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《中国古代文学的艺术传播》从歌唱传播、书画传播、曲艺传播、戏剧传播和舞蹈传播五个视角,选编50篇研究论文,探讨中国古代的文学传播方式。

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苗老师东坡学堂
常州工学院
中国古代文学的艺术传播

中国古代文学的艺术传播

王兆鹏先生认为,从“作家-作品”的二维研究转向“作家-作品-传播-接受”的四维研究,是文学研究今后发展的一大趋势,特别是对文学传播的研究,具有广阔的拓展空间。中国古代文学传播的研究,涉及的范围很广,其中一个重要方面就是对古代文学传播方式的考察。而艺术传播,则是中国古代文学传播的重要特征。《中国古代文学的艺术传播》从歌唱传播、书画传播、曲艺传播、戏剧传播和舞蹈传播五个视角,选编50篇研究论文,探讨中国古代的文学传播方式。

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第1章 歌唱传播
1.叙事的琴歌与琴歌的叙事——以《胡笳十八拍》为例
胡颖峰
琴歌是诗词与音乐相结合、用于歌唱的一种古老的艺术形式。中国古代琴歌大都有故事情节,富有叙事性。《胡笳十八拍》取材于历史上文姬归汉的故事,堪称中国古代叙事琴歌的经典范例,对其进行叙事分析,可以探赜在早期叙事传统中中国人独有的生命体验和哲学智慧。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2009年第03期 作者:胡颖峰
2.千年一曲唱《阳关》——王维《送元二使安西》的传唱史考...
王兆鹏
王维《送元二使安西》自盛唐入乐歌唱,至中晚唐成为流行歌曲。宋代《阳关曲》更加盛行,成为离筵的经典骊歌、文人的集体记忆、离别诗词中的常用意象。金元时期,流行的程度虽不及两宋,但依然有人传唱。明清两代,《阳关三叠》衍变为器乐曲,《阳关》歌曲虽偶有人唱,但其风头已让位于《阳关三叠》...   详情>>
来源:《文学评论》 2011年第02期 作者:王兆鹏
3.论杜甫的歌
孙雪霄
在中国音乐文学史上,歌有着悠久的历史,古人在用"歌"来命题诗作,用"歌诗"来指称诗作传唱行为时,实际界定的是诗作的音乐属性,定义的重点在于诗作的乐声表达,而非诗作本身的字音韵律。直至唐代,歌仍然受到诗人的青睐而被广泛用以诗歌传唱,杜甫就是其中很有代表意义的一位。杜甫在内外因素的共同...   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2010年第06期 作者:孙雪霄
4.从流行歌曲视角看唐宋词的“另类”文体特性
宋秋敏
作为当时的"流行歌曲",唐宋词以娱乐大众、表现日常生活为创作旨归,借助于商品流通的渠道广泛流播于民间,这是对以"传道"、"言志"为核心的传统文学观的反叛。曲子词包括艳情性、通俗性和时尚性在内的各种"另类"特征,不但丰富了文学史的内容,也为后代"流行歌曲"的蓬勃发展确立了成功的典范。并...   详情>>
来源:《唐都学刊》 2011年第05期 作者:宋秋敏
5.苏轼词入乐可歌之新论
丁放;夏小凤
苏轼词究竟有多少首可以入乐歌唱,是学术界悬而未决的问题。本文经全面搜罗各种文献,得苏词可歌之作共四十五首,其中可确定篇目及具体歌唱本事者三十四首。这些词有三个特点:首先,歌唱者的性别,男性多于女性,这符合苏轼词的雄浑、豪放之风;其次,男性歌唱者中,虽专业歌者人数少于非专业歌者,但...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 2016年第02期 作者:丁放;夏小凤
6.宋词的口头传播方式初探——以歌妓唱词为中心
王兆鹏
宋词主要的演唱者 ,是职业化与专业化的歌妓。演唱环境与地点 ,主要集中在公私宴集等娱乐环境和酒店茶楼歌馆妓院等娱乐场所。宋人公私宴集 ,都有歌妓唱词侑觞。酒楼茶馆和妓院 ,既有职业的歌妓长期驻店演唱 ,也有临时赶场的。歌妓在宴集中唱谁写的词 ,唱什么内容的词 ,一般由宴集主人选定 :或...   详情>>
