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作品简介:

“实践美学”是曾风靡于上世纪八十年代的美学学派。“实践美学”的主要代表与原创者李泽厚,从马克思主义理论里提炼出了“自然人化”,并以之为理论根基提出了以“积淀说”为核心的“实践美学”。“实践美学”认为要从“实践”的角度回答“美本质”的问题,而非如西方康德所言是美是“先验的”。因这个理论本身所具有的合理性与依托于马克思主义理论的天然优势,因而是第一、第二次美学大讨论中影响最大的学说。但是关于“自然人化”到底是不是马克思主义理论、“实践美学”是否是马克思主义美学,也一直受到质疑。尽管如此,目前学界对于“实践美学”的主流态度是“改造派”:认为以李泽厚为代表的“实践美学”确有研究的理论价值,同时承认“实践美学”确有它本身的局限性,但认为这种局限性是可以克服的,“实践美学”经过改造后仍有它的学术价值。本书站在马克思主义的立场,梳理了学界自“实践美学”提出以至于今的近四十年的研究脉络,探讨了马克思主义影响下的李泽厚实践美学的几个重要的问题,希望在回顾与重新观照历史的基础上,做出应有的学术贡献。

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月色如水
西华大学
第1章 序言
1.实践美学:一段问题史
章辉
先回顾一下实践美学的问题史。发生在2 0世纪5 0~60年代的美学大讨论以文艺报编辑部编辑出版的6卷本《美学问题讨论集》告终。讨论中赞同蔡仪客观说和吕荧、高尔泰主观说的人相对较少,论争主要在以朱光潜为代表的主客观统一派和李泽厚为代表的客观社会派之间进行,   详情>>
来源:《人文杂志》 2004年第04期 作者:章辉
第2章 什么是“实践美学”——“派中有派”的实践美学导语

“实践美学”是富有生命力的美学学派。“实践美学”以马克思主义理论的“实践”作理论的根基,用以回答“美本质”的问题。但是随着对马克思主义理论的“实践”的不同理解,作为美学学派的“实践美学”内部也形成了各自不同的美学学派。如蒋孔阳的“实践创造论美学”、刘纲纪的“实践自由说”、周来祥的“和谐美学”。

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1.論美感、美和艺术(研究提綱)——兼論朱光潛的唯心主义美...
李泽厚
<正> 一美感(一)美感的矛盾二重性(二)美感是美的反映二美(一)美的客观性和社会性,批判唯心主义和形而上学唯物主义(二)关于“美是生活”的定义和美的兩个基本性質三艺术的一般美学原理(一)艺术和艺术創作的基本美学問题(二)艺术批評的美学准则在这里我們不准备先給美学或所謂美学的对象下一个...   详情>>
来源:《哲学研究》 1956年第05期 作者:李泽厚
2.美和美的创造
蒋孔阳
<正> 最近看到一个电视节目,名叫《美的心愿》。说人都是爱美的,都希望自己长得美,生活过得美。拿穿衣服来说,旧石器时代山顶洞人还在用骨针缝制衣服的时候,已经初步表现了“人类的本能的美的心愿”了。随着社会的发展,生产力的提高,人类爱美的心愿更是愈来愈丰富和复杂,甚至盲人也希望别人看...   详情>>
来源:《学术月刊》 1980年第03期 作者:蒋孔阳
3.试论蒋孔阳的“实践创造论”美学思想
吴时红
紧紧抓住人对现实的审美关系的理论视角,蒋孔阳对美、美感、艺术以及美的规律和审美范畴等一系列美学问题作了新的思考与回答,从而建构了一个以实践论为基础、以创造论为中心的"实践创造论"美学思想体系。蒋孔阳的这一美学体系,不仅直接影响了"实践存在论美学"这一在新时期争论较大的美学派别...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2013年第02期 作者:吴时红
4.我的马克思主义美学观
刘纲纪
马克思主义实践观的美学将如何在市场经济的条件下求得发展?或者更扩大开来说,今天中国当代美学的发展将出现怎样的一种态势?中国当代美学的发展将会涉及各种各样的问题,但从最基本的态势来看,大致上将是马克思主义实践观美学、"超越"美学、消费美学三者的共生与发展。从思想的谱系说,它们分别...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2008年第01期 作者:刘纲纪
5.站在实践哲学的历史高度——刘纲纪“实践自由说”的美学...
