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作品简介:

本书以朱东润先生主编《中国历代文学作品选》(简编本)和袁世硕先生主编《中国古代文学史》(第二版)为依据,融中国古代文学史与作品选读课程为一体,既不同于以往学习指导书、讲义笔记、考试试题选,也有异于导引、导读、专题类辅导书,而是精选20世纪以来诸家研究成果136篇,分为上、下两册,按综合研究、先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋辽金文学、元代文学、明代文学、清代文学和域外汉学十章,希望能为普通高校教师教学、学生研修、考研备战与成人高校自学考试、开放大学、老年大学课堂以及其他社会人士拓展阅读参考。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
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前言

前言

中国古代文学课程是高等学校汉语言文学、古典文献学、秘书学、人文教育、小学教育、广播电视编导、播音与主持艺术等多个本科专业的基础课与专业课,一般包括中国古代文学史和作品选读两门课程,通过对古代文学代表作家作品的讲授,展现中国古代文学的辉煌成就,培养学生广博的作家作品知识和文学鉴赏能力。

学习指导书在我国普通高校、自学考试和电大教材中占有重要地位,如小学教育(文科方向)朱宝清《中国古代文学课程学习指导书》(高等教育出版社1999年版)、严冰《中国古代文学学习指导》(北京大学出版社2000年版),而以许结《中国古代文学研究导引》(南京大学出版社2006年版)最为精审(该中国语言文学类大学研究型专业课程系列教材荣获国家级教学成果奖)。

本书以朱东润先生主编《中国历代文学作品选》(简编本)和袁世硕先生主编《中国古代文学史》(第二版)为依据,融中国古代文学史与作品选读课程为一体,既不同于以往学习指导书、讲义笔记、考试试题选,也有异于导引、导读、专题类辅导书,而是精选20世纪以来诸家研究成果136篇,分为上、下两册,按综合研究、先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋辽金文学、元代文学、明代文学、清代文学和域外汉学十章,希望能为普通高校教师教学、学生研修、考研备战与成人高校自学考试、开放大学、老年大学课堂以及其他社会人士拓展阅读参考。

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第1章 综合研究
1.论中国抒情传统——1971年在美国亚洲研究学会比较文学讨...
陈世骧;陈国球
<正>译者前言:"抒情传统论"的宣言现代中国文学研究的"抒情传统"论述,首揭于旅美学人陈世骧(1912-1971),而以他在1971年离世前发表的宣言——《论中国抒情传统》为标志;~1其后张扬于高友工(1929-)的几篇重要论文,最后总其成于2002年的《中国文化史中的抒情传统》长文。~2此外,捷克斯洛伐克汉学...   详情>>
来源:《现代中文学刊》 2014年第02期 作者:陈世骧;陈国球
2.二十世纪中国古典文学研究近代化进程论略
徐公持
本文认为,中国古典文学研究在本世纪内走过了一条由古典型向近代型不断演变的道路,其近代化进程大体可以划分为四个时期:第一时期为1900年到1928年,这是学科近代化的起步时期;第二时期为1928年到1949年,这是学科近代化的发展时期;第三时期为1949年到1978年,这...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1998年第02期 作者:徐公持
3.中国古代文学研究转型期的技术化倾向及其缺失
左东岭
<正>大约从20世纪90年代初,中国古代文学研究界逐渐把学术规范的讨论作为一个重要的问题加以探讨,经过十余年来学界同仁的共同努力,目前学者们的规范意识的确有了明显的加强,并逐渐变成一种学术常识与官   详情>>
来源:《文学遗产》 2008年第01期 作者:左东岭