来源:《文学遗产》 2004年第06期 作者:王兆鹏
7.宋代词的演唱形式考述
张鸣
在宋代,曲子词作为音乐文学,最有活力的传播方式就是唱和听。一篇完整的词,应是"乐、辞、唱"统一的整体,离开演唱就谈不上其艺术内容的完整表现。宋代,曲子词的演唱形式多种多样,规模不一,演唱程序也各不相同。比较常见的,有小唱、群唱(群讴、合唱)、歌舞演唱等几种形式。其中小唱最为普遍,从...   详情>>
来源:《文学遗产》 2010年第02期 作者:张鸣
8.论元词衰落的音乐背景
陶然
由于词与音乐的密切关系,在探讨词学史上的诸多现象时,有必要从音乐文化的视角加以审视。本文以为元代词乐的衰微和曲乐的兴盛,决定了元词的非主流地位。而词与音乐的疏离趋势则进一步加速了词的衰落,这突出表现在词调的贫乏和歌法的失坠等方面。对其中原因的分析,有助于重新认识自南宋开...   详情>>
来源:《文学遗产》 2001年第01期 作者:陶然
9.明代歌诗考——兼论明代诗学的歌诗品质
孙之梅
明代诗学具有创新性的理论是格调说和性灵说,由于对曲以外的歌诗缺乏认识,关于二者的研究,前者侧重于范畴的界定与渊源的考辩,后者则突出其时代精神与思想史意义的阐释,皆程度不同地无视明代诗学赖以产生的独特生态以及诗学本身的具体指向。明代有无文人歌诗?清代以来,学术界就认为歌诗之法至...   详情>>
来源:《文学评论》 2012年第01期 作者:孙之梅
10.中国古代歌诗艺术生产与消费的基本方式
赵敏俐
在中国古代歌诗艺术生产和消费的过程中,存在着三种基本方式,那就是自娱式的歌诗艺术生产与自娱式消费、寄食式的歌诗艺术生产与特权式消费、卖艺式的歌诗艺术生产与平民式消费。三种艺术生产与消费方式各有其特点,并在中国古代歌诗发展史的不同阶段起着不同的作用。三种艺术生产与消费方式互...   详情>>
来源:《江海学刊》 2005年第03期 作者:赵敏俐
第2章 书画传播
1.“左图右史”的传统及图像在古代社会生活中的运用
刘跃进;周忠强
当下社会已经进入"读图时代"。追本溯源可以发现,中国历史文化中一直存在着对图像重视与运用的传统,我们姑且称之为中华文化中的图像传统。中国文字本身就是一种象形文字,其产生之初,就与图像密不可分。记事摹物,书画同源。在历史方面,自古学者就有"左图右史"的读图传统。舆图与史书对读,可以...   详情>>
来源:《苏州大学学报(哲学社会科学...》 2015年第03期 作者:刘跃进;周忠强
2.从芭蕉图像看佛教艺术与文人情结
李溪
本文以南宋陆信忠《十六罗汉图》中的芭蕉湖石与芭蕉为纸的两个图像为引,分三个侧面论述芭蕉在中国文化史和艺术史上的意义传递,以及这种传递过程中所展现的佛教寓意与文人情怀、文字与图像的互动关系。芭蕉湖石和芭蕉为纸书的典故,经由佛典的隐喻转入文人书写,最终回归到佛教题材的《十六罗汉...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2012年第02期 作者:李溪
3.王维“雪中芭蕉”的再探讨
杨娜
王维的"雪中芭蕉"在唐五代的历史资料中没有过记载,但是北宋后期却受到了文人们的集体"围观"。它真实的画意是什么?在回答这个问题之前,本文对"雪中芭蕉"图像涉及到的几个问题,即北宋宫中藏本《袁安卧雪图》的形制、"四时花卉同画一景"说、袁安与"雪中芭蕉"的关系做出梳理。王维笔下的"雪中芭...   详情>>
来源:《文艺研究》 2012年第06期 作者:杨娜
4.白居易诗歌的图像化传播——对比中日画家对白诗画题的选...
郭薇;高长山
诗与画是人类情感表达的两种方式,它们既是独立的艺术形式,同时又是可以相生的。图像的创作常常以诗歌为题材,因此绘画中的形象与叙事与诗歌中所创作的形象和叙事之间就会形成为一种互生的关系。作为以"存形"为主的绘画,会通过线条、色彩、笔墨等来展现诗歌的内容,使抽象的语言形象化、直观化...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2016年第12期 作者:郭薇;高长山
5.元祐文人集团文化精神的传播——以《西园雅集图》的考察...
