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作品简介:

在我心中,诗经中的女子是如此的雅致,蕴涵着古典情怀。本书选取了《诗经》婚恋诗中最具代表性的五篇——《关雎》《静女》《硕人》《桃夭》《氓》的相关研究文献,分析《诗经》中的典型女性形象以及所传达的“思无邪”的爱情观念。

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彭慧琴
贵州师范学院
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第1章 爱情中的女子之“淑女”
1.古代“君子”“淑女”的标准——《诗经·关雎》的教学解...
李华平
<正>《诗经·关雎》一诗,被多个版本的初中语文教材选用。除了个别词语的理解有些难度,该诗似乎浅显到不需要解读,因而很少有教师认认真真去解读,大多在一番陈词滥调的赞美之后,解读便消于无形。在课堂教学中,不少教师也都照本宣科,按照《教师教学用书》的解说,把结论贩卖给学生。这既糟蹋了这...   详情>>
来源:《中学语文教学》 2014年第11期 作者:李华平
2.一曲真爱的颂歌——《关雎》赏析
李书生;刘红
《诗经》作为国人学习古典文学的基本读本,其中的《关雎》更成为《诗经》的代指符码,其思想性与艺术性应得到更深入的挖掘和探寻。历代研究者将《关雎》视为“讽喻”之作,多是从政教风化的角度来理解的。种种说法都符合“诗言志”的初创之理,但从《关雎》文本而言,将其理解为男女欢爱之歌更符...   详情>>
来源:《济南职业学院学报》 2006年第03期 作者:李书生;刘红
3.理想婚姻之典范——《关雎》诗主旨辨证
黄海艳
《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇,也是"《诗经》四始"之首,关于诗主旨历来聚讼纷纭。然就文本层面男女主人公的身份定位和文化层面礼乐制度的制约来看,《关雎》诗都体现了一种符合封建礼乐文化的有节制、有理性的男女恋情,是诗经时代理想婚姻的典范。   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2011年第04期 作者:黄海艳
4.一位绝代佳人,一首绝美恋歌——《关雎》美学价值浅论
郝立杰
《诗经》开篇之《关雎》一诗,历来为人们所重视,研究者也颇多。从美学审美角度来看,该诗具有独特的美学价值。《关雎》一诗展现了生动的人物美、崇高的爱情美,创造了独特的意境,展现了众多的美学价值取向。   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2017年第03期 作者:郝立杰
5.《诗经》婚恋诗的文化意蕴——以《关雎》为中心
马庆洲
<正>《诗经》是我国最古老的一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶约五百年间的作品三百零五篇,由当时的乐师收集、编订,大约在公元前6世纪左右成书。《诗经》按风、雅、颂分类,学界比较一致的看法认为,这是按不同的音乐编排的。近代以来,《诗经》走下了经学的神坛,学界开始尝试按内容   详情>>
来源:《文史知识》 2012年第05期 作者:马庆洲
6.浅谈《诗经·关雎》反映的婚恋理想
王岚
《关雎》的主旨都离不开婚恋这个主题。《关雎》全景描述了"君子"与"淑女"的婚恋过程,树立了一种"中国式"的婚恋理想。这种婚恋理想在当时的社会条件下应运而生,满足了人们对于完美婚姻的愿望,并对后世产生了深远的影响。   详情>>
来源:《太原大学学报》 2009年第04期 作者:王岚
7.浅析《关雎》的爱情和婚姻价值观
张乐银
《关雎》中的"君子"是贵族子弟,"淑女"是平民女子,《关雎》宣扬了以两情相悦为基础,超越财富地位、尊重彼此意愿的正确的爱情和婚姻价值观,是中国古代情爱婚姻教育诗歌的典范之作,在今天依然具有深刻的教育意义。   详情>>
来源:《散文百家(新语文活页)》 2017年第02期 作者:张乐银
8.《诗经·关雎》中的传统女德观及其启示
唐浩;万时乐
