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作品简介:

布依族这一民族流传下来很多属于他们自己特有的文化。许多人也往往关注布依族的习俗、服饰,却忽略了他们在艺术、文献、医学等其他方面的文化价值。本书将为您呈现一个完整的布依族,更为深入地探寻布依族的旅游发展和文化传承的有效之法。

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邹姗
贵州师范学院
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前言

前言

在历史的长河中,留下了不少的宝贵的财富,需要我们每一个人去研究、传承、保护。布依族就为我们留下来了许多珍贵的财富。

在这些财富当中有一些留下来了,传承下来了。但是,还有一些东西并没有留下来。这是需要我们去思考的,为什么有些东西并没有流传下来,是什么原因导致了这些东西没有流传下来。让我们随着本书一起去思考,一起去保护与传承这些珍贵的财富。

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第1章 布依族
1.布依族族源研究综述
谷因
<正>本文拟对布依族族源的各种说法,特别是对自70年代末以来学者们的研究意见作一略要综述,以助促进布依族地区的"两个文明"建设。   详情>>
来源:《布依学研究》 1998年第00期 作者:谷因
2.试论布依族奴隶社会
杨有耕
<正> 布依族先民在经历了漫长的原始社会之后,随着生产力的发展,于秦汉之际跨进了阶级社会。这一重大的历史变革,也是遵循着人类社会的一般规律发展的:“起初是无阶级社会——父权制原始社会,即没有贵族的原始社会,然后是奴隶社会,即奴隶制占有社会。”   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1984年第01期 作者:杨有耕
3.布依族的民族精神
韦启光
<正>任何一个民族,都有贯穿于她的民族文化发展过程,作为本民族文化的内核和灵魂的东西,这就是该民族的民族精神。一个民族的民族精神是这个民族向心力凝聚力之源,是民族共同体的精神支柱,是一个民族之所以为这个民族的根本依据。黑格尔说,一个民族的民族精神是该民族的“一切个人的行动的不可...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1995年第03期 作者:韦启光
第2章 布依族医药文化
1.布依族民间医药概况
韦正光
<正>布依族是我们伟大祖国多民族大家庭中的一员,有自己灿烂的传统文化和民族医药。布依族民间医药源远流长,它产生于布依族劳动人民的生活实践,是布依族人民长期与疾病作斗争的经验总结和智慧结晶,有着悠久的历史与丰富的内容。布依族医药   详情>>
来源:《布依学研究》 1989年第00期 作者:韦正光
2.布依族的民间医药
赵一君
<正> 布依族民间医药源远流长,它产生于布依族劳动人民的生活实践,是布依族人民长期与疾病作斗争的经验总结和智慧结晶,有着悠久的历史和丰富的医药文化内容。布依族医药中有许多独特的诊疗技术,接骨、治疗外伤与蛇伤更是享有盛   详情>>
来源:《健康大视野》 1996年第01期 作者:赵一君
3.布依族民间验方录
覃建锋;张朝卿
布依族是我国主要少数民族之一,历史上他们多居于高山深处,与草木树林为伴,以防病治病为意,故多识中草药。作者自幼耳闻目染,喜爱草草木木,后与族中长者、民间中草医生覃老学习,得其验方,用之有效者,录如下,供同道参考。1各种刀伤出血①用少许桐油,加部分血余炭,   详情>>
来源:《黔南民族医专学报》 2005年第03期 作者:覃建锋;张朝卿
4.布依族民间验方录(二)
覃建锋
布依族医药是我国民族医学的一个分支,其验方民间多有流传,笔者经过走访布依族村寨,收其一二,录之如下,供同道参考。1流行性感冒板蓝根15g,银花藤、夏枯草、野菊花、蒲公英、鱼鳅串各25g。水煎服,每日l剂,分3次服用。2腮腺炎独角莲、八角莲等份加醋适量研末   详情>>
