首页人文社科名人传记文化人物 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

一个达赖制度下的傀儡,一个虔诚的佛教徒,一个浪漫的诗人,一个痴情的年轻人,一个集各种矛盾为一身的活佛。“世间安得双全法,不负如来不负卿。”他是黄金囚笼里最高贵的犯人,他却只想回到那个最真的自己。

更多
收起
黄华卉
福州市第七中学
主编的其他文集 更多>>
696人阅读
相关文集 更多>>
829人阅读
一直被误读,从未被了解的孤独灵魂

一直被误读,从未被了解的孤独灵魂

身为宗教领袖的仓央嘉措用入世的眼睛在世俗间流浪。作为活佛,要求他超凡脱俗达到空寂;作为西藏地方执行长官,布达拉宫的雪域之王,仓央嘉措的反叛达到了顶点。他的诗作处处可见叙事主人公的各种妙趣横生的行状。他一直被误读,是从未被了解的孤独的灵魂。“命由已造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。”曾经的承诺在时间的洗礼中化成点点落红,曾经的爱情却随着历史的河流飘荡、飘荡,飘进越来越多的人心中。

收起
第1章 前言——人类精神的守夜者导语

六世达赖——仓央嘉措作为藏族历史上尊贵的人间之神,以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,以他超出凡俗的行动和瑰丽的诗歌想象刺破了神的光环。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!

收起
1.雪山上自由盛放的玫瑰——仓央嘉措
杨慧茹
六世达赖喇嘛仓央嘉措这位门巴族人民的儿子,一生追求不自由中的自由。为了过"像个人的生活"宁愿做一个"佛前哭泣的玫瑰",宁愿与强大的现实做勇敢抗争。但为后世留下了无尽的传说和诗歌,因为他的诗歌是打破宗教桎梏的强音,发自内心率真的心声!   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第26期 作者:杨慧茹
2.一部书作勾起的一段历史——仓央嘉措的坎坷
苏裕民
<正>《书法报》2013年12月25日的11版,载有苏州孙悦良书家的一篇文章,题目是《援藏的记忆》,写的很好,笔者细心读了。文右上角刊出作者一隶书斗方,上方标题是《我与仓央嘉措的"邂逅"》。斗方写的内容是"请求白色大雁,借我凌空双翼,并不远走高飞,理塘一转就回"。落款为"六世达赖仓央嘉措离宫前...   详情>>
来源:《档案》 2014年第04期 作者:苏裕民
3.仓央嘉措:不是诱惑于美丽 就是诱惑于传说
张涛
<正>布达拉宫五世达赖去世后,为安放灵塔,宫廷总管第巴·桑结嘉措继续扩建宫殿,形成红宫。在红宫修建时,除了本地工匠,清政府和尼泊尔政府也都派出匠师参与,每天的施工者多达7700余人。整个布达拉宫到1693年基本完工,总共历时48年,耗资约白银213万两。"住在布达拉宫中,我是雪域最大的王;在拉萨...   详情>>
来源:《中国三峡》 2012年第12期 作者:张涛
4.不负如来不负卿 仓央嘉措:诗与情的谜题
李鹿
<正>"你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜;你念,或者不念我,情就在那里,不来不去……"《非诚勿扰2》上映,片中李香山(孙红雷饰)的女儿念的一首诗《见与不见》打动了很多观众,片尾曲《最好不相见》也给人留下深刻印象。网上盛传这都是六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗,由此仓央嘉措成为搜索频率最高...   详情>>
来源:《文史参考》 2011年第02期 作者:李鹿
5.“仓央嘉措系宗教叛逆”质疑
张超
<正> 仓央嘉措是桑结嘉措及黄教集团拥立的六世达赖,至今深受广大藏蒙僧众顶礼膜拜。当时围绕他身份的真假,掀起了很大的政治风波。由于种种原因,今天学术界对他的评价,基本沿用当时那些政治攻讦性观点,认为他是宗教叛逆,东方神坛上反禁欲主义斗士。事实果真如此吗?   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1991年第01期 作者:张超
第2章 仓央嘉措的生平导语

