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作品简介:

本书敬选当代中国科学、教育、文化、艺术、政治等研究领域具有杰出贡献的七位大家相关文献,不仅是大师们讲述人生经历,展示精神风范的窗口,更是播撒大智慧、传递正能量的讲坛——分为“(一)通儒钱学森”、“(二)启功的书房”、(三)屠呦呦心愿”、“(四)资中筠难题”、“(五)王选的选择”、“(六)柳冠中方案”、“(七)莫言的世界”七分册。大家的思维,具有融合科学与艺术、中国与世界、协同与创新的独特魅力。常人虽未必能至,见贤思齐,应然心向往之——谨以此书献给世界读书日。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
登高而招

登高而招

一个人倘若需要从思想中得到快乐,那么他的第一个欲望就是学习。学习文史知识多是“温故”,学习科学知识则重在“知新”。作为理性存在物,思维构成人区别于其他动物的根本特征。思维最初是人脑借助于语言对客观事物的概括和间接的反应过程。通常意义上的思维,涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性,是认识过程的高级阶段。正如哲人司马迁所言:究天人之际,通古今之变,成一家之言。

本书敬选当代中国科学、教育、文化、艺术、政治等研究领域具有杰出贡献的七位大家相关文献,不仅是大师们讲述人生经历,展示精神风范的窗口,更是播撒大智慧、传递正能量的讲坛——分为“(一)通儒钱学森”、“(二)启功的书房”、(三)屠呦呦心愿”、“(四)资中筠难题”、“(五)王选的选择”、“(六)柳冠中方案”、“(七)莫言的世界”七分册。大家的思维,具有融合科学与艺术、中国与世界、协同与创新的独特魅力。常人虽未必能至,见贤思齐,应然心向往之——谨以此书献给世界读书日。

启功(1912—2005),中国书法家,书画鉴定家,九三学社顾问。字元伯,一作元白。满族。姓爱新觉罗,清雍正帝九世孙。长于古典文学、古文字学的研究,曾在辅仁大学任教。1949年后任北京师范大学教授、故宫博物院顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会主席、中国佛教协会常务理事等职。著《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《论书绝句百首》等,出版《启功书画留影集》以及多种书法选集。

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第1章 引言
1.从《启功韵语》说启功
李侃
<正> 我对启功先生,虽早已闻名,但是从相识到相熟,则是从1973年开始的。那时,我刚从"五七干校"回到北京。他已经和一些前辈学者到中华书局标点二十四史了。相见之初,只觉得他是一   详情>>
来源:《文史知识》 1992年第07期 作者:李侃
2.夫子循循然善诱人——启功先生访谈录
启功;张海明
“学者访谈”是本刊从 2 0 0 3年起增设的栏目。启功先生是我国著名的文史专家 ,书画亦精 ,其治学之道对于我们当不无启发。本刊特委托张海明教授就其治学经历、方法以及有关古典文学研究的几个问题 ,对启功先生进行了访谈 ,现整理出这篇文章以飨读者。尊师重道是中华民族的优良传统 ,启功先生...   详情>>
来源:《文艺研究》 2003年第01期 作者:启功;张海明
3.启功童心永驻
汪锡桂
<正> "中学生,副教授。博不精,专不透。名不扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曹右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。计平生,谥日陋。身与名,一齐臭。"这是20年前启功先生写的《自撰墓志铭》。启功于1912年7月26日生于北京,其祖上是爱新觉罗...   详情>>
来源:《统一论坛》 1998年第02期 作者:汪锡桂
4.启功 留下一生传奇几多逸事
