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本书以中国中央电视台大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》第二季第八、九、十期曲目为选录来源,融中国古代文学作品与现代艺术传播为一体,分为“项羽《垓下歌》”、“汉乐府《江南》”、“贺知章《咏柳》”、“王维《杂诗三首》”、“李白《行路难》”、“高适《别董大》”、“杜甫《成都府》”、“孟郊《游子吟》”、“邵雍《山村咏怀》”、“苏轼《江城子·密州出猎》”、“贺铸《六州歌头·少年侠气》”、“耶律楚材《过阴山和人韵》”、“于谦《立春日感怀》”13章39篇,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供从事基础教育、继续教育、成人高校、老年大学和有兴趣的社会人士参考及海外爱好者品味(前十七期请阅读《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏(一)》)。经典应该永远流传,也一定会永远流传。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
古典与今典,和诗以当歌

古典与今典,和诗以当歌

2018年春节期间,央视《经典咏流传》节目开播,至今两季已18期。这是响应落实中国共产党第十九次全国代表大会报告中“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”的精神,用“和诗以歌”的形式将传统诗词经典与现代流行相融合,在注重节目时代化表达的同时,也深度挖掘诗词背后的内涵,讲述文化知识、阐释人文价值、解读思想观念,为现代文明追本溯源,树立文化自信,由近及远,进而阅读原著。

《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏》为校级教学建设项目国学类招标课程“中国古典诗词与流行歌曲”、大学生创新训练计划项目“中国古代文学名著广播影视作品知多少”、“高校00后大学生和90后博士学位教师的学与教研究”阶段研究成果。

本书以中国中央电视台大型诗词文化音乐节目《经典咏流传》第二季第八、九、十期曲目为选录来源,融中国古代文学作品与现代艺术传播为一体,分为“项羽《垓下歌》”、“汉乐府《江南》”、“贺知章《咏柳》”、“王维《杂诗三首》”、“李白《行路难》”、“高适《别董大》”、“杜甫《成都府》”、“孟郊《游子吟》”、“邵雍《山村咏怀》”、“苏轼《江城子·密州出猎》”、“贺铸《六州歌头·少年侠气》”、“耶律楚材《过阴山和人韵》”、“于谦《立春日感怀》”13章39篇,可作为普通高校相关学科专业师生的教学资源,也可供从事基础教育、继续教育、成人高校、老年大学和有兴趣的社会人士以及海外爱好者品味(前十七期请阅读《今非古时月,何以照今人:<经典咏流传>古诗词鉴赏(一)》)。经典应该永远流传,也一定会永远流传。

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第1章 项羽《垓下歌》
1.《垓下歌》《大风歌》与项羽、刘邦传说——试论《史记》...
谷口洋
<正>《史记》引用了不少歌谣,其中项羽的《垓下歌》与汉高祖刘邦的《大风歌》是最脍炙人口的。这些歌谣向来被看作是诗歌史的研究对象,而在过去的《史记》研究中却很少涉及到。可是,《史记》的歌谣往往与上下文的故事传说不可分离, 《垓下歌》《大风歌》也不例外。本文通过回顾并批判《垓下歌...   详情>>
来源:《司马迁与史记论集》 2006年第00期 作者:谷口洋
2.英雄气短、儿女情长及其背后——项羽《垓下歌》的文学与...
