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作品简介:

保安族的族称来源于原居住地——青海省同仁县隆务河边的保安城。据记载,保安族大约自明朝初年起,居住在保安城、下庄、尕撒尔(当时俗称“保安三庄”)一带,自称“保安人”,周围的土族、藏族称其为“回回”。清同治元年迁徙到甘肃省积石山地区。历史上,历代统治者不承认保安族是一个单一民族,一直称其为“保安回”、“番回”。本书对保安族的历史以及文化进行描述,旨在让其可以得到保护和开发。

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关键词:

保安族 文化 习俗
田苍萍
贵州师范学院
保安族

保安族

在长期发展中,保安族创造了丰富多彩的文化艺术。在人民群众中流传的民间故事、诗歌、谚语等,内容以叙述民族历史传说、青年男女纯朴爱情的居多。保安族能歌善舞。此书主要讲述的就是保安族的风俗人情,以方便读者深入了解和研究保安族的文化。

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第1章 起源
1.保安族
<正> 保安族是我国少数民族中人口較少的民族之一,共有五千六百多人,聚居在甘肃省临夏县大河家地区,1952年3月成立了保安族自治乡,1956年改为保安民族乡。关于保安族的历史,过去沒有文字記載。据說在百年前,保安族的祖先居住在青海省同仁县保安城,后来才迁到甘肃省临夏县現在住的地方,因他們是...   详情>>
来源:《中国民族》 1959年第03期 作者:
2.保安族族称的来源
援平;隆明
保安族为中国甘肃省特有的少数民族。1990年全国人口普查时,共有人口12212人,主要居住在甘肃省临夏回族自治州的积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。$$ 保安族的先民们原来居住在现在的青海省同仁县境内,那里历史上曾先后是古代羌族、藏族居住的地方。成吉思汗时期,   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2002-12-02 作者:援平;隆明
3.保安族的名称和族源
许亦谋;余贤杰
<正> 名称保安族的名称是由地名而来。据青海的《循化志》、甘肃的《河州志》和《甘宁青史略》中的记载,大约是明初,当时的封建王朝为了镇压少数民族,在今青海省同仁县境内设立了保安站、堡(操守所),以后建筑了保安城。到清朝雍正年间,清政府就在保安城设立了“陕西河州镇镇属保安营”。据《循...   详情>>
来源:《中国民族》 1980年第04期 作者:许亦谋;余贤杰
4.保安城与保安族
勉卫忠
元朝统一的多民族国家建立后,元世祖、成宗以后,随着全国政治形势的变化,战争减少,军事任务随之减少,各地蒙古军西域亲军等“随处入社,与编民等。”保安地区入社后的穆斯林蒙古军兵,虽仍属军户,但要娶妻生子,立业成家,逐步向民户转化,这些便是保安族的“先民”了。元亡明兴,保?   详情>>
来源:《青海日报》 2009-04-03 作者:勉卫忠
5.保安族人口分布及特点
杨新科
保安族人口分布,是历史上保安族人口迁徙和保安族人民长期利用自然、改造自然、发展生产和繁衍于孙的过程中逐渐形成的,并随着经济、社会和自然条件的不断变化而变化着。保安族主要分布在西北地区的甘肃省,是甘肃省特有的少数民族之一。一、人口分布及其变化(一)全国分布?   详情>>
来源:《西北人口》 1998年第04期 作者:杨新科
6.保安族研究概述(1978~2001)
马亚萍;王琳
本文对 1978~ 2 0 0 1年之间研究甘肃特有民族保安族的状况进行了梳理并予以简明评述 ,为今后的研究提供了资料的导引 ;同时也指出要使保安族研究不断创新、持续发展 ,还需要不懈的努力   详情>>
来源:《西北民族研究》 2004年第01期 作者:马亚萍;王琳
