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作品简介:

远古时期的法律及其正义理念通常以不成文法形式出现,必然需要借助戏剧化的文学艺术形式来加以表达与表演,否则人们就难以看见、无法记忆。而“古代法学全都是诗性的”。现代成文法典以语言文字为表达载体,法律语言的使用、法条意义的确定,显然无法回避文学修辞、语言解释理论的影响。本书遴选法律与文学研究评论155篇,分为“综论”、“朱苏力:从梁祝的悲剧说起”、“如何面对窦娥的悲剧:朱苏力研究序论”、“三人行:余宗其、范玉吉、徐忠明文选”(上)、“郭建:黛玉的家产哪里去了”、“古代法律与文学专题(一)”、“古代法律与文学专题(二)”、“张未然:《红楼梦》的法律世界”(中)、“秋菊打官司”、“现当代文学与法律专题”、“外国法律与文学专题”、“述评”(下)三册,献给法学实践、研究、教育与文艺界及爱好者,希望能为美丽中国和法治社会添彩助力。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
理·事·情

理·事·情

远古时期的法律及其正义理念通常以不成文法形式出现,必然需要借助戏剧化的文学艺术形式来加以表达与表演,否则人们就难以看见、无法记忆。日本著名法史学家穗积陈重就曾明确指出:“原始的法规,或为格言,为俚谚,或赋于诗,或咏于歌,或作成韵文,便于记诵”。意大利学者维柯也认为:“古代法律是一种严峻的诗创作”,而“古代法学全都是诗性的”。现代成文法典以语言文字为表达载体,法律语言的使用、法条意义的确定,显然无法回避文学修辞、语言解释理论的影响。此外,随着本体论、认识论哲学向语言论哲学的当代转向,法律与文学、法律与语言的密切关联进一步凸显出来。

1973年,美国芝加哥大学法学院教授怀特《法律的想象》教材出版,标志着法律与文学运动在美国的正式起步。1988年,波斯纳法官出版了《法律与文学——一场误会》,戏剧般地成为法律与文学运动的领军人物。1995年英国学者伊恩·沃德教授的《法律与文学(可能性及研究视角)》、2006年北京大学朱苏力教授《法律与文学:以中国传统戏剧为材料》、刘星显 《基于关系视角的法律与文学研究》(吉林大学2012年博士学位论文)、李丽平《文学与法律:明清长篇世情小说研究的别样视角》(南开大学2014年博士学位论文)可谓法律与文学艺术交叉研究的力作。

本书遴选法律与文学研究评论155篇,分为“综论”、“朱苏力:从梁祝的悲剧说起”、“如何面对窦娥的悲剧:朱苏力研究序论”、“三人行:余宗其、范玉吉、徐忠明文选”(上)、“郭建:黛玉的家产哪里去了”、“古代法律与文学专题(一)”、“古代法律与文学专题(二)”、“张未然:《红楼梦》的法律世界”(中)、“秋菊打官司”、“现当代文学与法律专题”、“外国法律与文学专题”、“述评”(下)三册,献给法学实践、研究、教育与文艺界及爱好者,希望能为美丽中国和法治社会添彩助力。

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第1章 郭建:黛玉的家产哪里去了
1.《红楼梦》——黛玉的家产哪里去了
郭建
<正>林黛玉应该有的家产一般人读《红楼梦》,都会觉得林黛玉是个寄人篱下的贫寒孤女。可是,很多研究者得出的结论截然不同:林黛玉实际上是有万贯家财的继承人,只是她的财产被伪善的贾府侵吞一尽!   详情>>
来源:《法律与生活》 2007年第23期 作者:郭建
2.《西游记》:“急急如律令”
郭建
充满魔力的咒语《西游记》第三十五回“外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔”,讲的是孙悟空大战平顶山三怪的故事。说这平顶山三怪有几个宝贝,其中一个葫芦、一个玉瓶,只要叫了人名字,那人如果一答应,立刻就可以将那人吸进去,并可以把人化为脓水。孙悟空开始不知道这宝贝的厉   详情>>
来源:《法律与生活》 2007年第01期 作者:郭建
3.《拍案惊奇》:“准折”的背后
郭建
<正>秀才的毒计PK财主的狠心凌初《拍案惊奇》卷十五"卫朝秦狠心盘贵产,陈秀才巧计赚原房"讲两个黑心财主起先在生意上欺负秀才,到后来反而被秀才施毒计制服的故事。   详情>>
来源:《法律与生活》 2007年第15期 作者:郭建
4.《西厢记》:“家”的俗谚
郭建
<正>悠久的俗谚元代杂剧作家王实甫的名作《崔莺莺待月西厢记》里,当张生第一次“待月西厢下”,跳过围墙,在花园里等到崔莺莺时,不料被崔莺莺指责一通。穿针引线的红娘也立刻变了卦,要张生知罪,“谁着你夤夜入人家,非奸做贼拿”。弄得张生扫兴而归,一病不起,后来几经波折,才确实会到崔莺莺,成...   详情>>