4.一种新形态的中国古代文学研究的研究:研究综述
张可礼
研究综述是20世纪70年代末开始兴起的一种新形态的文学研究的研究。研究综述的兴起有两个重要的契机:一个是20世纪与21世纪之交;一个是改革开放30周年。从70年代末以来,研究综述大体可分为70年代末到80年代前期、80年代后期到2008年和从2008年开始的三个阶段。研究综述有论文、专著和丛书等多...   详情>>
来源:《文史哲》 2010年第04期 作者:张可礼
5.中国现代文学与古典文学的历史联系
王瑶
中国现代文学是在学习和借鉴外国进步文学中发展成熟起来的。但是它同民族文化传统之间有着深刻的联系。现代文学中的外来影响是自觉追求的,而民族传统则是自然形成的。它的发展方向是使外来因素取得民族化的特点,并使民族传统与现代化相适应。历史说明,凡是在创作上取得显著成就并受到人民广...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1986年第05期 作者:王瑶
6.中国古典文学的尊体与破体
曾枣庄
中国古典文学的文体大体上可以分为文学性的、非文学性的和两可性的三大类。文学类指诗歌、小说、戏剧以及辞赋、赠序、杂记、哀祭、楹联等非文学类文体包括诏令、奏议、公牍、祈祷等应用文体,两可性文体指书启、序跋、论说、箴铭、颂赞、传状、碑志等类。从文学、非文学角度划分文体类别是可...   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2009年第01期 作者:曾枣庄
7.我国古代文体定名的若干问题
罗宗强
文章论及我国古代文体的体裁与体貌的若干问题。如体裁之生成与称名之不同标准;体貌称名之特点;体裁与体貌之复杂关系;文体定名中区分文学与非文学的问题。   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2009年第03期 作者:罗宗强
8.中国古典文学文献的特殊体式——“纪事”
彭君华
<正>在古典文学文献中,有一类名曰诗、文、词、曲“纪事”的著作,迄今已有如下若干种:宋计有功《唐诗纪事》八十一卷,清厉鹗《宋诗纪事》一百卷,清陆心源《宋诗纪事补遗》一百卷及《宋诗纪事小传补正》四卷,又有宣古愚、罗以智、屈弹山等的《宋诗纪事》“补遗”、“拾遗”,今人孔凡礼《宋诗纪...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 1995年第02期 作者:彭君华
9.中国古代文学的重数传统与数理美——兼及中国古代文学的...
杜贵晨
中国上古重数 ,以数为宇宙化生的关键和万象联络的枢纽。先民由卜筮之数创为八卦———《易经》 ,开创我国文献—文学倚数编撰的传统。包括《易经》产生的商周之际 ,文献—文学中数的传统经六次变迁而贯穿始终 ,表现由文献而文学 ,由诗文而小说、戏曲 ,由外及内 ,由明转暗 ,由粗转精等逐步深入...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2002年第04期 作者:杜贵晨
10.古典诗歌描写与结构中的一与多
程千帆
<正>一对立统一规律是人类在反复探索自然界和社会生活的发展规律中所逐步发现和总结出来的。也许是诸规律中之最基本的和最重要的。我国古代哲人对于对立统一规律的发现、认识和阐述,最初见于《周易》经、传和《老子》。在这两部书中,先民们从复杂的自然现象和社会现象中抽象出阴阳这一对基本...   详情>>
来源:《古代文学理论研究(第六辑)》 1982年第期 作者:程千帆
11.论中国古代文学艺术的主要特征
莫砺锋
本文认为中国古代文学艺术具有五个主要特征:一是独特的地理和民族背景使它既丰富多彩,又具有强烈的趋同性和凝固力;二是具有强烈的人本精神;三是社会教化与个体抒情并重的多重功能;四是与时俱进与海纳百川的自我革新能力;五是尚中贵和与气韵生动的审美趣尚。这些特征说明中国古代的文学艺术直...   详情>>
来源:《文艺研究》 2011年第10期 作者:莫砺锋
12.论中国古代文学的审美批评标准
彭强民
