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作品简介:

2018年1月16日教育部召开新闻发布会,正式颁布实施普通高中课程方案和课程标准。在新课标中,强化了中华优秀传统文化和革命传统教育的比重,语文古诗文背诵推荐篇目也从过去的14篇(首)扩增至72篇(首)。文言文32篇,其中必修10篇,选择性必修10篇,选修12篇,诗词曲40首。

为帮助师生更好地阅读理解这72篇古诗文,“李小燕工作室”汇遍部分已发表在期刊里的文献,组成:《高中古诗文72篇(首)导读》,由于篇目较多,分成四辑陆续发布。

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第1章 《诗经·邶风·静女》
1.《诗经》“硕女”、“静女”、“游女”及其审美性与社会...
邹华
从《诗经》中对女性形貌描写看,女性审美形象大致可分为"硕女"、"静女""游女"三类,分别包含了健美、柔美和飘缈三类。"硕女"形象即既高大又健壮的女性,这既是商族和周族史诗对女性祖先的赞美,反映了早期先民的生命意识,也是农业社会初期女性在社会生活中占重要地位的反映;"静女"这种看似对女性...   详情>>
来源:《云南民族大学学报(哲学社会...》 2011年第06期 作者:邹华
2.虚处显神采 微物见真情——《诗经·静女》艺术特点赏析
吴振华
<正>《礼记·乐记》中说:“人生而静,天之性也。感于物而动,性之欲也。”而这“性之欲”也就是人与生俱来的“喜怒哀惧爱恶欲”等“七情”。其中“爱情”,即男女之间因两心相悦而相互爱慕的一种感情,就是维系人类生存繁衍的基础。尤以青年男   详情>>
来源:《学语文》 2007年第02期 作者:吴振华
3.《诗经·邶风·静女》主题新探
彭超
<正>《静女》,出自《诗经·邶风》,是《诗经》中的爱情佳篇,其诗云:"静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。"[1]第一章中"静女"之"静",释义颇众,大致分为四类。第一类解释为贞静、不轻佻等。毛《传》曰:"...   详情>>
来源:《语文建设》 2014年第16期 作者:彭超
第2章 《诗经·秦风·无衣》
1.是颂战诗还是反战诗——对《诗经·秦风·无衣》的新识
朱景宇;李占一
<正> (一)《无衣》传疏种种为了节省翻书的时间,姑录全诗如下: 无衣(秦风)岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我戈戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。几千年来,历代学者对《无衣》一诗主旨的传疏,一向聚讼纷纭,莫衷一...   详情>>
来源:《吉林师范学院学报(哲学社会...》 1989年第04期 作者:朱景宇;李占一
2.《诗经·秦风·无衣》赏析
周亨祥
<正>无衣岂曰无衣?与子同袍。王于~(1)兴师,修我戈矛,与子同仇。岂曰无衣?与子同泽~(2)。王于兴师,修我矛戟,与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。这是《诗经·秦风》中之诗篇,作品生动地描写了青年们相互鼓励,决心响应国家号召,慷慨奔赴前线的热烈场面,抒发了举国上下...   详情>>
来源:《孙子研究》 2015年第02期 作者:周亨祥
3.同仇敌忾的战歌——《诗经·秦风·无衣》析论
董博
《诗经·秦风·无衣》是描写战争题材的作品,后人对其写作旨意看法相异。本文认为,这首诗是描写秦人攻逐犬戎时,兵士间团结友爱、同仇敌忾的战歌。   详情>>
来源:《固原师专学报》 1997年第05期 作者:董博
第3章 屈原《离骚》
1.《离骚》抒情主人公的佩饰意象
李炳海
《离骚》中佩饰意象出现的频率很高,和周代礼乐文化的威仪之美密切相关,同时还和楚地的佩饰传说密不可分,后者是从生命的层面看待人和佩饰的关联。《离骚》中佩饰所用的香草,多数具有药物功能,可以使人延年益寿。《离骚》对佩饰的描写突出它的芳香润泽之性,既是对周人尚嗅传统的继承,又表现出...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2008年第05期 作者:李炳海
2.九死而不悔的是独立人格——《离骚》“虽九死其犹未悔”...
