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作品简介:

中华文明源远流长且为世界上唯一未中断的文明。从文化上究其原因,有二:其一,书同文;其二,优良的记史治史传统。中国对历史记载和研究之重视,在世界范围内都是极少见的,因此也涌现了一批杰出史学家。尤其到了近代,随着史学研究方法的演变和治史视野的进化,一批具有世界影响力的史学家应运而生,他们为中国史学研究的发展做出了十分突出的贡献。

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崔大权
湖南理工职院;高新技术学...
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第1章 生平经历
1.陈寅恪任教西南联大的基本史实考说
袁国友
抗战前期,陈寅恪任教于由北京大学、清华大学和南开大学南迁合组而成的国立西南联合大学。关于陈寅恪任教西南联大的史实,各种论著的记述错误歧异较多。根据对相关资料的辨析和考证,陈寅恪任教西南联大的基本史实是:在行止方面,1937年11月,陈寅恪在北平处理完父亲陈三立的丧事后,携家人南下,前...   详情>>
来源:《学术探索》 2017年第11期 作者:袁国友
2.抗战前后的陈寅恪与傅斯年
张少鹏
抗战前夕,陈寅恪与傅斯年在内阁大库档案的整理、国史主研领域的确定、史语所历史组主任的请辞及对双方史学贡献的评价等问题上发生龃龉,两人关系有所失谐。抗战初期,陈寅恪曾受聘牛津大学汉学讲席,由于中英关系的波折,不仅赴英未果,而且滞留港大。虽然傅斯年对陈寅恪此举略有微词,但日军侵港...   详情>>
来源:《社会科学论坛》 2012年第10期 作者:张少鹏
3.略谈陈寅恪的友情
马晓丽
史学大师陈寅恪在不同阶段 ,其交友的方式也不尽相同 ,大致说来 ,聚谈、诗文唱和及书信来往是他一生的主要交友方式。陈寅恪与吴宓是结交最早、两心相知、友谊深挚、始终不渝的朋友 ;王国维是陈寅恪思想感情、学术境界最为相知的挚友 ;冼玉清是陈寅恪的异性知音 ;陈垣是陈寅恪在学术上比较推重...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2001年第04期 作者:马晓丽
4.陈寅恪与牛津大学
程美宝
陈寅恪曾被牛津大学聘为汉学教授 ,却终未到任。中国中英文化协会和英国利用庚子赔款建立的大学中国委员会在聘任过程中扮演了重要的角色。陈寅恪赴英受阻是由于战争令交通中断的说法并不准确 ;令陈滞留香港的很可能是当时一些中国外交官掺杂了政治和外交因素的做法。英国汉学家修中诚与陈寅恪...   详情>>
来源:《历史研究》 2000年第03期 作者:程美宝
5.陈寅恪家族 百年悲欣
卫毅
独立精神和自由意志是必须争的,且须以生死力争。正如词文所示,"思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望。"一切都是小事,惟此是大事   详情>>
来源:《南方人物周刊》 2011年第25期 作者:卫毅
6.陈寅恪先生身后事
吴定宇
<正>1969年10月7日晨5:30,陈寅恪因心力衰竭,又突发肠梗阻、肠麻痹,无法救治而凄然走到了人生的尽头,虚岁八十。他的忠实弟子刘节闻此噩耗,立即与梁方仲前去吊唁。17日下午陈寅恪出殡,刘节又赶去向老师作最后致敬,送了他最后一程。[1]是日半夜,雷雨大作,莫非天公也为他鸣不平?在周恩来的过问下...   详情>>
来源:《粤海风》 2014年第03期 作者:吴定宇
7.陈寅恪:踽踽独行的国学大师
默秋