赵建成
作为英雄失路的千古悲歌,项羽《垓下歌》语言质朴、自然,情感真挚、强烈。它曾拨动一代又一代读者的心弦,悲歌慷慨的项羽也成为文学史上不朽的形象。这首诗具有深厚的历史蕴涵,从中我们能够窥见项羽的个性与弱点,进而探究其失败的原因。本文结合相关的历史记载对这首诗进行历史与文学性的解读...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2015年第02期 作者:赵建成
3.《垓下歌》——失败者的悲歌
章培恒
<正>垓下歌项羽力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!这是楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命诗。在这首诗中,既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句,表现出如此丰富的内容和复杂的感情,真...   详情>>
来源:《读写月报》 2016年第26期 作者:章培恒
第2章 汉乐府《江南》
1.关于汉乐府民歌《江南》的主题——与王富仁先生商榷
魏文华
<正> 《名作欣赏》从1991年第3期开始,为王富仁先生特辟一个栏目——《旧诗新解》。读后颇受启发。然新解对《江南》一诗的解说.赋予高度的现代意识,不免有牵强附会之嫌。乐府名曲《江南》,以其如天籁自鸣,历来为人所乐道。其诗为:   详情>>
来源:《名作欣赏》 1992年第02期 作者:魏文华
2.汉乐府诗《江南》臆说
王鲁昌
<正> 江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。《晋书·乐志》说:"凡乐章古词存者,并汉世街陌讴谣,《江南可采莲》……之属。"据此,诗为汉乐府民歌。萧涤非先生说此诗"当为传世五言乐府之最古者,殆武帝所采吴楚歌诗"(《汉魏六朝乐府文学史》第2编第...   详情>>
来源:《文史知识》 1992年第10期 作者:王鲁昌
3.不可言说的言说——说乐府古辞《江南》
刘青海
<正>有些诗是不可说的,如佛家所言,不可说,不可说,一说就是错。如这一首《江南》:江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。好不好?自然是好的。先不要说内容和风致,就是音节,也如风动琴弦,自然   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第23期 作者:刘青海
第3章 贺知章《咏柳》
1.读贺知章《咏柳》绝句
吴小如
<正> 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。这首《咏柳》绝句近年来己逐渐引起读者的兴趣。就我所知,目前至少已有六种诗歌选本选入此诗(人民文学出版社有三种:《中国历代诗歌选》和《新选唐诗三百首》有注释说明,《唐诗选》未加注释;中国青年出版社一种:《历代...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1981年第03期 作者:吴小如
2.从《咏柳》看唐宋诗审美特征之差异
李金坤
唐诗以韵胜,宋诗以意胜;唐诗之美在情辞,宋诗之美在气骨;唐诗如芍药海棠,宋诗如寒梅秋菊……诚所谓"唐音宋调"。你看,虽同题《咏柳》,"丰神情韵"之唐诗与"筋骨思理"之宋诗却情趣风味大不相同。   详情>>
来源:《文史知识》 2001年第04期 作者:李金坤
3.我读《咏柳》
孙绍振
<正>碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。贺知章的这首诗,最精彩的是后两句,"不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀"。有赏析文章说,"比喻很巧妙",巧在哪里呢?用还原的方法,首先就要问,"二月春风"原来是不是"剪刀"?   详情>>
来源:《语文教学与研究》 2008年第06期 作者:孙绍振
第4章 王维《杂诗三首》
1.王维《杂诗》赏析
曾晓渊
君自故乡来,应知故乡事。来日倚窗前,寒梅著花未?王维的《杂诗》历来被认为是一首忧郁的诗歌,认为是因思乡而忧郁。确实,带着一种忧伤的心情来读这首诗,就会有一种浓郁的怀乡之情。但是这首诗的伟大之处,可能还在于它其实还有另一种情绪在,或者说,诗歌包含了几种情绪   详情>>
来源:《古典文学知识》 2007年第01期 作者:曾晓渊
2.蕴藉深远 情在无言——从王维《杂诗》三首谈其诗歌的留...
陈建生
王维的《杂诗》三首,娴熟运用中国画的留白艺术,使诗歌产生很强的艺术张力,给读者留下更多想象的审美空间。王维诗歌中留白艺术运用的显著特点是:善于将动与静,虚与实结合在一起,重意境的虚实相生,重有形与无形的结合,重有限与无限的统一,从而构筑虚虚实实的美妙意境。   详情>>
来源:《福建工程学院学报》 2007年第05期 作者:陈建生
3.赋法的铺排与比兴的委婉——王绩《在京思故园见乡人问》...