易中天
<正> 刘纲纪同志关于"美是人在改造世界的实践创造中所取得的自由的感性具体表现"这一新界说,就目前我国美学界对美的本质问题的研究来看,是一个值得注意的新观点。它贯串在刘纲纪的一系列著作——《美学与哲学》、《艺术哲学》、《美学对话》以及和李泽厚同志合著的《中国美学史》中,实际上已...   详情>>
来源:《武汉大学学报(社会科学版)》 1987年第06期 作者:易中天
6.和谐美学的总体风貌
周来祥
和谐美学以美是和谐为核心,逻辑必然地发展为古代素朴的和谐美(包括由壮美、优美向崇高萌芽的发展)、近代对立的崇高(包括经丑向荒诞的发展)和现代辩证和谐美三大历史形态。与此相对应,艺术则由古典主义,经浪漫主义、现实主义、现代主义、后现代主义向社会主义艺术发展。和谐美学又认为...   详情>>
来源:《文艺研究》 1998年第05期 作者:周来祥
7.美是和谐——周来祥美学论略
薛富兴
周来祥先生的和谐美学是 2 0世纪后期中国美学的重要组成部分。它以辩证法哲学思想为基础 ,联系东西方古典美学之实际 ,提出了“美是和谐”的主张 ,并以此为核心 ,建立起“和谐美学”的理论体系。“和谐美学”充分显示了哲学美学的思辨能力 ,但是 ,审美观念上 ,它尚未触及人类审美活动之价值基...   详情>>
来源:《民族艺术研究》 2003年第02期 作者:薛富兴
8.美与“人的本质力量对象化”
洪毅然
<正> 马克思《1844年经济学—哲学手稿》中涉及的“自然的人化”和“人的本质力量对象化”,国内美学界除极少数同志认为根本无关于美学问题外,一般都很重视,不少同志已经作过许多探讨:有的侧重前者,有的侧重后者,却都理解颇不一致。我曾先后写过三篇文章讨论“自然的人化”,现再谈谈与其密切相...   详情>>
来源:《文艺研究》 1989年第04期 作者:洪毅然
9.付诸实践——洪毅然美育思想的特点
包建新;刘军平
洪毅然作为我国20世纪著名的美学家、艺术理论家和美育家,他先后探索了美学领域的诸多问题,为20世纪中国美学和美育的现代理论建构及发展作出了极其重要和卓越的贡献。他强调美学从实践中来,又回到实践中去。美育的任务是培养人们的审美能力,端正人们的审美观点。其目的是促进人们的审美实践。...   详情>>
来源:《甘肃社会科学》 2006年第02期 作者:包建新;刘军平
第3章 灿烂而瑰丽的美学讨论——“实践美学”所引发的美学学派导语

“实践美学”是富有生命力的美学学派。这不单体现在对“实践美学”本身的思考上,更重要的是,随着对“实践美学”的批判性思考,中国的美学界也诞生了新的美学学派。这些由“实践美学”而引发的新的美学学派,大体可以分为“生命美学”、“存在论美学”、“主体间性美学”、“新实践美学”等美学学派。

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1.再谈生命美学与实践美学的论争
潘知常
一、“生命美学叩击世纪之门”90年代伊始,生命美学与实践美学之间由于美学取向的根本差异,在《文艺研究》、《学术月刊》、《光明日报》等著名报刊上展开了旷日持久的争论,并且取代自50年代开始的美学界四大学派之间的论战而成为90年代中国美学界最为重要、最为引人   详情>>
来源:《学术月刊》 2000年第05期 作者:潘知常
2.一种空洞而中庸的生命美学——与潘知常先生商榷
罗慧林
潘知常先生长期辛勤耕耘于美学研究领域,反思“实践美学”,是多年来“实践美学”和“生命美学”论争中倡导“生命美学”的一位主将,他发表了大量相关的文章,刊登于《学术月刊》2003年第10期的《为信仰而绝望,为爱而痛苦:美学新千年的追问》,与新书《王国维:独上   详情>>
来源:《粤海风》 2006年第03期 作者:罗慧林
3.我为何走向实践存在论美学
朱立元
<正>进入新世纪以来,中国当代美学出现了多元展开的新局面:一方面,实践美学与后实践美学之间以及同时批评这两种理论的观点展开了多层次的论争;另一方面,各派都有一些学者在努力做一些建设性的工作,尝试按各自的思路建构比较系统的美学理论。正是在这一学术背景下,作为众多建设性尝   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2008年第11期 作者:朱立元
4.美学研究必须坚持马克思主义认识论——实践存在论美学评...