杨朴
屈原"九死而不悔"的不是对君王的忠、对祖国的爱和对人民的体恤,而是自己的独立人格。屈原的痛苦不是"信而见疑,忠而被谤"的痛苦,而是举世没有人真正理解他人格精神的痛苦;屈原的伟大在于,在强大的邪恶势力打击下,在处于极端孤立、痛苦甚至绝望的状态下,仍然坚持他卓尔不群的独立人格,仍然绝不...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第02期 作者:杨朴
3.史家之绝唱,无韵之《离骚》——关于鲁迅论《史记》的一...
李海涛
鲁迅评价《史记》的名言:“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,前句后句之间是有联系的,“发愤著书”、“发于情、肆于心”是其核心所在。《离骚》之情对《史记》成为史家之绝唱起了不可或缺的作用。情感本是历史真实的一个重要组成部分。司马迁的伟大之处就在于他能寓情于史,将历史的真情、历史的...   详情>>
来源:《天津师范大学学报(社会科学...》 2006年第02期 作者:李海涛
第4章 《古诗十九首·涉江采芙蓉》
1.《涉江采芙蓉》文学鉴赏
吴倩
《涉江采芙蓉》选自人教版高中语文必修二,是《昭明文选》中《古诗十九首》中一首。《涉江采芙蓉》历经千年,光芒不减。本文从意象、情感、想象联想、抒情角度和语言五个方面鉴赏此诗,揣摩精彩字词,体会思想感情和艺术特色,提高读者语言文字应用能力和语文素养,增强审美和探究能力。   详情>>
来源:《湖北经济学院学报(人文社会...》 2016年第08期 作者:吴倩
2.佳人的美 游子的愁——《涉江采芙蓉》赏析
陈晓敏
《涉江采芙蓉》是一首充满天涯沦落之悲的思人情歌,既写出了佳人的美丽、忠贞,又写出了诗人的深情、高洁,更写出了诗人沦落天涯,无路可走的痛苦忧伤。   详情>>
来源:《语文建设》 2016年第35期 作者:陈晓敏
3.生命的悲歌:羁旅、爱情和死亡——读《古诗十九首·涉江...
陈太胜
《古诗十九首》,惊心动魄,一字千金,从何说起?陈太胜体验出"一个浑然合一的艺术整体","一种平行的互文性结构";并弹奏了一曲《涉江采芙蓉》,让我们听到近两千年前的羁旅、爱情和死亡融成的生命悲歌。而《今日良宴会》中信念失落的绝望,绝望后的愤激、颓废和感伤,在檀作文看来,"潜藏于我们每一...   详情>>
来源:《文史知识》 1999年第02期 作者:陈太胜
第5章 曹操《短歌行》
1.《短歌行》(对酒当歌)诗旨新探
何绍明
曹操《短歌行》中,运用《鹿鸣》诗句乃以周文王自喻,表达礼贤修德而欲孙、刘输心来归之意;"乌鹊"句亦是化用《诗经》语意,乃以周武王自喻,暗示以力征实现统一;末以周公忧勤为比,昭示辅治天下的情怀。《短歌行》乃曹操抒发其欲集文武周公三圣之业于一身之志意,是赤壁决战前酒宴中的狂热抒情。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第14期 作者:何绍明
2.四言诗与曹操的《短歌行》(其一)
王富仁
<正> 对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存,契阔谈讌,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1995年第03期 作者:王富仁
3.招揽人才的诗歌“求贤令”——曹操《短歌行》新解
余晓栋
曹操《短歌行》是"对歌"形式的求贤令,是对帐下人才、叛降人才和观望人才的三种承诺、三个态度。对帐下人才待之以嘉宾之礼,鼓瑟吹笙有福同享;对叛降人才是契阔谈,心念旧恩;对观望人才则是礼贤下士,吐哺以待。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第21期 作者:余晓栋
第6章 陶潜《归园田居》
1.两种诗风、两种人生向往的并美交辉——曹操《短歌行·对...
徐婷
四言诗《短歌行·对酒》承袭《诗经》之形式与风格,两字一顿,古朴凝重。不仅是诗人曹操也是建安文学的代表作品,在文学史上占有一席之地。而陶渊明的《归园田居》(其一)为五言古诗,风格清新自然,属田园诗派,与《短歌行·对酒》无论在艺术手法还是在思想感情上都绝然不同。但人教版"高中语文必...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第35期 作者:徐婷
2.没有外物负担又没有心灵负担的境界——读陶渊明《饮酒·...
