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作品简介:

“柳腰”“柳眉”“三春柳”“章台柳”“攀花问柳”“蒲柳之姿”“桃红柳绿”……为什么汉语中有如此多带”柳“字词语?“柳”与中国文化到底有着怎样的交集?作为中国文化不可缺少的一部分,柳文化又集中体现在哪些方面?本书以”柳“为切入点,从柳种植,柳崇拜,柳民俗(射柳、折柳赠别、插柳、戴柳),柳绘画,柳诗文,柳意象六个方面对中国柳文化做深入解读,你将了解中国特有柳文化的来龙去脉,重温中华历史的独特魅力。

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郭雪华
福安市实验小学南湖校区
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存心探柳

存心探柳

“有心栽花花不发,无心插柳柳成阴”,这是柳生命力旺盛的生动写照;“不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀”这是柳婀娜多姿的春之赞歌。柳遇春而发,叶细枝长,翠绿蓊郁,随风飘动,自古以来为文人雅士所喜爱。许多民间习俗因柳而生,许多名胜古城市因柳而名。不计其数的文人墨客植柳、咏柳、赞柳、画柳,在中华文化的宝库中增添无数的华美诗篇。年深日久,岁月积淀,柳渐渐融进了中华历史,融进了中华文化,由此形成了我国独具特色的柳文化。

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第1章 柳种植导语

中国古代有着悠久的植柳历史 ,因其极易成活,姿态婆娑,清丽潇洒,适于配植于池边湖岸,成为我国诸多城市尤其是江南园林中的春景特色。

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1.中国植柳史与柳文化
关传友
中国古代有着悠久的植柳历史。历史文献和考古资料证实中国植柳起源于夏商时期,周代以后得到了很大发展,并保持着长盛不衰的历史景象。古代中国人植柳主要是植柳护堤(护堤树)、植柳护路(行道树)、植柳美园(园林造景树)。中国人在长期的植柳历史中,形成了一种独特的柳文化,主要体现在:①柳崇拜...   详情>>
来源:《北京林业大学学报(社会科学...》 2006年第04期 作者:关传友
2.中国古代柳树的栽培及柳文化
余君
柳,是中国古代认识较早的一类树,因其具有独特个性,在农业、园林等方面有着广泛的应用。柳不但与古人的日常生活密切相关,而且在漫长的中华文明进程中,发展出了自己独特的“柳文化”。该文对我国历史上关于柳树的利用和博物学知识积累进行了研究,这对我们全方位理解古代生物学和在此基础上发展...   详情>>
来源:《北京林业大学学报(社会科学...》 2006年第03期 作者:余君
3.中国城市植柳历史及文化象征意义
关传友
文章结合中国城市植柳历史,分析了柳树的文化象征意义,最后挖掘了柳树之魂,即柳树是体现女性——母亲的载体之一。   详情>>
来源:《中国城市林业》 2006年第04期 作者:关传友
4.历代名人与古柳
刘汉琴
栽培柳树在我国有着悠久的历史。早在战国《周礼》中就有记载,《诗经》中也有“昔我往矣,杨柳依依”的诗句。植柳爱柳、以柳为号,为历代名人癖好,也留下众多的古柳佳话。“五柳先生”陶渊明不为五斗米折腰的东晋大诗人陶渊明,一生淡泊名利,热爱山水花木,不但爱菊而更爱   详情>>
来源:《国土绿化》 2006年第03期 作者:刘汉琴
5.闲话五柳先生的庭院
林蒲田
<正> “山重水复疑无路,柳岸花明又一村”。大自然为人间安排了一个山青水秀,绿草茵茵,鲜花遍地,鸟语蝉鸣的宁静环境。给人们以清新、舒适和美的享受。古往今来,人们为了有一个幽美雅静的居住环境,以有利于身心健康,美化生活,常效仿大自然,把一些花草树木,培栽于屋内屋外房前房后。晋代有名的...   详情>>
来源:《环境保护》 1981年第03期 作者:林蒲田
第2章 柳崇拜导语

