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作品简介:

一直以来,“视觉中心主义”大行其道,而“听觉文化研究”则是为“瓦解视觉霸权”而做出的学术努力。对于听觉性问题的重新发现,其目的并非要将“视觉研究”取而代之,而是为平衡感官感知,并更多发现常被习以为常而忽略掉的“听觉”“声音”的诸多文化意义。

目前,听觉文化研究方兴未艾,本书则收录王敦、周志强等多位学者的最新研究成果,并从“听觉文化研究的话语建构”“文化意义上的听觉空间”“批判视角下的声音政治”以及“中国文化里的听觉传统”等多个面向,透视学术界的声音风景。

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李以
某杂志社
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第1章 文化研究的听觉转向与话语建构
1.从“读图时代”到“听觉文化”
王敦
这些年,“读图时代”的说法深入人心,大家对视觉的重视无以复加。但笔者作为“听觉文化研究”在国内的拓殖者,想问一句:如果我要把您电脑里的声卡拔走,您会不会让我拔?我想您的回答是“不会”,因为声音很重要——为什么很重要?怎样重要?这就值得研究。$$ 在中   详情>>
来源:《中国文化报》 2017-11-24 作者:王敦
2.声音的风景:国外文化研究的新视野
王敦
<正>一、文化研究中听觉问题的被发现人的审美判断、文化阐释活动都建立在感官感知的基础上。古今中外很多重要的哲学家、美学家均将视觉和听觉并列为最主要的感官认知。(1)柏拉图认为"美就是由视觉和听觉产生的快感"。黑格尔   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2011年第01期 作者:王敦
3.听觉文化研究:文化和审美研究的一个新角度(摘要)
王敦
<正>1876年,人类见证了第一次的电话交谈。两年后,爱迪生的电磁录音技术发明使得个体的声音可以超越有限的寿命而不朽。1899年,马科尼的无线电技术使人的声音得以跨越英吉利海峡进行传播。当电话、留声机和收音机在现代世界普及开来的时候,声音逐渐除去了其转瞬即逝的属性,让我们的耳朵可以跨...   详情>>
来源:《“美学与文化生态建设”国际...》 2010年第期 作者:王敦
4.听觉文化研究:为文化研究添加“音轨”
王敦
听觉文化研究是文化研究的新领域,它考察人们生活在怎样的历史和现实的声音环境里,以怎样的方式和心态去听,体现了怎样的社会关系。现代听觉与以往听觉的断裂,私人听觉空间与公共听觉空间的分割,和听觉文化的现代、后现代转型等文化现象,一方面同构于社会发展的总体文化脉络,另一方面又具体而...   详情>>
来源:《学术研究》 2012年第02期 作者:王敦
5.“声音”和“听觉”孰为重——听觉文化研究的话语建构
王敦
文化理论、文化研究中的"听觉"或"声音"议题,尽管在文艺理论、传媒学、艺术史等的互动之下逐渐受到关注,但能够用来展开有效讨论的话语框架仍然匮乏。当务之急是进行基本的话语建构。对声音和听觉这两个关键词语的辨析、取舍,就是话语建构的关键课题。对声音、听觉研判所得出的结论是:听觉性议...   详情>>
来源:《学术研究》 2015年第12期 作者:王敦
第2章 文化空间里的听觉经验
1.听觉文化视域下的西方哲学与媒介研究
胡清波
在西方哲学史上,许多学者都对视觉至上传统所导致的逻格斯中心主义和理性思维模式进行批判,强调"倾听"的力量。随着代表感性欲望的现代图像文化迅速膨胀,听觉转向的呼声日益高涨。现代媒介研究也对听觉理论表现出浓厚兴趣,麦克卢汉试图通过听觉空间理论对西方拼音文字造成的视觉中心传统进行颠...   详情>>
来源:《文化与传播》 2015年第05期 作者:胡清波
2.流动在文化空间里的听觉:历史性和社会性
王敦
视觉在"读图时代"的今天至关重要,但现代听觉媒介同样不可或缺。如果在"景观社会"、"拟像"里面只看到"视觉文化"而忽略听觉手段、技术和效果的文化意义,对当代人"诗意栖居"问题的考察就只能是片面的。人们通过眼睛和耳朵来感知和适应文化空间环境并被纳入由社会关系所塑造的空间关系,这就是列...   详情>>
来源:《文艺研究》 2011年第05期 作者:王敦
3.听觉经验改造:唱片媒介的隐蔽影响——基于媒介环境学的...
