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《白蛇传》传说源远流长,家喻户晓,是中国四大汉族民间爱情传说之一。白蛇传在清代成熟盛行,是中国民间集体创作的典范,描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事,表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨,其被列入“第一批国家非物质文化遗产”之列,以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。本书将对白蛇故事来源、流变、人物特征、文化内涵、文学意义及影视改编等主题进行系统研究,以使读者更深入的了解白蛇故事。

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孤星子
齐齐哈尔大学
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第1章 白蛇故事起源及流变
1.白蛇传故事溯源
袁益梅
白蛇传故事在流传过程中,白娘子身上的恶性逐渐消失,善性越来越强。白蛇传故事情节的进展演变与水这一因素有着密切的联系。白娘子品质和故事情节的完善可以溯源到古代的蛇神神话和蛇精传说。由此可以看出,白蛇传是在我国深厚的文化传统中孕育而成的。   详情>>
来源:《广西师范学院学报(哲学社会...》 2011年第02期 作者:袁益梅
2.白蛇传故事的文化渊源
袁益梅
本文主要从人蛇一体、人蛇恋两方面详细探讨了白娘子形象对蛇神神话、蛇精传说的继承和发展 ,认为白娘子形象的完善是由其深刻的文化渊源的   详情>>
来源:《殷都学刊》 2003年第01期 作者:袁益梅
3.佛教思想与白蛇故事起源探究
赵晓红;石芳
魏晋异类姻缘故事模式的兴起影响了白蛇故事的结构血脉,故事的源头则应从三个方向追溯,即人蛇婚恋、僧蛇斗法和塔镇蛇妖。它们本是不同的传闻、记载或故事,渐渐汇合成一个传说。由这三部分内容上溯其源,可以发现白蛇故事与佛教的深厚渊源,可知从起源之初,其主流便渗透着佛教思想的影响。   详情>>
来源:《民族艺术》 2012年第01期 作者:赵晓红;石芳
4.宋代“蛇妻”故事与《白蛇传》的构成
刘守华
<正> 宋人洪迈所撰《夷坚志》中收录的精怪,以关于蛇精的故事数量最多,而且较有特色。特别是关于人与蛇精相恋成婚的"蛇丈夫"和"蛇妻"的故事更为动人,几篇"蛇妻"故事实为中国著名四大传说之一的《白   详情>>
来源:《古典文学知识》 1998年第05期 作者:刘守华
5.从《西湖三塔记》到《白蛇传》
陈毅勤
《白蛇传》的故事雏形可追溯到南宋话本《西湖三塔记》。流传到明代,由冯梦龙改编成拟话本《白娘子永镇雷峰塔》,到清乾隆年间,又被方成培改写成剧本《雷峰塔》,再经民间多次修改加工,才形成今天的民间故事和戏曲剧本《白蛇传》。这期间,将一个鬼怪故事演化成了爱情故事。故事中的人物特征也随...   详情>>
来源:《承德民族师专学报》 2003年第04期 作者:陈毅勤
6.试论《白蛇传》的衍变
王莉
本文试图比较宋话本《白娘子永镇雷峰塔》与清传奇《雷峰塔传奇》和现代京剧《白蛇传》对同一个民间故事的不同诠释,揭示汉民族政治、哲学思潮的演变发展对文学创作的影响。   详情>>
来源:《温州师范学院学报(哲学社会...》 1998年第04期 作者:王莉
7.《白蛇传》故事的形成过程
陈泳超
为《白蛇传》故事探源的文章已为数不少,但大多只是列举与此事类似的记载,未能阐明其形成的具体过程。从北宋人章炳文《搜神秘览》中的记载可知,在《白蛇传》故事产生之前,杭州当地已流传有“女化蛇”型故事,且是作为“雷峰”名迹的地方风物传说。南宋初,由于宋高宗的个人爱好,杭州市民...   详情>>