来源:《法律与生活》 2007年第07期 作者:郭建
5.《三国演义》:割发代首
郭建
<正>曹操的诈术表演《三国演义》第十七回"袁公路大起七军曹孟德会合三将"里有一段很有名的故事,说的是建安三年(公元198年)曹操亲自率领大军去讨伐张绣:   详情>>
来源:《法律与生活》 2007年第17期 作者:郭建
6.《金瓶梅》——火葬之禁
郭建
<正>《水浒传》、《金瓶梅》里的火葬很多读者都会记得《水浒传》里武大郎含冤而亡后,西门庆用了10两银子去买通"团头"何九叔,要他敛尸的时候"照顾则个"。三天后出殡,就把武大郎的尸首抬到城外的"化人场"。何九叔良心过不去,设计"来到城外化人场上,便叫   详情>>
来源:《法律与生活》 2008年第05期 作者:郭建
7.悲剧宿命的《杜十娘》
郭建
<正>《杜十娘》剧目,故事来自于明代作家冯梦龙短篇小说集《警世通言》第三十二卷"杜十娘怒沉百宝箱"。《杜十娘》剧情并不复杂。说的是明朝洪武时,临安书生李干   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第09期 作者:郭建
8.《天仙配》:孝子与仙女的传奇背后
郭建
<正>历史悠久的传统剧目《天仙配》是一个历史悠久的传统剧目。董永得到仙女帮助的故事,已经流传了近两千年。东汉桓帝建和元年(公元147年)修建的今   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第11期 作者:郭建
9.《窦娥冤》,天人感应的神话
郭建
<正>历史悠久的悲剧中国传统戏曲中最著名的悲剧可以说是《窦娥冤》。这部名剧由元代作家关汉卿创作,剧目名称为杂剧《感天动地窦娥冤》。故事梗概是这样的:书生窦天章,因无力偿还蔡婆的高利贷,把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚,婚后两年蔡子病死。后来蔡婆...   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第15期 作者:郭建
10.十五贯
郭建
<正>巧中巧的迷案故事昆曲《十五贯》,是现代定型的传统名剧。剧本翻版于清初传奇《双熊梦》(又名《十五贯》)。原作者朱素臣是清初苏州著名剧作家,他根据宋人话本《错斩崔宁》以及明代小说《醒世恒言》中的"十五贯戏言成巧祸"改编成传奇剧本。   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第17期 作者:郭建
11.《荆钗记》,一根荆钗定姻缘
郭建
<正>《荆钗记》是一个历史悠久的剧目。元代苏州作家柯丹丘创作了南戏(宋代以来流行于南方地区的戏曲形式)《荆钗记》,在明清时期被广泛编演,很多剧种都移植改编。但基本   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第19期 作者:郭建
12.《陈州粜米》:势剑金牌PK紫金锤
郭建
<正>众案由头的陈州放粮故事包公在陈州赈灾放粮、诛杀贪官的故事,是包公传奇中流传时间最长、影响最大的传奇故事之一。现在看到的最早的源头,是佚名作者编写的元杂剧《包待制陈州粜米》,明人《金丸记》   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第21期 作者:郭建
13.《锁麟囊》,施恩报恩的循环
郭建
<正>报恩主题的剧目按照梁启超的说法,中国传统文化的核心价值观念就是"报恩",一切其他的价值观念都由"报恩"发散而来。这个观点是否正确尚可别论,但从传统戏曲来看,以弘扬"报恩"   详情>>
来源:《法律与生活》 2010年第23期 作者:郭建
14.高文举珍珠记
郭建
<正>《高文举珍珠记》,是由明代无名作家创作的一部"包文拯公案"戏。据明代作家徐渭的说法,在明初的南戏剧目里就有一部《高文举》,在民间广为流行。现存最早的该剧目剧本是明万历年间的"弋阳腔"剧本,后来在明清时广为流行,由各地方剧种改编演出,剧名多变,有的叫《珍珠米糷记》《珍珠记》《珍...   详情>>
来源:《文史天地》 2014年第01期 作者:郭建
第2章 古代法律与文学专题(一)
1.试论宋代士大夫的法律观念
陈景良
试论宋代士大夫的法律观念陈景良以创造“理解的社会学”(VerstehendSoziologie)闻名于世的马克斯·韦伯①(MaxWe-ber,1864—1920),在研究近代法制合理化的过程中,曾提出过一个著名的观点:即法律的发展不仅受经济条件及权...   详情>>
来源:《法学研究》 1998年第04期 作者:陈景良
2.包公崇拜与法律信仰——读《包公故事:一个考察中国法律...