王统群
王绩《在京思故园见乡人问》与王维《杂诗》,是两首主题相同的思乡之作。它们经常被说诗者连带提及,但是几乎没有人将这两首诗加以具体细致的比较解读。本文尝试对这两首思乡之作进行较为深入的对比分析,并例举其它几组相同主题的诗作拓展、深化论题,借以探讨长篇与短篇、赋法与比兴、铺陈与委...   详情>>
来源:《安阳师范学院学报》 2017年第06期 作者:王统群
第5章 李白《行路难》
1.李白《行路难》——读后
彭伯通
<正> 如果有人问我:“古人的诗,哪一篇你读的次数最多?”我将毫不思索地回答:“李白的《行路难》。” 李白于公元742年(天宝元年)到长安,颇得玄宗赏识,大受礼遇,生活过得很豪华,但却没有施展政治抱负的余地,后来又被高力士一班人谗毁感到无法再留下去,遂于公元744年(天宝三年)离开长安。《行路...   详情>>
来源:《文史杂志》 1988年第04期 作者:彭伯通
2.试论李白《行路难》三首的主题
徐扬尚
<正> 关于李白《行路难》的主题,历来都有不同的看法。或云表达了诗人的必胜信念;或云表达了诗人的归隐决心。两种观点,一进一退,细究起来,均未免有失偏颇。较全面、合理的解释应是:表达了诗人功成身退的政治理想。李白的一生是极为复杂的。游侠、道人、隐士、策士和酒徒的气质或行径,都在这位...   详情>>
来源:《驻马店师专学报(社会科学版...》 1989年第02期 作者:徐扬尚
3.李白的自信——《行路难》写意
刘明华
<正> 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。天宝三年(公元744年),短暂地供奉于翰林的李白,因不能周旋于统治阶层而被视为“非廊庙器...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1991年第06期 作者:刘明华
第6章 高适《别董大》
1.说高适《别董大》二首
魏怡 ;嗜文
<正> 高适(704——765),字达夫,又字仲武。祖籍渤海(?)(音条,今河北省景县南)人。大半生不得志,过着穷困的读书、浪游生活。他自称“一生徒羡鱼(希望作官),四十犹聚萤(辛苦攻读)。”开元二十三年曾到长安应试,失意而归。直到天宝八年才受宗州刺史张九皋推荐,中有道科,做过封丘县尉;因不愿“迎...   详情>>
来源:《咸宁师专学报》 1983年第00期 作者:魏怡 ;嗜文
2.高适《别董大》作于蜀中考述
张起
高适《别董大》一般定为作于北方,作年在天宝六载(747)。但并未提供定于此年的确定依据,不能令人信服。故本文另提新说,认为此诗作于代宗广德二年(764)正月蜀中。并结合诗歌内容、诗人经历、史事、写作角度是自写还是写他等,作了言之成理的考述。   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2013年第03期 作者:张起
3.基于图形—背景理论的“送别诗”认知诗学分析——以《送...
陈晖
从认知诗学角度出发,运用图形—背景理论对《送元二使安西》与《别董大》进行了分析。图形—背景理论通过自身关系的调整与转化,不仅营造了诗歌的整体美感来凸显意境,而且在不断地分离转换过程中形成新的意境焦点,为读者提供了一种新的视角去理解与感知诗歌文本的深厚韵味与丰富蕴含。   详情>>
来源:《山西高等学校社会科学学报》 2015年第12期 作者:陈晖
第7章 杜甫《成都府》
1.杜诗反映的成都府
周鸿彦
栖居草堂是杜诗在沉郁基调上另一风格展现的时期,它以闲适、宁静、秀美的风格反映了唐代成都的风物民俗,人文古迹,也为源远流长的成都文化增添上了浓墨重彩的意蕴。   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1998年第S3期 作者:周鸿彦
2.《上皇西巡南京歌》与《成都府》比较——成都历史记忆的...
刘晓凤
李白《上皇西巡南京歌》和杜甫《成都府》都是吟咏成都的佳作,是成都历史文化发展的重要见证。两诗都是在安史之乱爆发之后、整个唐代社会发生动荡的历史背景之下创作。诗都赞美成都,思念故乡,写到了成都的气候、生态、习俗、经济状况及文化艺术等丰富内容,蕴含丰厚的历史文化内涵,是成都历史...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2012年第03期 作者:刘晓凤
3.论杜甫诗歌“篇终接混茫”的艺术魅力——以《成都府》为...