<正>"教授的教授"1925年,清华发生了一件对中国学术影响深远的大事:成立了"清华国学研究院"。研究院的宗旨是用现代科学的方法整理国故,培养"以著述为毕生事业"的国学人才。当时的清华是个留美预备学校,留美预备学校来办国学院,这本身就是要吸收西学来建设自己的文化。新成立的国学研究院有四...   详情>>
来源:《中华活页文选(教师版)》 2016年第01期 作者:默秋
第2章 治史方法
1.陈寅恪与唯物史观
胡文辉
陈寅恪的史学与唯物史观的关系可梳理为两个层面:在单纯的方法论层面,陈寅恪受到近代社会学方法的潜在影响,重视社会群体本位和经济因素,与唯物史观有一定的趋同之处;但在学术与政治交涉的层面,他强调学术独立,拒绝政治对学术的干扰,跟意识形态化的唯物史观又是截然对立的。   详情>>
来源:《历史教学问题》 2018年第02期 作者:胡文辉
2.略论陈寅恪的治学观
刘克敌
陈寅恪的治学方法与其学术思想直接相关,二者为不可分割的整体。陈寅恪的学术研究虽然借鉴吸收了西方学术思想,但其研究方式却完全是中国化的,是与中国文化特点相适应的,表现出他对中国文化的深刻理解。陈寅恪选择中古史为研究重点,又以语言研究为切入点,其目的并非要实现对某一学科学的...   详情>>
来源:《山东师大学报(社会科学版)》 1998年第03期 作者:刘克敌
3.陈寅恪中国历史文化研究方法论略
徐兆仁
陈寅恪中国历史文化研究方法论略徐兆仁(中国人民大学历史系)近一个世纪以来,中国历史文化研究波澜迭起,至今未息。有以国家命运相拷问,有以民族前途相责难,有以社会改造相寄托,有以人文精神相嘱咐……但终因时势所异,使命各殊,而致议论参差,仁智抵牾。陈寅恪则...   详情>>
来源:《中国人民大学学报》 1998年第04期 作者:徐兆仁
4.陈寅恪历史人物评价的标准、方法和理论特征
徐国利;李天星
陈寅恪十分重视历史人物的研究和品评,力求对历史人物做出客观和公正的评价,并得出许多新见解,是其史学思想的重要体现。他在评价标准方面提出了独立与自由之标准、社会进步或发展标准、历史主义标准等;在评价方法上运用了"真了解"、方面论等。   详情>>
来源:《南开学报(哲学社会科学版)》 2014年第01期 作者:徐国利;李天星
5.“了解之同情”与陈寅恪的治史方法
桑兵
陈寅恪所写冯友兰《中国哲学史》上下册的两篇审查报告,在相对于整理国故和古史辨等学界时趋的偏蔽,有条件地肯定冯著的同时,表达了关于上古和宋代历史文化以及哲学研究的不同看法,并略及方法。与其他记述相参照,可见"了解之同情"并非陈寅恪本人治史方法的表述。其研治经史首重长编考异,内典文...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2008年第10期 作者:桑兵
6.现代学术史中的“教外别传”——陈寅恪“以文证史”法新...
张伯伟
在陈寅恪看来,现代学术史上的新旧两派,"旧人有学无术,新人有术无学",其结果则是"两无成",而其自我认知和研究实践表明,他从事的是"不古不今之学"。陈寅恪的学术研究方法,最具特色的是"以文证史",他对此既重视又自信,显示了"不古不今"的特色。前人对这一方法的认知,多从中国传统寻找其渊源,且...   详情>>
来源:《文学评论》 2017年第03期 作者:张伯伟
7.陈寅恪范式对法律史研究方法的启示
杨孟哲
相较于陈寅恪先生在隋唐史其他方向的建树,学界对他在隋唐法律制度研究方面的关注甚少。这不仅是源于法律史研究有着法学与史学双重学科交叉的特性,也是因为很多学者判定陈寅恪的法律史研究未成体系,难以成为一种可供观照的范式。陈寅恪在隋唐刑律渊源的研究上以定律之人的仕宦出身和学术渊源...   详情>>
来源:《云南大学学报(法学版)》 2016年第04期 作者:杨孟哲
8.陈寅恪治学方法对文学史研究的启示
孙俐