中国人在长期的植柳用柳历史过程中,形成了崇拜柳树的文化现象,构成了柳文化的重要方面。

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1.论中国古代的柳崇拜
郭康松
本文认为在中国古代存在着较为普遍的柳崇拜观念,其表现为古人认为柳可以占测吉凶、感应人事、显灵通神、行云降雨、降魔驱疫、护幼延生。古人对超常生命、生殖力的祈求导致了对具有超常生命力、生殖力的柳树的崇拜,原始的柳崇拜是女性生殖崇拜的反映。   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2005年第03期 作者:郭康松
2.中国柳崇拜渊源流变考述
李生柱
<正>植物崇拜是人们根据某种植物的习性,赋于它人类的感情意志,把它人格化、社会化,并求告它满足人们种种需要的原始信仰观念。柳崇拜是一种植物崇拜,它有两个原始内涵,即祈求生殖繁衍和祈求雨顺年丰,这与原始人类求生存、求繁衍的基本要求是分不开的。   详情>>
来源:《新学术》 2008年第06期 作者:李生柱
3.吉林乌拉满族的柳崇拜与萨满神歌
吴贡山
吉林乌拉满族的柳崇拜习俗由来已久,这一习俗又和其萨满跳神的某些程序及所演唱的萨满神歌有着密切的关联。柳崇拜习俗借助于萨满跳神得以展现和延续,萨满神歌又以充实的内容和特殊的表现形式,为柳崇拜习俗增添了深厚的文化积淀和带有宗教意味的神秘色彩。   详情>>
来源:《北华大学学报(社会科学版)》 2015年第04期 作者:吴贡山
第3章 柳风俗导语

柳树易生速长,含有愿春色长留人间,永葆青春的意思,表现了人们珍惜春光的良好心愿,因而自古以来,人们都喜爱杨柳,形成了许多与柳有关的民间风俗。

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1.中国古代的射柳
廖云新
<正>射柳,又称"扎柳",即用弓箭射柳枝,是我国古代的一种射箭活动。于两晋南北朝时期从鲜卑、匈奴等北方民族传入内地,直至清中叶仍十分盛行。"射柳"一词最早出现于北周时期。庚信在《周大将军司马裔神道碑》中第一次提到:"藏松宝剑、射柳琱弓"。射柳活动本身则可以上溯到鲜卑、匈奴等北方民族...   详情>>
来源:《北京档案》 2011年第07期 作者:廖云新
2.中国古代射柳活动综考
熊志冲
<正> 射柳,古称“躤柳”或“斮柳”等等,是我国古代传统体育活动之一,有着悠久的历史和丰富的内容。射柳发源于古代鲜卑、匈奴等北方民族古老的祭祀活动成为古代北方具有浓郁民族特色的体育活动,在两晋南北朝民族大融合时期,射柳活动传入中原,在宋、元、明以至清中叶时期,它一直十分盛行。射柳...   详情>>
来源:《成都体院学报》 1987年第03期 作者:熊志冲
3.射柳运动变迁研究
张元锋;李真真
采用文献资料法等,对我国射柳运动的发展与变迁情况进行研究。主要结论:射柳运动是我国古代北方一项重要的民俗运动。射柳运动是契丹人游牧生活的反映。射柳运动始于契丹,辽时期成为瑟瑟仪的主要内容。射柳发展到了北宋时期,由于辽、宋两国打仗激烈,宋人以践踏柳的方式表示对辽人的敌视。金时...   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2016年第02期 作者:张元锋;李真真
4.灞柳与送别
石维娜
<正>历史上灞水两岸曾广植柳树,石桥、流水、柳条依依、柳絮纷飞,形成一道美丽的景观——灞柳风雪,是著名的"关中八景"之一,同时也是浐灞地区最富盛名的自然景观。在历史上由于它所处的特殊地理位置、所具有的独特意境,使其与"折柳送别"的民俗逐渐结合,并受到古代文人墨客的青睐,从而成为一道...   详情>>
来源:《华夏文化》 2012年第04期 作者:石维娜
5.柳与古代的送别
韩莹莹
我国古代诗歌中送别诗占据了相当大的比重,送别诗中涉及到别离的意象很多,文章选择其中"柳"这一意象,试分析其与古代送别的内在联系   详情>>
来源:《现代语文(学术综合版)》 2016年第12期 作者:韩莹莹
6.寒食节插柳节俗探源
李锋军
寒食节插柳的节俗由来已久,对于这一节俗的起源及其蕴涵的原始文化意义,历来存在不同的看法和认识,至今难有定论。本文认为:寒食节插柳滥觞于西用初期的"禁烟取火"制度,源自古人对火的崇拜,它是现实生活在节俗中的具体反映。   详情>>
来源:《青海师范大学民族师范学院学...》 2007年第01期 作者:李锋军
7.戴柳、插柳风俗考论
郭康松
本文对我国的戴柳、插柳风俗流行的地域、时间、内容、功用等进行了分析归纳,着重探讨了戴柳、插柳风俗的原始功能意义,认为它是由古代先民植物崇拜、生殖崇拜发展演化而来的一种民俗事象。   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2002年第05期 作者:郭康松
8.清明与戴柳插柳
温长路
<正>【解题谈俗】柳是春天的使者,"漏泄春光有柳条","勾引春风无限情"。"戴柳"与"插柳"同属清明节风俗,有"留住青春"的意思。"清明不戴柳,红颜成皓首"。旧时苏州在清明日还有沿街的卖柳条声,供人们插、戴之用。"清明一霎又今朝,听得沿街卖柳条,相约比邻诸姐妹,   详情>>
来源:《养生月刊》 2011年第04期 作者:温长路
第4章 柳绘画导语