李方海
唱片媒介作为技术存在物,用一种隐蔽的方式影响着社会生活,改造着听觉经验。采取媒介考古的思维路径,利用媒介环境学的理论阐释,从媒介技术角度可以发现,唱片有史以来第一次实现了人类听觉的自由解放,在唱片的进化过程中,人们的听觉经验方式逐渐被改造,实现听觉的离场性、移动性、私人性、本原...   详情>>
来源:《北京印刷学院学报》 2017年第08期 作者:李方海
4.都市文化空间的听觉性问题
王敦
<正>一、生成中的研究话语及其范式听觉和听觉感知是文化空间里的重要存在。栖居在文化中的人类,其听觉如同视觉一样,在文化空间里面承担意义的赋予和辨识功能。虽然听觉相对于视觉来说更为"隐性",容易被我们的"理性思维"所"无视",但是它作为一种感官活动,不管是否被意识到,都实实在在,不可或...   详情>>
来源:《文艺争鸣》 2016年第10期 作者:王敦
5.电影、收音机与市声:张爱玲与声音景观
王晓珏
本文探讨张爱玲对声音、听觉文化和声音景观的表现与处理方式。作为媒介的技术化的声音(the.technologized.sound)是现代文化的重要组成。怎么听,听到了什么,听不到什么,什么是动听、悦耳,什么是喧嚣、噪音,声音和听觉文化与现代城市经验、文学艺术表现之间的关系,这些问题在近些年兴起的声音...   详情>>
来源:《中国现代文学研究丛刊》 2018年第06期 作者:王晓珏
6.《声音纪念品:听觉技术、记忆,和文化实践》导言
卡林·拜斯特菲尔德;...
<正>一在学者帕斯卡·梅西耶所著的当代哲理思辨性小说《帕尔曼的沉默》中,(虚构的主人公)语言学家菲利普·帕尔曼教授陷入了危机。对他来说,熟悉的事物都丧失了"在场"性。他只有借助记忆才能触及生命体验的实存感。为了应邀准备某重要学术会议的主题发言,他开始翻译一位俄国同行关于语言与记...   详情>>
来源:《文学与文化》 2016年第02期 作者:卡林·拜斯特菲尔德;...
第3章 批判视角下的“声音政治”
1.建构与暴力——论声音的规训法则
叶蔚春
在两千多年来视觉文化的推崇下,视觉肆意扩张并逐渐侵蚀本该完全属于听觉的领域。提倡听觉文化目的在于调整现有文化,力求视觉与听觉的平等。声音的内容、声音意义的生产、倾听的方式等都是声音建构的内容,人们通过区隔原则选择声音,完成自我身份的塑造与辨识,因此声音具有明显的统治阶级意识...   详情>>
来源:《齐齐哈尔大学学报(哲学社会...》 2017年第07期 作者:叶蔚春
2.寂寥的“声音政治批评”与“听觉文化”
李泽坤
声音是如何制造出来的?当声音与耳朵相撞时,发生了什么?在喧嚣的当下,反思最具欺骗性的声音与被技术和文化规训的耳朵,有重要的现实意义。不久前,一直倡导“声音政治批评”的周志强教授与坚持“听觉文化”的王敦副教授进行了精彩的学术对话,本报择要编发。$$ 在   详情>>
来源:《社会科学报》 2017-03-23 作者:李泽坤
3.声音与“听觉中心主义”——三种声音景观的文化政治
周志强
现代声音技术以其独特而有效的编码逻辑,显示对自我意义的侵犯、渗透、改造和创生的能力。摇滚乐之物化噪音、流行音乐之人机共声与梵音音乐之去声音化,呈现出三种不同的声音文化政治的编码方式与生产机制,也显示声音技术逐渐"摆脱"其场所和空间的限定,将人的身份、气息和光晕凝聚为一个可以被...   详情>>
来源:《文艺研究》 2017年第11期 作者:周志强
4.从“革命凯歌”到“改革新声”——“新时期”与王蒙小说...