来源:《黔南民族医专学报》 2006年第01期 作者:覃建锋
5.关于从民间民俗中研究布依族医药文化的思考
李海洋;邓莹
通过走访调查布依族的民间民俗文化,探究布依族民族医药与民间民俗文化的关系,从多个方面来深入研究布依族医药,挖掘提炼出蕴藏在其中的医学价值,探询民间民俗与布依族医药文化间的深层联系,使我们更好的了解布依族医药文化。   详情>>
来源:《中国民族医药杂志》 2012年第08期 作者:李海洋;邓莹
6.贵州苗、布依、侗、彝、水民族医药的比较研究
胡奇志
贵州是多民族聚居省份,苗族、侗族、彝族、布依族、水族均是贵州世居少数民族,其分布呈小聚居、大分散的特点,由于长期交通不便、缺医少药,在长期的医疗实践中留下了各自丰富的民族医药遗产。同时,自然环境的多样性和各民族相对聚居的特性客观上也造就了各民族相对独立的民族医药特色的形成。...   详情>>
来源:《中国民族医药杂志》 2012年第08期 作者:胡奇志
第3章 布依族文献档案
1.黔南布依族口述文献述略
林伯珊;曾纪钰
土语的地域性、民间传统文化的丰富性及民族性,决定了黔南布依族民间蕴藏着内容丰富、种类繁多、数量浩瀚的口述文献资源,这些口述文献以神话、传说、故事、童话、寓言、诗歌、经文、谚语、谜语等方式流传于民间。全面收集、整理、出版、研究布依族口述文献,对保护、弘扬布依族优秀传统文化有...   详情>>
来源:《河南图书馆学刊》 2016年第05期 作者:林伯珊;曾纪钰
2.布依族古籍文献漫谈
樊敏
近年来,我省对布依族古籍工作高度重视,特别是随着《献酒备用》、《傩书》、《做桥》等黔南州荔波县、三都县16部布依族古籍文献成功入选《国家珍贵古籍名录》,布依族古籍文献越来越受到政府和学界的重视和关注,并成立了布依族古文字典籍研究中心,布依族古籍文献的普查   详情>>
来源:《贵州民族报》 2014-03-24 作者:樊敏
3.论布依族文献古籍的发掘整理与研究
周国炎
布依族文献古籍的发掘整理始于20世纪50年代,80年代初以后,布依族古籍整理工作有了较大的进展,散落在民间的古籍珍品陆续被发现,并得到整理翻译,90年代以后,《古谢经》、《安王和祖王》等一些较有影响的布依族古籍先后出版。布依族文献古籍的理论研究也于20世纪80年代开始起步,并逐渐得到完善...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2010年第02期 作者:周国炎
4.布依族古籍文献的分布研究
樊敏
布依族古籍文献指以文字(方块布依字)为载体,抄写或印刷成书的典籍文献。布依族古籍文献藏量丰富,分布广泛。文章在布依族古籍文献的区域分布、馆藏分布、编目分布、出版分布和入选《国家珍贵古籍名录》分布和代表性区域藏量统计的基础上进行深入分析,归纳梳理出布依族古籍文献的分布与布依族...   详情>>
来源:《贵州民族大学学报(哲学社会...》 2014年第01期 作者:樊敏
5.布依族典籍《古谢经》的文化解读
刘自学;刘婷
《古谢经》是布依族的传统流传丧葬古歌。《古谢经》反映了布依族人们的传统的原始宗教信仰观念、布依族独特的历史风貌以及布依族社会特有的经济、社会现象。操演古歌《古谢经》的布依族丧葬仪式将该民族的传统追溯至远古的神话时代,源始的再生力量强化了集体力量与社会的统一,仪式具有心灵抚...   详情>>
来源:《农村经济与科技》 2017年第17期 作者:刘自学;刘婷
6.布依族民俗档案与旅游产业的发展
韦亚
布依族作为我国人口较多的一个少数民族,有着多姿多彩的民俗文化,其中被列入国家级非物质文化遗产目录的三月三节、查白歌节等。民俗档案有助于开发当地的旅游资源,提高布依族地区的文化软实力,带动少数民族旅游产业的发展和社会经济的进步。在推动旅游产业的发展策略方面,政府应提升旅游文化...   详情>>
来源:《山西档案》 2017年第05期 作者:韦亚