<正> 文学的审美标准,是文艺批评标准的核心内容.过去一般都认为我国古代文学批评,多是政治批评、道德批评,缺乏审美批评,更无审美批评标准可言,其实情况并非如此.我国明代的文艺批评家杨镇在他的《论文》中就说过:“论文或尚繁,或尚简.予日:‘繁非也,简非也,不繁不简亦非也.’或尚难,或尚易....   详情>>
来源:《文艺理论研究》 1996年第04期 作者:彭强民
13.中国古典诗歌之美感特质
叶嘉莹
古今中外,诗歌都注重形象与情意的结合。西方的文学理论更注重表达的技巧,把形象与情意的关系分别得非常仔细,像明喻(Simile)、隐喻(Metaphor)、转喻(Metonymy)、象征(Symbol)等。而中国古典诗歌的美感特质在于兴发感动的作用,赋、比、兴三种表现手法就很好地概括了中国诗歌形象与情意之间的这...   详情>>
来源:《河南大学学报(社会科学版)》 2012年第05期 作者:叶嘉莹
14.中国古代文学中的“绿色”观念
王先霈
本文尝试从中国古代诗文和文论有关绿色的吟咏、描写和论述当中,阐释东方的绿色思想及其哲学基础。本文认为,中国古代诗文和文论(如感应论与移情论,虚静论与境界论等)都有主张人善待自然,与自然和谐相处、互养互惠的思想、文化与审美传统,与近百年来人们普遍尊奉的向大自然索取、征服自...   详情>>
来源:《文学评论》 1999年第06期 作者:王先霈
15.中国古代文学传播研究的六个层面
王兆鹏
中国古代文学传播的研究,要探讨六个层面的问题:一要追问传播主体,即追问是谁传播文学,有哪些人或哪些机构传播;二要追问传播环境,即追问在什么环境中传播文学;三要追问传播方式,即追问怎样传播;四要追问传播内容,即追问传播什么,传播谁的作品和什么样的作品,哪些人的作品能得到及时地传播,什...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2006年第05期 作者:王兆鹏
16.论中国古代文学“传统”的内在作用机制及相关理论表征
郭鹏
解读中国古代文学的"传统"问题应该从对"传统"的基本语义及其构成要素等问题入手。中国古代文学在发展演化过程中形成了具有鲜明特色的民族传统。该传统有着对文学发展的制约作用,也有着维系自身,拒斥不合传统规范的对外排他性。同时,传统一旦形成,便会对未来文学的走向与发展产生作用。中国古...   详情>>
来源:《文史哲》 2016年第05期 作者:郭鹏
第2章 先秦文学
1.先秦文学应该重新定位
詹福瑞
对话嘉宾:赵敏俐(首都师范大学教授)$$ 傅道彬(黑龙江省文联主席、教授)$$ 时 间:2016年9月7日$$ 地 点:首都师范大学图书馆$$ 1、先秦文学被低估了$$ 主持人:光明日报《文学遗产》版举行了一系列的对话,对推动中国古代   详情>>
来源:《光明日报》 2016-11-25 作者:詹福瑞
2.商周神话与中国古代审美意识的发生
毛宣国
神话是各民族文化起源的精神母体, 从商周神话亦可以追溯中国古代审美意识发生的某些重要特点: ( 一) 商周神话中始祖神话突出, 反映了中国古代艺术审美很早具有的社会人伦倾向, 并影响到中国古代复古恋古、以古为是审美观念的形成。( 二) 商周神话的生命意识, 寄寓和塑造着中华民族...   详情>>
来源:《湖南师范大学社会科学学报》 2000年第01期 作者:毛宣国
3.《诗经·蒹葭》与口头文学
马宏伟
文学经历了一个从口头文学向书面文学发展的过程。早期的口头文学特点是重复叙事,该特征适应了当时传诵与记忆的需要,也适应了原始诗歌与音乐的密切联系。我国最早的诗歌总集《诗经》就表现出这种三章重复的结构特点。同时,作为口头文学重要母题之一的追寻母题被不断阐释。《蒹葭》体现了以上...   详情>>
来源:《理论月刊》 2008年第04期 作者:马宏伟
4.《诗经·氓》注释之我见
龚承楷
《诗经·氓》注释之我见龚承楷《氓》是《诗经·国风》的名篇,无论思想内容还是艺术技巧,都在中国古代文学史上占有一席之地,历来被列入中国古代文学作品选之中。但由于时代久远,注家繁多,不少概念,古今说法不一,给读者与欣赏增加了难度。尽管“诗无达估”,允许有...   详情>>
来源:《学术论坛》 1995年第01期 作者:龚承楷