薛颖
史者,文以记事,图以载物。当两种史料都相对齐备时,史学研究可获得有效的展开。以《西园雅集》为题的这些作品,不仅为我们提供了传统文人交游、雅集等活动的图像资料,同时以《西园雅集》作为切入点,来探寻这类特定题材作品的出现、流传、表现方法的演变等问题,也是绘画史研究的一个新角度。作...   详情>>
来源:《美术观察》 2009年第08期 作者:薛颖
6.苏轼与《金刚经》
张海沙;赵文斌
苏轼是宋代的诗文巨擘,也是浸染佛禅很深的居士,他与佛教经典《金刚经》有极深的因缘。苏轼多次抄写《金刚经》,并且从精神层面深刻接受了《金刚经》的义理,这使他的人生观念发生了很大的变化。另外,苏轼还从《金刚经》中汲取了许多词汇和写作手法,从而使他的诗文别开生面。   详情>>
来源:《中国文学研究》 2010年第02期 作者:张海沙;赵文斌
7.苏轼题画文中的空间意识与生命情怀
苗贵松
苏轼的200篇题画文,相对于他的157首题画诗、1首题画词,不仅数量优势十分明显,而且在思想含量和学术文化上更为重要,其绘画题跋诗文因被收入各种文集而保留了珍贵史料,使后人尽管无缘画作,却能了解作品的基本信息。其题画文表现了作者壮志难酬的苦闷和豁达高远的意境,浓缩了华夏民族绘画的空间...   详情>>
来源:《常州工学院学报(社科版)》 2012年第03期 作者:苗贵松
8.白居易诗歌的图像化传播——以明代《琵琶行》书迹著录与...
陈才智
《琵琶行》词情兼美,声情并茂,诚为绝唱,不仅当时风靡宫廷里巷,千百年来亦传颂不衰。作为与音乐密切相关的叙事诗,《琵琶行》还具有多层次的艺术魅力,不仅限于音乐和文学领域,更延伸至书法、绘画等图像化媒介领域。通过对明代《琵琶行》书迹著录与流传情况的梳理,可以显示出白居易诗歌传播的图...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2015年第03期 作者:陈才智
9.《四壬子图》与清代诗人图像题咏现象
孙雨晨;罗时进
清初诗人方文曾请画家戴苍绘有《四壬子图》,所谓"四壬子"指陶渊明、杜甫、白居易和方文四位同生于壬子年的诗人。图像展现了方文的文人形象和诗学取向,其后江淮诗人的《四壬子图》题咏则揭示出"节义坚守"与"诗道质朴"的时代意义。在清代诗歌史上,《四壬子图》是一个诗画融贯的典型范例,具有一...   详情>>
来源:《苏州大学学报(哲学社会科学...》 2014年第04期 作者:孙雨晨;罗时进
10.从“宝琴立雪”看《红楼梦》与绘画
刘丽莎
曹雪芹有深厚的传统文化修养,在传统诗画方面有很深的造诣,他笔下的诗画特性随处可见,是富有文人气质的小说家。诗画的审美方式很大程度上影响了曹雪芹在小说创作上的格调和美学观念。从"宝琴立雪"这一场景的绘画性可探讨曹雪芹在绘画上的才艺和《红楼梦》与绘画的关系。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2009年第02期 作者:刘丽莎
第3章 曲艺传播
1.上古汉族讲唱艺术不发达原因新探——论声调语言对叙事长...