第4章 布依族音乐文化
1.民歌——布依族的史诗
何晓坤;朱有志
民歌,是布依族文化的精华。其民族的族源、 历史、生产技能、生活习俗等都是通过民歌的唱词 传唱下来。布依族民歌浩如烟海,自古就有“无事 不成歌”之说,故布依族聚居地区向来被人称作 “诗乡歌海”,歌谣内容之丰富,令人惊   详情>>
来源:《云南日报》 2003-10-21 作者:何晓坤;朱有志
2.论布依族情歌生态
周国茂
"囊绍"、"囊冒"、对歌、宗教仪式以及日常生活中喜爱唱歌等习俗都是布依族情歌生长的民俗文化土壤。布依族居处的自然环境、历史等因素对布依族情歌的演唱方式、风格及形式特点等产生了深刻影响,特殊的文化生态使汉族地区早已消失的情歌在布依族地区流行,并打上了布依族传统情歌的烙印。随着现...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第01期 作者:周国茂
3.贵州苗族、布依族情歌比较研究
左顺兵
贵州苗族、布依族情歌均具有较为鲜明的历史时代特征及浓郁的少数民族特色,是苗族、布依族人民重要的文娱方式,塑造了两个少数民族人民婚姻色彩及恋爱殿堂。两者具有较多的生态艺术价值,均为我国重要的文化遗产,本文将从两种情歌文化背景、情歌演唱等角度进行比较研究,对音乐形态和演唱、民俗...   详情>>
来源:《北方音乐》 2017年第19期 作者:左顺兵
4.布依族情歌的消失与抢救
王峰
布依族情歌,是布依族文化的重要组成之一,其音调婉转,唱词精彩,情感炽热,使她在色彩斑斓的布依族民歌群中闪耀出自己特殊的艺术魅力。但改革开放之后,人们生活发生了翻天覆地的改变,新的文化也融入布依族同胞得生活当中,极大地冲击了布依族文化的保护.如今,布依族歌   详情>>
来源:《贵州民族报》 2015-11-05 作者:王峰
5.布依族聚居区古歌审美文化研究
张荣
布依族古歌是布依族优秀的文化遗产,具有浓厚的民族特征和较高的艺术价值。按照造物古歌、风俗古歌和爱情叙事古歌三个类别来探索布依族古歌的文化内涵,对于深入挖掘和研究布依族古歌审美文化中的自然美、社会美和教育美等美学意蕴,具有积极的推动作用。   详情>>
来源:《广东技术师范学院学报》 2013年第10期 作者:张荣
6.布依族音乐文化中多声审美意识的历史存留——布依族“大...
王颖
文章主要对布依族音乐文化中"大歌"、"小歌"的流传形式进行分析,研讨"大歌"和"小歌"的乐曲结构和其弹奏的旋律、节奏,并探索布依族音乐文化中存在的多声思维,以提高多声审美意识。据此,充分了解我国少数民族的民间音乐,进一步研究民间音乐中的多声音乐。   详情>>
来源:《北方音乐》 2014年第08期 作者:王颖
7.黔西南布依族民歌收集整理研究
刘鑫
布依族起源于原始农耕时期,距今约有2800年历史。布依族民歌是其历史长河中的一颗明珠,布依族民歌种类丰富,有酒歌、浪哨歌、山歌等,现今布依族民歌的生存现状不容乐观。本文以黔西南地区为例,对布依族民歌进行收集整理研究。   详情>>
来源:《艺术评鉴》 2018年第11期 作者:刘鑫
8.布依族经典民歌《好花红》的生态环境
杨昌儒;刘勇
在诸多的布依族民歌中,山歌《好花红》是广泛流行、曲调悠扬、旋律优美的民歌,被誉为布依族民歌艺术的经典,是贵州中部地区羽调式山歌的重要代表。布依族民歌《好花红》乃至更多民歌的产生都有与之特定的生成环境,从《好花红》民歌的艺术内涵上看,都已深深融入了环境特征,有其生态根源。   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2009年第05期 作者:杨昌儒;刘勇
9.山歌抒怀布依情——评李继昌布依族音乐专著《好花正红》
孙婕
<正>"好花红,好花红,好花生在刺梨蓬,好花生在刺梨蓬,哪朵向阳哪朵红。"每每唱起这首《好花红》,在外乡的布依族儿女们心中,不免荡起一股股思乡情结。竹林   详情>>
来源:《中国音乐》 2010年第04期 作者:孙婕
第5章 布依族服饰文化
1.布依族服饰