古人将《关雎》编排于《诗经》国风的第一篇,意在言夫妇之伦的重要性,而"后妃之德"则通过勾勒"窈窕淑女"这一形象传颂于后世。当今社会,世风日下,西方社会男女伦理道德败坏不正之风逐渐影响到我国家庭和社会风气。中华文化博大精深,源远流长,古圣先贤的教诲应该重新得到重视,尤其在21世纪,《关...   详情>>
来源:《改革与开放》 2017年第05期 作者:唐浩;万时乐
第2章 爱情中的女子之“静女”
1.“静女”:中国古代文化对女性形象的一种期待
任向红
《诗经·静女》中给一位顽皮、率真、精灵、多情的女性命名为"静女",现行高中课本对"静女"注释为"娴静温婉之女",笔者认为这不太符合诗意。通过分析,笔者认为"静女"及"娴静温婉之女"的命名及注释,其实蕴含中国古代文化对女性形象的一种期待。   详情>>
来源:《现代语文(文学研究版)》 2008年第03期 作者:任向红
2.相约无人处 情深意亦深——读《诗经·静女》
黄俊华
《诗经·静女》这首诗写情人幽会。这对情人相约在僻静的城角相会,可是,调皮的姑娘却藏起来了,小伙子等了很久,急得站立不安,乱抓头皮,这时,姑娘陡然出现在小伙子的面前,还送给他一个光闪闪的"彤管"使小伙子大喜过望。这首诗以平淡的语言、有趣的细节,生动地表现了这对热恋中的情趣,颇耐人寻味...   详情>>
来源:《新课程学习(下)》 2014年第11期 作者:黄俊华
3.静女的心事——《邶风·静女》新解
楚艳平
《诗经》的国风部分有很多表现爱情的佳作,但这首《静女》却别开生面,饶有风趣,它选取一对青年男女约会的场景,重点表现恋爱中的女子的心事,将一位陷入爱河的痴情女子快乐甜蜜又担忧焦虑的内心世界表现得异常丰富而生动,也从侧面折射出周代自由开放、尊重生命本体的那个天然、纯朴时代的美好。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2017年第06期 作者:楚艳平
4.《邶风·静女》:爱的初体验
兰波;TP
<正>静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。《静女》这首诗我一直非常喜欢,因为它既有人物,又有细节。尤其是把一个小伙子真心喜欢一个姑娘的那种美好的、微妙的爱情初体验,刻画得生动极了,真切极了。诗题...   详情>>
来源:《当代学生》 2017年第Z3期 作者:兰波;TP
5.浅析《邶风·静女》中的“三美”
邓红英
<正>《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。在我国文学史上占有非常重要的地位。对人类文明的进化和发展产生了重要而深远的影响。在《诗经》三百零五篇中,文学艺术价值最高,思想意义最深   详情>>
来源:《读与写(教育教学刊)》 2009年第07期 作者:邓红英
6.任是无人亦动情——《邶风·静女》赏析
慈云双
《邶风·静女》是《诗经》中描写男女恋情很有特色的诗篇。这首诗描述结构完整,约会过程表现为"不见"而"思念"而"相见";刻画人物形象的手法也因人而异,运用动作和心理的正面描写表现男子的性急多情,美丽深情的女子则通过借物喻人以侧面烘托,颇呈实虚相生之妙。整首诗表现了朴素健康的爱情观和...   详情>>
来源:《晋城职业技术学院学报》 2011年第06期 作者:慈云双
7.爱情欢歌 旷世奇葩——《邶风·静女》赏析
申青山
<正>《诗经》十五国风中,爱情诗占有很大的比重,艺术成就很高。春兰秋菊,风采各异:或运用比兴,婉转达意,含蓄蕴藉,耐人回味;或运用赋体,直吐其情,大胆热烈,撼人心魄。还有一种诗通过细节描写,生动形象地展示主人公的内心世界,不瘟不火,娓娓道来,落墨虽少,用情却深,让人叹为观止。《邶风·静女...   详情>>
来源:《语文知识》 2015年第10期 作者:申青山
8.《诗经》诗意的现代追问之《静女》——“洵美且异”的爱...
黄荣华
《静女》是《诗经》中最动人心魄的爱情篇章之一。它演绎的是几千年前男女相悦、相爱、相恋、相约、相嬉的美丽生活场景。   详情>>
来源:《语文教学通讯》 2018年第01期 作者:黄荣华
9.无一爱字,字字含情——《诗经·邶风·静女》的爱情刻画...
