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作品简介:

羌族是中国西部地区的一个古老民族,其历史渊源可以追溯到炎黄时期。羌族自称“日麦”、“尔玛”,因为他们习惯把村寨住房建在河谷或山腰,喜欢穿富有特色而绣有漂亮云纹的精美绣花鞋“云云鞋”,所以又称为“云朵上的民族”。羌族部分地区至今仍保留着原始宗教——灵物崇拜。本作品将带您走近羌族,了解羌族。

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邓宇
贵州师范学院
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第1章 走近羌族
1.云朵中的民族 羌族
余华君
羌族,华夏民族的始祖之一,是一个有着五千年文明史的民族,一个源自中国最古老部落的民族。在中华民族几千年历史长河中,这个古老而伟大的民族用泥土和石块创造了人类建筑史上绝无仅有的辉煌奇观——闻名遐迩的世界文化遗产都江堰水利工程、东方金字塔西夏王陵以及古代的摩天大楼羌碉。在青藏高...   详情>>
来源:《八小时以外》 2010年第09期 作者:余华君
2.羌族是华夏族的源头之一
羌族是华夏族的源头之一$$记者:有一种说法认为华夏族起源于羌族,学术界的观点是怎样?$$李绍明:华夏族是由许多部落逐渐融合而成,羌族是其中的重要一员。华夏族是以夏商周三族为主体,经过长期血缘交汇形成的,而夏商周三族又与羌族有着必不可分的联   详情>>
来源:《南方日报》 2008-06-22 作者:
3.羌族史简论
杨东晨 ;杨建...
羌族起源于中国古史的传说时代。但羌氐并非同源,一是二者分布地区与考古文化不同,二是生活、服饰和语言不同。在羌族的发展史上,先后经历了虞夏时期、春秋初期、周襄王时期、秦汉时期、三国魏晋时期五次大的迁徙。羌族不断反抗压迫他们的统治者,并于十六国时期建立了羌族史上第一个封建王朝—...   详情>>
来源:《固原师专学报》 1997年第01期 作者:杨东晨 ;杨建...
第2章 羌族村寨与地理分布
1.羌族传统村落的地理分布与空间结构
熊梅;黄利利
以羌族传统村落为研究对象,通过对传统聚落与传统村落关系的梳理,明晰传统村落是传统聚落的重要组成部分。根据对羌族传统村落概念的辨析,探究羌族传统村落入选国家级、省级传统村落的情况及其分布,概括羌族传统村落的地理分布特征,发现羌族传统村落相对集中,呈块状或条带状分布,主要沿河流一...   详情>>
来源:《西南石油大学学报(社会科学...》 2017年第06期 作者:熊梅;黄利利
2.东汉以来内迁羌族在关中的分布研究
杨涛
羌族是中华民族重要的组成部分,对中华民族的形成和发展起到重要作用。从东汉开始,羌族民众开始内迁关中,到隋唐最终融入汉族。在前人研究的前提下,把民族学理论和史料相结合,使文献资料与碑石、县志材料相运用,概括羌族民众内迁关中的过程及其在关中的分布情况,并探讨了羌族在关中文化方面的...   详情>>
来源:《延安职业技术学院学报》 2010年第03期 作者:杨涛
3.羌族建筑与村寨
任浩
羌族是我国最古老的民族之一,也是许多民族的先祖,研究羌族民居的特点对于分析中国传统民居有特殊意义。本文通过对羌族住宅、碉楼、村落形态等的概略性介绍,为了解羌族建筑的文化艺术价值提供一些线索。   详情>>
来源:《建筑学报》 2003年第08期 作者:任浩
第3章 羌族文化
1.高山上的那一抹艳丽 走近羌绣
依兰
<正>步入中国的羌族聚集地,恍若来到了另一个隐秘的美丽世界。巍巍高山之中,古朴村寨之间,屹立着石片与黄泥土砌成的碉楼,身形坚固的它们尽管历经了千年的风云变幻,却依然守护着生活在这片土地上的人们。这里的男女老少皆着传统的羌族服饰。他们身着长衫,长衫外披着无袖褂子、花式坎肩、包绣花...   详情>>
来源:《东方藏品》 2015年第07期 作者:依兰
2.羌族民歌“西惹木”与羌族文化
龚亚虹