来源:《艺术百家》 1997年第02期 作者:陈泳超
8.大传统与小传统——白蛇故事的三期型变
谢燕清
<正>民间故事流传主要是口耳相传,由于记忆的局限性,如果不求助于文字文献就很难发现其变化的历史线索。然而在传统社会文字却主要掌握在官方系统,搜集整理民间故事的专业人士被称为稗官,西汉班固《汉书·艺文志》,“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也”。余嘉锡的《小说家...   详情>>
来源:《民俗研究》 2007年第01期 作者:谢燕清
第2章 白蛇故事人物形象探析
1.蛇妖·蛇精·蛇仙——试论白蛇形象从邪魅到人格美的升华
陈云发
<正>近年来,以作为中国古代四大民间神话传说之一《白蛇传》故事(另外三大古代民间神话传说是《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《牛郎织女》)为题材的创作情况,又开始热闹起来,戏剧舞台上就有《青蛇传》、《白蛇后传》、《白蛇前传》等,电视连续剧《新白娘子传奇》播放后,产生了巨大的反响.由...   详情>>
来源:《当代戏剧》 1994年第05期 作者:陈云发
2.论白蛇形象之演变及文化意蕴
李夏
"白蛇传"为中国民间四大传说之一,可上溯至上古蛇图腾崇拜、唐谷神子《博物志》中的《李黄》、《李琯》两篇及宋话本《西湖三塔记》。冯梦龙《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》是首个文字定本。后方成培又有《雷峰塔》等。在流传过程中,白蛇形象逐步演变、升华。   详情>>
来源:《民族文学研究》 2012年第02期 作者:李夏
3.试析《白蛇传》中白娘子的女性形象
李乾艳
《白蛇传》作为中国"四大民间传说"之一,至今仍然焕发着耀眼的光芒。在它长期的演变的过程中,白娘子形象却在逐步变化着,最终演变成今日人人口中夸赞的温柔贤淑、人见人爱、端庄大方的美丽女人。但是,白娘子无论怎么努力,她始终都是"蛇妖",无法从人们内心深处消除对"蛇"和"妖"的恐惧,更何况她...   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2010年第05期 作者:李乾艳
4.白蛇形象的嬗变及其文化内涵
张静静
梳理了白蛇形象的嬗变脉络:由上古先民顶礼膜拜的蛇神到给人们带来侵扰祸害的蛇妖,最后又逐渐变为善良贤惠、依恋凡人的美丽女性。探讨了这一形象在流变过程中所涵盖的丰富的图腾文化、精怪文化、宗教文化、儒家文化等。   详情>>
来源:《西安石油大学学报(社会科学...》 2008年第02期 作者:张静静
5.“白蛇”形象演变与文人审美诉求的关系探究
尹珊珊
《白蛇传》从产生到发展,主要人物形象和主题意义经历了巨大的变化,从唐传奇《李黄》、南宋话本《西湖三塔记》到明冯梦龙的话本《白娘子永镇雷峰塔》,再到清方成培的《雷峰塔传奇》,以文本中白娘子形象的嬗变,来探求其反映的文人的审美心理和丰富社会文化内涵。   详情>>
来源:《文存阅刊》 2018年第04期 作者:尹珊珊
6.浅析《白蛇传》故事演变中的许宣形象
杨敏
在白蛇故事的早期形态,男主人公形象没有性格,很是单薄;在《白娘子永镇雷峰塔》中,许宣是一位自私、懦弱的小市民形象;在方成培《雷峰塔》中,许宣变为自私的爱情负心人、婚姻背叛者。田汉改编的《白蛇传》里,许仙终于走出了自我保存的强烈欲望,勇敢反对法海,走向了爱情。   详情>>
来源:《大众文艺》 2017年第08期 作者:杨敏
第3章 白蛇故事的文化解读
1.白蛇传故事的文化意蕴
王轶冰