朱琳
诗歌《成都府》是杜甫入川时所作,在杜甫诗歌创作史上有着承前启后的典型意义。"篇终接混茫"意在强调诗歌结尾的审美价值,也是诗歌《成都府》的独特体现。文章试图从"有情锁住一篇"和"宕开一步"两个方面,结合《成都府》产生的时代背景和历史条件以及回环往复的章法结构、一波三折的情感变化,阐...   详情>>
来源:《西安文理学院学报(社会科学...》 2017年第01期 作者:朱琳
第8章 孟郊《游子吟》
1.析孟郊《游子吟》
周振甫
<正> 慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心。报得三春晖。这首诗的题目叫《游子吟》,点明“游子”。游子指在外作客的士子,飘泊异乡,依人过活,所谓“为他人作嫁衣裳”,欲归不得。孟郊亲身体验到这种游子生活的悲哀,写了这首诗。游子想念故乡,最想念的是慈母,所以一开头...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1989年第01期 作者:周振甫
2.仁孝蔼蔼 万古常新——孟郊《游子吟》赏论
范新阳
<正>慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。对于孟郊的诗歌,施蛰存先生曾说过:“从来选诗的人,对于他的诗,没有一致的选录标准,因此就没有公认的代表作。”(施蛰存《唐诗百话》,上海古籍出版社,1987年,第448页)然而笔者曾对包括《唐文粹》《唐诗纪事》《唐音...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第11期 作者:范新阳
3.母爱的经典——比较孟郊《游子吟》和黄仲则《别老母》
刘婉
孟郊《游子吟》和黄仲则《别老母》都是抒写别母情结的经典。两首经典诗歌通过离别时的真实情景展现母子情,同时抒发久别在外的游子对母爱无法回报的赤子之心。二者的个人遭遇具有一致性,但抒情方式别有天地;结合二者所处的时代背景,可以发现其中的差距。在比较的过程中,探究当代中华民族对传...   详情>>
来源:《重庆交通大学学报(社会科学...》 2015年第02期 作者:刘婉
第9章 邵雍《山村咏怀》
1.邵雍的快乐诗学
张海鸥
以往对邵雍诗学的研究,多从理学角度着眼。该文所论“快乐诗学”,是对邵雍诗学与哲学的新阐释。邵雍的快乐哲学富于人文内涵,他以闲居、读书、饮酒、作诗为快乐生存的四大雅好,而“以物观物”则是他获取生命快感的思维秘诀。他提出“自乐”和“乐时与万物之自得”两种诗意生存境界,实则是诗人...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2004年第01期 作者:张海鸥
2.《山村咏怀》
<正>宋·邵雍一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。诗人在阳春三月去共城(今河南辉县)游玩时,看到了乡间野外骀荡的春光和迷人的乡村风物,为了表达诗人闲适的心绪和充分享受生活的人生态度,所以写下了这首诗。邵雍(1011年-1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古...   详情>>
来源:《创作》 2017年第06期 作者:
3.邵雍“象数”易学与其诗歌中的“数象”
程刚
邵雍的易学属于宋代"象数"学派,并且他的易学侧重在"象数"学派中的"数学"。受到"数学"的影响,他的诗歌中存在着一类"数象",在中国诗歌史上具有一定的独特性。对于这一类诗歌的理解,需要联系邵雍的"象数"易学。   详情>>
来源:《中国诗学研究》 2018年第01期 作者:程刚
第10章 苏轼《江城子·密州出猎》
1.苏轼《江城子·密州出猎》新解
钟振振
对于同一诗词作品的文义常有两种或多种相互分歧乃至矛盾对立的读解,即所谓“歧解”。当这种情形出现时,根据逻辑思维的常理,我们只能作出以下两种判断:一、·····这些读解不可能都对(都符合作者的本意)。二、·····这些读解可能都不对(都不符合作者的本意)。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2003年第04期 作者:钟振振
2.苏轼《江城子·密州出猎》考论
李世忠
宋词名篇《江城子·密州出猎》的典故使用问题向来是学者争议热点,考苏轼任职密州前后仕宦背景及其相关诗文可知,本词用汉代冯唐之典自比魏尚无疑。该词抒情性质,亦非表现作者安边之志,而是表达他期待重获朝廷信任,走出政治逆境之情怀。   详情>>
来源:《广西社会科学》 2011年第10期 作者:李世忠
3.《江城子·密州出猎》的情感密码
马黎丽
老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。$$ 酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。$$ ——《江城子·密州出猎》$$ 左牵黄 右擎苍$$ 宋熙宁八年(1075年),苏   详情>>
来源:《中国艺术报》 2019-03-22 作者:马黎丽
第11章 贺铸《六州歌头•少年侠气》
1.贺铸《六州歌头》笺注札记
钟振振
<正> 少年俠气,交结五都雄。肝胆洞。毛发耸。立谈中。死生同。一诺千金重。推翘勇。矜豪纵。轻盖拥。联飞鞚。斗城东。轰饮酒垆,春色浮寒瓮。吸海垂虹。间呼鹰嗾犬,白羽摘雕弓。狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦。辞丹凤。   详情>>
来源:《重庆师院学报(哲学社会科学...》 1984年第03期 作者:钟振振
2.报国欲死无战场——贺铸《六州歌头》赏析
储兆文
<正> 贺铸(1052—1125),字方回,号庆湖遗老。少时使酒尚侠,不肯屈节权贵,因此沉沦下僚,郁郁不得志。但他擅诗文,尤以词著称。词多记闺情离思,尝作《青玉案》,中有"试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨"句,人因称为"贺梅子"。《六州歌头》是贺铸的一首豪放词,也是北宋词坛仅有的十余   详情>>
来源:《文史知识》 1995年第06期 作者:储兆文
3.慷慨悲壮的爱国情怀——《六州歌头》(少年侠气)《六州歌...