5.《左传》与口头文学研究
罗军凤
西方学者近来在口头文学的有关理论、方法中融入后现代叙事学理论,运用到《左传》的研究当中,认为《左传》的作者有多个,《左传》的材料来源于口头文学形态的"佚事",《左传》在公元前4世纪后半叶写定之前,一直以口头文学形态存在。春秋战国时,不仅《左传》曾以口头文学形态存在,《诗》、《书》...   详情>>
来源:《文学遗产》 2013年第02期 作者:罗军凤
6.“郑伯克段于鄢”地理考
韩益民
“郑伯克段于鄢”究竟是怎样的一桩历史公案?受公羊传统的影响,郑庄公处心积虑谋杀弟弟,几乎成了普遍接受的看法。然而,历史事实究竟如何呢?从地理的角度考察当时的政治形势,或可为问题的解决提供一个合理的解释。庄公即位后,母亲武姜要他把制封给弟弟共叔段。制与虎牢,统言可视为一地,分言则...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 2006年第04期 作者:韩益民
7.论先秦诸子散文的发展与演变
徐柏青
先秦诸子散文以立意为宗,说理见长,体裁上属于论说文,代表著作主要有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》。《论语》为语录体,虽有少数篇章具有政论性质,但更多的是简单的判断和结论,属于论说文的萌芽或雏形。《孟子》对《论语》的超越主要表现为以对话的形式结构成具有论说文...   详情>>
来源:《湖北师范学院学报(哲学社会...》 2009年第05期 作者:徐柏青
8.《论语·先进》“侍坐”章辨疑两则
杨树森
对《论语·先进》“侍坐”章 ,古今学者曾经作过各种不同的诠释 ,但各种诠释均不尽如人意。本文对古今学者的各种观点加以详细的分析比较 ,并主要运用语境分析的方法 ,对这段话中两个难通之处提出新的合乎逻辑的解释   详情>>
来源:《孔子研究》 2000年第05期 作者:杨树森
9.屈原长啥样——六幅屈子图像考论
苗贵松
图像题跋主要是以人物画像、刻像、雕像和塑像作品和相关活动为题材而创作的诗文作品,属广义题画文学范畴。虽自南朝时期尤其是宋代就陆续有人以屈原及其作品创作图画作品,但就图像题跋整理研究而言,却是近半个世纪的事情。文章仅以具有贬谪文化范式意义的宋人《屈原像》、元张渥《楚屈原像》...   详情>>
来源:《文物鉴定与鉴赏》 2018年第09期 作者:苗贵松
10.《九歌》的结构
闻一多
本文认为屈原《九歌》十一篇中,《东皇太一》和《礼魂》两篇是祭歌,《云中君》等八篇是恋歌,《国殇》是挽歌,对王夫之以来关于《九歌》结构的看法提出了自己的见解。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1980年第04期 作者:闻一多
11.《湘夫人》读解
诸葛忆兵
<正>帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮中,罾何为兮木上?沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言。荒忽兮远望,观流水兮潺湲。麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝。筑室兮水中,葺之兮荷盖。荪壁...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2016年第05期 作者:诸葛忆兵
12.人本思潮与先秦历史散文和原始小说
郑杰文
人本思潮与先秦历史散文和原始小说郑杰文文学是社会现实生活的反映,而一定的社会观念和社会思潮又总是给文学观念和文学创作以重大而深刻的影响。春秋末年和战国时期,孔子在前人民本思想的基础上加以发展、改造而成人本学说,后经孟子发扬光大,在战国中后期形成了一股...   详情>>
来源:《东岳论丛》 1995年第02期 作者:郑杰文
第3章 秦汉文学
1.两汉文学批评与心理体验
袁济喜