李志宏
"实践美学"是近年美学界的热门话题。"实践本体论美学"、"实践存在论美学"和"新实践美学"等,已成为近年一个重要的美学流派。有种意见认为:"实践美学就是中国化的马克思主义美学,而且是中国当代可以参与世界美学对话的中国特色马克思主义美学流派","实践美学已经成为了中国当代美学的主要标志...   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2009年第04期 作者:李志宏
5.存在论美学:走向后实践美学的新视界
张弘
本文认为,实践论美学抹煞了审美活动与生产劳动等其他社会实践的根本区别,恰好忘记了马克思唯物主义辩证法的精髓——对特殊性与差异性的把握。更重要的是,实践论美学的哲学基础与理论出发点是二元论的。它始终站在二元对立的立场上去理解、看待“实践”这一实际上消解了二元对立的核心概念,从...   详情>>
来源:《学术月刊》 1995年第08期 作者:张弘
6.实践存在论美学新探——兼与张弘先生商榷
刘旭光
本文认为朱立元先生借助海德格尔的基础存在论思想赋予实践范畴 以全新的解释,这是综合实践美学与后实践美学论争所取得的重要收获,文章以此对 张弘先生的批评给以了回应。   详情>>
来源:《学术月刊》 2002年第11期 作者:刘旭光
7.反主体性美学批判与主体间性美学建构
杨春时
古代美学建立在实体本体论之上,具有客体性。近代美学转向理性主体性。现代美学在实存哲学的基础上建立了非理性的主体性。后现代美学以他者性否定了主体性,建立了反主体性的美学。于是,主体被话语权力解构,审美和艺术成为无主体的能指的游戏和意义的消解。后现代反主体性美学虽然有反传统形而...   详情>>
来源:《厦门大学学报(哲学社会科学...》 2017年第02期 作者:杨春时
8.“主体间性”美学理论对中国美学发展的意义——近年来“...
戴冠青;陈志超
以"主体间性"美学为代表的后实践美学在20世纪90年代被提出后,引起了学术界的广泛关注与争议。通过对"主体间性"美学理论发展过程的梳理和阐发,同时对比主体性美学与后实践美学的美学特征,可以发现,"主体间性"美学理论的提出在中国美学理论发展史上具有特别的意义。它在感知世界时从主客二分到...   详情>>
来源:《学术月刊》 2010年第01期 作者:戴冠青;陈志超
9.新实践美学与实践观点
张玉能
实践美学在中国当今的发展已经达到了一个新阶段。新实践美学必须全面、系统、完整地把握马克思、恩格斯的实践观点。马克思主义创始人的实践观点是以人的生存为条件 ,以人的物质生产为中心的社会实践为出发点来论述人的生成和发展的 ,正是在人的自我生成和发展的历史实践过程中 ,实践走向了创...   详情>>
来源:《武汉理工大学学报(社会科学...》 2002年第02期 作者:张玉能
10.根源性美学歧误匡正:“美”字不是“美”——兼向张玉能...