<正>启功自撰墓志铭:中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡。并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。   详情>>
来源:《青年教师》 2006年第06期 作者:
5.启功的坎坷就业路与处世之道
冯霞
<正>启功,1912年7月26日生于北京,满族,字元白,著名学者、书画家、文物鉴定家、教育家、诗人。历任辅仁大学附中教员,辅仁大学讲师、副教授、教授,北京师范大学中文   详情>>
来源:《兰台世界》 2010年第07期 作者:冯霞
6.启功先生《自撰墓志铭》解读
张传亭
“中学生,副教授。博不精,专不透。名虽扬,实不够。高不成,低不就。瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。”二十七年后,这篇墓志铭就镌刻在八宝山公墓里启先生的墓盖上。   详情>>
来源:《中国文物报》 2015-01-13 作者:张传亭
7.启功先生的读书家世
李可讲
<正>启功先生生于1912年,正是民国元年;逝于2005年,已经是二十一世纪之初,生平几乎贯穿整个变化频仍的二十世纪。今年是启功先生逝世十周年,为寄托对先生的怀念,我想介绍一点启功先生的读书家世。十年来,数次为文,都需要对启功先生的生平做一个文字简介,却为其间的详略取舍,颇费思量。先生逝世...   详情>>
来源:《中国书法》 2015年第16期 作者:李可讲
8.啟功的書房
<正>启功的书房兼作卧室,日常起居都在书房里。他藏有一方古砚,上有砚铭:"一拳之石取其坚,一勺之水取其净。"为此,启功把书房命名为"坚净居",自号"坚净翁"。20世纪90年代,北京师范大学出版社为庆祝新楼落成,购得一方重2.5吨的麻子坑紫石巨砚,并请启功题写砚铭。他欣然题笔:"天上紫云割一片,巨...   详情>>
来源:《现代出版》 2017年第05期 作者:
9.看不见的启功
周志强
有的人忙忙乎乎活了一辈子,说起来也没几件值得听的故事;有的人深居简出,却充满传奇。启功先生是后一种。$$ 我在北师大读书的时候,见过老先生两次。一次是给我们上课,他颤颤巍巍地,坚持站在讲台上。我们在下面喊:您坐下讲!他带着那种有点“坏”的笑,说:“我   详情>>
来源:《长江日报》 2017-10-31 作者:周志强
第2章 古典文献
1.有关汉语现象的一些思考——《汉语现象论丛》前言
启功
今年七月,适逢启功先生八十华诞。我们认为,最好的庆贺莫过于让更多的人进一步了解启功先生的学问与品格。因此,本刊在发表启先生近作《有关汉语现象的一些思考》的同时,刊登中华书局五位编审从不同角度评介启先生治学的文章,希望广大读者能从中得到启益。   详情>>
来源:《文史知识》 1992年第07期 作者:启功
2.苏轼词新论
启功;刘石
<正> 古往今来有关苏词研究的大量著述中,精辟之见异彩纷呈,使人深受启发。同时也有一些观点,私意难以完全苟同。这些观点既有对苏词诸多具体问题的论述,也有关于苏词创作道路、词学   详情>>
来源:《文献》 1993年第01期 作者:启功;刘石
3.从单字词的灵活性谈到旧体诗的修辞问题
启功
从单字词的灵活性谈到旧体诗的修辞问题启功一、引言这篇拙文是由单字词是不是"词p的讨论引起的。在汉语中,许多单字词不但口语里有,即在文言文和旧体诗、词、曲中,不但常见、多见,甚至是必不可少的。因此讨论到单字词、两字词在旧体文学作品中的灵活性。本人曾学作...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 1994年第06期 作者:启功
4.诗稿自序三首——关于诗歌语言和用韵问题
启功
1.《启功韵语》自序这本小册子,是我从十几岁学作仄仄平平仄的句子开始,直到今年,许多岁月中偶然留下的部分语言的记录。何以说是“部分”?因为青年习作,幼稚不足存,自行删削的当然很多;浩劫前整理抄存的,也已付之一炬。先妻逝世后,蜗居什物与脏腑心肠,一同翻覆了   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 1999年第06期 作者:启功