第2章 教育文化
1.保安族教育史略
李燕青
<正> 一、保安族概况保安族是我国少数民族中人口较少的一个民族,全国共12212人(据1990年统计),其中,甘肃有11069人,占保安族总人数的90.64%,其余散居于青海和新疆等地。甘肃的保安族人口中有10565人集中居住在临夏回族自治州积石山保安旅东乡族撒拉族自治县,占甘肃保安族人口的99.5%。保安...   详情>>
来源:《民族教育研究》 1993年第01期 作者:李燕青
2.论保安族古代教育的形式、内容及特点
蔡宝来
论保安族古代教育的形式、内容及特点蔡宝来保安族现主要聚居在甘肃省积石山保安族、东乡族、撒拉族自治县境内,是我国人口较少的一个民族。保安族在其历史发展中存在许多未解之谜,如保安族族源、保安族的迁徙原因和经过等。同样,保安族古代教育究竟如何,其形式、内容...   详情>>
来源:《民族教育研究》 1997年第03期 作者:蔡宝来
3.环境适应与体育文化选择——保安族体育文化考察
史兵;裴元庆
<正>研究目的:体育非物质文化遗产的保护与开发近年来受到高度重视,现实生活中部分少数民族的体育非物质文化遗产保护与开发不尽如人意。课题组的田野调查表明,保安族传统体育已经销声匿迹。这是一种个别现象还是具有普遍意义?保安民族传统体育的消失原因究竟为何?课题组带着这样的问题,从环境...   详情>>
来源:《2011第九届全国体育科学大会...》 2011年第期 作者:史兵;裴元庆
4.甘肃保安族教育发展中存在的问题及对策
李吉和;王希隆
通过对甘肃省积石山县保安族教育现状的调查 ,从落后的思想观念、传统的生产方式、经济落后、民族教育优惠政策不到位等方面 ,分析了保安族教育存在的基础教育薄弱、适龄儿童入学率低、教师数量少、教育与经济社会发展相脱节等问题及原因 ,并有针对性地提出了在西部大开发中发展保安族教育时应...   详情>>
来源:《中央民族大学学报》 2002年第05期 作者:李吉和;王希隆
5.保安族教育的现状与出路
孔令熙
保安族教育的现状与出路孔令熙甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县(简称积石山县)是全国唯一的保安族聚居区,共有保安族人口122万,占全国保安族总人口的95%以上,占全县人口总数的6%。从居住情况看,保安族人口相对比较集中,居住在农村的占96%,居住...   详情>>
来源:《西北民族学院学报(哲学社会...》 1997年第04期 作者:孔令熙
6.保安族教育研究现状与展望——基于1978-2011年文献的分...
张善鑫
保安族是甘肃省三个特有少数民族之一。通过对保安族研究文献的梳理,认为研究主题主要集中在保安族介绍性质的研究,保安族现实教育问题的调查研究,保安族教育类型及教育特色的研究,保安族教育历史的研究及其他相关研究等几个方面。关于保安族教育研究,存在着零散描述的多,系统研究的少;实证调...   详情>>
来源:《当代教育与文化》 2012年第03期 作者:张善鑫
第3章 艺术文化
1.保安族民歌
<正>保安族人民,分布于甘肃省积石山边临夏大河家,刘集一带。人们擅长歌舞,民歌称"花儿",具有高亢、奔放的艺术风格;舞蹈吸收了藏族舞蹈的特色,节奏鲜明,舞姿豪放。《卡依克哈特舞选曲》是一首欢庆丰收的保安族民歌,深受广大群众欢迎。   详情>>
来源:《中小学音乐教育》 2008年第02期 作者:
2.少数民族音乐——保安族
张洁君
<正>保安族,它可不是一种职业组成的民族。它是聚居在我国甘肃省,信仰伊斯兰教的少数民族。因为保安族与蒙古族、回族住得比较近,交往得比较多,所以很多风俗习惯与蒙古族、回族相似,甚至在服饰上都吸取了他们的特色,有点异曲同工之妙呢。以礼待客的保安族不同于在马背上长大的蒙古族,也不像回...   详情>>
来源:《琴童》 2017年第05期 作者:张洁君
3.唱给保安族的赞歌——马尚文诗歌创作论
彭青
