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作品简介:

我国西南川滇交界处泸沽湖畔的摩梭人,因其古朴而悠久的母系文化而被誉为“东方女儿国”,摩梭人以奇特浪漫的“走婚族”而名扬中外,又因其存活至今的母系社会形态而被称为“人类活化石”。本书重点介绍摩梭人浪漫的走婚文化、独特的服饰文化、欢快的歌舞文化、神秘的禁忌文化、独有情钟的火塘文化、祈福神山圣湖的转山节、佛教影响下的丧葬仪式和奇特的母系家庭。希望读者有所启发和帮助。

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黄伟
福建北团中学
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第1章 梦幻女儿国——泸沽湖
1.梦幻女儿国——泸沽湖
官学明
<正>汽车沿着蜿蜒的盘山公路,经云南丽江向北穿行,越过崇山峻岭,崎岖峡谷,湍急溪流,抵达宁蒗彝族自治县最后一道分水垭口,一个蓝宝石般的湖泊就会呈现在你的眼前。这就是当今摩梭人聚居的以"母系社会活标本"著称的泸沽湖,一个以走婚习俗名闻遐迩的真正女儿国。泸沽湖古称鲁窟海子,又名左所海,...   详情>>
来源:《保健医苑》 2016年第11期 作者:官学明
第2章 深山湖畔的摩梭人
1.泸沽湖畔摩梭人(上)
张昆华
一位台湾作家专程从海峡那边,经由香港转机飞到彩云之南,去拜访充满神秘色彩的摩梭人。时隔半月,当他风尘仆仆地回到滇池之滨的昆明,又要飞返台北闹市的前夕,对我连声地说:不虚此行,不虚此行,真有母系遗风女儿国……但接着又感叹道:对于匆匆来去的游客,你可以从地域   详情>>
来源:《海内与海外》 2001年第05期 作者:张昆华
2.泸沽湖畔摩梭人(下)
张昆华
四、鸟织云彩入梦来   泸沽湖清沏见底,仿佛天空和湖面来了个上下交换,云彩像是鱼群在水里游动,而湖上的野鸭又像是飘飞在蓝天的云彩。这种水天相融相连的幻影使我犹如置身于梦境……直到娜姆走到湖边我都没有觉察,还以为那是一朵云彩倒映在水面。   娜姆是索腊介绍   详情>>
来源:《海内与海外》 2001年第07期 作者:张昆华
第3章 摩梭人浪漫的走婚文化
1.摩梭:奇特浪漫的“走婚族”
罗丹
泸沽湖养育的摩梭女儿,个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于自己个人所有的花房里编织少女的梦,实现她们情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律,没有孤寂、失落的烦恼和忧伤。她们不奢求不属于自己的一切,不做金钱、物质和权力的奴隶,按照自己的质朴本   详情>>
来源:《西部时报》 2006-01-06 作者:罗丹
2.“暮合晨离”——摩梭人走婚文化初探
崔倩
婚姻是社会生活的重要议题,男娶女嫁一夫一妻仍是世界的主旋律,然而生活在位于四川省西南部和云南省边界的泸沽湖地区的摩梭人却始终保留着母系氏族时代"男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由"的"走婚制"的走婚文化。本文试图通过对摩梭人溯源以及其走婚文化的内涵进行剖析,让人们对摩梭人走婚...   详情>>
来源:《山西青年》 2018年第12期 作者:崔倩
3.20世纪以来我国有关摩梭走婚文化研究综述
曹琼茜
对摩梭走婚文化的研究,最早可追溯到20世纪初一些学者在有关著作中对该风俗进行的描述;而比较深入地进行研究,则是始于20世纪50-80年代民族学家们的数次调查及形成的调查报告和若干专著。在经历了"文革"的扭曲和停滞之后,对其研究才逐渐走向多元化和细分的阶段。20世纪以来学者们关于走婚文化...   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2014年第02期 作者:曹琼茜
4.泸沽湖摩梭人母系氏族文化的研究与保护——以婚姻家庭为...
