期曲目为选录来源,融中国古代文学作品与现代艺术传播为一体,分为“陶渊明《饮酒》”、“贺知章《回乡偶书》”、“李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)”、“蒋捷《一剪梅·舟过吴江》”四章24篇,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供从事基础教育、继续教育、成人高校、老年大学及有兴趣的社会人士参考(前20期内容请阅读《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏(一)和(二)》)。

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第1章 陶渊明《饮酒》
1.个体存在的本体论──论陶渊明饮酒
戴建业
个体存在的本体论──论陶渊明饮酒戴建业关键词古代文学;陶渊明;酒;本体1自称“性嗜酒”的陶渊明,把酒抬高到了和自己生命同等的地位:“在世无所须,唯酒与长年”《读山海经》之五)。生前他以,家贫不能常得酒”而烦恼,还断言自己死后也会因在世“饮酒不得足而”...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(哲学社会...》 1994年第04期 作者:戴建业
2.“中国第一诗”——陶渊明《饮酒》(其五)价值新论
高原
陶渊明《饮酒》(其五)的价值在于它堪称“中国第一诗”。中国艺术与中国哲学思想的最高旨趣在根本精神上是相通的,就是表现或追求“天人合一”的人生境界,而陶渊明的这首诗也正是完美地表现了这一根本精神。纵览中国诗歌史,无论是李白、杜甫及苏东坡等这些站在巅峰的诗人的诗集中,还是其他人的...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 2007年第02期 作者:高原
3.陶渊明《饮酒》诗作年考——兼论“亭亭复一纪”之年代问...
邓小军
历来注家皆认为《饮酒》作于东晋,本文提出《饮酒》作于刘宋。《饮酒》用邵平典故寄托易代之感,言新朝也会灭亡,当作于入宋。据《宋书》纪传、谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都诗》及陆游《入蜀记》自建康溯江抵达江州需时22日,可知颜延之自京贬始安郡路过江州,是在宋永初三年八月八日左...   详情>>
来源:《晋阳学刊》 2007年第05期 作者:邓小军
4.“见”南山还是“望”南山?——谈陶渊明《饮酒》(其五)...
孙绍振
<正>中国古典诗话有"以一字论工拙"的传统,这在世界诗歌史上可能是独一无二的。为了陶渊明"悠然见南山"中的"见"字,从沈括《梦溪笔谈》、苏轼《东坡志林》一直到王国维   详情>>
来源:《语文建设》 2011年第09期 作者:孙绍振
5.陶渊明《饮酒·其五》的学术公案及其理论思考
边利丰
陶渊明的《饮酒·其五》因其表现的"无我之境"成为中国文学的杰作。作品的无我之境集中体现为"见"字的使用,苏轼于此有"发明"之功。围绕此诗的"见"、"望"之辨经历了一千多年,业已形成了一个极富意味的学术公案。这一公案蕴含了若干重要的文学理论问题,如"诗史互证"的有效性、伟大诗人的影响焦...   详情>>
来源:《中国中外文艺理论研究(201...》 2013年第期 作者:边利丰
6.酒、诗、思——对陶渊明《饮酒》诗的哲学诠释
臧要科
《饮酒》诗是陶渊明的一组五言诗,共20首。《饮酒》诗中,酒、诗与思共同支撑起陶渊明的思想世界,陶渊明对天人关系的哲学思考发生于酒、诗与思的相激相荡中。天人共同构成着世界,陶渊明把世界称为世间人境,物与人共在于世间人境。人生活于世间人境,或迷或悟,各成一精神境界,亦各居一境域。在陶...   详情>>
来源:《中州学刊》 2015年第07期 作者:臧要科
第2章 贺知章《回乡偶书》
1.《回乡偶书》之“儿童”辨正
郭英凯
贺知章《回乡偶书》二首中,有一句“儿童相见不相识”,其中的“儿童”历来都注为小孩子(一说是邻家小孩子,一说是贺的曾孙辈)。但就贺回乡的历史背景推测,应另有新解。因为贺回乡不到一年就仙逝了,且疏予史料记载,难免有异意。 《旧唐书·贺知章传》载:天宝三载,贺   详情>>
来源:《北华大学学报(社会科学版)》 2000年第03期 作者:郭英凯
2.说贺知章《回乡偶书》二首
顾农
写过诗的人未必就是诗人;有那么几首诗———哪怕只有一首,被大家记住了的人,才是诗人。唐朝人贺知章至少有一首诗被人们记住了,这就是他的《回乡偶书》二首其一:少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。此诗千古传诵。一个人乡音难改特别是难   详情>>
来源:《文史天地》 2002年第04期 作者:顾农
3.笑中有泪的苍凉感慨——读贺知章《回乡偶书》
刘士杰
<正>少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识,笑问客从何处来。短短28字的七言绝句,1000多年来老幼吟诵,流传不衰,牵动了多少游子的思乡之情,引发了多少读者的内心共鸣。这首诗,被《唐诗三百首》的编者蘅塘退士列为七绝第一。对热爱故土的中国人来说,它的魅力是永恒的……天宝三载(74...   详情>>
来源:《萧山记忆(第一辑)》 2008年第期 作者:刘士杰
4.从《回乡偶书》谈贺知章的信仰问题——兼论唐朝前期的宗...