马尚文的文学创作在保安族书面文学中占有较高的地位与分量。其文学创作不仅体现在数量和质量上,而且还体现在作品的体裁上。马尚文拓展了保安族书面文学的体裁范畴,尤其在赋、铭、颂等文体的创作方面,填补了保安族书面文学创作的空白。他的诗歌承载了保安族丰富的历史文化价值,包含了有关保安...   详情>>
来源:《兰州交通大学学报》 2017年第05期 作者:彭青
4.保安族音乐文化的形成与发展成因探析
项亮;杨若芳
保安族是13世纪来自中亚细亚信仰伊斯兰教的色目人在青海同仁及甘肃积石山与藏、土、汉、回、撒拉等民族长期融合而形成的一个具有悠久历史的民族。保安族人口虽少,居地偏隅,却创造了宴席曲、花儿、劳动号子等10余种体裁多样、富有价值的音乐文化。保安族历经先民聚合期、青海同仁期等几个重要...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2016年第22期 作者:项亮;杨若芳
第4章 服饰文化
1.保安族的服饰
<正> 保安族的男子传统服饰多为大斜襟长袍,头戴礼帽或平顶圆帽,足穿长马靴,腰系长带,显得雄伟大方(见图3)。女子传统服饰为和尚领长袍短夹,大裆裤、绣花、包边,足穿花布鞋(见图5),头戴“皱皱帽”或女式头带,格外端庄秀美(见图4)由于长期和回族相处,现代保安族男女服饰已和回族有些相似,男子为...   详情>>
来源:《中国民族》 1986年第11期 作者:
2.保安族特色服饰
张汉武
保安族在我国有1.65万人,是甘肃省特有的一个少数民族,聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县,少数散居于甘肃省临夏回族自治州和青海省循化县。长期以来,保安族服饰虽然没有定型,但自有其鲜明的色彩、精巧的工艺、别致的款式和独特的内涵。男性服饰:重点突出“保安号帽?   详情>>
来源:《今日民族》 2006年第04期 作者:张汉武
3.保安族的衣饰
临军
<正> 保安族的衣饰曾发生过一个历史的变迁。最早,保安族同蒙古族相邻居住,和蒙古族衣着相似,穿长袍。后来,迁居到青海,又与藏族为邻,由于生活条件的限制,保安族也学习了藏族的一些装扮,开始挎腰刀,穿皮袍,戴狐皮帽子。春夏秋季则穿长   详情>>
来源:《中国民族》 1980年第04期 作者:临军
4.保安族服饰文化探析
王淑芳
保安族服饰文化反映了该民族历史发展中社会生活的传统风尚。保安族服饰文化的形成及发展,深受其所处地理环境、生产生活方式、风俗习惯、宗教礼仪、审美习俗以及中华民族文化交融等方面的影响,其服饰表象的背后蕴含着丰富的文化内涵。   详情>>
来源:《档案》 2012年第04期 作者:王淑芳
5.保安族服饰及工艺美术的社会文化内涵
桑吉才让
保安族是我国人口较少的少数民族,主要生活在甘肃省临夏回族自治州的积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。在社会结构、经济生活、自然环境、宗教信仰和风俗习惯等因素作用下,保安族在服饰及工艺美术方面形成了独具特色的社会文化内涵。   详情>>
来源:《青海师专学报.教育科学》 2006年第03期 作者:桑吉才让
6.流动衣裳 多彩保安——《保安族服饰文化解读》评介
贾毅
<正>服饰是人类文明的标志,也是人类生活的要素,其产生和演变与政治、经济、文化、历史以及宗教信仰、生活习俗等都有着密切联系及相互影响。不同时代、不同民族有各不相同的服饰,蕴涵着深刻的文化内涵。由兰州大学西北少数民族研究中心杨文炯教授主编的《保安族服饰文化解读》一书(2011年7月...   详情>>
来源:《中国出版》 2011年第24期 作者:贾毅
第5章 婚俗文化
1.保安族的婚礼
常安
<正> 保安族的婚礼是别具一格的。婚礼从迎娶开始,男家由新郎和相好的朋友组成迎亲马队,到女家娶亲。新娘和女方送亲的,也要骑马。回家的路上,要进行赛马,既表达大家欢乐愉快的心情,也测验小伙子骑马的本领。到家后,要举行祝福仪式。   详情>>
