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门巴族是中国具有悠久历史文化的少数民族之一,民族语言为门巴语,属汉藏语系藏缅语族藏语支,方言差别较大,无本民族文字,通用藏文。本书主要对于少数民族门巴族的历史、文化、服饰进行了讲解,旨在让更多的人了解少数民族文化。

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关键词:

门巴族 服饰 文化
练泽
贵州师范学院
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门巴族

门巴族

“门巴”意思是“生活在门隅的人”。“门巴”既是自称,也是藏族和其他民族对他们的称呼。由于居住地域的差异以及历史上的民族迁徙,各地门巴族还有一些其它称呼,如自称“主巴”、“勒波”等。墨脱是门巴族另一重要聚居地。墨脱位于门隅的东北方向,古称“白玛岗”,藏语义为“隐藏着的莲花圣地”。200多年前,一部分门巴族分别从门隅和主隅(今不丹)地区东迁墨脱,形成了门巴族东西分布的格局。

  门巴族有自己的语言门巴语,属汉藏语系藏缅语族藏语支。方言差别较大,无本民族文字。门巴族人民和藏族人民长期友好往来,互通婚姻,在政治、经济、文化、宗教信仰、生活习俗等方面都有十分密切的关系,因此多通晓藏语,通用藏文。

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第1章 门巴族
1.门巴族
门巴族主要分布于西 藏自治区东南部的 门隅地区以及墨脱、错 那、隆子等县。人口7475 人(1990年可统计数)。$$ “门巴”原是藏族对 他们的称呼,意为居住 在门隅的   详情>>
来源:《中国民族报》 2001-04-24 作者:
2.门巴族研究综述
靳坤
学术界对于人口较少民族门巴族的研究目前尚未迎来高峰期,文章总结目前研究情况认为,学术界对于门巴族的研究深度不够、研究力度不足、重视程度有待提高。对于聚居在我国西藏边疆地区少数民族的研究仍有很大提升空间,应该尽快加大研究投入力度,促进民族研究事业的蓬勃发展。   详情>>
来源:《四川民族学院学报》 2015年第02期 作者:靳坤
3.祖国大家庭里的门巴族
吴从众
<正> 一 富饶壮丽的河山 我国西藏自治区东南部的门巴族,主要分布在两个地区。首先是两藏的门隅地区,面积约有一万平方公里。其次是喜马拉雅山东端,雅鲁藏布江大拐弯处流向 然由北往南进入印度萨地亚以前我国实际控制的墨脱县,面积也约一万平方公里(注:墨脱县以下为洛巴族居住地区之一的下珞瑜...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1982年第02期 作者:吴从众
4.门巴族:从遥远的历史走来
吴楚克;更尕易西
一、门巴族的历史$$ 门巴族自称门巴,门巴原是藏族对居住在门隅居民的传统称呼,意为门隅地方的人。门巴族是我国西藏自治区东南部具有悠久历史文化的民族之一,据藏文史籍记载,门巴族的先民很早就在喜马拉雅山区繁衍生息,但由于地处边陲,高山阻隔,门巴族和这片美丽的土   详情>>
来源:《中国民族报》 2016-06-10 作者:吴楚克;更尕易西
5.林芝地区门巴族
普多
<正> 门巴族是1964年经国务院批准确认的一个少数民族。所谓“门”即指门隅地方;“巴”藏语指人。“门巴”便是门隅地方的人。在林芝地区门巴族主要聚居在墨脱县和林芝县排龙门巴族乡。人口近7000人,占全地区总人口中的5%。门巴族有自己的语言,但是无文字,方言复杂,汉藏语系,藏缅语族藏语支。...   详情>>
来源:《西藏民俗》 2002年第02期 作者:普多
第2章 歌舞文化
1.门巴族民歌
<正>门巴族约有四万余人(1968年)主要聚居于西藏的门隅地区,其余居住墨脱、林芝等县。和藏族长期相处,交往甚密,文化、生活、习俗等各方面相互影响。民族的曲调称"萨玛",曲调深情嘹亮,细腻委婉,丰富多变,节奏自由奔放,羽调式居多,风格近似藏族民歌。民歌《在祖国的花园里》影响较广。   详情>>
来源:《中小学音乐教育》 2011年第11期 作者:
2.门巴族萨玛民歌初探
章小燕
门巴族萨玛民歌是流传在西藏山南地区错那县勒布办事处四个门巴民族乡的具有代表性的门巴族民歌歌种。长期以来,国内外音乐学界对门巴族音乐关注度不够,研究成果甚少,本文就错那县勒布区门巴族四乡实地考察的基础上,对门巴族独特的萨玛民歌的地域文化环境、流布、萨玛民歌的类别与界定等方面进...   详情>>
来源:《北方音乐》 2015年第13期 作者:章小燕
3.门巴族的习俗和舞蹈
李家平
<正> 门巴族是个历史悠久的古老民族,在长期的社会交往中,与藏族友好往来,有着和藏族人种出自猕猴与罗刹魔女之情相同的,两族具有密切的血缘关系。门巴族最早也和其他民族一样信仰万物有灵的原始宗教,这种因对很多自然现象无法解释产生的自然崇拜行为,使人们认为神鬼无所不有,天、地、山、水有...   详情>>