两汉时代,士人由先秦时代较为自由的身份,转变而为封建大一统专制王朝的臣民身份,心理与人格产生了较大的反差,形成了独特的心理世界,他们在文学批评中开始重视心理体验。这种文学批评与当时重视政教的文学批评相对应。两汉文学批评的心理体验特点,在围绕《离骚》的批评与反批评中得到表现,在...   详情>>
来源:《文学评论》 2007年第02期 作者:袁济喜
2.中国散文学视野中的司马迁
罗书华
司马迁将文章的价值推崇到了无以复加的地步,在他心里文章就是历史与社会的命脉与维系,文章的写作乃是生命的目的。这种认识与选择对于后世文人自然是永远的激励。《史记》的实录奠定了中国散文学最为基本的品质:真实。而由事到人的变化,在文学序列中也是一场看不见的革命。作者自我的投入,观...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2008年第01期 作者:罗书华
3.《史记》文学特质研究中的几个问题
张强
司马迁是以文学笔法担当历史叙述的,是以生动的艺术形象承担博大精深的历史哲学观的。在以文学的笔法叙述历史时,司马迁重点关注的对象是人。在《史记》人物传记叙述时,司马迁有意识地建立了"通古今之变"与"原始察终,见盛观衰"之间的关系。在叙述"天人之际,承敝通变"的过程中,始终扣住人物的言...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2016年第01期 作者:张强
4.论《项羽本纪》
周振甫
司马迁的《史记·项羽本纪》是传记文学中的杰出之作,因此后来论《项羽本纪》的颇不乏人。从政治角度、从兵法立论的,有苏询的《项籍》;从塑造人物立论的,有钱钟书先生《管锥编·项羽本纪》;从其他方面立论的,有明代凌稚隆的《史记评林})会集众家的评论。较重要的评论   详情>>
来源:《文学遗产》 1997年第01期 作者:周振甫
5.苏武与白亭海关系的疑案
刘振刚
苏武牧羊之"北海"当是今乌兰巴托附近的荒原,绝非民勤白亭海。文章对《元和郡县图志》、《太平寰宇记》等关于白亭海的相关记载予以梳理,指出这几种记载的来龙去脉。西汉并无凉州白亭海之称。姑臧白亭海当为比附《元和郡县图志》白亭军地望的记载而得名。   详情>>
来源:《中国边疆史地研究》 2016年第01期 作者:刘振刚
6.论《孔雀东南飞》为文人赋
叶桂桐
《孔雀东南飞》向来被认为是乐府民歌,并以此为准对其思想和艺术进行分析评价。文章认为《孔雀东南飞》不是乐府民歌,不是一般民间演唱,而是文人赋。对《孔雀东南飞》的文体属性应予重新认识,并以此为出发点,对若干重要问题进行新的研究评价。   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2000年第02期 作者:叶桂桐
7.文人五言诗起源新论
归青
文人五言诗起源于东汉的说法有问题,起源的时间至少应提前到西汉。讨论五言诗的产生时代,首先要质疑两个观念,即一元单线的诗体发展观和五言难于四言的看法。诗体的起源应是多元的,发展也应是多元并进的,五言诗不见得就比四言诗难写。如果一定要认定文人五言诗产于东汉,会有一些关键性问题无法...   详情>>
来源:《学术月刊》 2010年第07期 作者:归青
8.《古诗十九首》词语考论
谢思炜
通过对《古诗十九首》中的词语进行全面考察,可以确认其中有一大批东汉时期使用的词语,并有袭用东汉作家的明显证据。《古诗十九首》又与建安诗人构成一对多的关系,是后者模仿袭用的对象,其称谓系统词汇同于汉诗而不同于建安诗,而且很少使用在曹植等人诗歌中大量出现的藻饰性词语。因此,其产生...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2015年第05期 作者:谢思炜
9.《迢迢牵牛星》、《兰若生春阳》二诗关系浅谈
赵逵夫
《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2010年第02期 作者:赵逵夫
10.论汉代文人五言诗的艺术特征
赵敏俐
以《古诗十九首》为代表的汉代文人五言诗,自魏晋以后人们就给它以极高的评价。刘勰把它誉为“五言之冠冕”,钟嵘称赞它是“一字千金”,唐代皎然说它“辞精义炳”,宋人张戒说它是“卓然天成”,元明清及近代人对它的交口赞誉更不待言。可以说,在中国诗歌史上,除了诗骚之   详情>>