李志宏;张红梅
实践美学及其谱系中的诸学派之所以难葆长久的生命力,原因之一是没能跟上学术的科学化步伐,仍然把理论大厦建筑在关于美本质和"美"的阐述之上。这一错误的根源在于:混淆了"美"字(即美概念)与"美"(即美事物)的不同,把"美"字的存在当成"美"的存在。世上不存在叫做"美"的事物,不存在美本质或美属...   详情>>
来源:《吉林大学社会科学学报》 2013年第05期 作者:李志宏;张红梅
11.什么是新实践美学——兼与杨春时先生商讨
邓晓芒
作者站在“新实践美学”的立场 ,认为在何谓实践、何谓超越、何谓生存、何谓审美这些事关美与审美的根本问题上 ,新实践美学既与李泽厚等的实践美学有别 ,又与杨春时等的后实践美学不同。新实践美学坚持“美是人对自身的确证” ,“审美活动是人借助于人化对象而与别人交流情感的活动”。   详情>>
来源:《学术月刊》 2002年第10期 作者:邓晓芒
12.实践乌托邦批判——兼与邓晓芒先生商榷
杨春时
新老实践美学把实践作为本体论的范畴,把实践当作自由的活动,以实践来说明审美的性质,实际上构造了一个“实践乌托邦”。实践本来是历史科学的概念,不具有哲学本体论的地位;而且作为异化的、现实的劳动,也不具有自由和超越的性质。因此,不能以实践作为美学的基本范畴,实践不能说明审美的本质。   详情>>
来源:《学术月刊》 2004年第03期 作者:杨春时
13.走向“后实践美学”,还是“新实践美学”——与杨春时先...
易中天
旧实践美学终将作为一个被扬弃的环节退出历史舞台 ,并不意味着实践范畴的使用失当。既然“美的本质就是人的本质” ,那么 ,美学体系的逻辑起点就只能是劳动。劳动使人获得了一种心理能力 ,即通过确证感的体验 ,在一个属人的对象上确证自己的属人本质。这就是审美。在这个过程中体验到的确证感...   详情>>
来源:《学术月刊》 2002年第01期 作者:易中天
14.新实践美学不能走出实践美学的困境——答易中天先生
杨春时
所谓新实践美学与旧实践美学没有本质的区别 ,它们都以实践哲学为基础 ,以实践作为美学的基本范畴。由此在对待审美、美学的逻辑起点、劳动与审美以及美的本质等一系列重大问题上 ,新实践美学的观点仅仅是在实践美学体系内作修补 ,它注定不能走出实践美学的困境   详情>>
来源:《学术月刊》 2002年第01期 作者:杨春时
第4章 “实践美学”与马克思主义美学的关系
1.走出“前苏联体系”——中国马克思主义美学建构的形态与...
汪正龙
中国马克思主义美学建设有一个逐步走出前苏联美学体系影响,进行自主性研究的过程,其中涵盖了转换思维模式、整合嫁接范畴命题以及融汇马克思主义、西方学说和中国本土语境进行理论创新等三种基本的路径选择,由此也形成了不同的理论形态。这三种路径大致也对应了中国马克思主义美学建构的三个...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2018年第01期 作者:汪正龙
2.“实践美学”的苏联缘起与本土变异——李泽厚“客观社会...
李圣传
以李泽厚为代表的"实践美学"发端于上世纪五六十年代"美学大讨论"时期所倡导的"客观社会说",它既是在本土语境中对黄药眠"生活实践论"美学以及革命文艺传统中毛泽东"实践论"思想的继承发扬,更是在"以苏联为师"的外部语境下对"社会派"美学的话语移植。但在萌发后的理论发展走向上,却发生了偏离...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2016年第02期 作者:李圣传
3.论人本主义、人道主义和“自然人化”说——《经济学—哲...
蔡仪
<正> 我在《上篇》论述了马克思思想的发展及其成熟的主要标志,根本是为要明白了解《手稿》在马克思思想发展中的地位和意义。关于《手稿》的经历和命运,表现了一种非常奇特的现象。在马克思写它的后期,就表示对它有许多不满,给了少有的冷遇,只写了几部分不完整的草稿之后,就把它丢下,不   详情>>
来源:《文艺研究》 1982年第04期 作者:蔡仪
4.“人化的自然”理论不能解决美的本质问题
杨安崙 ;黄治...