周国茂
<正> 概述布依族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。布依族的族源,最早可以追溯到远古时期的"百越"。据研究,布依族与百越中的骆越有直接的渊源关系。在布依族的形成过程中,先后吸收了濮人和汉族的部分成员及其文化成分。布依族是贵州的土著民族,据1990年第四次人口普查统计,共有2478107人...   详情>>
来源:《艺文论丛》 1996年第04期 作者:周国茂
2.论布依族服饰的发展与创新
张传俊
布依族服饰作为布依族文化的主要表征和重要载体,对其进行研究,对推动整个布依族文化建设具有重要意义。布依族服饰的发展经历了从简单到复杂再到简单的过程。布依族服饰是布依族先民在长期生产生活实践中形成的一种物质文化现象,是布依族民族文化精髓的集中体现之一。   详情>>
来源:《黔西南民族师范高等专科学校...》 2008年第03期 作者:张传俊
3.布依族服饰民俗中的文化生态
王金玲
布依族服饰的发展历史极其悠久,带有浓郁的民族色彩与地域性特征,显示出了很高的文化价值和艺术价值,是布依族人民在独特自然环境和社会环境的基础上形成的一种民族艺术。文章较为系统地研究了布依族服饰赖以生存的文化生态环境,包括其服饰色彩、服饰图案、服饰工艺等内容,以期对布依族服饰的...   详情>>
来源:《贵州民族大学学报(哲学社会...》 2014年第02期 作者:王金玲
4.历史载体 情感表象——布依族服饰审美文化研究
张荣
布依族传统服饰经历了漫长的发展演变过程。作为独特的自生文化系统,布依族服饰不仅具有独特的文化内涵,还具有很高的美学意蕴和价值,在样式上延续了无结构的自然形式,设计上取材于自然趋同的倾向,内容上蕴含着图腾崇拜的印痕,色彩上表现出沉稳朴实的风格,这些都是布依族崇尚和谐统一、追求完...   详情>>
来源:《长江师范学院学报》 2013年第06期 作者:张荣
5.布依族服饰图案研究
刘美娜
布依族是我国历史悠久的少数民族之一,布依族服饰是布依族文化的重要组成部分,它的服饰文化变迁直接的反应了布依族的社会发展史,但是最能够反映出布依族丰富民族文化内涵的莫过于服饰中的纹饰图案。深入了解布依族服饰文化,能够使我们了解布依族文化,有助于弘扬布依族的传统文化,促进民族文化...   详情>>
来源:《西部皮革》 2016年第20期 作者:刘美娜
6.贵州布依族蜡染图案艺术探究
刘文良;韦江娜
贵州布依族蜡染是我国民间手工印染艺术中的一株奇葩,其特色鲜明的蜡绘图案饱含着布依族群众的勤劳智慧,反映出布依族人生产生活的地域特征以及经验技术的积累;它不仅具有浓厚的民族文化底蕴,还蕴藏着极其丰富的原始意义和符号内涵,具有独特的美学价值、文化价值以及开发利用价值。   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2018年第02期 作者:刘文良;韦江娜
7.黔西南布依族服饰制作工艺分析
池家晗
布依族是我国历史悠久的少数民族之一,布依族服饰是布依族文化的重要组成部分,最能够反映出布依族丰富民族文化内涵的莫过于服饰制作工艺。黔西南布依族服饰制作工艺是我国传统手工艺中的独特技艺,有着浓重的布依族的文化符号,它的制作工艺多样,采用了色织、蜡染、扎染、挑花、织锦等,工艺制作...   详情>>
来源:《兴义民族师范学院学报》 2018年第04期 作者:池家晗
第6章 布依族其他文化概览
1.谈布依族民间文学
汛河;何积全
<正> 布依族是祖国大家庭中一个勤劳勇敢、历史悠久的民族,人口约二百万,主要居住在贵州省的黔南自治州、兴义地区、安顺地区和贵阳市。此外,毕节地区、六盘水地区、黔东南自治州也有一些布依族居住。在长期的生产劳动和社会斗争中,布依族人民以自   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1980年第03期 作者:汛河;何积全
2.论布依族稻作文化
周国茂