吴晓湖
<正>静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。——《邶风·静女》听惯了"我爱你就像老鼠爱大米""狼爱上羊呀,爱得疯狂"等当代爱情歌曲,回头读一读古人写的"执子之手,与子偕老""上邪,我欲与君相知,长命无绝衰...   详情>>
来源:《中学语文》 2010年第28期 作者:吴晓湖
第3章 爱情中的女子之“新娘”
1.《诗经·卫风·硕人》主题新释
杨明珠
《硕人》的主题主要有三种说法:怜悯说、劝谕说、赞美说,前两种解读已被学者否定,赞美说则在此基础上提出并被接受。三种解读都把"庄姜"作为焦点,把第三、四章内容看成陪衬予以忽略。通过文本分析及对诗歌产生文化背景的还原,本文认为,送亲车马、随嫁人员与新娘庄姜一起构成了美好的婚姻。卫国...   详情>>
来源:《牡丹江师范学院学报(哲学社...》 2014年第05期 作者:杨明珠
2.《卫风·硕人》:古典美的典范
兰波;TP
<正>硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。硕人敖敖,说于农郊。四牡有骄,朱幩镳镳,翟茀以朝。大夫夙退,无使君劳。河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鱣鲔发发,葭菼揭揭。庶姜孽孽,庶士有朅。   详情>>
来源:《当代学生》 2017年第24期 作者:兰波;TP
3.《硕人》:美丽和悲凉共筑的绝美华章
孙东平
《硕人》是《诗经》中写女子写得最美的一篇,也是最无情思的一篇。[1]文章围绕多种表现手法共筑庄姜公主之美,多个角度刻画庄姜公主之美和美丽背后蕴藏着悲凉三个角度进行研究,认为《硕人》一诗是由美丽和悲凉共筑的绝美华章。   详情>>
来源:《四川民族学院学报》 2017年第01期 作者:孙东平
4.千古喜庆贺嫁诗:《诗经·周南·桃夭》赏读
刘毓庆
《诗经·周南·桃夭》是一首祝姑娘出嫁的诗。本文将对诗中的几个关键性问题——"夭夭"与"灼灼","之子于归"与"宜其家室","有蕡"与"蓁蓁",《桃夭》何能与后妃联系起来,进行一一解释。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2018年第07期 作者:刘毓庆
5.《诗经》中的美好婚姻祝福——以《周南·桃夭》为例
肖丽
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,其中有很多描写爱情婚姻的诗篇,这些诗篇描写了古人关于爱情婚姻的人生境遇,也透露了几千年前婚恋的风俗。这些风俗有的已经消失,有的发生了一些变化,有的至今还在深深影响着我们的生活。本文试以《周南·桃夭》为例,展示《诗经》中的婚恋风俗以及对当今婚姻...   详情>>
来源:《文存阅刊》 2018年第12期 作者:肖丽
6.人面桃花 心善宜家——论《诗经·桃夭》的审美观与家庭...
赵晓敏
《桃夭》是《诗经》中非常著名的篇章,不仅开启了以桃花为意象形容女子美貌的先河,更体现出美善并举的审美观及和谐兴盛的婚姻家庭观念。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2018年第27期 作者:赵晓敏
7.宜室宜家话《桃夭》
车素萍
本文主要论述了《诗经》中《桃夭》一诗的主题侧重,认为《桃夭》不仅是一首歌颂婚嫁的民歌,而且,重点歌颂姑娘出嫁时父母对女儿的叮嘱,希望她出嫁后做一个宜室宜家的好女人。   详情>>
来源:《语文学刊》 2014年第24期 作者:车素萍
8.美与善的统一——读《诗经·桃夭》
杨牧之
<正> 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。桃之夭夭,有養其实。之子于归,宜其家室。桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。这首诗非常有名,即便只读过很少几篇《诗经》的人,一般也都知道"桃之天天,灼灼其华"。这是为什么呢?我想,无非有这样几个原因:第一,诗中塑造的形象十分生动。拿   详情>>
来源:《文史知识》 1986年第06期 作者:杨牧之
第4章 爱情中的女子之“弃妇”
1.《诗经·氓》的悲剧美
莫广荣