5.汉语诗歌的构成及发展
启功
本文论述文言文体的汉语诗歌在体式方面的构成条件,探讨了汉字 与诗歌的声律,汉语诗歌的句式、对偶、用典和押韵以及汉语诗歌的发展问题。   详情>>
来源:《文学遗产》 2000年第01期 作者:启功
6.读《论语》献疑
启功
(一)前言$$     启功第六岁入家塾,开始读《论语》,只是随着老师的声音, 一句一句地念,能背诵了,明天再念几句。这样念了几年 。中间曾由 祖父抽暇讲了些古文,也略知些《论》、《孟》的   详情>>
来源:《光明日报》 2000-04-04 作者:启功
7.《文史典籍整理》课程导言
启功
文史典籍整理,包括自古至今的文学、历史各种书籍的阅读、校订、研究,既包括历代名家的诗歌、词、曲,也包括史类的书。古代典籍的目录,从汉代的《别录》、《七略》到《四库全书总目》、《书目答问》及《清史稿·艺文志》,虽繁简不同,却可知历代学者研究之大概。古籍整理需要了解文史知识和古代...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(人文社会...》 2002年第03期 作者:启功
8.“八病”“四声”的新探讨
启功
经过考辨 ,指出很多人把“八病”说的提出归于沈约的名下 ,其实“八病”说与沈约无关 ,而是唐以后的误说 ,而且越说越不得要领。论证了“四声”说与转读佛经并无直接关系   详情>>
来源:《北京师范大学学报(人文社会...》 2002年第04期 作者:启功
9.谈清代改译少数民族姓名事
启功
一、元人贤的改名元代诗人贤字易之 ,色目人 ,葛逻禄氏 ,元代又译为“合鲁”,汉义为“马”。著有诗集 ,名《金台集》,还有《河朔访古记》,是从《永乐大典》辑出的残本。他有手写的《南城咏古》五言律诗一卷 ,刻入《三希堂帖》。我曾得到其原本墨迹照片一份   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2002年第04期 作者:启功
10.试论《郑注论语》一则的牵强附会
启功
汉末儒学大师郑玄曾注释《论语》 ,其全本唐代以后失传 ,有关学者仅从《敦煌遗书》等文献中窥其零篇断简 ,未得见其全豹。本文从传世的一则《郑注论语》中 ,发现其间的牵强附会之处 ,探讨了汉儒曲解《论语》的阙失 ,引人深思。   详情>>
来源:《文艺研究》 2002年第06期 作者:启功
11.敦煌俗文学作品叙录
启功;刘波
整理者按:2008年11月,承章景怀先生厚谊和柴剑虹先生的热心联系,启功先生珍藏的敦煌学资料入藏国家图书馆,包括《敦煌变文集》手稿及敦煌俗文学作品叙录等未刊稿。其中叙录共计十件(有两件系同一篇),写于竖行文稿纸上,均为启功先生手书,并有亲笔修改。文稿装于一信封中,信封上有先生毛笔手书"...   详情>>
来源:《文献》 2009年第02期 作者:启功;刘波
12.对满族文化研究的三点意见
启功
<正>著名满族学者、德高望重的启功先生在接到"满学与北京文化"国际学术研讨会的邀请后,欣然同意参加此次会议,并担任会议顾问。启功先生为此次会议作了认真的准备。但因为突然患病,今天未能来参加会议,感到十分遗憾。启功先生十分热爱满族文化和北京文化,对满学研究也一直非常重视,他   详情>>
来源:《满学论丛(第一辑)》 2011年第期 作者:启功
第3章 中国书画
1.中国古代诗与书、书与画、 画与诗之关系例说
启功
中国古代诗书画具有共同的“内核”。所谓“核”,即是一个民族文化艺术上由于共同习惯、共同思想、共同方法、共同传统所合成的那种“信号”。诗、书、画三者的关系远深于、广于工具、点划、形象、风格等外露因素,“诗书画同核”是对三者内在关系的最好概括。   详情>>
来源:《文艺研究》 1999年第03期 作者:启功
2.论书札记
启功
<正> 或问学书宜学何体,对以有法而无体。所谓无体,非谓不存在某家风格,乃谓无某体之严格界限也。以颜书论,多宝不同麻姑,颜庙不同郭庙。至于争坐、祭侄,行书草稿,又与碑版有别。然则颜体竟何在乎,欲宗颜体,又以何为准乎。颜体如斯,他家同例也。   详情>>
来源:《中国书法》 2005年第08期 作者:启功