<正> 美的本质是一个争论了两千多年的难题。而这个难题的焦点又是自然美的问题。为了解开什么是美特别是自然美之谜,国内外一些美学家,运用马克思早期谈到的“人化的自然”的理论,提出了一些新的见解,推动了对于这一问题的研究。但是据我们看来,“人化的自然”的理论不能解决美的本质问题。马...   详情>>
来源:《江汉论坛》 1982年第08期 作者:杨安崙 ;黄治...
5.论李泽厚“实践美学”对马克思主义和康德哲学的融合及不...
马振宏
李泽厚先生的“实践美学”生成于20世纪60年代,是他把马克思主义的“实践”观和马克思主义、康德哲学中以人类主体为主题、为立足点与归宿点的主体性哲学融合起来建构的突出人类精神现象的美学思想;同时,李泽厚先生用马克思主义历史唯物主义关于人类起源的思想、关于现实地改造世界活动的思想...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2006年第03期 作者:马振宏
6.实践美学的理论难题与实践维度的缺失——关于发展马克思...
张奎志;张丹
实践美学是当代中国美学最具影响力、延续时间最久远的一个流派。实践美学以马克思的实践观作为美学的基石,解决了美学中的主客二元论难题。但是通过对《1844年经济学哲学手稿》等马克思经典著作的研读可以看到,马克思所说的人的实践活动并不完全是愉悦的、感性的、自由的;而愉悦的、感性的、...   详情>>
来源:《学习与探索》 2014年第01期 作者:张奎志;张丹
7.李泽厚主体性实践哲学的理论根源——马克思《1844年经济...
薛富兴
康德哲学并不是李泽厚主体性实践哲学的唯一思想资源,马克思的《1844年经济学哲学手稿》才是主体性实践哲学之思维起点。李泽厚既受惠于《手稿》,也深化了《手稿》。他从马克思《手稿》中继承了"人化的自然"命题、人类学学术视野及群体本位、理性主义立场。这些因素既有益于主体性实践哲学的建...   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2003年第03期 作者:薛富兴
第5章 “实践美学”的反思
1.试论“积淀说”与“突破说”
陈炎
试论“积淀说”与“突破说”陈炎50年代,李泽厚对康德哲学进行有选择的批判,在批判其先验论的同时,吸收了康德关于人类主体能力的独立性和稳定性的思想。他运用实践论的观点,将人类主体自身能力的界限和范围放在社会实践的历史长河中加以考察,为人的先验能力找到了经验的基础,从而建立...   详情>>
来源:《哲学动态》 1993年第09期 作者:陈炎
2.打通中西马:李泽厚与有中国特色的社会主义道路
唐文明
针对中国的现代化问题,李泽厚站在马克思主义立场上形成的思想架构包括三个要点:历史唯物主义原理、人道主义色彩和民族主义因素。与此相关联,李泽厚通过对中国如何走上社会主义道路的思想史解释,以马克思主义中国化为主题,提出了一个解决中国问题的理论方案。李泽厚非常重视儒家文化在马克思...   详情>>
来源:《现代哲学》 2011年第02期 作者:唐文明
3.“实践美学”与“实践本体”
陈炎
<正>作为50年代留给80年代的美学遗产,“实践美学”在90年代又面临着新的危机和挑战,以至于形成了大约4种不同的意见:第一种意见,可称之为“捍卫实践美学”.持此观点的人认为,“实践美学”并不像一些批评者所指责的那样,存在着所谓“注重群体而忽视个体”、“注重理性而忽视感性”、“注重历史...   详情>>
来源:《学术月刊》 1997年第06期 作者:陈炎
4.“实践美学”的历史地位与现实命运——与杨春时同志商榷
朱立元
在中国当代美学中,“实践美学”无疑是最重要的美学主张和理论之一。在这一旗号下,存在着若干个基本主张并不一致的学派。除李泽厚一派外,还有别的学派,譬如蒋孔阳先生的创造论美学学派。以实践论为哲学基础,完全可能以不止一种的方式来展开美学的理论和体系。李泽厚的美学理论不代表“实践美...   详情>>