作为六世达赖喇嘛和才情横溢的浪漫主义诗人,在西藏政治史、宗教史和文学史都是一个重要人物,特别是围绕着他的立废、真假之争,在十八世纪的西藏曾卷起不小的政治风云。

收起
1.六世达赖仓央嘉措生平考略
黄颢 ;吴碧云
<正> 六世达赖普慧洛桑仁青仓央嘉措,是西藏史上具有特殊地位的历史人物。他于1683年(清康熙二十二年;藏历阴水猪年)生在门隅的宇松。《隆多喇嘛全集》说此地属“门措纳”。父名扎西丹增,信仰红教。母名才旺拉姆,出身于一贫苦农民家庭。有关资料说,仓央嘉措一家先居该地的派(口戈),后因亲戚迫...   详情>>
来源:《西藏研究》 1981年第00期 作者:黄颢 ;吴碧云
2.六世达赖仓洋嘉措的寻访、认定及坐床
陈柏萍
六世达赖喇麻仓洋嘉措在西藏的政治史、宗教史和文学史上占有重要地位。他既是藏传佛教格鲁派的首领之一 ,又是一位才华出众的浪漫主义诗人 ,同时还是西藏上层统治者与和硕特部落上层封建领主间争权夺利的牺牲品。本文主要就六世达赖喇嘛仓洋嘉措的寻访、认定及坐床作了详尽的介绍   详情>>
来源:《青海民族学院学报》 2001年第04期 作者:陈柏萍
3.解码仓央嘉措留给后世的迷思
铙蕾芝
<正>在很多人的想象中,仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧,也是一位天生的诗人,因为他的唯美诗篇感动了无数男女。而真实的仓央嘉措的一生却是一个难以捉摸的谜,也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲,又有爱情的凄美、命运的无常,在匆促的生命旅程中展尽命运的跌宕起...   详情>>
来源:《吉林劳动保护》 2013年第06期 作者:铙蕾芝
4.仓央嘉措生平疏议
于乃昌
<正> 仓央嘉措作为六世达赖喇嘛和才情横溢的浪漫主义诗人,在西藏政治史、宗教史和文学史上都是一个重要人物。特别是围绕着对他的立废、真假之争,在十八世纪的西藏曾卷起不小的政治风云,这就更显出他的重要历史地位。近年来,随着对西藏政治史、宗教史和文学史研究的广泛开展,对仓央嘉措的研究...   详情>>
来源:《西藏研究》 1982年第03期 作者:于乃昌
5.不灭的诗魂——关于六世达赖仓央嘉措的结局
高平
<正> 藏族伟大诗人、第六世达赖喇嘛仓央嘉措的逝世,距今已经将近三百年了。我们知道,这位天才只活了24岁,他是不幸被卷在西藏、蒙古和清廷的政治斗争旋涡中夭折的。他出生在一个信仰密宗佛教的平民家庭。当时西藏的主政者第巴·桑结嘉措在五世达赖喇嘛逝世后,一面密   详情>>
来源:《西藏文学》 2003年第04期 作者:高平
第3章 不灭的诗魂导语

三百年前,世界屋脊培育和造就了一个居僧俗之上、落入情网之中、神游爱海之外,载誉地球之巅而又为唱其歌、译其文、论其志的人过去尚未完全理解的六世达赖——罗桑仁增•仓央嘉措。