来源:《文学遗产》 1995年第02期 作者:赵敏俐
11.试论汉赋之美的本质
冷成金
汉赋在其渊源上融合了《诗经》之“赋”的理性精神、铺陈的创作方法和楚赋的某些形式,其美的本质是“理性之美”;在其历史形态上主要表现为对政治本体化时代的体认,其美的本质是对政治本体的乐感。汉赋之美是人的类的理性觉醒的产物,同时又是这种理性的僵化的表现   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 1998年第05期 作者:冷成金
12.汉代文学与图像关系叙论
许结
在中国文学与图像的关系史上,汉代是一个重要的阶段,其帝国图式的构建、天子礼仪的形成、物质形态的拓展、象数思维的特征、德教传统的确立,为其文图关系的背景;天人感应的文化模式以及神仙、历史、名物三大传统,又为其文图关系的构成;而汉代礼制的呈现,可谓其文图关系的表述核心。特别是作为...   详情>>
来源:《社会科学》 2017年第02期 作者:许结
第4章 魏晋南北朝文学
1.魏晋南北朝山水诗的酝酿、形成和发展
张伯良
山水诗作为一个特定的概念 ,是出现在魏晋南北朝时期 ,它是这一“人的自觉”时期人对自然审美情感觉醒和对文学自然规律认识的反映。魏晋时期是山水诗的酝酿阶段。“巧构形似之言”的山水描写受到了玄学思潮的阻遏 ,但是由于玄言诗人需要以自然山水作为“悟道”的触发媒介 ,使得山水描写得以蓄...   详情>>
来源:《江南大学学报(人文社会科学...》 2002年第04期 作者:张伯良
2.建安文学“慷慨”内涵探因及其审美特色
徐玉如
“康慨”是建安文学的重要特征之一。“慷慨”的产生,与“壮士不得志于心”,与崇尚个性风采,与我们民族传统的思维模式有密切的关系。“康慨”有丰富的美学内涵,与豪放美、悲凉美、含蓄美等有内在的联系,并体现了一种审悲快感,令人味之无极。   详情>>
来源:《中文自学指导》 2006年第01期 作者:徐玉如
3.蔡琰《悲愤诗》非自述身世之作
邢培顺
蔡琰的《悲愤诗》被大多数学者认定是自述身世之作,于是人们往往依据诗中的内容来探索她的生活经历。但详绎此诗可以发现,诗中所叙乃是董卓部下劫杀掳掠的暴行及其给人们特别是妇女所造成的深重灾难,而与蔡琰本人的处境和遭际不相符合,因而《悲愤诗》并非蔡琰自述身世之作。在此基础上,考察东...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2008年第03期 作者:邢培顺
4.《登楼赋》测年
俞绍初
<正> 王粲《登楼赋》是汉末抒情小赋的代表作,赖《昭明文选》全文载列于赋类“游览”之首,一直流传至今,对后世文学产生过广泛的影响。 关于王粲所登之楼的楼址,我曾在《〈登楼赋〉楼址辨正》一文中指出,它不在盛弘之《荆州记》所说的当阳,也不在刘良所说的江陵,而应在漳、沮二水交会之处的麦...   详情>>
来源:《文学遗产》 2003年第02期 作者:俞绍初
5.从蜀汉的政治格局谈前《出师表》的真实趣旨
朱维权
从蜀汉的政治格局谈前《出师表》的真实趣旨朱维权古今诸家对诸葛亮前《出师表》(以下简称《出师表》)的研究、注释,多囿于就文论文,就字释义,只突出其“忠贞报国”的一面,未结合当时的历史背景、政治格局,探索诸葛亮的真实用意,看不出一个杰出政治家的高瞻远瞩,...   详情>>
来源:《四川师范学院学报(哲学社会...》 1995年第01期 作者:朱维权
6.论阮籍《咏怀诗》主题的类型、矛盾及其创作性质
蔡彦峰
阮籍《咏怀诗》是诗史上的巨著,也是魏晋诗歌研究中的重点,但是对《咏怀诗》组诗的创作性质、创作时间,这两个最基本的问题现在仍未得到真正的解决。阮籍《咏怀诗》虽然无法进行历史的还原,但通过对其主题的类型、逻辑发展及其内在矛盾的分析,却有助于我们了解阮籍诗歌创作的一些基本问题,并进...   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2012年第02期 作者:蔡彦峰
7.“郁郁涧底松”的不平之鸣——从修辞与咏怀论左思《咏史...