<正>白蛇传的故事,渊源甚早,故事雏形产生于唐代.我们今天所看到的白蛇故事,就是经过了几百年的发展演变而成的,几百年前的白蛇传故事却是另一番模样.《太平广记》卷四百五十八《李黄》条,记士人李黄调选入京,遇一白衣女子,自称袁氏孀妻.李出钱三十千,则袁氏愿“侍其左右”.李留宿三日,归后便...   详情>>
来源:《廊坊师专学报》 1999年第04期 作者:王轶冰
2.“白蛇传”故事流变的文化心理分析
方梅
<正> 接受美学以现象学和解释学为其理论基础。提出了“视野融合”的重要原则。所谓“视野融合”,就是指接受者的期待视野与文学作品本文相融合。只有达到这种融合,作品才能被理解。作品本文的本质存在于文学视野中(即存在于时间系列中视野的不断交替演变中);接受者的期待视野则是指欣赏一部作...   详情>>
来源:《宁夏社会科学》 1990年第04期 作者:方梅
3.《白蛇传》的文化内涵和白娘子形象的现代阐释
王澄霞
《白蛇传》故事的逐渐丰富特别是白娘子形象的根本性改变,其背后的唯一动因是老百姓的生活理想和生活追求。正是这种愿望让白娘子由害人吃人的"蛇妖"变成了一个许多中国男性心目中的完美女性。白娘子这位强势女性并不符合中国男性社会意识对女性依附角色的定位,她是男权社会中男性有别于主流意...   详情>>
来源:《扬州大学学报(人文社会科学...》 2008年第01期 作者:王澄霞
4.白蛇传:从蛇图腾到具有反叛力的女性话语
罗戎平
从白蛇传传说的历史渊源和发展演变来看,白蛇传传说与我国古代民族蛇文化的崇拜密切相关。另一方面,白娘子其一言一行均颠覆和瓦解着封建的“男女授受不亲”观念,形象地为人间女性争夺了数千年来难以取得的社会平等地位。《白蛇传》张扬的是女性的自身权益,凸现的是具有反叛力量的女性话语。   详情>>
来源:《镇江高专学报》 2006年第04期 作者:罗戎平
5.明清时期江南生育文化与“白蛇传”传说的演变和传播
余红艳
人物身份转变是明清"白蛇传"传说的重要特征,它折射了婚姻论财、底层男性失婚、官民对寡妇再嫁的不同态度等明清江南生育文化的特质,体现了生育文化对传说变迁、传播的重要影响,同时也是传说对民众婚育观的真实反映。   详情>>
来源:《民族文学研究》 2014年第02期 作者:余红艳
6.基于《白蛇传》文本的人性再诠释
张祖群
<正>《白蛇传》的最初版本是唐代郑还古(谷神子)所撰传奇小说《李黄》,而乾隆三年黄图所作的《看山阁乐府雷峰塔》流传最广。"人蛇故事"两千年来在东、西方久经流传,《白蛇传》中白娘子最终演变为真、善、美的化身,是妇女解放斗争的胜利,是人类自由精神反抗专制压迫的胜利,是物质文明与精神文...   详情>>
来源:《美与时代(下)》 2012年第12期 作者:张祖群
7.白蛇传:民间传说的三教演绎
谢谦
西湖白蛇原是明代民间传言,源自古代中国一种普遍的迷信,即蛇能幻化为人作祟于人,后经道、佛、儒三教演绎,成为以拯救、超度为主题的宗教伦理劝世文学。今人推陈出新,赋以其自由恋爱、婚姻自主的反封建主题,则是现代观念的演绎,与古代民间白蛇传说大异其趣。现代艺术演绎不一定忠实古代民间传...   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 2005年第06期 作者:谢谦
8.“白蛇传文化”的人类学解读
郭娟娟
白蛇传文化的呈现形态主要是传说故事,与之相关的戏剧、影视、旅游等则是其衍生物。《白蛇传》故事中蕴涵了大量的重要文化信息。本文从人类学视角对白蛇传中的核心文化符号进行分析,运用文化人类学相关理论对白蛇传文化的故事演绎模式、空间传播与纵向流传及其文化功能进行解读。   详情>>
来源:《长春工业大学学报(社会科学...》 2009年第01期 作者:郭娟娟
第4章 白蛇故事的文学价值