陈寅恪作为百年中国文史学术大师,不仅在于著作等身及其在海内外学界所享有的宗师地位,更在于其学术有自觉的、创造性的方法追求以及可操作、可仿效的方法规程。他在治学过程中坚持文化整体研究,强调考据与义理的辩证结合,特别是精妙地运用"诗史互证"方法以及强调"了解之同情"的研究态度与方法...   详情>>
来源:《华中学术》 2014年第01期 作者:孙俐
第3章 史学成就
1.陈寅恪民族文学研究述评
龙成松
陈寅恪中古文学之研究学界已多有述评,而其民族文学研究之成就却较少为人关注,原因在于其民族文学之精辟见解,多散落于历史考证之论著中。种族与文化是陈寅恪学术之根基,而此二端正是民族文学研究所关注之重心。陈寅恪对于中古时期民族文学之比较研究、民族作家及作品之考订、民族文化与文学作...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2015年第06期 作者:龙成松
2.陈寅恪的西学
桑兵
陈寅恪究竟是一般称许的学贯中西,还是有人所指西学不佳,值得探究。所谓西学,其实只存在于东方人的心目之中;即使西方人要想贯通西学,也几无可能。至于学贯中西,可以说任何人绝做不到。作为方便名词整体而言,相比于同时代的中国学人,留学时间长、所到国家多的陈寅恪的西学算得上出类拔萃,甚至...   详情>>
来源:《文史哲》 2011年第06期 作者:桑兵
3.陈寅恪与佛教研究
彭华
佛教研究曾经是陈寅恪学术研究的一个重镇,也是他最为拿手的好戏之一,并且业已取得了为世人所瞩目的成就;但他最终还是放弃了对佛教的研究。本文首先概述陈寅恪学习、研究佛教的经历,然后论述其佛教研究论著,并且做出几点价值判断,最后剖析陈寅恪为什么放弃了对佛教的研究。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2006年第04期 作者:彭华
4.陈寅恪“元白”诗研究以及内藤湖南的影响
赵耀锋
日本汉学家内藤湖南认为中唐是中国古今社会的分水岭,中唐是一个社会大变革时期,唐代历史文化的研究具有重要的学术价值,而且认为"唐宋变革"最主要的标志就在于文化的庶民化。在《元白诗笺证稿》中,陈寅恪从作为研究对象的"元白"的选取,到对新乐府运动和古文运动研究的具体学术观点的提出,都受...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2017年第04期 作者:赵耀锋
5.论陈寅恪的生命诗学
彭玉平
在现代诗歌史上,陈寅恪以历史家、思想家的身份进行诗歌创作,融文史研究与生命感悟于一体,丰富了诗歌的思想内涵和表现形态。陈寅恪以韩偓、苏轼等作为"对镜写真"的对象,将笔锋集中在表现劫灰之世、衰残之象以及惊悚之心上,从而演绎自己生活于人间却处于不生不死的生存状态特征。陈寅恪的诗歌...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2011年第03期 作者:彭玉平
6.陈寅恪与兰克史学
李长林;胡劲松
陈寅恪在日本、美国和德国留学期间接受了兰克史学的熏陶。陈寅恪的史学与兰克史学多有相似之处:史学方法上强调广泛占有资料并严加考证;在史学思想、史学观点方面奉行人文主义、客观主义,注意运用民族(种族)文化观念治史。陈氏归国后又在大学教学中实行了“习明纳尔”这种教学方法。   详情>>
来源:《吉首大学学报(社会科学版)》 2007年第01期 作者:李长林;胡劲松
7.陈寅恪与中古社会经济史研究
张兢兢
陈寅恪先生在中古史领域提出的很多学术命题,贯穿了社会经济层面的思考,有关社会经济的观点包含在他的文化史观之中,构成了其中古史理论不可或缺的重要一环。陈寅恪虽未专注于具体经济问题的探索,但对中古时代重大经济问题的精准揭示与社会经济发展的宏观把握,已经为后人指明了研究的领域与方...   详情>>
来源:《南京晓庄学院学报》 2017年第02期 作者:张兢兢