来源:《中国民族》 1980年第04期 作者:常安
2.趣谈保安族婚俗
勉卫忠
<正>作为中国的一个少数民族,保安族传统婚姻习俗既与其他信仰伊斯兰教的民族有着相同的内容,即提亲、订亲、送聘礼和娶亲,又有较为独特有趣的一些礼仪,如"四色礼"、"叫客"和"转客"、"奴工木哈钱"、"五色米"、"贴对联"、"抬钱"等。   详情>>
来源:《中国民族》 2009年第04期 作者:勉卫忠
3.保安族的婚礼习俗
吴肃
<正> 保安族是我国少数民族中人口较少的民族之一。有人口7400多人(1982年)。主要分布在甘肃临夏回族自治州的积石山保安族东乡族撒拉族自治县境内。保安族信仰伊斯兰教。保安族的婚礼十分的趣,气氛热   详情>>
来源:《西部学坛》 1994年第01期 作者:吴肃
第6章 腰刀文化
1.腰刀:保安族的正史
马娟
一走进大河家镇,叮叮当当的敲打声便不绝于耳。$$   这里是青海和临夏的交界点,黄河在镇边穿过。知名作家张承志那篇《大河家》入选2010年高考阅读题曾让这里知名度大增。$$   马维雄的刀铺临街,几十平米的铺面分为二层,一楼打刀、展示、销售,二楼睡觉吃饭。如?   详情>>
来源:《21世纪经济报道》 2013-10-16 作者:马娟
2.探访保安腰刀的前世今生
施晓亮 ;刘国栋
在历史上,刀带给人类的大都是流血和杀戮,然而在甘肃省,有一个民族却因刀而得以繁衍生息,发展壮大,这就是著名的腰刀民族——保安族。$$    对于保安族来说,保安腰刀是他们在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县大河家镇这块荒草野滩上创造的文明。各类保安腰刀的?   详情>>
来源:《中国民族报》 2011-09-02 作者:施晓亮 ;刘国栋
3.民族工艺品──保安腰刀
郭福德
民族工艺品──保安腰刀郭福德以甘肃临夏回族自治州积石山保安族独家生产而得名的“保安腰刀”,又称“民族腰刀”,是保安族工匠的传统手工艺品。独具制作精巧,样式别致,工艺考究,玲现美观,刀刃锋利,经久耐用,携带方便等优点。保安腰刀自清朝同治年间生产以来,至...   详情>>
来源:《中国土特产》 1996年第02期 作者:郭福德
4.保安腰刀民族瑰宝的“末落标本”
何涛;胡作政
享誉世界的保安腰刀曾经是保安族人民的一种文明图腾和象征,它让保安族的文化传承历史在浩如烟海的民族民间文化中走过了一段艰辛而又不乏光环的苦旅。然而,在市场经济成为一种历史潮流和时代最强音的今天,保安腰刀却面临着一种令人担忧的尴尬。$$    在2006年6月?   详情>>
来源:《西部时报》 2006-06-27 作者:何涛;胡作政
5.保安腰刀:荒草野滩上崛起的文明
钟进文
保安人是深受社会动荡之苦后,才落居大河家的。保安族的族称来源于原居住地保安城。从族源讲,保安族是元代以来一些中亚来华的穆斯林回回人和改信伊斯兰教的蒙古人,在青海同仁地区戍边屯垦,同当地的藏、土、汉等民族长期相处,通过婚姻等自然融合,约在明朝中叶形成的一个?   详情>>
来源:《中国民族》 2002年第07期 作者:钟进文
6.具有民族精神的临夏保安腰刀
冯爱华
临夏保安腰刀的历史渊源、简介、以及简单介绍了几款经典的保安腰刀。通过图片欣赏和腰刀介绍,充分展现了保安民族的民族精神和保安腰刀的文化价值。   详情>>
来源:《2011-2013中国民间文化艺术...》 2013年第期 作者:冯爱华
7.保安腰刀文化的传承与保护问题研究
孔令定
非物质文化是人们在生产生活中创造出来的,并为生产生活服务的语言、艺术、手工艺、等等文化的因素。以手工艺品保安腰刀为研究对象,对保安腰刀的历史溯源、制作工艺、文化价值、发展现状进行研究,并提出保护措施。   详情>>
来源:《淮海工学院学报(人文社会科...》 2013年第04期 作者:孔令定
价格:¥16.00

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