3.论怀素《自叙帖》墨迹本与宋刻本
启功
<正>唐僧怀素擅狂草书,流传草书帖甚多,有墨迹,有石刻,必以《自叙帖》长卷为第一名品。这卷字大卷长,笔势流畅变化,纵横驰骋,比起那些少则二三行、多也不过十几行的字迹,要痛快得多。《自叙帖》流传石刻本很多,自公元一九二四年稍前延光室(出版社)出版了《石渠宝笈》所藏真迹本长卷的照片和珂...   详情>>
来源:《中国书法》 2012年第08期 作者:启功
4.破除迷信——和学习书法的青年朋友谈心
启功
<正>书法一向有论著,包括从古以来的,到了近代像包世臣的《艺舟双楫》,还有康有为的《广艺舟双楫》。这些看来都比较神秘,比较文雅,用的词都比较古奥。按照那些个词句来实际用笔,练习写字,就会感觉到有许多的问题,感到词不达意,表现不出真实情况来。我现在讲的,是我平常的一些理解,现在就分这...   详情>>
来源:《中国书法》 2012年第09期 作者:启功
5.《唐摹万岁通天帖》书后
启功
<正>王羲之(303—361年,一作307—365年又作321—379年),字逸少,汉族,东晋时期著名书法家,有"书圣"之称。琅琊临沂(今山东临沂)人,后迁会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭。其家族是名门望族,祖父王正为尚书郎;父亲王旷为淮南太守;堂伯父王导是东晋的丞相;另一位堂伯父王敦是东晋的军事统...   详情>>
来源:《美术大观》 2018年第03期 作者:启功
6.启功《归去来辞》跋发微——论赵孟頫中晚年的书风
何汉杰
<正>赵孟頫是创造一种风格的书法家,《元史》说他诸体皆善,篆、籀、分、隶、真、行、草书,无不冠绝古今。他的楷书用行法,尤为精绝,位列"四家"。要了解这样一位大家的书法风格,我们且从一则题跋开始:右赵孟頫四十四岁所书《归去来辞》真迹一卷。松雪中年字多寓方于圆,仪态洒然,奇处尤在锋芒,转...   详情>>
来源:《书法赏评》 2018年第02期 作者:何汉杰
7.启功先生碑帖题跋两则
范猛
<正>启功先生是我国著名的书画家、碑帖鉴定专家,他题写的跋文具有重要的艺术价值和文献价值,历来备受推崇和赞誉。谢国桢先生是我国著名的历史学家和收藏家,古籍、碑帖收藏颇丰。两位先生是多年的好友,往来密切。笔者近日搜得启功先生为谢国桢先生所藏《马鸣寺根法师碑》和《月仪鼎帖》所作的...   详情>>
来源:《书法赏评》 2018年第02期 作者:范猛
8.启功作品欣赏
启功
<正>~~   详情>>
来源:《收藏》 2019年第03期 作者:启功
9.朱彝尊家书与康熙“己未词科”史料———启功先生《朱竹...
于翠玲
朱彝尊家书 ,为唐长孺先生收藏 ,由启功先生题跋 ,具有重要的文献价值 ,却从未发表。其中有关“己未词科”的记载 ,反映了康熙“文治”对文人出处的影响 ,以及“己未词科”的内幕 ,也可补证朱彝尊年谱。   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2004年第04期 作者:于翠玲
第4章 文物鉴定
1.玩物不丧志
启功
<正> “玩物丧志”这句话,见于所谓伪古文《尚书》,好似“玩物”和“丧志”是有必然因果关系的。近代番禺叶遐庵先生有一方收藏印章,印文是“玩物而不丧志”。表面似乎很浅,易被理解为只是声明自己的玩物能够不至丧志,其实这句印文很有深意,正是说明玩物的行动,并不应一律与丧志联在一起,更不...   详情>>
来源:《读书》 1992年第02期 作者:启功
2.故宫古代书画给我的眼福
启功
<正> 谁都晓得,论起我国古代文物,尤其是古代书画,恐怕要属北京故宫博物院收藏的最为丰富了。它的丰富,并非一朝一夕凭空聚起的,它是清代乾隆内府的《石渠宝笈》所收为大宗的主要藏品。清高宗乾隆皇帝酷好书画,以帝王的势力来收集,表面看来,似乎可以毫不费力,其实还是在明末清初几个“大收藏家...   详情>>
来源:《故宫博物院院刊》 1995年第S1期 作者:启功
3.求真求实会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体...