1.“白蛇传故事”与重释性叙述
董上德
中国古代有一种集体共享型故事,它形成于叙事的"公共领域",历代相传,"白蛇传故事"就是其中的典型个案。这一类型的故事内含着人生的某个典型情景和生存困境,也寄托着某种深刻的文学喻示。在集体共享的过程中,它被反复重述,也被反复释读。不同的时代,不同的人,在重述一个家喻户晓的故事时总会或...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2007年第06期 作者:董上德
2.论《白蛇传》故事的“世俗化”倾向
吕洪年
<正> 带有浓厚神话气息的《白蛇传》故事,发端于南宋时代的杭州,至今已有八百多年的历史。故事虽已基本定型,但它今天仍在继续流传发展。其趋势是越来越变得“世俗化”,亦即神话气息日益淡薄,传讲得如同人世间的真人实事。这种“世俗化”,的倾向,已引起人们的注意,成为学术界讨论的“热点”之...   详情>>
来源:《杭州大学学报(哲学社会科学...》 1990年第01期 作者:吕洪年
3.论《白蛇传》故事时间的媒介叙事策略
孙正国
《白蛇传》的故事时间是多维的,由于故事以神话时间与世俗时间相交错的方式来建构其时间线索,因此不同媒介塑造其故事时间都必然遇到难题,或者可以说,《白蛇传》的故事时间在媒介形态中处于无法全面表达的尴尬。当然,除了神话时间与世俗时间的交织带来了媒介表达的危机外,本质上也是时间难以呈...   详情>>
来源:《文化遗产》 2010年第04期 作者:孙正国
4.“风云”与“风月”的缠绕——“白蛇传”重述与现代中国...
耿传明;平瑶
每一次对白蛇故事的重述,都与现代意识形态的更新和重构密切相关,也是对既往价值的埋葬和回望。台湾李乔黯然于历史的无可更改,唱出人在历史阴影下的绵绵遗恨;香港李碧华试图以边缘性的情欲叙述颠覆宏大的历史图景,却在爱恨纠葛中走不出难以化解的百年孤独;内地李锐震惊于文革历史中恐怖的巍巍...   详情>>
来源:《中山大学学报(社会科学版)》 2015年第05期 作者:耿传明;平瑶
5.象征结构与永恒母题——《拉弥亚》与《白蛇传》的美学比...
赵连元
西方济慈的叙事诗《拉弥亚》和中国赵清阁的小说《白蛇传》 ,同属于根据民间传说改编的神话爱情故事。本文拟从审美的角度 ,比较、分析和研究中西方这两部文学作品在审美意象和象征结构上 ,在揭示“情感与理智冲突对立”这一人类永恒母题上 ,在情节的繁简与结局的审美效果上所显现的审美差异 ...   详情>>
来源:《首都师范大学学报(社会科学...》 2002年第02期 作者:赵连元
6.从《白蛇传》的演变看民间文学的整理改编问题
贾芝
<正>《白蛇传》故事在全国广为流传,戏剧和民间说唱使它插翅而飞,起了很大的推广传播的作用。据我查到的资料记载就有30个剧种有《白蛇传》这个剧目,几乎遍及全国,可见其流行之广和深入人心。我知道白娘子与许仙的爱情故事,就是由于小时候在农村庙会上看了蒲剧的《断桥》、《盗仙草》、《水漫...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 1988年第01期 作者:贾芝
7.白蛇和她的悲剧——读方成培《雷峰塔》札记
陈大海
<正> 一蛇,本来是可怕的。人们看到了它翘首吐舌,都会寒毛倒竖。然而,戏曲舞台上的白蛇却截然不同。她美丽、善良、多情、勇敢。她既有为争取自由幸福而生的崇高理想,又有不惜为反抗压迫而死的战斗精神。她是一个十分可爱可亲、可歌可泣的青年妇女形象。她的悲剧,曾赢得千百万善良人一掬同情之...   详情>>
来源:《中山大学学报(哲学社会科学...》 1982年第04期 作者:陈大海
第5章 白蛇故事影视改编
1.“白蛇传”影视改编中的现代性分析——以《新白娘子传奇...