收起
1.仓央嘉措诗歌特点及其成因
白明琦
仓央嘉措是藏族佛教地六世达赖喇嘛和著名诗人,他的诗歌以其独有的艺术魅力而广为流传。本文试从思想内容和艺术形式方面对仓央嘉措诗歌的特点及其成因作一探讨。   详情>>
来源:《辽宁行政学院学报》 2011年第06期 作者:白明琦
2.谈仓央嘉措道歌隐意
嘎玛赤列格列;边巴
《仓央嘉措道歌》不仅是西藏民间流传非常广泛的著作,而且对其不同的释义也较多。本文以仓央嘉措在世期间的历史背景为依据论释了《仓央嘉措道歌》是利用特殊的创作方法而作的诗词这一观点。   详情>>
来源:《西藏文学》 2014年第03期 作者:嘎玛赤列格列;边巴
3.仓央嘉措的四体诗之美
周上
通过六世达赖仓央嘉措的诗歌,读出那个时代的气息,了解西藏的历史,和仓央嘉措一起走进曾经风尘了许久的年代,体验雪域高原独有的神圣和雪域先民们淳朴的文化内涵。从仓央嘉措的生平写起,分析仓央嘉措四体诗形成的原因,感悟诗歌中所歌颂的雪域之美,人性之美,还有诗人心中的那份追求自由,热爱生...   详情>>
来源:《中外企业家》 2012年第16期 作者:周上
4.天地诗心——从空间理论阐释仓央嘉措情歌文本
薛菲
第三空间以其自身的特殊性扮演着独立的角色。在仓央嘉措的诗歌里,它扮演了一个催化诗情的角色,权利和人性之间尖锐的矛盾与冲突点——布达拉宫,锤炼打磨了仓央嘉措动人的诗情。这是个体自由的悲剧,但是漫长的诗歌史上,特别是藏诗史上,却是无法忽视的辉煌。   详情>>
来源:《北方作家》 2010年第05期 作者:薛菲
5.千古绝唱 独领风骚——仓央嘉措情歌赏析
张力凤;赵胜启
仓央嘉措是西藏历代达赖中拥有渊博学识和飞扬文采的一位诗人。他的情歌词雅、曲丽、意深、旨远。本文结合情歌作品,欣赏情歌并分析产生的原因、艺术特点,尤其是作为达赖,能创作出如此情歌的诸多因素。   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2005年第02期 作者:张力凤;赵胜启
第4章 一轮皎洁月,一片菩提心导语

他虽处于最高的活佛地位,但很少以神人自居,常以凡夫出现,所以其歌诗具有人民性。他的诗表面是爱情诗的上乘,实质上则是政治抒情诗的精品。他的诗既是那个时代风云的记录,又是他个人内心矛盾、企望的剖白,他不单是藏族诗歌集大成者,而且是继往开来、独占鳌头的诗人。

收起
1.仓央嘉措诗作的佛学思想及传承浅析
王艳茹
以诗歌阐述佛理弘扬佛法,在中国文坛佛界都很普遍。不管是汉传佛教还是藏传佛教,都有这方面的佳作。仓央嘉措诗作很久来一直被翻译成"情歌",但他的活佛身份宗教领袖的地位,让我们无法抛弃其佛学思想,本文从其生平和命运入手,分析了其诗作的佛学思想的特点。   详情>>
来源:《陕西教育学院学报》 2010年第04期 作者:王艳茹
2.人间之神:不负如来不负卿——仓央嘉措的佛性与诗心
郭英
仓央嘉措是雪域高原上独一无二的人间之神,他用不拘一格的行为和美丽的诗歌刺破了自己神圣的光环。他是诗人,并借着诗歌拉近与信徒之间的距离,成为世人心中最伟大的王。他也是藏传佛教中最出色的活佛,他将佛性用诗歌向世人传达。仓央嘉措短暂而又辉煌的一生,将佛性与爱情完美地契合在一起,教会...   详情>>
来源:《长春教育学院学报》 2014年第02期 作者:郭英
3.论仓央嘉措诗歌中的佛学思想与宗教情怀
高宇佳
在很长一段时间内,仓央嘉措的诗作一直被看作"情歌"。实际上,其诗作圣美纯净、哀感顽艳,诗中的境界是一般情诗难以达到的。仓央嘉措的一些诗作中透露出对人间情爱的热望,但更多的作品反映出他对佛法的虔诚、对众生的大爱。仓央嘉措诗作中蕴含的浓烈的佛学思想与宗教情怀,体现了他对生命的关照...   详情>>
来源:《内江师范学院学报》 2018年第03期 作者:高宇佳
4.穿越浊世的清音——仓央嘉措的情诗佛境
曾红艳
仓央嘉措是西藏的文化名人,他的情诗影响深远。本文通过对其作品的审美解读,阐释了仓央嘉措情诗的特点。古老的爱情,是可以和任何一种宗教对话的,仓央嘉措,既是诗佛,又是情佛,他带着朝圣者的灵魂膜拜着爱情,他的情诗是建立在体谅苍生的痛苦和忧伤的基础之上的,带着生命的温度。   详情>>
来源:《东莞理工学院学报》 2015年第04期 作者:曾红艳
5.只为途中与你相见——浅析仓央嘉措的情缘与佛缘
曾令君
仓央嘉措是西藏历史、雪域高原上最尊贵的人间之神,他以他不拘一格的行动和美丽动人的情歌在人们心中留下不可磨灭的印记。他是诗人,浪漫的情怀铸造了他特有的情缘;他是活佛,他将佛性用诗歌传达。本文试图通过他的生平及诗歌探索仓央嘉措的情缘与佛缘。   详情>>
来源:《青年文学家》 2016年第14期 作者:曾令君
6.试论仓央嘉措的宗教信仰问题
桑才让
关于藏传佛教领袖第六世达赖喇嘛仓央嘉措的宗教信仰,藏学界的多数学者以《仓央嘉措情歌》为依据,认为仓央嘉措是宗教叛逆者,更有甚者将他看作是一位轻蔑宗教,高唱人间爱情的无神论者c那么仓央嘉措的宗教信仰究竟怎样?笔者谈谈自己的认识。不妥之处,请方家指正。一、仓   详情>>
来源:《青海民族研究》 1998年第03期 作者:桑才让
第5章 爱,还是不爱,唯大悲悯在导语