丁国强
包公故事在流传过程中积淀了民间社会对法律的理解和情感,学者徐忠明的《包公故事:一个考察中国法律文化的视角》一书通过追溯包公故事的叙述史来审视中国传统法律文化,考量底层百姓的清官信仰与法律想象,对于现代法治文化的构建发挥着积极作用。包公故事在近年来兴起的“   详情>>
来源:《博览群书》 2004年第02期 作者:丁国强
3.苏辙嫁女为何嫁得倾家荡产
刘典
<正>苏辙嫁女嫁得倾家荡产与最近热炒的"婚前财产公证"问题有着密不可分的联系。大文豪苏轼有一个令人羡慕的家庭,"苏门三学士"都考中了进士,一时被传为佳话。宋徽宗初年,苏轼的弟弟、"唐宋八大家"之一的苏辙要嫁女儿。为了给女儿筹办嫁妆,苏辙特地卖了他在河南新乡   详情>>
来源:《法律与生活》 2012年第04期 作者:刘典
4.法律与文学—对《诗经》法意的解读
郑瑞平
《诗经》是我国第一部诗歌总集,它不仅在文学史上有着非常重要的地位,在其他方面也有着一定的研究价值。孔子就曾经说过:《诗》、《书》执礼,可见,诗在当时与具有法律规范功能的礼有着非常密切的联系,诗作为礼乐载体,具有丰富的道德、伦理以及政治内涵,这些内涵在国家日常生活的各个角落都有所...   详情>>
来源:《语文建设》 2016年第21期 作者:郑瑞平
5.白居易:游走在文学与法律之间
宋伟哲
<正>"离离原上草,一岁一枯荣;野火烧不尽,春风吹又生。"这首《赋得古原草送别》是我国唐代大诗人白居易十六岁时的作品,简单的文字背后蕴藏着丰富的哲理,将白居易的才华彰显得淋漓尽致。自唐迄今,白居易的诗歌在华夏大地上代代相传,是无数学子的启蒙读物,是继李白、杜甫之后诗坛的又一座丰碑。...   详情>>
来源:《检察风云》 2018年第18期 作者:宋伟哲
6.1079年的诗歌与政治:苏轼乌台诗案新论
蔡涵墨;卞东波
<正>先父因言,此处语中有隐讳。既为先兄讲述,因曰:"读书当知言外意。写一字,或有三字未写。写一句,或有二句未写。遇此等处,当运用自己聪明,始解读书。"——钱穆《八十忆双亲》七《先父对余之幼年教诲》元丰二年(1079)7月末的某天,监察御史里行何正臣向神宗皇帝上了一个札子称,苏轼(1037~110...   详情>>
来源:《励耘学刊(文学卷)》 2014年第02期 作者:蔡涵墨;卞东波
7.苏轼的礼法融合及其意义
彭林泉
<正>"礼与法一直是中国传统法律中的核心范畴。中国传统法律中也就是礼与法的关系。可以说,礼与法的融合与冲突构成为中国传统法律发展、演变的主旋律。"~([1])这揭示了礼与法两者的核心概念及其关系在中国传统法律中的重要性。可是,长期以来,人们对礼的起源、本质、特点、作用、与法的关系(如...   详情>>
来源:《法律史评论》 2017年第00期 作者:彭林泉
8.苏轼对宋代“海上丝路”贸易法规建设的贡献——以苏轼有...