葛祎
<正>"《六州歌头》,本鼓吹曲也。近世好事者倚其声为吊古词,音调悲壮,又以古兴亡事实文之。闻其歌,使人慷慨,良不与艳词同科,诚可喜也。"南宋人程大昌曾这样评价《六州歌头》,说明此词牌本源于以豪迈激越为特点的鼓吹曲,并点出倚其所填的吊古之作有"音调悲壮""使人慷慨"的艺术效果。除去曲调之...   详情>>
来源:《语文月刊》 2018年第07期 作者:葛祎
第12章 耶律楚材《过阴山和人韵》
1.论元代边塞诗创作及特色
阎福玲
元代是中国历史上特殊的时代,它打破了有史以来以汉族为中心的统治格局,由游牧于北方草原的蒙古族入主中原华夏之地,结束了中华大地上辽、宋、夏、金、吐蕃及大理等政权长期处于分裂状态的局面,再次建立起多民族强大统一的国家。辽阔的疆土与蒙古族骑马游牧的民族特性...   详情>>
来源:《内蒙古社会科学》 1998年第06期 作者:阎福玲
2.略论辽金元少数民族汉诗
张伯伟
<正>中华民族是一个多民族的共同体,在汉族与兄弟民族的关系史中,若从文化的角度看,则从魏晋时期开始,就显示出这样一种倾向,即胡族与胡族间的融合①,逐步让位于胡汉间的融合;以地域区分民族,逐步让位于以文化区分民族~②。在民族文化的融合中,华夏文化对于其他民族的同化力较强,异族崇慕汉学...   详情>>
来源:《中国典籍与文化论丛》 1999年第00期 作者:张伯伟
3.元代诗歌发展的历史进程
张晶
在唐宋诗歌辉煌成就的掩映下,元代诗歌历来不被重视,关于元诗的研究寥寥无几,且难见全貌,但事实是,元代诗家众多,篇什浩瀚,有着独特的发展轨迹。全面考察元代诗歌的发展进程可把它分为前、中、后三个时期:元初由于诗人身份与心态的复杂性使诗歌创作融会了宋金诗歌的特色,呈现出“庞以蔚”的丰...   详情>>
来源:《吉林大学社会科学学报》 2005年第05期 作者:张晶
第13章 于谦《立春日感怀》
1.试论于谦诗歌的人民性
田雨泽
<正> 于谦,字廷益,浙江钱塘(今杭州)人,生于明太祖洪武31年(公元1398年),卒于明英宗天顺元年(公元1457年)。他是我国明代一位杰出的政治家、军事家、积极现实主义诗人。他在自己短暂的一生中,不仅勤勉从政,率先却敌,英名流芳于世,而且激情满怀,笔下生花,写下了数以百计的壮美诗章,在中国文学史...   详情>>
来源:《十堰大学学报》 1990年第02期 作者:田雨泽
2.论于谦
阎崇年
本文论述于谦生命历程,有着四种境界。这正如《石灰吟》诗所云:“千锤万击出深山”、“烈火焚烧若等闲”、“粉身碎骨全不怕”、“要留清白在人间”。于谦在登上历史舞台之前,受过“千锤万击”的锻炼,步入仕途;在登上历史舞台之时,经受“烈火焚烧”的烤炼,铁骨铮铮;在登上历史舞台之巅,经受“...   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 2000年第01期 作者:阎崇年
3.论于谦的诗歌创作与诗学史地位
左东岭
于谦向来以儒者之楷模与爱国诗人被学界所重视,但对其诗学之特征与地位则较少关注。在明代诗歌发展过程中,于谦的诗歌创作具有区别于当时台阁体的主要特征:体现写实的倾向与归隐的主题,对自我生命空间具有较大拓展,从而使其诗歌拥有了稜然的风骨与浑然的意境。而无论是他抒写自我的自然倾向,还...   详情>>
来源:《北方论丛》 2010年第04期 作者:左东岭
价格:¥15.00

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