沈谦
<正>西晋诗人左思(253~308),字太仲,临淄人。尝以十年时间写成《三都赋》,士人争相传抄,洛阳纸贵。然而,他的作品中最为后世传诵的却是《咏史》八首。尤其是其中的第二首,堪称古今咏史诗中的压卷之作。其所以卓尔杰出者,一则综合用多种修辞格,效   详情>>
来源:《文学语言理论与实践丛书——...》 2002年第期 作者:沈谦
8.《归园田居》中的苦与乐
张伟
<正>《归园田居》是陶渊明辞去彭泽令后所作,"园田居"是陶渊明祖上传下的一座庄园,离城邑较远。陶渊明刻意选择这样一处偏远的祖宅隐居,目的是避开当时士族社会的交际场,彻底地回归自然。田居生活中本是有苦有乐的,但陶渊明的田园之乐颇受关注,相比之下,田园之苦则较为受到忽视。一、仕宦之苦...   详情>>
来源:《古典文学知识》 2017年第02期 作者:张伟
9.古代绘画中的陶渊明
袁行霈
笔者曾提出,陶渊明是中国文化的一个符号。古代绘画中大量关于陶渊明的作品,从一个侧面印证了这个论断。现存关于陶渊明的绘画可以分为三大类:第一类取材于他的作品;第二类取材于他的遗闻轶事;第三类是陶渊明的肖像画。考察这些以陶渊明为题材的绘画,可以看到陶渊明在画家心目中的影像,进而探...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2006年第06期 作者:袁行霈
10.“句多清丽 韵亦悠扬”——读谢脁《晚登三山还望京邑》
李敏
<正>李白在《金陵城西楼月下吟》中说:"解道澄江静如练,令人长忆谢玄晖。"玄晖是谢脁的字,南齐"永明体"著名诗人。他是谢安兄谢据的玄孙,谢灵运的族子,故被称为"小谢"。他做过宣城太守,所以又有"谢宣城"之称。李白称引的"澄江静如练",出自谢脁《晚登三山还望   详情>>
来源:《文史知识》 1983年第08期 作者:李敏
11.《搜神记》人鬼婚故事的潜在实利性
谢文娟
本文着重讨论古典志怪文本《搜神记》中的人鬼婚故事类型。《搜神记》中第三九五则《辛道度》、第三九六则《谈生》以及第三九七则《卢充》等人鬼婚恋故事虽然有着民间想象的传统,但在很大程度上也是认识当时社会心理和历史的重要依据。本文首先细致探讨这三则人鬼婚故事的情节模式,总结出它们...   详情>>
来源:《汉语言文学研究》 2013年第03期 作者:谢文娟
12.从《世说新语》看魏晋名士饮酒文化的内涵嬗变
宁稼雨
从先秦两汉到魏晋时期,饮酒活动的基本走向是社会和群体意志的色彩逐渐淡化,个人和个体意愿的色彩不断强化。具体来说,魏晋时期文人饮酒的变化轨迹是,其一,从祭祀天神宗教性目的,变而为文人进入自己理想的自由精神境界的导引性媒体;其二,从周代礼制统治强调社会的尊卑秩序和伦理精神,变而为部...   详情>>
来源:《文史哲》 2018年第02期 作者:宁稼雨
第5章 隋唐五代文学
1.唐代的白话诗派
项楚
唐代诗坛上存在着一个游离与主流诗歌之外的白话诗派,与佛教的深刻联系形成了这个诗派的基本特征。白话诗派的代表诗人有王梵志、寒山和庞居士等等。“王梵志诗”是民间众多无名白话诗人作品的总和,寒山诗歌具备了民间诗歌、文人诗歌和佛教诗歌的多重性格,庞居士则是南宗禅影响下的歌偈大师。...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2004年第02期 作者:项楚
2.从《春江花月夜》的解读论中西美学
王文生
本文认为:张若虚的《春江花月夜》只是抒写离愁,并非如闻一多所说写“宇宙意识”和李泽厚所说写“人生哲理”;此诗的“情味”妙在含糊而精确,从而体现出主要在抒情文学基础上建构起来的中国美学“美在情味”,不同于主要在叙事文学基础上建构起来的西方美学“美在知识”的特点。   详情>>
来源:《文学遗产》 2007年第02期 作者:王文生
3.贺知章的文学世界
陈尚君
贺知章是唐代最有影响的文学家之一,他称赏李白为谪仙,又在官至三品年近80时自请出家为道士,草书也颇享盛名。但他在文学方面,除有几首较传诵的名篇,整体成就则较少为学者关注。笔者长期积累,就所得编为《新编贺知章集》,较清人所得有成倍的增加。据此而探讨他的文学活动和成就,获得许多新的认...   详情>>
来源:《杭州师范大学学报(社会科学...》 2012年第03期 作者:陈尚君
4.关于文人出塞与盛唐边塞诗的繁荣──兼与戴伟华同志商榷
陈铁民