在佛的世界里,仓央嘉措是一个“异类”,敢于突破世俗;在人的世界里,他被称为“世间最美的情郎”。在艺术的世界里,他是一朵奇葩。

收起
1.歌诗百首,心事一桩——读《仓央嘉措及其情歌研究》札记
萧蒂岩
<正> (一) 三百年前,世界屋脊培育和造就了一个位居僧俗之上、名入情网之中、神游爱海之外、载誉地球之巅,而又为唱其歌、译其文、论其志的人过去尚未完全理解的六世达赖——罗桑仁增·仓央嘉措!   详情>>
来源:《中央民族学院学报》 1986年第02期 作者:萧蒂岩
2.《最好不相见》:误读的诗情,误传的仓央嘉措
洪磊
<正>本刊讯"最好不相见,便可不相恋;最好不相知,便可不相思……"当我们认真诵读这首沁人肺腑的诗歌时,思绪中涌现出的都是对仓央嘉措的留恋。"浑然天成"的误会造就了《你见,或者不见》的稔熟流传,同时也成就了仓央嘉措的诗与情。翻开历史的书页,走进文学史的长河中,写尽了世人最向往、最纯净情...   详情>>
来源:《出版参考》 2011年第12期 作者:洪磊
3.关于仓央嘉措诗作“道”歌与“情”歌之辨
王艳茹
六世达赖仓央嘉措一直是18世纪初谜一样的人物。也是从那个时代开始,最为有争议的人物。一是因为他特殊的身份;一是因为他颇有争议的诗作。两者都在西藏的政治、宗教和文学上产生了巨大的影响。他的诗曾有过"情诗"的解读,但人们却不能忘记和抛弃他活佛的身份。本文试图从佛学层面对其诗作进行...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(哲学社会...》 2010年第04期 作者:王艳茹
4.仓央嘉措:此情不关风与月
林杰
读完两本枕边书《六世达赖喇嘛仓央嘉措秘传》、《六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗》(以下分别简称《秘传》和《情诗》)。译者均为中央民族大学的藏学家、翻译家庄晶先生。$$   六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教史上一个触犯清规戒律的异类,布达拉宫没有这位达赖的灵塔   详情>>
来源:《中华读书报》 2011-04-27 作者:林杰
5.仓央嘉措情诗意象分析
薛淑敏
仓央嘉措是藏传佛教第六代达赖喇嘛,也是藏族一位伟大的诗人。他的情诗绮丽动人、唯美传情,带有禅学意境,感动了后世读者。本文通过对仓央嘉措情诗意象的梳理,分析了动物意象、植物意象、自然意象、佛教意象、女子意象在诗歌中不同的表现作用,进而解读诗人独特的内心情怀。   详情>>
来源:《语文学刊》 2011年第03期 作者:薛淑敏
6.六世达赖仓央嘉措情歌艺术探微
尕玛措
六世达赖喇嘛仓央嘉措既是藏传佛教格鲁派的领袖,又是一位才华横溢的爱情诗人。本文从情歌的思想内容、艺术特色进行分析,以揭示诗人主体经历、性格与情歌之间的密切联系。   详情>>
来源:《襄樊职业技术学院学报》 2010年第01期 作者:尕玛措
第6章 枝头花落未成荫导语