来源:《西藏艺术研究》 1989年第02期 作者:李家平
4.错那县勒布区门巴族歌舞简介
拉巴卓玛
<正> 门巴族是我国具有悠久历史和文化的少数民族之一.主要分布在西藏自治区门隅和上珞渝及与之毗连的东北边缘.在浩如烟海的西藏艺术中,门巴族的歌舞艺术以它不同的表演形式和风格,闪耀着夺目的艺术光彩.地处西藏自治区门隅北部的错那县勒布区是属西藏山南地区的一个县区地方,也是我国门巴族...   详情>>
来源:《西藏艺术研究》 1995年第03期 作者:拉巴卓玛
第3章 婚俗文化
1.门巴族的婚俗
陈景源
<正> 居住在我国西藏自治区墨脱县的门巴族,其婚姻基本形态是一夫一妻制。婚姻恋爱自由。许多男女青年通过社交或生产活动建立感情之后,就告诉父母托媒说亲。一般是男方向女方求婚,由男方请亲友中能说会道的老年人担任“嘎东” (门巴语:媒人)。去女方家说亲时,要带上好酒,   详情>>
来源:《中国民族》 1981年第05期 作者:陈景源
2.门巴族婚俗初探
靳坤
我国西藏边疆地区长期生活的拥有悠久历史的人口较少民族门巴族,具有其独特的民族文化,由于其特殊的地域性,民俗文化的研究极具价值。受各种因素影响,学术界对门巴族历史文化的研究尚为匮乏。文章对门巴族民俗文化中重要部分婚俗文化进行介绍,对门巴族婚恋习俗加以简单介绍,分析其中特点和现实...   详情>>
来源:《四川民族学院学报》 2016年第01期 作者:靳坤
3.门巴族的婚姻与家庭
陈乃文
<正> 一、门巴族的基本情况门巴族主要分布在西藏自治区东南部门隅和珞瑜的墨脱县(原名白马岗)境内,人口近四万。在我国控制区内的人口为6248人(1982年普查),其中的四千多人聚居在墨脱县内的旁辛、墨脱、德辛、背崩等地,五百多人住在错那县勒布区,其余的散处于林芝的东久等处。此外的住在非法...   详情>>
来源:《西藏研究》 1985年第01期 作者:陈乃文
4.西藏门巴族的婚姻习俗
马晓军
门巴族是西藏自治区独有的跨国民族,历史悠久,曾与现代藏族的祖先吐蕃族同时生活在青藏高原上。门巴族居住的地区虽然气候条件优越,但由于喜玛拉雅山的阻隔,与内地长期处于隔绝封闭状态。直到解放前,门巴族地区绝大多数还处于原始社会阶段,所以在其婚姻习俗中保留了原始?   详情>>
来源:《丝绸之路》 2001年第11期 作者:马晓军
第4章 门巴族与珞巴族
1.为了门巴族和珞巴族的尊严
冀文正
<正>经国务院批准,门巴族和珞巴族分别于1964年和1965年成为了我们56个民族中的成员。通过十年的努力,我终于实现了为门巴族和珞巴族的尊严尽责的夙愿。几十年来,约有20余家媒体介绍了我对认定这两个民族所起的作用。这让我更加确认了我的责任,我要为这段历史做说明,供后人研究和参考。1950年...   详情>>
来源:《晚霞》 2013年第01期 作者:冀文正
2.门巴族和珞巴族服装文化比较
朗润芳
<正> 服装不同,是区别门巴族和珞巴族的方法之一,门巴族和珞巴族服装经过长期的历史变化,在原料、色彩、式样、图案、文化内涵等方面,形成鲜明的个性。一、原料和色彩。门巴族女子穿的内衣叫“埃努普冬”,以柞蚕丝为原料,有白、红、花等颜色;外衣是用棉线织成的土布。门巴族大部分男子的衣服原...   详情>>
来源:《西藏民俗》 2002年第01期 作者:朗润芳
3.门巴族珞巴族传统文化研究综述
刘佳;过伟敏
以20世纪70年代以来对门巴族、珞巴族传统文化研究为内容,主要从门巴族、珞巴族传统文化的总体性研究,原始宗教、民间文学、民间艺术、民俗文化、造物文化等类型化研究,传统文化与现代发展的关系研究等几方面着手,对目前其传统文化研究取得的成果及进展进行梳理,并归纳总结其民族传统文化研究...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第11期 作者:刘佳;过伟敏
4.门巴、珞巴族教育事业发展探讨
朱玉福
西藏的门巴、珞巴族是我国人口较少民族之一。新中国成立以来,门巴、珞巴族教育事业得到了巨大发展。但门巴、珞巴族教育仍是我国教育发展程度最低的两个民族。随着我国加大对人口较少民族的扶持力度,采取各种有效措施,促使门巴、珞巴族教育事业的全面发展,这也是门巴、珞巴族建设小康社会的现...   详情>>
来源:《民族教育研究》 2008年第01期 作者:朱玉福
5.门巴族珞巴族传统体育保护与传承路径探讨
丁玲辉
文章从关注现代化进程中门巴族珞巴族传统体育面临的困境出发,认为在现代文明的进程中,门珞群众的生产生活方式、文化观念发生了变化,昔日的狩猎观念已不存在,造成了门巴族珞巴族传统体育的弱化与变迁。提出门巴族珞巴族传统体育的传承路径应从西藏文化建设、与旅游业结合、与民俗节庆结合、全...   详情>>
来源:《西藏大学学报(社会科学版)》 2016年第03期 作者:丁玲辉
价格:¥25.50

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