刘欣玥;赵天成
<正>一个穿军服的同志(当然,他也是党员!)大幅度地挥动着手臂,打着拍子教大家唱《国际歌》。过去,钟亦诚只是在苏联小说里,在对布尔什维克就义的场面的描写中看到过这首歌。快把那炉火烧得通红,你要打铁就得趁热……这词句,这旋律,这千百个本身就是饥寒交迫的奴隶——一钱不值的罪人——趁热打...   详情>>
来源:《扬子江评论》 2017年第01期 作者:刘欣玥;赵天成
5.唯美主义的耳朵——“中国好声音”、“我是歌手”与声音...
周志强
《中国好声音》与《我是歌手》的多体混杂乐风,日益像是欲望胀满的摇滚;而杂耍一样的幽默感与"发烧友"式的"high歌",令"声音"变成一个失去了国家隐喻和文化内涵的符号。在这里,声音被作为一种独立的形式来谈论,被抽空了意义,变成了音乐的商品拜物教的存在方式。同时,两档节目重整了声音的秩序...   详情>>
来源:《文艺研究》 2013年第06期 作者:周志强
6.从噪音到消音——孟京辉戏剧的听觉文化研究
林诗雯
<正>声音,[法]米歇尔·希翁著,张艾弓译,北京大学出版社,2013噪音:音乐的政治经济学,[法]贾克·阿达利著,宋素凤、翁桂堂译,上海人民出版社,2000从20世纪90年代开始,孟京辉即以话剧导演的身份活跃在中国话剧圈子里。其出道之初所做的叛逆举动,其数年间所导演的戏剧,至今都仍被赞誉为"先锋"的典...   详情>>
来源:《中国图书评论》 2014年第08期 作者:林诗雯
第4章 中国文化中的听觉传统
1.中国文化的听觉传统
刘佳
感觉器官是我们与外界环境发生"接触"的渠道,我们通过叙事等途径传递自身对于世界的感知,而我们"叙事文化"的讲述方式又会受到感知媒介和感知途径的影响。在我们的感觉器官中,视觉固然是十分重要,而中国文化似乎对听觉"情有独钟",如"闻声知情"等词汇,本文就从中国文化的"听觉传统"来展开讨论,...   详情>>
来源:《中国高新区》 2018年第03期 作者:刘佳
2.论中国文化的听觉审美特质
路文彬
古希腊视觉中心主义的真理观奠定了相应的西方认识论范式,并促使其后的艺术美学理念逐渐向俗世的实在维度靠拢;而一向注重听觉的中国心学却始终以静、空的时间体验方式将真理的理解置入了超越于空间之上的虚无维度,以谦卑的姿态在视觉霸权的压制下顽强进行着人生归属感的寻求,也正是这种归属感...   详情>>
来源:《中国文化研究》 2006年第03期 作者:路文彬
3.为什么麦克卢汉说中国人是“听觉人”——中国文化的听觉...
傅修延
人类主要通过叙事来传递自己对外部世界的感知,而故事的讲述方式又会受到感知媒介与途径的影响。视觉固然是人类最重要的感知方式,但中国传统文化对听觉情有独钟,"听"在汉语中往往指包括各种感觉在内的全身心反应,"闻声知情"更被认为是一种圣贤境界的认知能力。听觉传统作用下中国古代叙事的表...   详情>>
来源:《文学评论》 2016年第01期 作者:傅修延
4.听之以耳·听之以心·听之以气——“审美实相”在中国听...
何艳珊;王杰
与视觉文化相比,中国听觉文化是一种更具哲理深度的文化形态,它的根本宗旨是借助于"倾听"行为超越视觉和听觉等感官表象,获得关于世界和生命本质的"审美实相"。因此,"审美实相"是中国听觉文化的核心词汇,它对于克服当代视觉文化的肤浅性、欺骗性以及西方的"听觉文化转向"都具有直接的启示意义...   详情>>
来源:《上海文化》 2018年第06期 作者:何艳珊;王杰
5.纳喀索斯的凝视与厄科的召唤——中西视听文化差异初探
路文彬
如果说今天的我们已经置身在一个潜伏着危机的文化境遇当中,那么我们必须立即开始转而求助一直为我们所忽略的听觉。事实上,也唯有回到听觉的感官维度,我们方有可能认清自己正在面临的危险,进而晓悟视觉固有的特殊品性。这里的所谓视觉文化就是相对于听觉文化而言的,它在外延上要远远大于影像...   详情>>
来源:《枣庄学院学报》 2018年第01期 作者:路文彬
价格:¥14.00

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