康晶晶;李唯一
中国经历了长久的历史发展,奴隶制社会到封建社会,少数民族被压迫和歧视,新中国成立以来,通过以马克思主义为指导思想的民族普查工作,首次确定了历朝历代都未能确定的民族数量和各民族的名称问题,形成了五十六个民族大融合的盛世,也成为世界上民族种类丰富的国家之一。然而,仍然有一些少数民族...   详情>>
来源:《法制博览》 2016年第26期 作者:康晶晶;李唯一
第4章 摩梭人独特的服饰文化
1.摩梭人的民俗与服饰文化
张钰超
对于泸沽湖也许大家并不熟悉,但是泸沽湖却是目前为止发现的人类最早社会形态的活化石,而且孕育了至今还不在的一个唯一的母系社会,在这里女人是王国的主宰者,而这个民族被称为摩梭族。无论在社会形态和风俗习惯上,摩梭族都与其他民族不一样,这里的母系文化是经过历代摩梭女创造传承下来的,她...   详情>>
来源:《赤子(上中旬)》 2015年第08期 作者:张钰超
2.浅谈摩梭与纳西的服饰文化
文静
我国少数民族众多,都有自己的历史和文化。文章选择了西南少数民族地区的摩梭人和纳西族作为研究,从服饰文化方面分析了各自的特色和发展。   详情>>
来源:《佳木斯教育学院学报》 2011年第03期 作者:文静
3.摩梭人服饰文化的阐释及价值
李晓鲁;李敬玉
以物证史是研究服饰文化的最好佐证和方法。本文通过对服饰特征及文化内涵进行阐述,解读了摩梭人服饰文化的造物智慧,并分析了摩梭人服饰文化的流失与消亡现状,提出对民族服饰文化精神的有效传承与保护。   详情>>
来源:《艺术品鉴》 2018年第20期 作者:李晓鲁;李敬玉
第5章 摩梭人欢快的歌舞文化
1.吉祥歌(摩梭民歌)
靳瑛;杨丽芬
<正>~~   详情>>
来源:《北方音乐》 2018年第05期 作者:靳瑛;杨丽芬
2.摩梭人的“打跳”音乐
杨丽芬
<正>在滇川边界的摩梭人,以自己独特的习俗生活在泸沽湖畔,在那片美丽而神奇的土地上,充满了欢乐的歌舞场面,欢歌笑语不绝于耳,舞影婆娑目不暇接。摩梭人无比热爱着本民族创造的各种民间艺术,其中最具特色的是摩梭人的“打跳”。它是摩梭人各种活动中,是主要   详情>>
来源:《民族音乐》 2007年第01期 作者:杨丽芬
3.母性光环下的摩梭歌舞
吕玲
一个民族的歌舞,能从一个侧面反映该民族的文化精髓。摩梭歌舞同其他少数民族歌舞一样,体现出对自然崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜的特点,而母性光环下的摩梭歌舞具有独特的以女神崇拜为核心的母性色彩,反映"东方女儿国"的文化特质。作为摩梭文化体系中的歌舞,也具有了多民族的歌舞特征。   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2008年第11期 作者:吕玲
第6章 摩梭人神秘的禁忌文化
1.摩梭人的禁忌文化与生态伦理观探析
李安辉;格则清珠
摩梭人因保留的走婚制和原始母系氏族遗风享誉世界,而在古老的习俗中所蕴含的禁忌文化也是摩梭人独特民族文化的重要组成部分。在摩梭社会生活中,禁忌是最原始的社会规范形式,禁忌文化体现在日常行为规范、宗教礼俗、社会生活以及婚姻家庭等各方面,反映了摩梭人的生存智慧与生态伦理观。从摩梭...   详情>>
来源:《宜春学院学报》 2018年第05期 作者:李安辉;格则清珠
2.宗教禁忌与摩梭建筑艺术论
翟艳春