仓央嘉措背负权利的使命降生在门隅,身上揣着天下人的信仰。诸神把世界托付给他,他只想拿回他自己。希望下辈子,你转世到一个不再那么动荡的年代,一生顺遂无忧,一生平安喜乐。

收起
1.仓央嘉措:一直被误读,从未被了解
王晶晶
并非仓央嘉措所作的诗,通过网络继续扩散,而真实的仓央嘉措,被介绍到汉语世界实际上已经有81年。这位寂寞的诗人,面目模糊的六世达赖喇嘛,在300年后接受着人们的朝拜、想象以及消费。$$   谁在误读仓央嘉措 $$   电影《非诚勿扰2》上映后,   详情>>
来源:《民主与法制时报》 2011-01-24 作者:王晶晶
2.东方神坛上的叛逆者—仓央嘉措
张松操
<正> 十六世纪初期,当德国神父出身的宗教改革家闵采尔以惊人的胆识宣布“耶稣不过是人”的时候,被世人誉为西方圣坛最伟大的叛逆者。时过不到两个世纪,东方又有一位“神”站起来宣称他自己并不是神,这就是西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措。然而对仓央嘉措其人其事的评价,长期以来却是众说纷纭,莫...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(社会科学...》 1987年第02期 作者:张松操
3.一滴净水,留人间几度春——论仓央嘉措情歌的民间效应
颜早霞
仓央嘉措情歌与民间歌谣的天然联系以及仓央嘉措情歌在民间文艺界形成的强烈反响和特异形态是仓央嘉措独有的现象。本文通过对这一现象的定义和解读,说明了仓央嘉措情歌的民间效应,分析了仓央嘉措情歌民间效应的成因。   详情>>
来源:《现代妇女(下旬)》 2013年第06期 作者:颜早霞
4.时境差异中的心灵沟通:仓央嘉措与王维的禅诗比较
高欢欢
看待世事的角度有两种:出世和入世。身为宗教领袖的仓央嘉措用入世的眼睛在世俗间流浪,而王维则以出世的笔法以禅入诗构建精神桃花源。仓央嘉措与王维对红尘佛道的不同选择,体现在他们的禅诗作品中表现为鲜明的有我之境与无我之境的区别。对比仓央嘉措和王维的禅诗,可以很轻易地感受到两者对物...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第18期 作者:高欢欢
5.试论大众传媒跨文化传播畸变的现状与成因——以仓央嘉措...
益西拉姆;才让卓玛
藏族宗教领袖六世达赖喇嘛仓央嘉措与其"另类"的诗歌,经由大众传播媒体的炒作,在沉寂三百多年之后意外走红。同时,无论是将其作品翻译成汉语,或是对其传记不断翻新,仓央嘉措及其诗作已被描摹为与其本真全然不符的"情僧"和"情歌"。这种情形显然源自大众传播过程中的畸变。本文梳理了仓央嘉措传...   详情>>
来源:《第四届中国少数民族地区信息...》 2012年第期 作者:益西拉姆;才让卓玛
价格:¥12.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