柴剑虹
在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝贵价值;不以“雅”、“俗”定真伪,二者同源共流,可以求通,...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(人文社会...》 2002年第03期 作者:柴剑虹
4.鉴定书画二三例
启功
(一)$$ 书画有伪作,自古已然,不胜枚举。梁武帝辨别不清王羲之 的字,令陶弘景鉴定,大约可算专家鉴定文物的最早故实了。以 后唐代的褚遂良等,宋代的米芾父子,元代的柯九思,清代的董 其昌,清代的安岐,直到现   详情>>
来源:《美术报》 2003-04-19 作者:启功
5.帖学:百年后的盛世热情
汪庆正;启功
$T上海博物馆馆长陈燮君:$$ 癸未春日,上海博物馆成功地从美国把《淳化阁帖》存世最善本抢救回归,安然入藏,实现了一个文化夙愿。《阁帖》返归,赫然 成为中国帖学盛事。$$ 丛帖始刻,养育帖学,其经典性本质地体   详情>>
来源:《社会科学报》 2003-10-16 作者:汪庆正;启功
6.启功趣谈书画鉴定
金煜
<正> 书画鉴定自古有之,如果从梁武帝萧衍辨别不清王羲之书法的真伪,而令陶弘景鉴定的故事说起,已经有近一千五百年的历史了。这以后唐代褚遂良,宋代的米芾、米友仁父子,元代的柯九思,明代的董其昌,清代的安歧,直到现代已故的张珩先生等,都具有丰富的经验和敏   详情>>
来源:《收藏界》 2005年第08期 作者:金煜
7.启功古书画鉴定方法研究
林如
<正>一启功是现当代艺术界、学术界公认的大师,他在书画史研究和书画创作以及古典文学、古文字学、目录学、考据学、历史学方面都造诣极深。启功身上的光环还不止于此,在现当代中国古书画鉴定领域里,启功算得上是一位举足轻重的代表人物。因为精通书画,早在二十世纪四十年代,就经沈兼士推荐,被...   详情>>
来源:《中国书法》 2008年第03期 作者:林如
8.技进乎艺 艺进乎道——从《论书绝句》看启功的古书鉴定...