宗教禁忌是产生在神圣与世俗之间的人类意识上的一种约束与自律方式。其基本功能是确定人们在认识上和社会生活与交往中一些不可逾越的界限,将人类文化与生活纳入有序的制度化模式之中,这种功能影响到了摩梭人的生活方式与造物理念,同时也清晰地反映在他们房屋构建的时间与空间的划分上。   详情>>
来源:《河南广播电视大学学报》 2008年第01期 作者:翟艳春
3.摩梭建筑艺术中的宗教禁忌与文化内涵
翟艳春
宗教禁忌的基本功能是确定人们在认识上和社会生活与交往中一些不可逾越的界限,将人类文化与生活纳入有序的制度化模式之中。这种功能影响到了摩梭人的生活方式与造物理念,同时也清晰的反映在他们房屋构建的时间与空间的划分上。这种划分并不是一种纯粹物理性质的划分,而是有着明显的文化内涵...   详情>>
来源:《曲靖师范学院学报》 2008年第01期 作者:翟艳春
第7章 摩梭人独有情钟的火塘文化
1.摩梭人与火
陈兴贵;赵芳
我国西南川滇交界处泸沽湖畔的摩梭人,因其古朴而悠久的母系文化而被誉为“东方女儿国”,又因其存活至今的母系社会形态而被称为“人类活化石”。“火”在摩梭人的生活中有着不可替代的作用,不仅日常的生活、生产活动与“火”有着密切的关系,而且他们的许多文化活动和文化   详情>>
来源:《今日民族》 2006年第08期 作者:陈兴贵;赵芳
2.“木拉哈”——摩梭人的防火经
李俊生
<正>"木拉哈"是摩梭族的摩梭语言,汉语意思是:"小心火烛"或者"管好自己的火塘"。位于四川省凉山彝族自治州盐源县的泸姑湖,素有"女儿国"之美称,是人类母系氏族部落的最后领地。生活在这里的摩梭族人至今保存着母系家庭,维系着男不娶、女不嫁的阿夏走婚习俗,被海内外社会学家喻为"人类母系氏族...   详情>>
来源:《中国消防》 2005年第11期 作者:李俊生
3.消防在敬畏之间——摩梭村寨的火塘文化与现代消防
张嵘
传说中,火神"冉巴啦"让摩梭人得到了赖以生存的火种,给他们带来了光明和温暖。"冉巴拉"保护着泸沽湖畔的摩梭儿女,让他们得以生生不息。所以,摩梭人是一个对火的崇拜达到极至的民族,与生活息息相关的火塘也成了他们生活中必不可少的事物。从火神到火塘,构成了摩梭人世代相续的文化传统。可是,...   详情>>
来源:《法制与社会》 2010年第18期 作者:张嵘
第8章 摩梭人祈福神山圣湖的转山节
1.摩梭人的转山节
冷文浩
这天是摩梭人最虔诚的一天,也是他们吃饭最讲究的一天。这天也是泸沽湖畔的情人节,许多爱情都是在这天产生。   详情>>
来源:《新西部》 2005年第10期 作者:冷文浩
2.摩梭人之民俗文化探析
徐旌
泸沽湖畔的摩梭人,有着自己独特的传统民俗文化。其婚俗及节庆与宗教活动中,较为集中突出地体现出了建立在“阿夏”婚与母系制之上的、以女性崇拜为核心的摩梭文化特征。其传统文化何以历久不衰存续至今?这在政治、经济、传统观念与自然社会几个方面都有深刻的原因。在改革开放的新时代,摩...   详情>>
来源:《云南地理环境研究》 1998年第01期 作者:徐旌
3.摩梭转山转海节 祈福神山圣湖间
韩冰;胡小平
<正>川滇交界处,茫茫群山里,波光粼粼的泸沽湖像一块从天上遗落人间的碧玉。在这深藏于重重叠叠大山中的泸沽湖畔,生活着国内外罕见的延续着母系氏族特点的摩梭人。美丽又神秘的泸沽湖是摩梭人的伊甸园,摩梭人在这里栖居了几千年。   详情>>