孙绍振
<正>前记:陶渊明《饮酒·其五》有教授认为其主旨是"诗人在美好的大自然环境中自得其乐的情怀,表达了诗人对自然由衷的热爱"(《名作欣赏》,2010年第8期,第20页)。此或可作一解。吾则以为,此解尚有深化的余地。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第31期 作者:孙绍振
3.余怒未消 刚柔交融——《归园田居》(其一)风格重探
张觉
<正> 《归园田居》(其一) 少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。 陶渊明《归园田...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2000年第04期 作者:张觉
第7章 鲍照《拟行路难》
1.鲍照《拟行路难》中的生命意识
刘振宇
生命意识是每一个现存的生命个体对自己生命的自觉认识,这在鲍照的《拟行路难》十八首中表现得淋漓尽致,本文就诗中的三种生命意识,即生存意识、主体意识和死亡意识,进行分析。   详情>>
来源:《雪莲》 2015年第20期 作者:刘振宇
2.鲍照乐府诗音乐性初探——以《拟行路难》十八首为例
颜维琦
文章主要从句法和押韵两方面分析了《拟行路难》十八首的节奏,以求揭示鲍照乐府诗的音乐特质。指出大量使用虚字结构诗行,首创“君不见”的句式和在韵部上的特别选择,是其自觉追求诗歌语言的音乐性,实现言与声、声与情的交融辉映的主要原因。   详情>>
来源:《乐府学》 2006年第00期 作者:颜维琦
3.红颜零落岁将暮——论鲍照《拟行路难》十八首中的生命意...
赵丽萍
文章分析了鲍照《拟行路难》十八首中的生命意识 ,认为其生命意识体现在以下两方面 :生命迁逝感与对死亡的恐惧感。接着从三方面探讨了这种生命意识的形成 ,即鲍照所处时代社会的特殊性 ,鲍照个人的社会地位的特殊性以及《行路难》乐府旧题的内容的规定性。   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2002年第04期 作者:赵丽萍
第8章 张若虚《春江花月夜》
1.说张若虚《春江花月夜》
吴小如
<正> 一先从《春江花月夜》的有关资料谈起。郭茂倩《乐府诗集》卷四十七引《晋书·乐志》云: 《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》,并陈后主所作。后主常与宫中女学士及朝臣相和为诗,太常令何胥又善于文咏,采其尤艳丽者以为此曲。陈后主君臣的原作今已不传。《乐府诗集》所载《春江花月...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1985年第05期 作者:吴小如
2.《春江花月夜》:月色下的永恒时空
魏家骏
《春江花月夜》在初唐诗坛上的出现,对唐代诗坛来说具有先声夺人的意义。张若虚在传统的乐府诗题中选择了“春江花月夜”这样一个后来被郭茂倩归入了“清商曲辞·吴声歌曲”的旧题,已经跨越了前人所设置的题材窠臼,融入了自己的视觉感受和美学经验,开创了自魏晋以来田园山水诗   详情>>
来源:《名作欣赏》 2006年第07期 作者:魏家骏
3.从《春江花月夜》看意境的整体美
孙绍振
<正>"意境"是古典诗歌的基本范畴,本文换一种思路,不从定义概念出发,而以个案分析为主,从《春江花月夜》意境形成的过程进行具体的历史分析。必须指出的是,这里所说的"意境"和王国维所说的"境界"不同,王氏"境界"乃指情趣之高格调,多为句摘,而"意境"不以句摘为务。从《春江花月夜》中可以看出意...   详情>>
来源:《语文建设》 2011年第02期 作者:孙绍振
4.闻一多说张若虚《春江花月夜》
渔歌子
<正>《春江花月夜》本用不着介绍,但我们还是忍不住要谈谈。就宫体诗发展的观点看,这首诗,尤有大谈的必要。 春江潮水连海平,海上明月共潮生。潋滟随波千万里,何 处春江无月明!江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。空里流霜 不觉飞,汀上白沙看不见。在这种诗面前,一切的赞叹是饶舌,几乎是亵渎。它...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2002年第02期 作者:渔歌子
