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作品简介:

易经、五行、汉字、姓名原本都有着本质的联系。因为有了易经才有了五行;因为有了五行,汉字才有了内涵;因为有了汉字,才有了中国人特别是汉族人的姓名。所以,从这个意义上讲,汉字姓名学本身就已经蕴含了易经五行的哲学内涵。没有汉字,就没有民族文化和中华文明。从古至今,中国人的姓名几乎成为不同时期的文化历史缩影,也隐含着人生的某种玄妙和机密。汉字的出现,让中华民族成为文明的礼仪之邦。作为中国人,我们能用汉字记录着自己的名字,这是上仓赐予我们的莫大福祉!以汉字为中国人命名,这是令我们感到莫大荣耀的事情!

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于长友
中国知网大成编客主编
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易经五行思想是汉字姓名学的文化支撑

易经五行思想是汉字姓名学的文化支撑

中国人的汉字姓名不是随意起的,而是有着一定的文化内涵的。这一点在古代尤其突出。

在古代,对于男孩子起名通常首选的经典就是《诗经》。这是一部中国最早的诗歌总集,内中意象丰富、词句优美,确是起名难得的素材宝库。

而作为女子在起名时常常从《孝经》中撷取丰富的给养。

此外,还有《论语》也是给孩子起名的素材来源。这是万世之师孔子的语录集,其中尽是经世济民、修身立德的金玉良言,更可作为孩子起名的重要参考。

但是最为根本的则在于《易经》,这是由于《易经》原本是中国文化的源头活水,汉字的产生自然离不开它,汉族人起名更是与其有着深厚的文化历史渊源。

在人类的姓名中唯汉字姓名最具灵力诱导作用,这是由于汉字本身不仅体现了易经五行文化思想,更是在相当程度上蕴含着某种人生的玄机。

因此,从这个意义上讲对于汉字姓名切不可等闲视之。无论在起名、改名等方面都必须审慎对待,以求使所起的名字不仅能够体现出深厚的易经五行文化内涵,而且能够富有盎然的诗意,同时又能够使其产生积极的灵力诱导效应。

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第1章 易经与阴阳五行
1.简论五行易学
苏永利;李尚儒
五行与易虽然早已融合而成五行易学,但是,关于两者的结合还存在一些学术疑问。五行易学在西汉京房的著作里已初具形态,后经东汉的郑玄而完成基本理论体系。在京房之后,多种形式的“五行易学”发展较快,但其中真正严格意义上的五行解易者并不多。五行易学使五行与易两种理论相得益彰。   详情>>
来源:《晋阳学刊》 2003年第05期 作者:苏永利;李尚儒
2.论阴阳五行学说
高思华;孙天胜
<正>阴阳五行学说是我国古代的世界观和方法论,也是中医学沿用至今的说理工具。然而,由于近代以来人们对阴阳五行学说的曲解,引发了对中医学科学性的怀疑和争议。科学发展史告诉我们,任何一门学科的发展都不能离开哲学,都必须采用一定的认识方法,而方法的性质则对自然科学的发展起着主导作用和...   详情>>
来源:《'97中医药博士论坛:中医药...》 1997年第期 作者:高思华;孙天胜
3.论阴阳五行学说及其产生的时间
赵文
阴阳五行学说,是我国传统文化的重要组成部分,早在“百家争鸣”时代,于中国大地即有广泛的传承。但近有大德南怀瑾先生,在著述及讲学中,则说阴阳五行学说产生于汉代,是因汉代周易象教之学的发展以及董仲舒的总结与发挥;而太极图,是晚至陈抟方才发明。以是导致诸般歧义   详情>>
来源:《宗教学研究》 2010年第S1期 作者:赵文
4.阴阳五行学说:中国古代的宇宙解释系统
徐克谦
"阴阳"与"五行"原是两种解释宇宙自然的不同符号系统。"阴阳"说偏重于解释世界的运动变化,从时间上来说明世界的存在;"五行"说则偏重于解释世界的结构组成,从空间上来说明世界的存在。"阴阳"与"五行"的结合构成了一个描述和解释整个宇宙组织结构和动态变化的模式,其基本特色是以普遍联系的...   详情>>
来源:《南京理工大学学报(社会科学...》 1999年第04期 作者:徐克谦
5.阴阳五行说的历史与宇宙生成模式
张强
远在邹衍之前阴阳五行说就已经有了丰富的形态。阴阳的特殊含义在殷商以前已经出现 ,将阴阳与灾异结合在一块 ,出现在《周易》时代 ,五行可能产生于夏代 ,明确于商代 ,阴阳与五行互为发明的时间早于邹衍的五德终始说。取象于自然的阴阳五行是邹衍发表其宇宙本原之生成的基础。在对儒家宇宙观的...   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2001年第05期 作者:张强
6.刘向的阴阳五行学说与谶纬之学
吴全兰
<正>刘向(前79—前8年),字子政,本名更生,汉高祖少弟楚元王交的四世孙。一生经历昭帝、宣帝、元帝和成帝四朝,历任郎中给事黄门、散骑谏大夫、中郎、光禄大夫等职。他所生活的时代,西汉王朝由盛而急剧走向衰败。元、成两代,是刘向政治活动的主要时期,但宦官、外戚交相擅权,元帝和成帝因循懦弱...   详情>>
来源:《