金霞;李传军
贺知章是唐朝著名的诗人,《回乡偶书》是贺知章最具代表性的诗作。这首诗所表现的少小离家、暮年归乡和人事沧桑、物是人非等主题,是贺知章宗教信仰和人生感悟的产物。学界一般只知贺知章信仰道教,而对其所受的佛教影响注意很少。其实,贺知章既笃信道教,同时也深受佛教的影响。贺知章晚年皈依...   详情>>
来源:《徐州师范大学学报(哲学社会...》 2009年第01期 作者:金霞;李传军
5.贺知章的价值:对《回乡偶书》的再思考
张东华
在中国文化史上,贺知章以一首《回乡偶书》为世人所称颂,影响远远超过其他同时代的诗人。本文试图透过诗文内容从社会学和思想史的角度探讨贺知章影响力经久不衰的原因,即此诗描述了传统社会的一种普遍现象,传达了一种普遍观念;而贺知章的成功之处在于用诗化的语言对常识理性的描述,这也是唐代...   详情>>
来源:《绍兴文理学院学报(哲学社会...》 2016年第02期 作者:张东华
6.贺知章《回乡偶书》“衰”字读音详考
董艳霞
唐代诗人贺知章《回乡偶书(其一)》"乡音无改鬓毛衰"的"衰"究竟应该读"shuāi"还是应该读"cuī",一直存在争议,至今没有得到令人满意的解答。在回顾有关该诗"衰"字读音不同观点的基础上,从"衰"字的多音、音义和全诗用韵等角度,考证了该字的读音,认为在该诗中,"衰"字的正确读音应为"cuī",读作...   详情>>
来源:《淮北师范大学学报(哲学社会...》 2017年第01期 作者:董艳霞
第3章 李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)
1.读李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)一得
徐鹏
<正> 李清照《如梦令》(常记溪亭日暮)是较好地反映作者青年时代生活片断的作品,这首小词语言生动活泼,节奏轻快自由,令人百读不厌。但对这首小词的解释及思想内容的概括尚多分歧。有的选本把这首词的内容和意义归纳为:“通过‘沉醉’、‘误入’、‘争渡’一连串生动的描写,把少女的秋日嬉游写...   详情>>
来源:《盐城师专学报(社会科学版)》 1985年第04期 作者:徐鹏
2.香远益清 婉丽可爱——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》...