第9章 王维《山居秋暝》
1.《山居秋暝》的欣赏与思考
陈磊;李国明
《山居秋暝》是唐代大诗人王维的一首流传千古的佳作,它引起了历代人的思考。从美的角度来看,它具有一种合规律性和合目的性的审美积淀,能引起人们的共鸣;从哲学角度思考,它把佛教和儒家的思想有机统一,是王维艺术人生和现实人生矛盾冲突的完美结合,今天读来仍然有着深远的意义。   详情>>
来源:《牡丹江大学学报》 2008年第06期 作者:陈磊;李国明
2.《山居秋暝》的艺术特色
彭天瑞
<正>山居秋暝王维空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。《山居秋暝》是王维后期所写的一首脍炙人口的山水诗。这首诗描写了辋川山居秋天傍晚雨后的清幽景致,展现了辋川山野的清幽宁静,物态秀美,寄寓了诗人安于山林,乐于归隐的生活意...   详情>>
来源:《语文教学与研究》 2010年第14期 作者:彭天瑞
3.佛眼里的一粒尘——读《山居秋暝》
朱蕾
王维的《山居秋暝》乃是诗人用佛眼慧心感悟人世沧桑的杰作,辞藻清丽,意境深远,着重分析佛教思想对此诗作的影响,体会诗人明秀清雅、淡泊致远的心境。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第02期 作者:朱蕾
第10章 李白《蜀道难》
1.《蜀道难》开篇叹词音义句读解
蒋向东
关于李白《蜀道难》诗开篇叹词“喧吁嫩’的音义训释,迄无定论,说法颇多。仅举手边随时翻阅的几本书,就令读者无所适从。诸如:朱东润先生《中国历代文学作品选》释为:“喧吁(xu虚)(呼),三字都是惊叹词,蜀地方言。”①林庚、冯沉君《中国历代诗歌选》释为:“噫吁,   详情>>
来源:《文史杂志》 2000年第03期 作者:蒋向东
2.《蜀道难》:李白人生的真实写照
胡健
《蜀道难》写于李白行将离京的天宝三年,它借助蜀道之难寄寓了诗人仕途艰险的感慨和惧祸身退的思想,像一面放大镜和显微镜,揭露了唐王朝现实的黑暗,具有永久的艺术魅力和认识价值,是李白人生之路的写照。   详情>>
来源:《作家》 2012年第08期 作者:胡健
3.雄伟奇丽,浪漫多彩——《蜀道难》的艺术风格
张杏丽
《蜀道难》是李白最富浪漫主义色彩的代表作。诗人以切身体验为基础,借助神话传说、历史故事,通过丰富的想象、大胆的夸张、雄放的语言和穷极变化的句式、韵律,创造了奇险壮丽的艺术天地,近乎完美地描写出蜀道的"奇"和"险"。   详情>>
来源:《作家》 2012年第06期 作者:张杏丽
第11章 李白《梦游天姥吟留别》
1.《梦游天姥吟留别》一诗寄托的道教理想
许四辈
关于《梦游天姥吟留别》的主题,他人从不同角度作过不同论述,但多失偏颇。本文认为,该诗是李白道教理想的反映。诗人通过描绘道教理想胜地,宣泄他政治抱负不得施展的失落与无奈,表达他对自由放达的向往和追求。   详情>>
来源:《青海师范大学民族师范学院学...》 2008年第02期 作者:许四辈
2.李白《梦游天姥吟留别》的梦境解读
王连弟;孙东升
通过梦与文学的关系、梦境与仙境的结合、梦与精神家园的回归等几方面的剖析来阐释李白《梦游天姥吟留别》一诗中神秘的梦境,可以看出李白在《梦游天姥吟留别》中,正是以梦的方式在矛盾中寻求精神的解脱,寻求愿望的达成。   详情>>
来源:《重庆工学院学报(社会科学版...》 2007年第11期 作者:王连弟;孙东升
3.说李白《梦游天姥吟留别》
吴小如
<正> 一《梦游天姥吟留别》一本题作《别东鲁诸公》,另有一种唐人选本作《梦游天姥山别东鲁诸公》,是李白最有代表性的名篇一。公元七四二至七四四年(唐玄宗天宝元年至三年),李白在长安为唐玄宗翰林供奉。由于政治失意,李白终于离开了帝都。在漫游梁宋齐鲁之后,于公元七四五年(天宝四年)又离开...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1987年第05期 作者:吴小如
