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作品简介:

水族,有本民族的语言和传统文字,水语属汉藏语系壮侗语族侗水(侗台)语支,水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。

水族自称“睢(suǐ)”,关于水族的来源,有殷人后裔说、百越(两广)源流说、江西迁来说、江南迁来说等说法。水书是夏商文化的孑遗,属水族的精神支柱。鱼是水族的图腾,饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。

水族的信仰文化属于原始宗教信仰范畴。水族认为万物有灵而崇奉多神。自然崇拜,祖灵崇拜,神灵崇拜构成了水族信仰的核心。

在水族社会中,不论是原始宗教信仰的崇拜对象,或是崇拜形式、信仰仪式,还是原始道德的内容及其形式与传承方式,都比较清晰地反映出信仰文化与民间知识二者相互杂糅、有着千丝万缕联系的特点。

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水族 水书 服饰
汪友宜
贵州师范学院
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第1章 水族的起源
1.水族人类起源神话的文化意蕴
支媛;吴彩虹
<正>水族自称"任雎",意指水家人,现主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县,少数散居在广西壮族自治区的西部。水族关于人类起源的神话与其他民族相似,主要有两种起源方式:一是天神创造人,二是洪荒时代,...   详情>>
来源:《短篇小说(原创版)》 2013年第26期 作者:支媛;吴彩虹
2.从水语词汇看水族的历史起源痕迹
胡拓;叶建
本文是在总结诸家关于水族历史起源的论述基础上,主要从水语中来看待水族的历史起源的这一重大的历史课题,为学者们在探讨这一课题提供一些语言学上的证据。   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2008年第09期 作者:胡拓;叶建
3.水族源流考辨新说
张晓春;张继焦
水族是一个古老民族的族称。历史上有水族起源五说:即江南迁来说、桂粤迁来说、殷人后裔说、龙、潘氏后裔说与土著居民说。水族起源于睢地、潘水。水族人有共同的居住地域、有共同古老的族称和氏族谱系、有共同的宗教信仰、有共同的语言文字和丧葬习俗,《水书》成为水族人发明创造的精神导向。...   详情>>
来源:《广西民族师范学院学报》 2018年第01期 作者:张晓春;张继焦
第2章 水族节日
1.端节:水族的盛大节日
潘朝霖
<正> 端节,水族叫“借端”,语义为吃端、过端,与汉族的春节相似。这是居住在贵州省三都、都匀、独山、荔波等县境内绝大多数水族人民一年中最盛大的传统节日。水族有自己的历法。以小季开始为岁首(相当于汉族农历的九月),以大季收割为岁终。按水族的习俗,每年从水历12月的第一个亥日起到次年二...   详情>>
来源:《中国民族》 1981年第09期 作者:潘朝霖
2.水族“端节”
贾存会 ;黄永...
<正> 水族人民最重要的节日当是过“端”。水族称端节为“借端”(又称瓜节)。“借”是水语“吃”的音译,“端”含有汉语“开端”、“岁音”之意,还有水语“祭祀祖先”、“共庆丰年”的内涵。 水族端节相似于汉族的春节。不过又是一种独特的民族节日,是从水历十二月末至新年二月上旬(相当于农历...   详情>>
来源:《西南民兵》 2001年第05期 作者:贾存会 ;黄永...
3.借端
<正> 借端是水族一年中最大的节日——年节。每年农历8月下旬至十月上旬,每逢亥日,各村寨轮流过端。节日期间,要举行赛马、唱歌、敲铜鼓等活动,以祝贺秋季丰收,预祝来年增产,并纪念祖先.左图为水族小伙子在“端坡”扬鞭跃马。   详情>>
来源:《乡镇论坛》 1991年第08期 作者:
4.卯节——水族女性崇拜的节日
梁光华;蒙耀远
卯节是水族重大的节日之一。水族民间故事,卯坡"卯"字供奉,妇女祭稻,青年女性的卯节特权,丧葬习俗及"卯"字语言构词特征等不同层面,都折射出"卯节"是水族女性崇拜节日这一深层次的节日文化内涵。   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2015年第01期 作者:梁光华;蒙耀远