来源:《西南航空》 2012年第06期 作者:韩冰;胡小平
4.摩梭人最原汁原味的盛大节日—转山节
马黑尔哈;冷文浩
$T摩梭人千百年来留 下徒步转山、转海祭祀的 习俗,也是为走婚创造了 条件。$$   吃过早点,开始了徒 步环绕泸沽湖。泸沽湖是 一个十分美丽的地方,尤 其是这里的母系氏族传   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2005-09-08 作者:马黑尔哈;冷文浩
第9章 佛教影响下的丧葬仪式
1.奇异的摩梭葬俗
沈澈;柳依依
<正> 在云南宁蒗彝族自治县和四川木里藏族自治县交界的地方,有一个美丽的高原湖泊——泸沽湖。生活在泸沽湖畔的摩梭人,至今还较为完整地保留了具有初期对偶婚特点的“阿注”婚姻和母系家庭。去年,我到泸沽湖一带采访,在一个叫作“瓦拉片”的寨子里,看到了摩梭人奇特的葬   详情>>
来源:《社会科学战线》 1984年第02期 作者:沈澈;柳依依
2.当代蒗蕖摩梭人丧葬仪式考察
熊永翔
本文根据实地田野观察访谈的资料,记录云南宁蒗县中南部地区摩梭人的丧葬仪式,从宗教人类学的角度阐释摩梭人丧葬仪式及其蕴涵的文化价值。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2010年第02期 作者:熊永翔
3.论藏传佛教影响下摩梭人的死亡观和临终关怀传统
严梦春;宋萍
在中国各民族传统中,临终关怀是一项重要内容。在摩梭文化发展过程中,受到达巴教和藏传佛教两种文化的深刻影响,摩梭人对待生死的态度和他们临终关怀的传统做法也深深地打上了这一烙印。在摩梭文化中,通过各种宗教仪式和亲人们之间的感情传递,慰藉生者、安送亡人,体现了从容坦然的生死观。文章...   详情>>
来源:《西藏大学学报(社会科学版)》 2016年第03期 作者:严梦春;宋萍
第10章 摩梭人奇特的母系家庭
1.摩梭人母系家庭的待解之谜
吴象
川滇边境横断山脉的崇山峻岭之中,有一个水面相当大的高山湖——泸沽湖,这是摩梭人世世代代聚居之地。摩梭人总数约为五万,一半左右生活在湖的四周,分属四川省凉山彝族自治州盐源县和云南省丽江地区宁蒗县管辖。摩梭人一直延续着近似原始母系社会对偶婚的阿肖婚制,由于它   详情>>
来源:《炎黄春秋》 1997年第09期 作者:吴象
2.走进人类母系社会的最后一个部落
闵利平
<正>云南西北高原川滇交界处的泸沽湖畔,生活着一个神秘的氏族——摩棱人。他们至今还延续着母系社会的母系大家庭生活方式,保留着走婚的阿夏婚姻形式,男人不娶、女人不嫁。这里被称为"人类最后的母系部落"、"世界母系文化的最后一片领地"、"人类母系社会文化的活化石"、"神奇女   详情>>
来源:《科学大观园》 2012年第17期 作者:闵利平
3.摩梭人奇特的母系家庭和“阿夏”婚姻习俗
<正> 在四川、云南交界的地方,有一个高原湖泊——沪沽湖,用摩梭人的话说叫"谢纳米",就是母海的意思。这里地处青藏高原的边缘,属横断山脉的一部分。泸沽湖位于横断山脉的中断,湖的面积很大,有近五十多平方公里,四面环山,人烟稀少,山上茂密的原始森林里一年四季开着各种野花。湖畔依山傍水有8...   详情>>
来源:《民族大家庭》 1998年第04期 作者:
价格:¥12.00

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