作为一个绵延了几千年历史的古老民族,羌族具有独特的文化成果与民族风情。羌族民歌作为羌族人民音乐文化重要显现部分,具有非常重要的文化价值。在羌族人民的生活中,演唱场合最多的、唱的人最多的正是酒歌"西惹木",羌族民歌"西惹木"承载着羌族悠久的文化、历史和独特的风俗。因此,本文更多地...   详情>>
来源:《芒种》 2015年第17期 作者:龚亚虹
3.羌族萨朗舞蹈:一个符号学的分析
白渝
以身体为媒介的羌族萨朗舞蹈无疑是一种艺术符号,是意义传达和理解的载体。萨朗舞蹈作为艺术符号蕴含着丰富的羌族历史文化、生产生活、习俗观念等,只有从符号学角度阐释萨朗舞蹈,才能理解萨朗舞蹈的符号形态和符号表意的运作规则和方式,进而领略萨朗舞蹈的艺术魅力和文化内涵。   详情>>
来源:《当代文坛》 2016年第02期 作者:白渝
4.羌族的酿酒工艺及其酒文化
黄成龙
<正>1.0.引言羌族自称rrmea,rma或ma,各地音略异。根据2000年全国人口普查统计,有306,072羌族生活在四川阿坝藏族羌族自治州茂县、汶川县、理县、松潘县、绵阳地区的北川羌族自治县1,少量分布于四川甘孜藏族自治州丹巴县、贵州省铜仁地区石阡县、江口县以及陕西省汉中市宁强县、略阳县等地。大...   详情>>
来源:《科学中国人》 2011年第10期 作者:黄成龙
5.古老羌语:从弱势走向濒危——阿坝州羌语生存现状调查
申向阳
羌语是世界上最古老的语言之一,是研究古代氐羌民族的活化石,当属非常珍贵的非物质文化遗产,然而羌语却没有遵循语言的发展规律演化得更具生命力。随着强势语言的渐进渗透,随着社会文明的发展进步,羌语在逐渐成为弱势语言之后又逐步走向濒危,羌语生存下去的语言环境令人堪忧。汶川大地震给弱势...   详情>>
来源:《阿坝师范高等专科学校学报》 2011年第02期 作者:申向阳
第4章 羌族宗教信仰
1.羌族的原始信仰
陶立璠
<正>羌族以白石为图腾四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区,其民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子"纳萨"顶上,多置有五块、七块、九块不等洁白的石英石。羌语称之为"阿渥尔"的这些白石,既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的装饰。更是当地羌族群众   详情>>
来源:《羌去何处——紧急保护羌族文...》 2008年第期 作者:陶立璠
2.羌族的祭坛、神树及其信仰观
汪青玉
<正> 羌族古老的万物有灵观到多神信仰,始终没有迈进人为宗教的门槛,其信仰中的神灵还是一个较为朦胧的概念,很多时候都统称为“阿爸瑟”或“木比亚瑟”。“阿爸”是对祖父以上前辈的尊称,“瑟”指神;“木比亚”为天,两称可分别意译为神或天神。从神这个最原始的基本信仰核心出发,另有出现于其...   详情>>
来源:《中南民族学院学报(哲学社会...》 1993年第03期 作者:汪青玉
3.天神信仰视域下的白石崇拜——兼论羌族的图腾崇拜
王永安
谈及羌族的宗教或图腾,学界似已成定论,或谓原始宗教、多神崇拜,或谓羊图腾。结合历史文献与实地调查材料看,尚有进一步讨论的空间。羌族的宗教源自于原始宗教,但经过数千年的不断演进,已经比较成熟,且基本具有一神教或制度化宗教的特征。基于此,羌族"羊图腾"的惯常观点需要再思考,白石既是天...   详情>>
来源:《阿坝师范学院学报》 2016年第04期 作者:王永安
4.羌族午牛崇拜习俗论析
王广瑞
羌族崇尚万物有灵的民间信仰,午牛崇拜习俗在四川羌区广泛存在,只有祭祀用的牦牛或犏牛被称为"午牛"。梳理羌族牛王会相关的民俗事象,追踪其门楣上挂牛头这一文化遗留物,可以析出其内在逻辑:羌民与牛在生产生活方面的密切关系,是牛图腾存在的物质基础;牛月与牛祭活动是羌族午牛崇拜的宗教形式...   详情>>
来源:《青海民族研究》 2018年第02期 作者:王广瑞
第5章 羌族文化的传承发展与保护
1.浅论新时期羌族文化的传承与保护