<正> 布依族多居处于河谷平坝地区,依山傍水是其显著特点,因此过去有所谓“水仲家”之称。由于优越的自然条件,作为农耕民族的布依族以稻谷的种植为其主要内容,从而稻作文化在布依族文化中占有十分重要的地位。过去,学术界曾从整个百越史的角度揭示了布依族悠远的稻作文化源流。然而,对布依族...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1989年第03期 作者:周国茂
3.荔波布依族糯食文化解读
覃亚双
作为历史悠久的南方稻作民族之一,布依族人民的稻耕文化可谓独树一帜,特征明显,历史绵远悠长。布依族之所以被称为"(仲)种人"或"种(仲)家"便是由布依族人民的原始宗教及其生活地区的自然环境、地理条件等因素促成。荔波布依族人民在重大节日里都会制作与糯米相关的美食来庆祝节日,既向祖先表示...   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2017年第08期 作者:覃亚双
4.论布依族祭祀文化的特征
肖毓
布依族的祭祀文化历史久远,内容丰富,是布依族文化中最具包容性的人文景观之一。在漫长的历史发展中,作为展示布依族文化的平台,传承布依族文化的媒介,进行民族传统教育的途径以及实现社会控制的重要手段,布依族的祭祀文化被深深打上了民族的烙印,富有本民族的特征。   详情>>
来源:《兴义民族师范学院学报》 2011年第02期 作者:肖毓
5.布依族竹文化的影像传播
白静;赵倩
布依族的竹文化由来已久,竹子跟随着布依族人不断地发展传承,形成了独特的竹文化,渐渐融进了布依族人的日常生活,成为布依族人精神内涵的重要组成部分。在新媒体高度发展的今天,借助大众传媒,以影像的方式来对其进行传播,积极实现影像化与布依族竹文化的保护和传承的双赢局面势在必行。   详情>>
来源:《传播与版权》 2016年第02期 作者:白静;赵倩
6.布依族铜鼓文化的开发与利用——以贵州省惠水县布依族乡...
王吉华;张识君
随着现代化进程的发展,古老而神秘的铜鼓文化日益边缘化,对布依族铜鼓文化的研究大多集中于保护方面,而最好的保护莫过于传承和弘扬。因此,如何理解布依族铜鼓文化的内涵与价值,怎样使日益边缘的铜鼓文化在当代社会的文化环境下得到发展,是关系到布依族铜鼓文化传承与弘扬的问题。布依族铜鼓影...   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第14期 作者:王吉华;张识君
第7章 布依族地区的旅游发展
1.布依族地区文化旅游的思考
金安江
<正>文化旅游是现代旅游的发展趋势之一。旅游业发展越来越依靠文化支撑,文化已成为旅游业发展的重要源泉。布依族是一个具有悠久历史的民族,在长期的社会实践活动中,布依族人民创造了特色鲜明、光辉灿烂的布依族文化,为中华民族文化的发展作出了自己的贡献,也是现代布依族地区旅游业发展的重...   详情>>
来源:《布依学研究》 2005年第00期 作者:金安江
2.布依族地区体育旅游文化的思考
邓文红
民族传统特色的体育旅游是现代旅游的一大趋势。随着社会经济的发展,生活水平的提高,体育与健康意识不断普及,体育与旅游的关系越来越紧密,布依族地区独特的民族传统旅游正不断兴起,成为体育旅游中的一个亮点,对布依族地区旅游支柱产业的形成和发展具有十分重要的意义。   详情>>
来源:《安顺学院学报》 2008年第01期 作者:邓文红
3.布依族节庆民俗旅游资源开发及利用研究
岑鸿;李储林
文化资源是生产力。布依族节庆民俗是一种可开发的民族旅游文化资源,是推动民族地区科学发展的文化软实力和经济助推器。对布依族节庆民俗活动的旅游市场化运作,是发挥文化搭台、经济唱戏作用的重要表现,可以促进地方经济社会科学发展。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2016年第10期 作者:岑鸿;李储林
4.民族旅游开发对当地手工艺文化的影响研究——以贵阳布依...