柳树因其特殊的自然美感,自古就被视为美与善的象征而成为画家的表现题材,是中国山水画作中的主要表现景物。

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1.画柳与画风
马立鞭
<正> 江湜《服敔堂诗录》云:“柳枝西出叶向东,此非画柳实画风。风无本质不上笔,巧借柳枝相形容。”道出了画家画无形的风的秘密。其实,这画柳见风之法,不仅画风如此,它也是艺术技巧的一个重要方面。 例如,对于难以“上笔”的愁、香、静等等的描绘形容,也莫不如此。古人写愁之多,   详情>>
来源:《当代文坛》 1985年第04期 作者:马立鞭
2.李因《柳鸦图》赏析
易曙峰
<正>在中国绘画史上,明代女性画家是一个值得关注的群体,画作水平高,且大多兼擅琴弈书画诗文。据汤漱玉的《玉台画史》统计,女性画家在明以前约67人,明一代却有125人,史家以名媛、妓女两类来区分明代女性画家,其中名媛画家自然多出自宦门,如翰林陈沂继室马问卿,善绘山水画。而杭州光禄寺少卿葛...   详情>>
来源:《东方收藏》 2014年第06期 作者:易曙峰
3.宋元名家名画鉴赏
<正>夏圭(约公元12世纪末至13世纪中叶),浙江杭州人。他主要追摹李唐,喜用侧锋斧劈皴,笔法劲简,水墨淋漓,线条清秀,体现了江南山水秀润的特点。他不仅继承了李唐精细的构图原则,着意安排山水的宾主之位,而且进一步完善了南宋画院所提倡的不对称的边角构图,时称"夏半边"。《西湖柳艇图》取鸟瞰...   详情>>
来源:《秘书工作》 2012年第06期 作者:
4.明末清初瓷画中柳树的两种寓意
李熊熊
<正>柳树、柳枝作为常见纹样,明清瓷器上有大量的存在,它们一般在画面中起背景性的配角作用。但在明末清初的一些瓷画中,柳树竟成了画面的主角。这是值得关注、探讨的现象。经初步研究,笔者认为这个现象应与南京有关。明末清初以柳树为主体的瓷画主要有两种类型:一种是画一棵大柳树,树下坐一人...   详情>>
来源:《东方收藏》 2014年第04期 作者:李熊熊
第5章 柳诗词导语

柳树在春风中吐绿绽芽,随风起舞,摇曳生姿,极具风流,成了历代文人题颂讴歌的对象,写下了大量的咏柳诗文。

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1.拂堤绿柳醉春烟
缪士毅
<正>"草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟"(清代·高鼎)。春天吹拂,草长莺飞,绿柳摇曳,翠烟如织,那是一幅何等优美的春天风景画卷。的确如此,那"长堤曲沼万垂丝"的柳树风光,早成了诗人点缀春天的题材。你看,唐代杜甫的"侵陵雪色还萱草,漏泄春光有柳条"显示了春天的无限生机。白居易的"一树春风万万...   详情>>
来源:《林业与生态》 2017年第02期 作者:缪士毅
2.古诗词中的“柳”
张磊
<正>柳是古往今来的诗人们非常钟情的对象,也是中国古典诗词中常见的审美意象之一,因此也就形成了后世情趣盎然的柳文化。折柳送别折柳赠别之俗始于汉朝。古人赠柳,寓意有二:一是柳树易生速长,对生长环境要求低,无论漂泊何方都能枝繁叶茂,纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵;二是柳与"留"谐音,折...   详情>>
来源:《写作》 2013年第22期 作者:张磊
3.唐诗与长安柳
武复兴
<正> 似乎还没有别的一种树木,能像柳树这样关联到唐代长安人生活的许多方面,而且在唐代诗人笔下得到了充分反映。探讨这一文化现象,既可看出唐代长安人生活的多姿多彩,又可看出唐代的诗人是如何移情于景,将自己和他人丰富的精神活动,通过对柳树的描绘表现出来。   详情>>
来源:《三秦文化研究会年录论文集》 2004年第期 作者:武复兴
4.同垂柳 异生情——四首咏柳诗赏析
刘青
唐代诗歌中以柳为歌咏对象的咏物诗很多,其中贺知章《咏柳》,李商隐《柳》,唐彦谦《垂柳》和罗隐的《柳》都描绘了柳枝的婀娜多姿和迷人意态,但写柳全篇不着一个柳字,句句写景而又句句是情。可谓各擅其妙,异彩纷呈,值得鉴赏、品味。咏柳贺知章碧玉妆成一树高,万条垂下   详情>>
来源:《青海教育》 2004年第05期 作者:刘青
5.生机盎然的咏柳诗联
张雨
<正>春寒尚料峭,许多树木还处于"眠而未醒"之时,柳树就最先吐出翠绿的芽苞,向人们传递着春的信息。怪不得贺知章对柳树情有独钟,写下了《咏柳》佳诗:"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。"早春的柳树,青翠碧绿,仿佛美丽的女子,轻盈、柔美,让人看后神清气爽。自古...   详情>>
来源:《课外语文》 2017年第08期 作者:张雨
6.咏柳诗话
宋子伟
<正> “五九、六九,抬头看柳”,柳,是春天的使者,“漏泄春光有柳条”。“吹面不寒杨柳风”,柳,是诗人画家的爱物,历代诗人以柳为题,歌咏不绝。陶渊明爱菊花也爱柳树,在家门口亲自栽种5棵柳树,自号“五柳先生”;无独有偶,扬州平山堂至今还有欧阳修种的柳树,后世称为“欧公柳”;他写诗云:“手栽...   详情>>
来源:《语文天地》 2003年第10期 作者:宋子伟
第6章 柳意象导语