张娟;王亚楠
羌族是我国最古老的民族之一,它给后人留下了灿烂丰富的文化遗产,是中国传统文化的重要组成部分。但随着现代化建设的不断推进,经济的发展引起了羌族人民生产生活方式及消费方式的变革,导致了羌族文化发生着剧烈的变迁。因此,研究新时期羌族文化的保护和发展具有重要的意义。   详情>>
来源:《德宏师范高等专科学校学报》 2010年第04期 作者:张娟;王亚楠
2.羌族医药非物质文化遗产传承与发展探索
程玲俐;张善云
羌族医药文化是几千年来羌族人民世代相承下来的与民族生命健康密切相关的传统医药文化宝贵财富。羌族医药是羌族文化遗产的重要组成部分,也是我国传统医药和优秀民族文化的重要组成部分。羌族医药文化不仅创造和丰富了多彩的民族特色文化,同时在羌民族种族延续中起到了十分重要的作用。因此,...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社会...》 2014年第05期 作者:程玲俐;张善云
3.羌族语言的传承路径研究
彭小琴
羌族语言是羌族人民社会文化历史的载体,记录了羌族地区人民社会历史文化以及对原始宗教的信仰,对羌族人民的生活具有非常重要的影响作用。因此加强羌族语言的传承与保护具有非常重要的意义。要加强羌族语言的传承就要不断加强政府对羌族语言的保护,加强羌族语言课程的开发,重视羌族语言的家庭...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2015年第02期 作者:彭小琴
4.羌族民歌的保护与羌族文化的传承
李征
羌族是我国的一个古老民族,有自己独特的语言,但无本民族文字,历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。羌族民歌与生活息息相关,是生活的直接表现,饱含传统文化的精髓,涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族民歌的保护与羌族文化的传承紧密相关。   详情>>
来源:《教育教学论坛》 2012年第21期 作者:李征
5.羌族音乐的保护与传承模式
伍婷婷
民歌在羌族的文化发展和传承中,占据着重要的地位。羌族的民歌与他们的生活状态息息相关,是他们日常生活的直接表现。它包含了羌族传统文化的精髓,涵盖了羌族传统文化的各个方面。羌族音乐的传承模式可以划分为"点、线、面"三方面的完整结合,从而突出"人、音乐、环境"三者的融合。本文拟分别对...   详情>>
来源:《四川戏剧》 2015年第08期 作者:伍婷婷
6.羌族舞蹈的现代传承
李运国
羌族舞蹈是一门古老的艺术形式,在几千年的流传发展中形成了自己的风格特色,甩肩、转髋、顶跨的舞蹈形态,有着历久弥新的艺术审美,作为新的历史条件下的当代社会,怎样继承和发扬古人给我们留下来的艺术形式是一个值得探究的人文课题。   详情>>
来源:《参花(上)》 2014年第10期 作者:李运国
7.羌绣的保护与传承
王世琴
羌族是一个极富睿智的民族,更是一个崇尚美的民族。羌绣是羌族的民间工艺艺术,是留存至今最为鲜活生动,与羌人生活最为密切,最能与现实世界对话的羌文化遗产,也是世界非物质文化遗产之一。本文简单介绍了羌绣的发展概况,分析了其艺术魅力,并对其保护与传承进行了一些思考。   详情>>
来源:《大舞台》 2013年第03期 作者:王世琴
8.现实与尴尬:论羌族“释比”文化的传承与保护
刘星
羌族"释比文化"已处于濒危状态:释比传承人愈来愈少面临同化,更令人担忧的是信仰的缺失。"释比文化"的传承与保护要把"释比文化"纳入非物质文化遗产保护范畴内进行抢救保护,处理好羌族"释比文化"保护与旅游开发之间的关系,在羌族居住地做好羌语羌文推广工作,积极引导羌族现存宗教仪式中的积极...   详情>>
来源:《四川警察学院学报》 2014年第03期 作者:刘星
价格:¥22.00

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