秦薇
随着社会的发展,旅游已经成为一种普及大众的活动,成为一种时尚,让人们在旅游中得到放松,缓解现实生活中的压力。伴着旅游业的兴起,旅游开发也成为现代,特别是第三世界国家纷纷利用本国资源来增加财政收入,脱贫致富的重要途径之一。而旅游开发过程中对起当地的传统手工艺带来一定的影响。   详情>>
来源:《2011年贵州省社会科学学术年...》 2011年第期 作者:秦薇
5.布依族饮食文化与旅游
卢丽娟
<正>一、布依族饮食文化与旅游的关系 (一)布依族饮食文化在旅游中的作用。布依族饮食文化在旅游开发中还处于起步阶段,因此,挖掘、开发布依族饮食文化,将潜在的资源优势转化为现实的竞争优势, 是摆在我们面前一个紧迫的任务。布依族饮食文化通过旅游活动,能促进人们跨文化的交流和了解,以往单...   详情>>
来源:《布依学研究(之八)——贵州...》 2002年第期 作者:卢丽娟
6.拓宽布依族杂散地区旅游业门路
龙步元
<正>旅游业是为旅游活动提供服务的行业,它是在旅游活动的推动下,社会分工进一步深化的结果。为此,我们要加深对旅游业的认识,更新观念,拓宽布依族杂散地区旅游业的门路。   详情>>
来源:《布依学研究(之六)——贵州...》 1997年第期 作者:龙步元
7.论布依族地区旅游景点的旅游市场
王克松
<正>布依族地区现已开发和利用的旅游景点有:镇宁的黄果树瀑布、安顺龙宫、贵阳天河潭、黔南荔波的小七孔等。这些旅游景点都不同程度地接待国内外游客,不仅带来了可观的旅游经济收入,同时通过旅游开发了经济贸易,带动了与旅游业相配套的商   详情>>
来源:《布依学研究》 1995年第00期 作者:王克松
第8章 布依族文化的传承与保护
1.布依族文化传承与校园文化环境建设的融合
何美才
<正>"骅骝方独步,万马敢争先。"在这充满竞争与挑战的时代,翁昂小学通过开展布依族民族民间文化传承,在抓特色,提升学校品位,打造布依族校园文化上下足了功夫,做了许多有益的尝试,使学生增强民族自豪感,民族自尊心得到提高,取得良好的社会效益,营造出民族文化传承的良好氛围,一个有特色、有品...   详情>>
来源:《贵州教育》 2016年第10期 作者:何美才
2.布依族母语教育及其文化传承和保护
周国炎;申建梅
一个民族的母语是该民族文化的重要组成部分,同时,作为文化的载体,在文化的传承、保护和发展过程中又起到非常重要的作用。母语作为文化传承和发展的工具,前提是她自身的健康发展得到保证。母语教育是母语健康发展的重要基础,她使母语的社会交际功能和文化传承功能得以维持,母语教育所营造出来...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2012年第02期 作者:周国炎;申建梅
3.布依族音乐文化在民族地区高校的传承与创新实践研究
韦家燕
布依族音乐文化集中体现了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族气质以及风土人情和审美情趣。民族地区高校要充分利用其资源优势,构建民族音乐教学特色,不断探索传承与创新布依族音乐文化的实践路径,对繁荣和发展民族音乐文化具有重要的作用。   详情>>
来源:《兴义民族师范学院学报》 2015年第06期 作者:韦家燕
4.谈黔西南州布依族口碑古籍传承人现状与保护
向红
布依族口碑古籍传承人,是布依族口碑古籍文化的活化石,保护传承人是保护布依族口碑古籍的关键与核心。黔西南州布依族口碑古籍传承人在认定、自身状况、授徒传艺、国家政府经济扶持等方面存在诸多困境,应该有针对性的从政府、社会、传承人自身等层面提出具体保护措施。   详情>>
来源:《才智》 2017年第13期 作者:向红
5.布依族布依棒垒的传承与发展
杨俊;郭振华
运用文献资料法、访谈法、实地调查法对布依族布依棒垒的起源与传承现状进行深入研究,旨在探索少数民族传统体育传承与发展的有效路径。   详情>>
来源:《湖北体育科技》 2016年第09期 作者:杨俊;郭振华
6.布依“五宝”传承与发展
余明浩
布依"五宝"是布依族文化的亮点、品牌,能够集中反映出布依族的发展、精神支撑和思想感情。然而目前,布依族传统文化面临着消亡危机,尤其是得到的关注和重视程度不够,这些悠久的、珍贵的布依族文化正在加速消散,流失。文章在查阅大量文献资料和做了田野调查的基础上,深入认识布依"五宝"文化,为...   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2012年第08期 作者:余明浩
7.云南罗平鲁布革乡布依族五色花米饭的传承与保护
顾英楷
五色花米饭在布依族饮食文化中占有重要地位,是布依族传统文化的标志性符号之一。在云南罗平县鲁布革乡,由于制作工序繁琐、周期较长,加上缺乏保护意识以及年青人的积极支持,五色花米饭出现了其传承人年龄老化和断层等问题。为此,应充分发挥政府的主导作用,加强对五色花米饭的保护和研究,做好...   详情>>
来源:《昆明学院学报》 2018年第02期 作者:顾英楷
价格:¥30.00

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