杨等华
"白蛇传"是我国民间四大经典神话传说之一。随着现代影视传媒技术的发展,以及经典故事原型本身所具有的永恒价值,在当代传媒语境中,"白蛇传"也备受读者青睐。借助于现代传媒,其故事被广泛改编为戏曲、电影、电视,借大众传媒获得更为广泛的传播。电视剧《新白娘子传奇》在影视改编过程当中,在很...   详情>>
来源:《广东技术师范学院学报》 2014年第04期 作者:杨等华
2.从《白蛇传》到《青蛇》 一次颠覆性的再创作
邓筱溪
<正>一作品档案《白蛇传》(The White Snake)的故事源自我国古代的一个民间传说,确切地说,它并不存在所谓的"原著",这个神话故事最早的   详情>>
来源:《北京电影学院学报》 2007年第05期 作者:邓筱溪
3.从电影《白蛇传说》看中国魔幻电影的未来
成乔明
《白蛇传说》以其传统而新颖的民间传说、空前高超的特技和特效表现、个性鲜明的人物角色、合情合理的故事情节给了世界影坛一个惊喜,那就是:中国魔幻电影的序幕就此拉开。在《白蛇传说》身上可以看出中国具有丰富的魔幻小说资源、中国已经具有了自我研发的高超的特效技术、中国具有了编剧和制...   详情>>
来源:《电影评介》 2012年第15期 作者:成乔明
4.从经典到伪经典——论《白蛇传说》的电影改编
张旭
2011年上映的《白蛇传说》是对传统白蛇传故事的改编和重演。影片却用一个经典的故事拍出了一部伪经典的电影。本文从这部电影的内容和文化意义的分析,研究这一现象产生的原因。   详情>>
来源:《枣庄学院学报》 2012年第03期 作者:张旭
5.《白蛇传说》:商业立意基础上的接受忽视——兼与《青蛇...
贾荟册
建立在相同故事基础上的电影《青蛇》(1993,徐克)和《白蛇传说》(2011,程小东),因为不同的创作立意存在着许多改编策略的差异,观众对于两部影片的接受也出现了很大的差异。品析这两部影片,故事建构、人物形象、明星使用等电影本体的差异固然重要,但更大的因素还体现在本体之外。拘泥于商业的立...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第07期 作者:贾荟册
6.多元与包容:《白蛇传说》的后现代主义解读
杨红
作为中国民间四大传奇故事之一的《白蛇传》在中国几乎妇孺皆知。在弹词、小说、戏曲与影视作品的流变中,人们钟情于白蛇故事的演绎。根据这个故事最新翻拍的电影《白蛇传说》上映之初就引来唇枪舌战,撇开影片特效等尝试,从后现代主义的视角对这部电影进行解读,揭示出影片的一个特点在于文本的...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第12期 作者:杨红
7.从电影《白蛇传说》看文化经典的现代传播
闫宁
影片《白蛇传说》对"白蛇传"的故事文本展开现代解读,于凄美至纯的爱情中糅合入震撼的视觉特效、华丽的武打和喜剧元素。影片公映六天取得了票房过亿的好成绩,堪称经典改编的成功之作。本文从消费心理学出发,试图从注意力经济和视觉特技、文化身份认同下的现代阐释、明星效应和角色设置三个层...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第07期 作者:闫宁
8.从《白蛇传说》看中国电影商业策略
付彬彬