冒志祥
宋朝的"元丰市舶条"是中国历史上第一部对外贸易法规。主政杭州和礼部的苏轼,在自己的状文中详细记录了这部法规的修改完善过程,并结合自己施政实践,对该法规的形成和完善有所贡献。苏轼在推进对外贸易立法过程中尽管也体现了华夷有别、正朔有分的封建思想,但认为对外贸易需要服从国家安全、要...   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2017年第01期 作者:冒志祥
9.苏轼恤狱之仁研究——以《乞医疗病囚状》为基点
彭林泉
<正>元丰二年正月,苏轼在知徐州时,撰写了《乞医疗病囚状》~([1])。这是一封奏议,也是一篇重要的法律文献。遗憾的是,长期以来在苏学界未受到应有的重视,法学界提及或研究此文的也不多见。中国法制史学者徐道邻先生曾对此文给予较高的评价,认为"这篇文字又十分明显地表现出东坡是一位十分内行...   详情>>
来源:《中国苏轼研究》 2017年第02期 作者:彭林泉
10.中国古代判词的发展轨迹及其文化蕴涵
苗怀明
本文结合有关史料 ,对学术界目前涉及较少的中国古代判词进行考察 ,认为它是中国古代特定社会文化机制下各种文化因素有机融合的产物 ,是一种具有独特艺术品格的文学体裁。在对判词内涵与外延进行准确、科学界定的基础上 ,本文对其在各个历史时期发展演变的轨迹及其文化内涵进行了细致的梳理和...   详情>>
来源:《广州大学学报(社会科学版)》 2002年第02期 作者:苗怀明
11.古代中国判词之“引经据典”探析
陈炜强
古代中国司法官在很多案件判决中经常不直接援引法律条文,而是以"引经据典"书写判词后作出判决。这彰显出古代中国判词之"引经据典"的诸多特殊功用。具体言之,"引经据典"是一种古代中国的衡平司法,是一种不同于西方的文学化司法形式主义,也是一种司法权力正当化策略,更是古代中国的法律解释方...   详情>>
来源:《上海政法学院学报(法治论丛...》 2012年第06期 作者:陈炜强
12.中国古代司法文化中的人文与理性
张晋藩
人文与理性是中国传统司法文化的两大理念,它体现于古代的司法心理、伦理道德、律学指导证据判词、民刑分理诸方面。虽然这种理念在世界许多法系中也曾存在过,然而就内容之宏富,特色之显明,思想之深邃,绵延之一贯则为中华法系所独有。其文化积淀之深厚,经验积累之丰富不仅足以彰显中华古国之法...   详情>>
来源:《政法论坛》 2013年第06期 作者:张晋藩
13.从情理法看我国古代判词的现代价值
王聪
判词是一个时代法律职业经验与智慧的缩影,它不仅反应和体现法律适用于社会的结果,也是使法律判断保持活力,克服司法腐败与堕落的重要保障,更是法律职业在社会发展中发挥作用的重要载体。由于社会发展水平不同,统治者意志各有差异,对判词的要求也不尽相同。然而,尽管形式的差异不胜枚举,但有一...   详情>>
来源:《理论观察》 2018年第09期 作者:王聪
第3章 古代法律与文学专题(二)
1.林冲误闯白虎堂案略谈
张未然
林冲是水浒群英里少有的一个悲情英雄。李逵上山是快乐的,可以“大碗喝酒、大块吃肉”,宋江也有上山的理由,例如,苦心孤诣地去博一个来自“体制内”的认可;武松其实已经了无牵挂,他早已经完成了自己人生中的快意恩仇……唯有林冲,空有一身武功,妻子却被逼奸致死,仇雠   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-04-07 作者:张未然
2.林冲休妻的法学分析
张未然
林冲发配时,作出了一项出人意料的决定,即决定休妻,且言辞恳切,意志坚定,其对妻子的一片真情,历来为人感动。不禁让我们感慨末路英雄命运的悲怆与无奈。然而,仔细分析,笔者却觉得,林冲的这个看起来完全是为自己的妻子考虑的决定,亦存在诸多问题。$$ 首先,按   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-04-21 作者:张未然