第12章 李白《将进酒》
1.从《将进酒》看唐代诗人李白纵酒狂放的深层社会原因
王恩全
结合李白的生平遭遇与时代背景,分析了诗人在《将进酒》中纵酒狂放的酒徒形象背后所蕴含的悲愤与孤傲。指出盛唐社会政治的黑暗、统治者的昏庸、官场的腐败与诗人追求美好政治理想的矛盾,才是李白纵酒狂放的深层社会原因。   详情>>
来源:《沈阳农业大学学报(社会科学...》 2006年第01期 作者:王恩全
2.李白《将进酒》赏析
周啸天
<正>将进酒·李白君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。...   详情>>
来源:《国学》 2007年第02期 作者:周啸天
3.以酒抒情 借酒言志——品读李白的《将进酒》
刘灵昕
李白是中国古代盛唐时期的一位伟大诗人,他创作了许多脍炙人口的诗歌,世代相传,经受住了时间大浪的洗淘,流传至今。李白的诗中常常看到"酒"的影子,以酒抒情、借酒言志是李白诗歌的独特情趣,《将进酒》为其中的典型代表,从这首诗中我们可以品味到李白雄浑的诗风。   详情>>
来源:《南昌高专学报》 2011年第03期 作者:刘灵昕
第13章 高适《燕歌行》
1.兴象有常 熔裁别异——高适《燕歌行》的艺术魅力新谈
全彩宜
高适的《燕歌行》被誉为边塞诗歌的"第一大篇",比较它与同名诗歌的异同,并通读高适在写作《燕歌行》之前创作的其他边塞诗歌,不仅会发现这首《燕歌行》是怎样继承并突破传统的创作模式,表达强烈的现实内涵的,而且会体味到作者提炼思想情感,熔裁意象素材的创作历程。在欣赏诗歌魅力的同时,也深...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第12期 作者:全彩宜
2.讽刺还是歌颂——试论高适《燕歌行》的主旨
胡勇
高适的《燕歌行》是边塞诗的重要代表作,但对其主旨历来颇有争论,而以讽刺为多。本文主要从史料入手对讽刺之说提出质疑,并从歌颂的角度对《燕歌行》进行重新解读。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2012年第08期 作者:胡勇
3.高适《燕歌行》之李将军辨
杨春艳
盛唐边塞诗人高适的代表作《燕歌行》一诗,堪称其边塞诗的奠基作。其中的名句"君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军"在给我们带来艺术震撼的同时,也给我们带来了迷惑,这里的李将军到底是指历史上的名将李牧,还是李广,一直模棱两可。结合盛唐的时代精神,分析其相关作品和《史记》中的记载,可以确定...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第06期 作者:杨春艳
第14章 杜甫《蜀相》
1.沉郁顿挫 统体浑成——杜甫《蜀相》赏析
李如鸾
<正> 丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。诗题《蜀相》,蜀相指的是诸葛亮。公元二二一年,刘备在成都称帝,国号蜀,任命诸葛亮为丞相,所以称为“蜀相...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1983年第02期 作者:李如鸾
2.杜甫《蜀相》祛疑
程羽黑
对杜甫《蜀相》的解读向有很大分歧。其中的关键是"频烦"一词解为"忧劳"等难以和诗意妥帖。其实"频烦"一词不当作"忧劳"解;此词是形容词而非副词;此词做"频频"解与"三顾"并无矛盾;诗的颈联句读上下无连接词的句法在杜诗中有例可循;诗的下半段意思连贯,颈联引出尾联十分自然,并无疑者以为的扞格...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 2013年第01期 作者:程羽黑
3.赍志长逝的悲歌——杜甫诗《蜀相》“长使英雄泪满襟”误...