《白蛇传说》作为一部在商业上成功的电影,依然缺少中国传统主流价值观,原本白蛇与许仙之间坚贞不渝的爱情,令人心驰神往,但是本片中的爱情故事却失去了原本的魅力。中国电影在走商业化道路的过程中,先模仿国外影片的商业运作方式是可以理解的,但是未来,中国电影的发展依然要走出一条有中国特...   详情>>
来源:《电影评介》 2011年第22期 作者:付彬彬
9.变则通,通则久——评央视版神话电视连续剧《白蛇传》
向天渊
<正> "白蛇传"与"牛郎织女"、"孟姜女"、"梁山伯与祝英台"并称为中国民间四大传说,其故事早已家喻户晓。由于主要经过口头流传,"白蛇传"应该属于口语经典,各种艺术形式在演绎这一经典时,只要保持基本故事框架的稳定,在人物设置、情节安排以及叙事策略上,允许有较大的发挥余地和想象空间。   详情>>
来源:《电视研究》 2007年第01期 作者:向天渊
10.论近年来《白蛇传》影视改编的奇观化趋向
李火秀
《白蛇传》是中国四大民间传说之一,家喻户晓,对这一故事新编的小说、戏曲、话剧等版本众多,而影视版本尤为引人关注,迄今已多达23个,被誉为"翻拍率最高的影视题材"。综观《白蛇传》的改编历史,彰显出从叙事性到奇观化的转向特征,突出表现在故事叙述的弱化、宏大场面奇观与动作奇观的演绎。这...   详情>>
来源:《电影文学》 2015年第01期 作者:李火秀
第6章 白蛇故事戏曲改编
1.漫谈传统名剧《白蛇传》
朱瑛
从戏曲的本源出发,探索它的运动规律,首要的是把握社会生活与戏曲发展的逻辑联系。而社会生活的丰富多彩,源于社会变动的交替进行。那么,社会变动又是如何制约、影响着戏曲艺术的呢?让我们看看传统名剧《白蛇传》便可见其轨迹。《白蛇传》原是南宋末年以前就在民间广为流传的神   详情>>
来源:《剧作家》 2005年第05期 作者:朱瑛
2.扬剧《白蛇傳》的艺术特色
唐真
<正> 我国最优秀的大型神話剧之一《白蛇传》,每个不同的剧种演出时,大多是各有特色。如今看了友誼、艺宣、华联三个扬剧团青年演員的联合公演,不但欣慰地看到扬剧出现了这样一批优秀的新生力量,更初步体会到扬剧《白蛇传》的特色是它那明快朴素的演出风格与瑰奇浓郁的神話色彩。   详情>>
来源:《上海戏剧》 1962年第06期 作者:唐真
3.白蛇戏曲与故事原型的意义
陆炜
白蛇戏曲与故事原型的意义陆炜一、问题的提出白蛇故事是中国流传最广的民间神话故事之一。这一故事从宋代萌生以来,经历了从笔记小说到白话小说,到戏剧(先是传奇,后到各种地方戏),到电影、电视这么一个漫长的发展和流传过程。透析这一发展和流传过程,对于我们研究...   详情>>
来源:《艺术百家》 1994年第02期 作者:陆炜
4.呼唤新戏曲——略谈婺剧《白蛇前传》
徐勤纳
<正> 张庚在《戏曲规律与戏曲创新》一文中说:“戏曲要发展,要提高,要使新的戏曲(即新戏曲)在观众中获得新的感受,必须吸收新的手段。”在这里,张庚提出了新戏曲的慨念,令人鼓舞。我的理解,这种新戏曲决不是未经消化的舶来品,也不是什么拼凑物,而是在新的历史条件下,对优秀的戏曲美学体系、艺...   详情>>
来源:《中国戏剧》 1988年第12期 作者:徐勤纳
5.略谈婺剧《白蛇前传》的成就及意义
陈培仲
<正> 《白蛇传》是我国戏曲舞台上长期流传、久演不衰的剧目之一,在许多剧种中都有出色的创造,堪称民族艺术宝库中的珍品。我曾为京剧《白蛇传》优美的词曲所折服,也曾为川剧《白蛇传》精湛的表演所倾倒,原以为这个题材到此已是“山穷水尽”,难以超越了。1985年7月,我随全国戏曲观摩演出华东地...   详情>>