<正>《诗经·卫风·氓》(下文简称为《氓》)作为文学作品先后入选人民教育出版社的两套教科书——现行教材(必修)第三册和新课标教材必修二之中,可见其有着很高的文学   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2009年第03期 作者:莫广荣
2.《诗经·氓》:爱情至上的不朽悲歌
张怡春
<正>我们以为,"但自痛悼而已"(《诗集传》)的《诗经﹒氓》,其实是一首爱情至上的不朽悲歌。在我们看来,《氓》的女主人公就是中国上古时期卫国的一位为爱而生、为爱而活、因爱受伤的奇女子、傻女子。她相信爱情,追求爱情和个性自由,为真爱疯狂,最后也因这份真爱而遍体鳞伤,但她有怨无悔。一、...   详情>>
来源:《现代语文(教学研究版)》 2017年第12期 作者:张怡春
3.直面人生 不卑不屈──浅论《氓》中的弃妇形象
杨广宇
《诗经·氓》是一首较早的弃妇诗,此诗将弃妇置于生活之中,在故事情节的发展里,在与氓的对比、冲突中,揭示其性格发展的必然性,并以塑造具有强烈反抗性格的女性形象为手段,猛烈地抨击和批判了以男子为中心的夫权制度,具有深刻的思想意义和较高的文学价值。   详情>>
来源:《合肥联合大学学报》 1999年第02期 作者:杨广宇
4.痴情女子负心郎——《诗经·氓》人物形象分析
康丽云
<正>氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。...   详情>>
来源:《创作评谭》 2008年第03期 作者:康丽云
5.爱深反成怨 情多反遭弃——《新解〈诗经·氓〉女主人公...
樊润照;张志琼
<正>《诗经·卫风》中的《氓》是经典篇章。它抒发了一个弃妇对自己当初痴情的悔恨,倾吐了对婚后男子负心的谴责。由于作品成功的刻画,独特的角度和深厚的受众基础,作品激发了千百万读者对女主人公的同情,博取了读者同情的眼泪,也激起了人们对男主人公的痛恨,引发了读者痛骂的口水。同时也正是...   详情>>
来源:《中学语文》 2014年第09期 作者:樊润照;张志琼
6.《诗经·氓》女主人公性格浅析
李胜慈
《氓》是我国文学、历史学上著名篇章。文中围绕一个女子从恋爱到结婚再到被弃归家的经过,为我们塑造了一位真诚善良、觉悟刚毅而理智的伟大妇女形象,在文学史上具有重要的地位和影响。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2009年第02期 作者:李胜慈
7.《诗经·卫风·氓》中女主人公的爱情婚姻观
王纯莲;许志跃
在《诗经.国风》中,《氓》是一首反映我们祖先男女婚恋、家庭生活的优秀诗篇,诗中叙述了女主人公在经历恋爱、结婚、婚变、决绝的过程中,对待爱情、婚姻、家庭问题的正确人生态度,以及自己掌握自己命运的抗争精神。可见,在《诗经》所产生的时代,由于远古遗风的影响,先秦时期的女子婚恋比较自由...   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2009年第11期 作者:王纯莲;许志跃
8.情感逾越理智,世俗战胜爱情——《卫风·氓》婚恋悲剧解...
侯巍
《氓》是一首弃妇诗,而女主人公婚恋悲剧的原因是,她感情用事,理智不足,最终庸俗、世俗的婚姻战胜了爱情。"痴情女子负心汉"这哀婉的旋律如同魔咒一般,在中国文学长廊中反复回旋,直到如今。   详情>>
来源:《现代语文(学术综合版)》 2012年第09期 作者:侯巍
9.“反是不思,亦矣焉哉”——从《诗经·氓》中的弃妇现象...
胡世杰
中国文化是以男性为中心的文化,妇女一直处于从属的地位。她们在被抛弃被损害的时候,往往选择含悲忍泪、屈从事实,把屈辱和痛苦深埋于心,从而形成了一种独特的"弃妇"文化,丰富了中国文化的内涵。   详情>>
来源:《读与写(教育教学刊)》 2010年第06期 作者:胡世杰
10.《诗经·氓》的现实意义——一个不负责任的男人和一个毫...
呼发民
对于《诗经·氓》,传统的解读认为它是一首抒发悲苦的闺怨诗,而本文却另辟蹊径,从孔子整理"诗"的目的出发,并结合诗歌具体内容把教学目标从《诗经》知识的传授上变换为如何教会学生树立正确的积极地健康的爱情观与婚姻观上,为我们多元解读教材提供了一个全新的角度。   详情>>
来源:《散文百家(新语文活页)》 2015年第12期 作者:呼发民
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