3.作为“法律小说”的《西游记》
张未然
编者按:真正的名著,就像个多棱镜,基于不同的向度会呈现出别样的色彩。本文作者尝试从法律的意蕴解读《西游记》,对法律人而言,这本古典名著会更有趣、更生动精彩。$$ 古典名著《西游记》有着丰富的内涵,如果基于法律或犯罪学的视角分析,小说反映了两种不同的犯   详情>>
来源:《检察日报》 2017-05-05 作者:张未然
4.猪八戒的法律生活
张未然
对于佛法,八戒或许真的是“白天不懂夜得黑”,然而,他却精通世俗世界里的规则。很多时候,他不像是一个去天竺朝圣的佛门弟子,倒像是阴差阳错来到取经团队里的法律人。$$ 第十九回,孙悟空先是变作高太公的女儿将八戒打败,又追至八戒栖身的山洞前,一顿铁棍,把两   详情>>
来源:《检察日报》 2017-05-19 作者:张未然
5.天庭非天堂
张未然
天庭作为一个身份社会,充斥着种种的不平等。$$ 第五回,七仙女奉王母之命采摘蟠桃无果,对王母禀报:“只有两篮小桃,三篮中桃。至后面,大桃半个也无,想都是大圣偷吃了。及正寻间,不期大圣走将出来,行凶拷打,又问设宴请谁。我等把上会事说了一遍,他就定住我等   详情>>
来源:《检察日报》 2017-07-14 作者:张未然
6.宋江“仗义疏财”的财富奥秘
张未然
《水浒传》中,宋江是一个“小官巨贪”的典型。之所以得出这样的结论,要从宋江“仗义疏财”谈起。$$ [一]$$ 乐善好施、仗义疏财,是宋江的人格特质。不论对江湖好汉,还是市井百姓,宋江总是有求必应、出手阔绰。第十八回介绍:“但有人来投奔他的,若高若   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-08-25 作者:张未然
7.现实与想象之间:元明文学中的包公与民间的法律认知——...
樊铧
本文以元杂剧和明代小说中的陈州粜米故事为例,探讨了元明文学中包公的形象和故事的转变及由此所反映出的民间对法律的认知。通过分析"金牌"这一代表包公形象的重要道具和不同时期作品中诉讼程序的变化,指出:在包公故事中,文学虚构与制度现实息息相关;在元明时期,人们对法的诉求其实是对权力的...   详情>>
来源:《北大史学》 2008年第00期 作者:樊铧
8.解释性群体:清朝的法律与文学
欧中坦;王冰如
本文作者欧中坦先生着重论述了清朝法律与文学之间的关系。作者以一个独特的视角将参与法律与司法活动的民众分为两个解释性群体,论述了这两个群体之间的相互交织与相互影响关系,并从系统内部与系统外部两个部分对解释性群体在民众法律观念形成过程中的作用以及对清朝法律的认识予以论述,一方...   详情>>
来源:《南京大学法律评论》 2006年第01期 作者:欧中坦;王冰如
9.明清判牍中的“情理”
汪雄涛
情理的涵义并不能简单地理解为人情和天理。"情"具有四个义项,分别是感情、性情、人情世故以及案情;"理"就是广义上的事理,除了事物之理外,还包括人伦之理。义项合并之后,"情理"的涵义应为案情和事理,同时包含事实和法律两个维度。对情理这两个维度的混淆,以及忽视事实维度对法律裁判的根本性...   详情>>
来源:《法学评论》 2010年第01期 作者:汪雄涛
10.“黛玉家产之谜”与“李纨判词之谜”平议——红楼研究“...
井玉贵
《红楼梦》第七十二回中贾琏所说"这会子再发个三二百万的财就好了"的"三二百万的财",是无意中透露的流入贾府的黛玉家产吗?建造大观园与迎接元妃省亲的费用来源于黛玉家产吗?第五回中李纨判词的后两句"如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈",以及综括李纨一生枯荣变化的《晚韶华》曲中的"虽说是,人...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2010年第03期 作者:井玉贵
11.民间视野下的法律唱叙:近代文学中的圣谕宣讲与公案书写...