来源:《戏曲艺术》 1988年第03期 作者:陈培仲
6.戏曲语言的艺术瑰宝——《白蛇传》语言特点解析
段益民
《白蛇传》堪称戏曲创作的典范,其语言运用也具有显著的示范效应。舞台指示、念白、唱腔具有雅致而严谨的语言形式;构成戏剧冲突、衔接戏剧情节、塑造人物形象构建了完整的戏剧功能;省略与跳脱、比喻与双关、重复与照应、雅致与平易体现了丰富的语言技巧。   详情>>
来源:《宁波大学学报(人文科学版)》 2010年第05期 作者:段益民
第7章 白蛇故事现代传承与传播
1.《白蛇传》传承出的经典意义
马梦昶
民间故事是广大群众在已有现实社会生活基础上或根据生活中已发生的真实故事原型,依据自我的生活理想和追求而创造出来的。《白蛇传》是家喻户晓的民间故事,它既具有特殊的文学地位,又是冲破藩篱勇敢追求爱情理想的表率,同时它又透露出人与自然、人与社会所必须遵守的一定规章制度。   详情>>
来源:《边疆经济与文化》 2014年第01期 作者:马梦昶
2.论“白蛇传”的传承动力
高艳芳
纵观"白蛇传"的传承历程,可见人生困境的隐喻是其传承的内在根本,平民化的"狂欢"是其传承的基础,"在地化"与"普适化"的结合则是其传承不息的依托。三者有机整合使民间叙事中"稳定性规律"、不同历史阶段集体记忆下社会-性建构与选择结果得以呈现。   详情>>
来源:《民族文学研究》 2014年第02期 作者:高艳芳
3.《白蛇传》传播形态及特征解析
武计涛
《白蛇传》的传说源远流长,家喻户晓,是"中国四大民间传说"之一。其传播形态随历史的变迁不断变化,因此《白蛇传》成为文化传播的典型样本。本文从传播学的视角解读《白蛇传》,对其传播形态和传播过程中的内在特点及流传至今的原因进行了解析。   详情>>
来源:《东南传播》 2012年第05期 作者:武计涛
4.媒介视野下《白蛇传》的现代传承
孙正国
现代文化中的《白蛇传》,在书面媒介和影视媒介的传承下得到主流文化的关注与发掘,在其传播主体、传播机制和传播效果方面都获得了十分有利的条件,现代传播媒介给予《白蛇传》的传承以有力推动,其民间传承被提升到精英传承和民族国家传承的主流层面,民间传承的口头线索从中得到主流传承的书面...   详情>>
来源:《文化遗产》 2008年第04期 作者:孙正国
5.“重述神话”中自由与秩序的困惑——论《青蛇》与《人间...
李小娟
作为同一神话传说"白蛇传"的"神话重述",李碧华的《青蛇》与李锐的《人间》在依据原神话题材的基础上做了突破性的尝试。重述过程就是再创作的过程,重述作品也必然带有重述者对现实生活的当下思考。《青蛇》与《人间》对"白蛇传"的演绎是不同的,但两部作品都充满了对自由与秩序的困惑,也正是这...   详情>>
来源:《重庆三峡学院学报》 2011年第06期 作者:李小娟
6.走向市场:“白蛇传”传说的当代景观生产研究
余红艳
在当代民俗旅游与非物质文化遗产保护语境下,"白蛇传"传说发源地杭州与镇江围绕传说展开的景观生产愈加丰富。"白蛇传"传说景观一方面逐渐成为传说在当代重要的存在形态与传承模式,另一方面重建的杭州雷峰塔佛教信仰淡化、商业气息浓郁,实景演出的镇江"白蛇传"水景秀也主要依赖市场运作。商业...   详情>>
来源:《文化遗产》 2015年第06期 作者:余红艳
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