5.权力互竞交换共同体——贵州水族霞节、艾节和善节的个案...
张小军;李建明
本文通过贵州水族地区霞节、艾节和善节的个案研究,探讨了当地以偷请神方式进行的祭祀权转换,尝试理解由此形成的蕴含着中国传统地方社会精致文化安排和丰厚意义系统的权力互竞交换共同体。具有地域合法性的偷请神过程,不但没有引起地域分裂,反而促进了地域共同体的形成。这种共同体有别于人类...   详情>>
来源:《民族研究》 2013年第02期 作者:张小军;李建明
第3章 水族节日文化
1.论水族节日的文化内涵
韦忠仕
<正> 文化就其广义而言,是人类创造的一切成果的总和。作为风俗习惯重要内容的节日即属于广义文化范畴。 世代栖息于黔桂交界都柳江和龙江上游河滨的水族,在漫漫的历史长河中,创造了灿烂的节日文化。从水族最富特色的端节、卯节、苏宁喜节、霞节、洗澡节和吃新节来看,笔者认为其文化内涵主要为...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1991年第02期 作者:韦忠仕
2.论水族节日文化的特色
肖远平
水族的节日有两类,一类是自己独特的传统节日,如端节、卯节、苏宁喜节、敬霞节等,另一类是在与其他民族相互影响的过程中,受到其他民族的影响而过的节日,如端午、清明、七月半、六月六。水族传统的节日习俗是水族传统的稻作文化的反映,记录着水族人民的祖先崇拜与多神崇拜,体现了水族人对和谐...   详情>>
来源:《凯里学院学报》 2008年第05期 作者:肖远平
3.水族端节的教育价值初探
黄胜
端节是水族同胞所欢度的最为隆重、最盛大的民间节庆,端节具有维系和增强水族人民认同感的教育价值,端节对于水族人民来说具有深刻的伦理道德教育价值,端节具有知识与智慧教育价值,端节还具有审美教育价值及和谐教育价值。有关方面有必要大力挖掘和利用端节的这些教育价值。   详情>>
来源:《黔南民族师范学院学报》 2008年第05期 作者:黄胜
4.中国水族地区传统体育文化变迁的调查分析——以贵州省三...
顾晓艳;张东秀
对中国水族地区传统体育文化的变迁进行了调查分析。结果表明:水族传统文化的个性已在逐渐淡化,传统体育文化也有逐步消退的趋势。部分在民族节日和民俗活动中开展的传统体育项目仍具有顽强的生命力,并有了一些新的文化特征。   详情>>
来源:《武汉体育学院学报》 2006年第10期 作者:顾晓艳;张东秀
第4章 水书
1.水书 活着的象形文字
潘宠宪
<正>水书是水族先民千百年来智慧的结晶,是水族古老的民俗文化典籍,她将古老朴素的天体、历法、气象、民俗、伦理、道德高度融合于文字不多的水书典籍中,形成了经典,内容博大精深。水书传承历经沧桑水书自水族先民初始保护传承至今,是靠先祖费尽心血一代一代地相继传承下来。水书传承人(俗称水...   详情>>
来源:《世界遗产》 2016年第05期 作者:潘宠宪
2.象形字与水书字型的差异
陆玉娥
<正>现在中国人使用的方块汉字是世界上比较古老的一种文字,方块汉字的出现至少有好几千年。与汉字同样古老的文字还可以举出古代埃及的圣书和古代两河流域巴比伦的楔形文字,这些文字的产生比我国的汉字还要早,但由于种种历史的原因,它们都已经不再是人们使用的书面交际工具了,成了考古学家们...   详情>>
来源:《知识文库》 2018年第07期 作者:陆玉娥
3.水书与水族民间口头文学关系
蒙耀远
水书保留有水族口头文学作品,口头文学流传着水书和水书创始人陆铎公的作品。水族的民间口头文学因为有了水书文献作为载体,在口头文学的传承上多了一条渠道而更加丰富多彩,水书文化因口头文学得以更好地传承与普及,两者间起到互补作用。水书与水族民间口头文学两者间的关系相辅相成,相得益彰...   详情>>
来源:《广西民族师范学院学报》 2017年第02期 作者:蒙耀远
4.水书译注体例研究
梁光华
水书是水族的文化典籍。2005年12月,国务院批准将水书列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。水书内容博大精深,目前出版的水书译注,一般读者不易看懂;水书译注应当更加大众化,以有利于进一步推进水书学术研究和传承普及发展。因此,水书译注的体例,是一个应当引起关注和研究的重要课题。   详情>>