徐正英
作为一代书画鉴定大师,启功的书法鉴定尽管彰显为实践性和经验性特征,但其《论书绝句》还是透露了无法之法。它由内到外大致分为目验法、文献考证法、书法史观照法、出土书体佐证法等四个方面。其中目验法是基础和前提,又依次分为目验运笔、目验风格与真迹比较三个方面;文献考证法又分为书体文...   详情>>
来源:《文艺研究》 2013年第09期 作者:徐正英
第5章 申论
1.再读启功这部“大书”
李洪智;潘国霖
在启功先生谢世整一年的时候,由北京师范大学艺术与传媒学院主办、北京师范大学艺术与传媒学院书法系承办的“第二届启功书法学国际研讨会”于7月下旬在北师大隆重举行。来自全国高校和书法、文字学界的学者、专家,日本、韩国、美国等国外学者专家60余人与会。代表们就启   详情>>
来源:《中国教育报》 2006-08-30 作者:李洪智;潘国霖
2.晚清正史缺载的历史细节
张謇中状元的“猫腻”$$  我的九代祖是清世宗雍正皇帝,我曾祖叫溥良,曾任江苏学政(相当于江苏教育厅厅长)。他是一位善于选拔、培育人才的人。凡当时江苏有名的文人学者,大多出其门下。如张謇(季直),他家与翁同 家为世家友好,翁同 曾特别写信嘱咐我曾祖父务必   详情>>
来源:《北京日报》 2004-11-22 作者:
3.启功先生论《红》发微——论《红楼梦》里的诗与人
冯其庸
启功先生是著名红学专家,他对《红搂梦》的研究和注解,多发前人之所未发,非常人所能及。以启老所说《红楼梦》里“每首诗都是人物形象的组成部分”为契入点,论证:1)只有“满纸荒唐言”诗才是曹雪芹自抒胸臆之作,而“无材可去补苍天”及“字字看来皆是血”诗均非曹氏所作;2)论证黛玉、宝钗之...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(人文社会...》 2002年第03期 作者:冯其庸
4.润物细无声——谈启功先生对于《红楼梦》研究的贡献
于天池
启功先生以其深厚的文化艺术底蕴,尤其是对于满族文化的了解,为新中国出版的《红楼梦》作了第一个注本,哺育了一代又一代的《红楼梦》的读者,也为以后的《红楼梦》新的注释本打下了坚实的基础。启功先生对于《红楼梦》注释的开创性工作,其视注释为学术的严谨态度,乃至对于曹雪芹文物、《红楼梦...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2005年第05期 作者:于天池
5.如兰如芝,亦父亦师——陈垣对启功书法的影响
于乐
<正>陈垣是我国著名的教育家、历史学家,我国宗教史研究的集大成者,与陈寅恪合称"史学二陈","二陈"并吕思勉、钱穆合为"史学四大家"。陈垣善"似米芾又似董其昌的小行书",善跋,工于章法,富藏明清名人手稿、手札和书画,由于博学弘识加之信仰方面的原因,尤对清初画家兼神甫吴历深解,曾搜寻王铎书...   详情>>
来源:《中国书法》 2017年第17期 作者:于乐
6.启功先生的文化价值
赵仁珪
时间:5月12日 地点:北师大英东学术会堂$$   灿烂的中国文化史培育出无数的明星,他们有的光照一代,有的“各领风骚数百年”,有的甚至光耀千古,如上古的孔子和中古的苏东坡。进步,无疑是文化发展的潮流,“江山代有才人出”,时事必然造就现当代新的文   详情>>
来源:《光明日报》 2012-07-16 作者:赵仁珪
7.论启功书法格调中的京味
虞晓勇
<正>启功先生是中国现当代著名的学者、书画家、诗人与鉴定家,先生虽然已经驾鹤西游,但他渊博的学识与卓越的智慧依旧对无数后学产生着重要的影响。今年时值启功先生诞辰一百周年,不佞力图从京华文化的角度,对其书法格调中的独特意趣加以阐释,希冀以此能够丰富当代对启功书法学的研究。启功先...   详情>>
来源:《中国书法》 2012年第09期 作者:虞晓勇
8.启功先生没有走远
林岫
<正>启功先生的辞世是中国书法界的莫大损失。继刘炳森之后,吾国书法界又失去了一位可敬可亲的益师良友,真哀莫大焉。中国书法家协会成立迄今已逾三十年,其间走过的每一段行程,都清晰地留着许多关于启功先生的珍贵回忆。但是,启功先生确实走了,只是他没有走远,随时都在我们身边。他真挚的热诚...   详情>>
来源:《中国书法》 2012年第09期 作者:林岫
9.《启功》的传记电影叙事与史传文学传统
樊露露
中国传记电影深受史传文学传统影响,形成了具有鲜明民族特色的叙事模式。《启功》的叙事特点表现在将人物置于历史洪流中,以主题为红线将生平故事有机串联,采用直抒胸臆、诗画结合、前后映照、卒章显志等手法将叙事与抒情融为一体。以《启功》为代表的新时期传记电影注重人与外部世界的关联,采...   详情>>
来源:《电影文学》 2016年第24期 作者:樊露露

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