祝伟
<正> 大量优郁的词句,如“泪湿罗衣脂粉满”、“泪融残粉花钿重”(《蝶恋花》)、“欲语泪先流”(《武陵春》)、“一段新愁”(《凤凰台上忆吹萧》)、“两处闲愁”(《一剪梅》)、“柔肠一寸愁千缕”(《点绎唇》)、“怎一个愁字了得”(《声声慢》)等,给我们绘出了李清照凄婉哀怨、弱不禁风的文学...   详情>>
来源:《临沂师专学报》 1990年第01期 作者:祝伟
3.一曲如梦令 千载有知音——李清照《如梦令》阐释史
陈文忠
<正> 昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。 试问卷帘人,却道海棠依旧。知 否?知否?应是绿肥红瘦。 ——李清照《如梦令》 “绿肥红瘦语嫣然” 明人茅暎在《词的》中品评易安《如梦令》时写道:“易安,我之知己也。今世少解人,自当远与易安作朋。”茅氏引易安为知己,叹世上少解人。诚然,在易安词的阐释...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1994年第05期 作者:陈文忠
4.“争渡”词义考辨
王锡丽
宋代李清照词《如梦令.常记溪亭日暮》中"争渡"的"争",词义多有分歧,中学语文教材对它的解释也游移不定。李词中的"争"的确切词义是"抢时间、赶快",而这一词义《辞源》、《辞海》等工具书都未作为一个义项明确列出,《汉语大词典》虽然将其列为一个义项,但书证年代嫌晚。   详情>>
来源:《河北师范大学学报(教育科学...》 2008年第10期 作者:王锡丽
5.《如梦令·常记溪亭日暮》“争渡”音义探究
秦蒙蒙
<正>李清照(1084年~1151年),号易安居士,南宋著名的女词人。她早年生活在一个学术、文艺气氛都非常浓厚的家庭里,过着悠闲平静的生活,南渡以后境遇孤苦。李清照的诗词散文都很有成就。其中《如梦令》以清新活泼的笔调回忆了一次愉快的郊游经历:常记溪亭日   详情>>
来源:《语文月刊》 2012年第04期 作者:秦蒙蒙
6.“争渡”再探
张亚婷
"争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭"出自李清照《如梦令·常记溪亭日暮》一词,历来对"争渡"的释义多有分歧,没有定论。本文首先列举关于"争渡"的不同观点,以摆出矛盾,然后提出自己的观点并加以细致分析,以期为"争渡"的合理释义提供参考。   详情>>
来源:《学行堂文史集刊——2014年第...》 2014年第期 作者:张亚婷
第4章 蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
1.旨隐词婉境全出——蒋捷词《一剪梅》赏析
王文鹏
<正> 蒋捷是南宋末年著名词人之一。字胜欲,自号竹山,阳羡(今江苏宜兴)人,约宋末前后在世。度宗咸淳十年中(一二七四年)进士,他藐视权贵,不愿宦海从俗,后入山隐居。平生著述,时仿稼轩体,以义理为主,文笔清丽委婉。今存《竹山词》一卷。《一剪梅·舟过吴江》是词人亲身遭遇的真实写照。它通过一...   详情>>
来源:《语文学习》 1985年第02期 作者:王文鹏
2.语语纤巧 字字妍倩——析蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
崔子恩
<正> 南宋词人蒋捷有这样一首词,虽称不上宋词中"绝唱",然写得飘洒,隽永,耐人吟唱:一片春愁待酒浇。江上舟摇,楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。何日归家洗客袍?银字笙调,心字香烧。流光容易把人拋,红了樱桃,绿了芭蕉。这首《一剪梅·舟过吴江》的起句,就托出全词的主旨——"春愁...   详情>>
来源:《文史知识》 1988年第12期 作者:崔子恩
3.蒋捷《一剪梅·舟过吴江》赏析
陈斌
<正> 一片春愁待酒浇,江上舟摇,楼上帘招,秋娘渡与泰娘桥,风又飘飘,雨又萧萧。何时归家洗客袍,银字笙调, 心字香烧,流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。从情调上看,这首词是宋亡以前作者早期漫游时所作,写的是暮春时节的羁旅情怀。首句直从“春愁”写起,这春愁实际上是因春而起的羁旅之愁,春光...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1989年第02期 作者:陈斌
4.蒋捷词中的生命意识
葛琦
生命意识是指人类个体对自我存在价值的认识与反思。宋末遗民词人蒋捷一生经历坎坷,这对其创作产生了巨大的影响。他独特的经历和性格决定了他的生命意识也是独特的,这种独特的生命意识给他的作品带来了一种别样的美。蒋词的成功也要归功于词人强烈的生命意识,这在他的《竹山词》中有充分体现...   详情>>
来源:《内蒙古大学学报(人文社会科...》 2006年第05期 作者:葛琦
5.从词家批评看蒋捷词艺术之诠释
凌天松
历代词家对蒋捷词的批评莫衷一是,分歧主要集中在艺术水平与师承归属上,通过对各家批评的分析可以看出:蒋捷词兼法稼轩、白石,博采众长,容豪壮与深婉,词风旷达疏隽,小词独树一帜,堪当“宋末四大家”之评。   详情>>
来源:《兰州学刊》 2007年第01期 作者:凌天松
价格:¥12.00

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