作为中国古代文学中的一个恒久命题,历经文学的长久发展,柳被赋予不同的情感,由此,形成中国文化独有的“柳意象”。

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1.试论六朝诗歌中的柳意象
刘入云
分别从《诗经》、民俗、谐音、柳的普遍种植及其独特表现性等五个角度对柳意象在六朝形成的原因进行初步的探讨 ,并从别离、相思、乡思、时间意识等方面对六朝诗歌中的柳意象进行一些审视 ,简述了六朝柳意象对唐朝诗歌创作的影响   详情>>
来源:《吉首大学学报(社会科学版)》 2000年第03期 作者:刘入云
2.汉代至唐代诗歌中柳意象的审美心理嬗变
刘怡玮;章军华
柳意象源自《诗经》,由汉至唐,其审美心理内涵经历了以下变化:1由应景到惜别,最初一般是景物描写,汉魏之际逐渐和惜别的主题联系,南北朝时期惜别主题固定。2由悼亡到悲悯,魏晋诗歌开始以柳表现悼亡主题,南北朝至隋唐则转为侧重悲悯主题。3由男性角色到女性角色,魏晋之际以柳象征男性的俊逸外形...   详情>>
来源:《东华理工大学学报(社会科学...》 2016年第01期 作者:刘怡玮;章军华
3.唐五代词中柳意象的审美取向
宰海霞
柳是古典文学中最为常见的意象之一,很多文人都喜欢用柳来寄托他们特定的情感。本文尝试对唐五代词中的柳意象做一番审美关照,希望从美学的新角度,对柳这一意象进行较为深层的探究。唐五代词人在创作实践中发现了柳意象的多种美感特质,展现出他们以柔为美、以俗艳为美、以悲为美的审美取向。   详情>>
来源:《现代交际》 2017年第13期 作者:宰海霞
4.唐诗柳意象文化意蕴审美演变原因探析
李惠
柳是中国文学中反复出现的一个原型意象,其审美文化意蕴在唐代有一个由美向丑的转变,即由魏晋南北朝时期品性高洁的隐者形象转向唐代轻狂卑劣之人格象征,由唐初拓展出的美貌女子渐渐转向青楼女子。其转变的原因有:唐代社会政治思想的开放与商业文化的繁荣;唐代乐舞《杨柳枝》的盛行;柳意象审美...   详情>>
来源:《楚雄师范学院学报》 2010年第08期 作者:李惠
5.浅析柳意象在宋词中的审美特征
高网喜
含有柳意象的古代文学作品浩如烟海,而柳之柔弱的特征与宋词阴柔美的特色颇为相似,故将柳意象置于宋词中加以观照和审视,进而浅析柳意象在宋词中具有审美主体的普遍性、审美对象的广泛性、审美形式的优美性、审美情感的悲哀性、审美内涵的丰富性等特征。   详情>>
来源:《产业与科技论坛》 2013年第07期 作者:高网喜
6.清代西域诗中柳意象探微
李彩云
柳意象频繁出现于清代西域诗中,借助于诗人之心、诗人之眼,以柳展现出西域春日之暖、秋景之悲,再现了清代西域奇异的自然风光和艰难的生活环境;诗人将自身复杂的思想感情灌注于柳之中,故而柳意象成为诗人表现个人复杂情感的重要载体,寄托了诗人各种复杂的感情和心境,或睹柳思乡,或因柳而内心平...   详情>>
来源:《新疆社科论坛》 2015年第01期 作者:李彩云
价格:¥15.00

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