金志仁
<正>杜甫诗《蜀相》:"丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。"其中的结句"长使英雄泪满襟",是一个颇难解读的句子。现今结句的解读主要依据的是几家权威的注本与鉴赏文章,现列之如下:1.中国社会科学...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第04期 作者:金志仁
第15章 杜甫《客至》
1.空谷足音 妙极天趣——读杜甫《客至》
马丕环
<正>这首诗大约写于唐肃宗上元二年(76年)春,据诗人自注:“喜崔明府相过。”“明府”乃唐人对县令的尊称。这位崔姓县令是何许人氏,一作未考定,一作母舅崔顼。从诗意看,作崔顼似更为合适。清人金人瑞《贯华堂选批唐才子诗》云:“题曰‘客至’,是又远分者,待他之法,客又不纯是客,亲又不纯是亲。...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2007年第09期 作者:马丕环
2.用英美新批评“细读法”分析杜甫《客至》
李林原
诗歌作为一种文学体裁,承载着诗人最真实的情感。运用新批评的细读法来解读诗歌,可以更深入理解诗人的写作意图及诗歌的内涵。   详情>>
来源:《现代交际》 2013年第10期 作者:李林原
3.语淡情真 浑朴动人——读杜甫《客至》
张明非
<正>在我国古代表现交游的诗歌里,送别诗可说是俯拾即是,而且其中不乏脍炙人口的名篇;描写迎客的却不多见。这个现象颇耐人寻味。我们的民族本来是极好客的一个民族,何以这一优良传统在诗歌中竟没有得到应有的表现呢?推究起来,这或许是因为前者所表现的离愁别绪往往来得比较强烈,不仅便于抒发...   详情>>
来源:《文史知识》 1984年第06期 作者:张明非
第16章 杜甫《登高》
1.悲情愁绪的一种抒情模式——杜甫《登高》的一种解读
周吉本
在中国古典诗词中,悲与秋结下了不解之缘。古代诗人们每每将悲情愁绪与草木摇落、万物凋零的秋景联系在一起,以萧瑟的清秋意象传达所感的人生的愁烦、生命的忧患,人称“悲秋”作品。“悲秋”始于宋玉:“悲哉!秋之为气也,萧瑟兮草木摇落而变衰。賁眎兮若在远行,登山临水兮送将归   详情>>
来源:《名作欣赏》 2006年第07期 作者:周吉本
2.登高咏悲歌 壮怀慨生命——浅论杜甫《登高》一诗的生命...
李杰
《九日五首》乃杜甫羁旅夔州时的著名诗作,其中《登高》被胡应麟誉为"古今七言律第一"。年衰多病的诗人在公元七六七年的重阳节登高望远,吟咏抒怀。诗人自景入情,从己身到家国,回顾了他悲怆的一生,蕴含着对家国命运的深深忧虑,并将家国的伤痛和人生感遇都熔入于重九登高的感怀之中。《登高》中...   详情>>
来源:《电影评介》 2008年第24期 作者:李杰
3.高华秀朗,沉郁顿挫——杜甫《登高》诗赏析
夏松凉
<正> 《登高》是杜甫诗集中一首很有名的七言律诗,写于唐代宗大历二年(767)的秋天,是诗人流寓夔州时为深秋登高有感而作。这是一首"拔山扛鼎"式的悲歌,曾被人誉为"古今七言律第一"(胡应麟《诗薮·内编》)。全诗写登高   详情>>
来源:《文史知识》 1985年第12期 作者:夏松凉
4.高远深重 悲壮苍凉──说杜甫《登高》诗“无边落木”二...
何锡光
高远深重悲壮苍凉──说杜甫《登高》诗“无边落木”二句意蕴何锡光杜甫在夔州所作《登高》诗,被胡应麟推为“古今七言律第一。”它定然凝聚着不寻常的艺术感染力和丰厚的情志内涵,才得以今千百年来的读者品味吟唱、摇荡心旌。翻检旧注,似未有人对其诗“无边落木萧萧下...   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 1995年第01期 作者:何锡光
第17章 杜甫《登岳阳楼》
1.《登岳阳楼》与《临洞庭》
刘文刚
岳阳楼即湖南岳阳城西门楼,是观览洞庭风光的极佳位置。其建筑历史相当早,至盛唐而声名骤增,遂为天下名楼。文人纷至沓来,吟诗作赋,又为天下文化名楼。在多如繁星的岳阳楼诗作中,孟浩然的《临洞庭》和杜甫的《登岳阳楼》堪称冠冕之作,为岳阳楼诗之双壁。(文之冠冕为范仲淹的《   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 1999年第02期 作者:刘文刚
2.读杜甫《登岳阳楼》
徐炼
一昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流!这是唐大历三年冬季,古岳州。五十七岁的杜甫来到了濒临洞庭的岳阳楼。他形容枯槁,风尘满面,但目光炯炯。这次的登临早在期待之中,他是特意来看水的。而当他一眼见到水的时候,   详情>>
来源:《名作欣赏》 2004年第12期 作者:徐炼
3.《登岳阳楼》在杜诗中的典范意义
徐炼
杜诗中有一种"景大身小"的抒情范式。由于景语具有表现抒情者主体胸怀的意义层面,在这一层面上,诗中景大身小的反对称结构实际是以反衬的方式显扬主体内在境界的崇高。   详情>>
来源:《湘潭大学学报(哲学社会科学...》 2004年第06期 作者:徐炼
第18章 白居易《琵琶行》
1.“摹写声音之至文”——白居易《琵琶行》与李贺《李凭箜...