来源:《华南师范大学学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:梁光华
5.水字“反书”成因及文字学意义
刘杨翎;刘本才
以往对水字中"反书"现象成因的研究不足,需要结合水书系统、水字系统的特点进行分析。水书在内容上是一个图画、文字、卦象、符号多种因素有机结合的一个严整系统,功能以历算和占卜为主,流传方式以传抄为主,具有保守性与隐秘性;水字是一种具有包容性和发展性的早期文字,水书中非文字因素对水字...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2018年第05期 作者:刘杨翎;刘本才
6.贵州水书文字在视觉传达设计中的应用基础
郑紫阳;卢明德
贵州水族的水书文字是一种古老的象形文字,也是水族文化的载体。水书文字图形化特征显著且具有形式美感,既是一种文字符号也是一种艺术符号,这些特征使其在视觉传达中有传递信息和视觉审美的功能,将其运用在视觉设计中,不光对视觉设计有借鉴意义,也能更好地传承发扬悠久灿烂的水族文化。   详情>>
来源:《大众文艺》 2018年第16期 作者:郑紫阳;卢明德
第5章 水书的保护与发展
1.从水书先生群体状态看“水书习俗”的传承危机
欧阳大霖
"水书习俗"已入选首批国家级非物质文化遗产,但在已有的研究中,明显偏重对水书文献的研究而欠缺对水书先生这一特殊群体的系统了解。水书先生是"水书习俗"传承的桥梁,是"水书习俗"传承的关键因素。目前这一特殊群体呈现数量偏少、年龄偏大、文化程度偏低、思想保守等情况,使"水书习俗"传承出现...   详情>>
来源:《民族艺术》 2008年第02期 作者:欧阳大霖
2.水书档案文献遗产抢救问题研究
杜昕;高鹏翔
本文从水书档案文献遗产抢救的现状入手,分析了抢救中存在的散存、损毁、流失等问题及其原因,并针对现存问题提出相关抢救措施。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第26期 作者:杜昕;高鹏翔
3.水书启蒙拜师祝词的传承保护思考
王炳江
水书是水族先民创造的一种类似于甲骨文和金文的古老文字符号。水书启蒙拜师祝词存在于拜师仪式之中,作为一种无文字的口头特殊符号,它的叙事功能达到了人与神沟通思想的效果,也传达了水族人民美好的愿望。拜师祝词是水族人民优秀的文化遗产,但也正因为它的口头性使得其传承状况堪忧。文章从拜...   详情>>
来源:《广西民族师范学院学报》 2015年第02期 作者:王炳江
4.水书档案文献的守望者
张小伟;田红
一簇熠熠燃烧的火苗,正慢慢把屋里的冷气赶向屋外雾雨迷潆的稻田上空。一位年近七旬的水族老先生,头戴黑色圆帽,身着一袭深蓝色长衫,手捧水书,讲述着他自幼学习水书、利用水书测凶吉、传承水书和抢救水书等一系列经历。这是不久前记者在贵州省荔波县永康水族乡德门村的吊   详情>>
来源:《中国档案报》 2012-03-16 作者:张小伟;田红
5.水书传承与发展影响因素的深层思考
瞿智琳;陈小兰
水书的传承是现阶段研究水书回避不开的问题,影响水书传承与发展的因素是多种多样的,本文就影响水书传承与发展的因素进行分析。   详情>>
来源:《云南档案》 2012年第04期 作者:瞿智琳;陈小兰
6.水书文化研究要向纵深发展
杜再江
本报讯 为期4天的中国水书文化首届国际 学术研讨会日前在黔南自治州结束。$$   研讨会期间,来自美国、韩国、斯里兰卡以及 清华大学、贵州民族学院等国内外十多所高校及 研究机构的100多名专家学者,深入三都自治县 和荔波、独山等县,对作为国家   详情>>
来源:《贵州民族报》 2007-02-05 作者:杜再江
7.关于中国“水书”文献资源数字化建设的思考
林伯珊
着眼于我国水书文化研究的发展,结合水书资源的实际现状,探讨水书资源数字化建设。贵州水族地区所收藏的水书文献已初具规模,水族文献数字化建设势在必行,这对弘扬我国民族民间文化,保护和传承国家级非物质文化遗产具有重要的现实意义。   详情>>
来源:《图书馆学刊》 2008年第03期 作者:林伯珊
价格:¥12.50

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