崔蕴华
晚清时期大量公案作品流行于坊间,对公案的书写并非仅有侠义公案一种类型。小说《跻春台》便呈现出另一种独特的公案叙述姿态。透过此书,"圣谕宣讲"这一清代特有而被今人遗忘的文化实践进入人们的视野。透过圣谕在民间的宣讲与传播,彰显出庶民的道德意识与秩序观念。《跻春台》以公案的形式宣...   详情>>
来源:《社会科学论坛》 2013年第09期 作者:崔蕴华
第4章 张未然:《红楼梦》的法律世界
1.冯渊案的法社会学分析
张未然
长期以来,《红楼梦》中冯渊案吸引我们的是“护官符”以及由此揭示的权、法关系,如果仅是如此,那么,这桩命案本身承载着的更多的社会文化信息,就被有意无意地遮蔽掉了。本文中,笔者尽力去挖掘与案件有关的线索和信息,并阐释其社会、法律意义,从而揭示那个时代法律与生   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-05-26 作者:张未然
2.贾府里的罪恶及其法律评析
张未然
“开到荼蘼花事了。”贾府盛极而衰,一步步走向自己的家族末日,终落得个“白茫茫一片大地真干净”。在本文中,笔者试根据小说情节,结合当时的社会制度,对贾府里的人和事,作一次法律检视,探究其应有的法律意义或后果。综合地看,贾府之中发生的违法类型,大致有以下几种   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-07-07 作者:张未然
3.《红楼梦》与“孝”文化
张未然
在《红楼梦与中国旧家庭》一书中,作者萨孟武先生诙谐地指出,“红楼梦记事不忘吃饭”,而在一次次的吃饭中,我们透过“贾珠之妻李氏捧饭,熙凤安箸,王夫人进羹”等场景,深切地体会到,“孝”的观念融入到了这个家庭的每一处细节中。在传统社会里,“孝”不仅是一种意识形   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-09-01 作者:张未然
4.王熙凤:“法家”的标本
张未然
广东佛山陶瓷作品。以王熙凤为题材的不少作品都突出了其尖刻的一面。$$ “金紫万千谁治国,裙钗一二可齐家。”金陵十二钗中具有并在实践中显露出卓越治家才能的,当数王熙凤。透过她的管理方式,我们体味到的一种同规则和制度有关的系统化思考,一场“通过法律的社会   详情>>
来源:《检察日报》 2017-11-17 作者:张未然
5.探春的权力观
张未然
“才自精明志自高,生于末世运偏消。”探春美丽灵秀、心怀大志。她说:“我但凡是个男人,可以出得去,我必早走了,立一番事业,那时自有我一番道理。”第五十五回,探春终于有了一展才华的机会。此时,王熙凤生病,王夫人遂指派李纨、探春、宝钗共同管理家事。在其家族治理   详情>>
来源:《检察日报》 2017-11-24 作者:张未然
6.王法重要,“脸面”更不能舍
张未然
王熙凤的治理策略属于义务本位,过多地关注消极惩罚,而忽略了正面激励,探春的治理,从过去的罪与罚的强制性调整方式转换为权利和义务协调性调整方式,这是王熙凤和贾探春在治理模式上的显著差异。不过,她们也有一个共同的特点,即都强调正式制度或法令在治理过程中的绝对   详情>>
来源:《检察日报》 2017-12-01 作者:张未然
7.《红楼梦》里的婚姻制度探析
张未然
“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕。若说没奇缘,今生偏又遇着他;若说有奇缘,如何心事终虚化?……”一曲《枉凝眉》,道尽了宝、黛苦恋的辛酸。此外,作品也着力描写了其他青年男女的婚姻悲剧。在此,笔者以小说中的典型婚恋情节为素材,结合当时的法律规则展开评析,以期   详情>>
来源:《人民法院报》 2017-12-22 作者:张未然
8.《红楼梦》家族规范中的“男女有别”
张未然
“男女有别,然后父子亲。父子亲,然后义生。义生,然后礼作。礼作,然后万物安。无别无义,禽兽之道也。”产生于两千多年前的《礼记》,作为国人第一本系统性的人际交往指南,对男女交往有着一套近乎苛刻的规定。我们看到,红楼世界里的人和事,尽可能地体现了“男女有别”   详情>>
来源:《人民法院报》 2018-07-13 作者:张未然
9.再谈《红楼梦》里的婚姻制度
张未然
2017年12月22日,笔者的“《红楼梦》里的婚姻制度探析”一文在本栏目刊发,其旨趣在于以红楼故事为素材,阐述传统社会婚姻制度的一些基本方面,包括早聘、择偶、主婚、定婚及再嫁等。这里,笔者继续以此为主题,阐述传统社会婚姻制度的其他方面,主要围绕媒人、婚书   详情>>
来源:《人民法院报》 2018-08-24 作者:张未然
10.王熙凤家事处理中的法律意识
张未然
王熙凤文化水平不高,甚至她识字的能力和范围也是有限的。例如,第四十二回,薛宝钗说:“幸而凤丫头不认得字……”第五十五回,谈及探春,王熙凤评价道:“他虽是姑娘家,心里却事事明白,不过是言语谨慎;他又比我知书识字,更厉害一层了。”然而,虽然存在文化知识上的缺   详情>>
来源:《人民法院报》 2018-12-14 作者:张未然
价格:¥29.00

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