莫宇芬
清代袁枚《随园诗话》云:“诗家两题,不过‘写景、言情’四字”,又云“凡作诗,写景易”,在古代诗歌作品中,以诗作画者屡见,唯以诗摹声者为鲜,而其中佳品更少。唐代诗人白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》堪称是摹写声音的佳作。前人曾把这两首诗和韩愈的《听颖师弹琴》   详情>>
来源:《名作欣赏》 2005年第10期 作者:莫宇芬
2.《琵琶行》中的“四美”“四悲”
王翼
<正>《琵琶行》是中唐现实主义大诗人白居易的代表作,与《长恨歌》齐名,被誉为他的艺术双璧。千百年来,《琵琶行》像一颗耀眼的明星,高悬空中,为世人瞩目,为世人痴迷,为世人膜拜。人们吟诵,人们深思,人们玩味,它留给后人的太多太多,就连唐宣宗李忱都有"童子解吟《长恨》曲,胡儿能唱《琵琶》篇...   详情>>
来源:《语文知识》 2015年第04期 作者:王翼
3.论白居易《琵琶行》的音乐特色
杨小丽
文章从对音乐的侧面描写和对音乐的正面描写两个方面总结了白居易《琵琶行》中音乐的特点。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第11期 作者:杨小丽
第19章 李贺《李凭箜篌引》
1.焦虑的心灵和破碎的世界——李贺《李凭箜篌引》解读
过常宝
<正> 吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。湘娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三弦动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。李凭是供奉宫廷的梨园弟子,以箜篌演奏名擅一时。而...   详情>>
来源:《文史知识》 2002年第01期 作者:过常宝
2.妙声绝响 动心移情——谈《琵琶行》和《李凭箜篌引》中...
陆坚
<正> 在我国文学史上。诗歌与音乐的关系十分密切。从某些方面说,诗歌的起源和音乐分不开,古典诗歌各种形式的产生,基本上是由各种音乐的歌词演变而成。但是以诗歌的形式直接描写音乐的名篇却不很多。中唐诗坛上出现的《琵琶行》和《李凭箜篌引》,堪称是“音乐文学”中的杰作。音乐是声音的艺...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1980年第01期 作者:陆坚
3.呕心沥血的苦吟之诗——李贺《李凭箜篌引》赏析
魏家骏
在唐代的诗人中,李贺是一个奇才,由于他在诗歌创作中广采博取,搜奇猎艳,驰骋自己丰富的想像力,用新奇诡异的语言,描绘出许多令人惊叹的神秘而幽美的艺术境界,有人甚至称他为“鬼才”。他虽然只活了二十七岁就离开人世,可以说是夭折了的年轻诗人,却留下了许多构思奇特、风格独具   详情>>
来源:《名作欣赏》 2004年第08期 作者:魏家骏
第20章 温庭钧《菩萨蛮》
1.说温庭筠——〔菩萨蛮〕《小山重叠金明灭》
吴小如
<正> 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。此词是《花间集》第一首,也是温庭筠十四首〔菩萨蛮〕中的第一首。古今词人学者说此词者最多,争议也最纷纭。自清人张惠   详情>>
来源:《文史知识》 1991年第09期 作者:吴小如
2.花间鼻祖的翘楚之作——温庭筠《菩萨蛮》
半夏
<正>后宫剧《甄嬛传》一时热播,内中将唐人词作《菩萨蛮》作为插曲歌词。必须承认,得当契合的旋律,会令合体于其中的文字作品,获得更广泛的传播,即便这个文字作品原本即十分著名。当然,曾经非常著名但现今不那么著名,或者相当不著名,并非因为那些作品本身的资质,而是时代口味的变化缔造的嬗变...   详情>>
来源:《文史知识》 2013年第04期 作者:半夏
3.怨情沉沉 思绪绵绵——温庭筠《菩萨蛮》简析
曹克明
<正> 生在晚唐的温庭筠,字飞卿,本名岐,太原祁(今山西祁县)人。他在坎坷的仕途道路上,混迹浪子、歌妓中,致力于诗词创作,其诗和李商隐齐名,词则与韦庄并称。诗词相比,词的影响更为深远,成就卓然。温庭筠才思敏捷,辞章超人,是致力于填词的第一人,也是促使文人词走向成熟阶段的重要作家。刘熙载...   详情>>
来源:《文史知识》 1988年第09期 作者:曹克明

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