来源:《学术月刊》 1995年第05期 作者:朱立元
5.实践美学体系的三重矛盾
陈望衡
在当前关于实践美学的讨论中,持批评观点的人士认为实践美学“残留理性主义印记”,过多地强调实践的物质性和群体性,有“决定论”、“现实化”倾向,而不同意这种批评的学者从李泽厚的著作中找出强调感性、心理本体、个体及偶然的言论,否定上述的批评。笔者认为,李泽厚的   详情>>
来源:《学术月刊》 1999年第08期 作者:陈望衡
6.李泽厚后期实践美学的内在矛盾
薛富兴
李泽厚后期实践美学内部存在着群体理性与个体感性、工具本体与心理本体、哲学与美学、论与史四对矛盾 ,人类学视野是群体理性立场与工具本体论之根源 ,它根本上制约了心理本体论这一主体性实践哲学本旨。后期实践美学是主体性实践哲学之附庸 ,而非独立深入的美学理论。李泽厚意欲在美学的史论...   详情>>
来源:《求是学刊》 2003年第02期 作者:薛富兴
7.关于审美活动———评实践美学与生命美学的论争
阎国忠
本文认为,美学界对审美活动的不同阐释,体现了古典的或传统的思维方式与现代的思维方式的区别。文章指出,认为审美活动即主体性活动与对象性活动,或认为审美活动即以实践活动为基础又超越于实践活动的超越性的生命活动,均不足以揭示审美活动的本质。争论的一个焦点是审美活动中的个体性与...   详情>>
来源:《文艺研究》 1997年第01期 作者:阎国忠
第6章 附录:研究述评
1.为什么美的本质是一个伪命题——从分析哲学的观点看美学...
张法
<正>周宏(常熟理工学院教授):今天我们隆重请出我国著名的美学家、哲学家张法教授为大家讲演,大家欢迎。张法教授是浙江师范大学特聘教授、教育部"长江学者"特聘教授、国务院学科评议组成员、中华美学学会副会长,曾经在美国哈佛大学、加拿大多伦多大学作访问学者,是   详情>>
来源:《东吴学术》 2012年第04期 作者:张法
2.中国马克思主义实践美学的滥觞与历史分期
石长平
中国马克思主义实践美学应当从周扬开始,从历史和逻辑发展上看,其发生发展的线索和分期应当是:以上世纪30年代周扬《我们需要新美学》的发表为实践美学的萌蘖期,以40年代毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为确立期,以50、60年代美学大讨论中李泽厚提出"美是客观性和社会性的统一"为承续转进...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2015年第02期 作者:石长平
3.中国实践美学60年:发展与超越——以李泽厚为例
徐碧辉
实践美学是新中国成立以来产生的最重要的美学理论成果,1950年代后期-1960年代前期为实践美学的萌芽与雏形阶段,1970年代末-1980年代前期是实践美学的形成与发展时期,1980年代后期以来,实践美学呈现出深入与分化的发展态势。中国实践美学有着众多的代表人物,其中,以李泽厚的实践美学最具有典型...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 2009年第05期 作者:徐碧辉
4.“照着讲”、“接着讲”与“对着讲”:对待实践美学的三...
肖建华
实践美学在当代中国的出场具有重要的理论和历史意义。我们认为针对旧实践美学可以有三种进路,即"照着讲"、"接着讲"和"对着讲"。新实践美学和后实践美学都对旧实践美学的局限进行了批判并进行了自己的理论创新。杨春时的主体间性的后实践美学建构在众多的后实践美学理论中独树一帜,代表了中国...   详情>>
来源:《殷都学刊》 2009年第01期 作者:肖建华
价格:¥18.00

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