8.历史语言研究所与陈寅恪之学术研究
张峰
陈寅恪作为历史语言研究所第一组的主任,因不经常在史语所从事研究工作,故而前人在研究陈寅恪时常常将其与史语所之关系略而不论。实质上,透过台湾"中央研究院"历史语言研究所傅斯年图书馆档案材料可以看出,不仅陈寅恪的经济生活有赖于史语所予以资助,而且其学术研究亦因得到史语所众多助理研...   详情>>
来源:《史学理论与史学史学刊》 2013年第00期 作者:张峰
第4章 后世评说
1.试论陈寅恪先生史学的国际视野
武锋
陈寅恪先生的史学之所以取得异常巨大的成就,与他本人对待史学的国际视野密不可分。他的海外游学、精通多种语言以及对世界史学动态的清晰把握,都对其史学造诣的提升形成了重大影响。   详情>>
来源:《许昌学院学报》 2013年第03期 作者:武锋
2.论陈寅恪的学术个性
刁生虎
陈寅恪为中国20世纪罕见的具有鲜明学术个性的文化巨人和学术大师。学术的独立和思想的自由是其毕生所坚持的奋斗目标;历史文化的辨析与阐发为其终生的努力方向;以语言为工具、以材料为基础是其一贯的治学态度;种族差异和中国文化本位是其基本的文化观念;打通意识和史诗互证是其常用的研究方法...   详情>>
来源:《阴山学刊》 2006年第02期 作者:刁生虎
3.略论陈寅恪的理性爱国之情
马晓丽
史学大师陈寅恪的爱国之情 ,主要包括他的“归正首丘”之义 ,对国家领土完整的关注 ,对民族气节的尊崇 ,以及忧国忧民的忧患意识。陈寅恪的强烈爱国情感的形成 ,既有他的家庭亲属的影响 ,又有中国爱国传统文化的影响。陈寅恪因其对历史的深入研究、显赫的官宦家庭出身及丰富的留学经历 ,使他看...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2000年第03期 作者:马晓丽
4.陈寅恪的“不古不今之学”
罗志田
陈寅恪"平生为不古不今之学"的一段自述向存争议,其所涉及的古典与今典,迄今尚乏共识。遵从陈先生自定的标准,要确定其所用何典,目前似不可能;其全句的准确意思,或亦不必"论定"。但仍可钩稽相关论述,借诠释此语之机,探索其思想学说,期对其治学处身之道,有稍进一步的"了解之同情"。从其对中西体...   详情>>
来源:《近代史研究》 2008年第06期 作者:罗志田
5.“一生负气成今日,四海无人对夕阳”——读《陈寅恪的最...
刘金祥
<正>生前傲岸孤寂的一代史学大师陈寅恪也许想不到,自己会成为当今文化界评介和学术界言说的热点话题。窃以为在海内外文化人当中日渐升温的"陈寅恪热",与人们对人文精神的寻觅与重建显然有着某种同构和默契。面对社会的浮躁、喧嚣和无序,面对价值理念淡漠和道德伦理失范,一部分冷静沉稳的文化...   详情>>
来源:《书屋》 2013年第08期 作者:刘金祥
6.陈寅恪之失误及与他人学术分歧
刘克敌
陈寅恪的学术研究向来以严谨周密著称,但偶尔也有一些资料引用方面的失误,某些学术见解也曾引起同行异议或批评。本文即通过对一些较有代表性例证的分析评述,说明真正科学的学术研究和学术批评,是建立在研究者对学术报以神圣认真态度的前提上的,而这种态度的建立在今天尤其重要。   详情>>
来源:《人文杂志》 2006年第05期 作者:刘克敌
7.正视陈寅恪
刘浦江
中国人向来迷信,没文化的人笃信神,有文化的人敬畏权威。人们曾普遍陷溺于对政治权威的迷信,经历了二十世纪八十年代思想启蒙运动的中国知识界,迷信对象是学术权威。一部《陈寅恪的最后二十年》,曾连续数月稳居北大风入松书店畅销书排行榜榜首,如今北大文科学生没有读过这部书   详情>>
来源:《读书》 2004年第02期 作者:刘浦江
价格:¥12.00

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