“文人出塞”包括文人入幕、游边、使边三个方面。有学者认为,盛唐文人入幕纯属个别现象,本文第一部分通过具体考证,证明这种说法难以成立。第二部分结合对唐代制度的考察,论证入幕是盛唐文人仕进的一条途径,所以它也就不会只是个别现象。第三部分先论述盛唐文人之游边与使边及其对边塞诗...   详情>>
来源:《文学遗产》 2002年第03期 作者:陈铁民
5.甲光向日金鳞开——说李贺的《雁门太守行》
霍松林
<正> 李贺的《雁门太守行》曾经受到韩愈的赏识,后代诗人也推崇备至。但要从句到篇作出合理的解释,却深感困难。且看原诗:黑云压城城欲摧,甲光向日(一作“月”)金鳞开。角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。   详情>>
来源:《唐都学刊》 1985年第01期 作者:霍松林
6.韩愈《进学解》与中国的牢骚文学
高锋
<正> 韩愈的名篇《进学解》作于唐宪宗元和八年(813),当时他担任国子博士的职务。据《旧唐书·韩愈传》记载,这一年"复为国子博士,愈自以才高,累被摈黜,作《进学   详情>>
来源:《中文自学指导》 1996年第06期 作者:高锋
7.柳宗元与佛教
孙昌武
柳宗元是中国古代文人中真正对佛教教理有深入理解,特别是研习天台宗义确有心得的少数文人之一。他之前提倡"古文"的先驱人物如李华、梁肃等曾接受天台宗影响;被他视为精神导师的《春秋》学者陆质结交天台宗师道邃并极为礼重;柳氏本人也和天台学人从巽、觉照、琛上人等密切交往——这些给他提...   详情>>
来源:《文学遗产》 2015年第03期 作者:孙昌武
8.文学史为什么选择杜甫
刘跃进
唐代三百年,也就是公元七、八、九这三个世纪,是中国诗歌史上的黄金时代。而八世纪中叶,又是黄金时代最为耀眼的篇章,以李白、杜甫为杰出代表的许多第一流诗人相继登上诗坛,笼括宇宙,笔削山岳,盛极一时。李白功在承先,将六朝遗风暂告一段落;杜甫功在启后,影响遍及中晚唐,遥导宋诗先河。   详情>>
来源:《杜甫研究学刊》 2018年第01期 作者:刘跃进
9.白居易与新乐府运动(上)
卞孝萱
<正>长达八年的"安史之乱"(755—763),是唐朝由盛而衰的转折点。这场叛乱,破坏了中原地区的生产,动摇了唐朝的政治基础,削弱了唐朝的军事力量。叛乱虽然平定,继之而来的是藩镇割据,宦官专权,边防空虛,时有外敌入侵。战祸不停,赋役繁重。加上土地兼并激烈,农村两极分化,官僚地主的享乐生活与劳...   详情>>
来源:《文史知识》 1985年第01期 作者:卞孝萱
10.白居易与新乐府运动(下)
卞孝萱
<正>三新乐府运动是诸多诗人共同努力而形成的,象李绅、元稹、张籍、王建等,都是积极的参加者,他们在这一诗坛活动中做出了自己的贡献。李绅先作"乐府新题二十首",已佚。元稹赞扬李诗"雅有所谓,不虚为文"(《和李校书新   详情>>
来源:《文史知识》 1985年第02期 作者:卞孝萱
11.说温庭筠——〔菩萨蛮〕《小山重叠金明灭》
吴小如
<正> 小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。照花前后镜,花面交相映。新贴绣罗襦,双双金鹧鸪。此词是《花间集》第一首,也是温庭筠十四首〔菩萨蛮〕中的第一首。古今词人学者说此词者最多,争议也最纷纭。自清人张惠   详情>>
来源:《文史知识》 1991年第09期 作者:吴小如
12.略论晚唐五代词对正统文化的背离和修补
杨海明
文学是文化的一个组成部分,文学创作和文学观念的新变,反映着 文化的产生变异。从这个角度来考察晚唐五代词不同于传统诗文的特异风貌, 便可见出它对正统文化的某种程度之背离。这种背离,不仅体现在它的俗文 学、大众文学特性方面,尤其在于它的以娱乐文学、佐欢文学自命而向“政教 文化”...   详情>>
来源:《文学遗产》 2001年第03期 作者:杨海明
13.唐传奇文体考辨
孙逊;潘建国
一关于唐人传奇小说的文体渊源,一直是古代小说研究者十分关注的问题。自从鲁迅先生什国小说史略》提出“传奇者流,源盖出于志怪”的观点之后,“唐传奇源于六朝志怪”一说(以下简称“志怪说”),基本上成为学界定论,后世的研究者虽然陆续补充了“科举行卷”、“古文运动   详情>>
来源:《文学遗产》 1999年第06期 作者:孙逊;潘建国
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