王青
通过与印欧语系诸民族及汉藏语系中藏族、傣族讲唱艺术的比较,重新探讨汉族早期缺少讲唱叙事长诗的原因。鼓励流动的文化环境、便于携带与伴奏的乐器、无声调(或声调产生之前)的语言等因素是促使长篇讲唱叙事诗诞生的原生条件;外来文化的刺激,则是讲唱叙事长诗产生的次生条件。声调语言对演唱...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2005年第02期 作者:王青
2.《行路难》与魏晋南北朝的说唱艺术
王小盾
《行路难》是一支产生于汉代、流行于南北朝的歌调 ,经历了由乐府挽歌、民间歌谣而演变为说唱曲的发展过程。文章拟通过对其渊源和流变的考察 ,揭示魏晋南北朝说唱艺术的表演方式、音乐渊源及其在唐代音乐文学活动中的影响。   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2002年第06期 作者:王小盾
3.唐代娱乐文化与唐传奇演变
成松柳;彭琼英
唐传奇作为一种独特的艺术形式,在我国小说史上具有划时代的意义。它代表着小说的确立,然而,唐传奇的真正成熟、繁荣时间只有从中唐贞元至长庆短短四十年时间。唐代文人的娱乐生活需要促使他们创作传奇。歌诗赠答、说话等娱乐活动与唐传奇相互影响并促进唐传奇的发展;娱乐主体的转变及文人逐渐...   详情>>
来源:《船山学刊》 2011年第01期 作者:成松柳;彭琼英
4.宋代说唱伎艺的互为渗透
赵兴勤
宋代除歌舞、百戏外,各种说唱伎艺应运而生,主要包括演唱伎艺和说话艺术。演唱伎艺的门类有嘌唱、唱赚、鼓子词、诸宫调、大曲等,说话艺术随着城市商业经济的发展而日趋繁荣。宋代说话艺人队伍的组成,呈现出多元化的趋势:一是女性参与说话艺人的表演,既反映了当时伎艺传播环境的宽松,又为话本...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2016年第01期 作者:赵兴勤
5.宋代书会与词体的发展
龙建国
宋代书会是"社会"的一种类型,主要由下层文人和艺人组成,专门从事伎艺(如鼓子词、唱赚、诸宫调、小说、讲史、戏文等)底本创作和表演。书会的创作和表演有助于词的传播和发展,尤其是鼓子词、唱赚和戏文的创作,导致了词体演变——联章体词走向成熟,套曲体词开始定型。   详情>>
来源:《文学遗产》 2011年第04期 作者:龙建国
6.宋代城市的演艺场所与文人之参与——从瓦市勾栏、酒楼茶...
李简
宋代城市繁荣,演艺场所发达。瓦市勾栏在北宋兴起,酒楼、茶肆日益兴隆。它们在营业环境、观众、经营内容、演出项目等方面各有异同,各自的发展水平也有差异。而在这些演艺场所中,文人缙绅作为重要的参与者,他们的影响力不可低估,对娱乐的风尚有着引导的作用。   详情>>
来源:《长江学术》 2013年第04期 作者:李简
7.关于宋人“说话”的几个问题
张毅
古代民间流行的“说话”是我国白话通俗小说的源头 ,在宋代有“说话四家”的分类。自近代以来 ,学者们在对宋代“说话”四家数的认识问题上一直存有分歧 ,鲁迅、孙楷第等主张“四家”当为小说、说经、讲史书、合生及商谜 ;陈汝衡以及青木正儿等人则将合生、商谜排除在说话家数之外 ,从小说项中...   详情>>
来源:《南开学报》 2000年第03期 作者:张毅
8.明代的“小唱”——从《金瓶梅词话》中唱曲牌的曲艺谈起
刘晓静
本文结合有关文献,论述了《金瓶梅词话》所述三种明代唱曲牌的曲艺形式“散曲、小曲和小唱”演唱形式的特点和差别,着重介绍了明代小唱的来源、及其在明代的发展和堕落,指出当代研究者误将小曲和小唱混同所产生的错误。   详情>>
来源:《中国音乐学》 2005年第03期 作者:刘晓静
9.清代公案侠义小说的繁荣与清代北京曲艺业的发展
苗怀明
清代公案侠义小说的繁荣与清代北京曲艺业的发展苗怀明清代公案侠义小说是清代中后期公案小说和侠义小说合流后所产生的一种新型小说,它产生于北京,带有浓郁的地方色彩,迅速传遍全国,风行海内,成为清末民初流行最广的一类小说。它的产生和繁荣是多种文化因素有机融合...   详情>>
来源:《北京社会科学》 1998年第02期 作者:苗怀明
10.古代音乐戏曲杂耍与古都文化
史念海
音乐在远古之时,即已为人所喜好。其后因时演变,新声迭起。都城为人文荟萃之所,音乐更具特色。都城虽已他移,流风余韵,犹未能稍替。由音乐发展而成戏曲,益引人入胜、戏曲的演变尤为繁杂,参军戏、傀儡戏先后兴起,其后更有杂剧、传奇,以至现在的京剧,古都城中都倍有生色。戏曲之外,杂...   详情>>
来源:《陕西师大学报(哲学社会科学...》 1995年第02期 作者:史念海
第4章 戏剧传播
1.中国传统戏剧的艺术特征
叶长海
<正> 一、戏曲概说 人们通常把中国传统戏剧名之曰“戏曲”。 综观历代著作,“戏曲”一名其实有两种意义。其一是文学概念,指的是戏中之曲,这是一种韵文样式,又称“戏曲”。后人亦用来专指中国传统戏剧剧本。其二是艺术概念,指的是中国的传统戏剧,这是一种包含文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等...   详情>>
来源:《戏剧艺术》 1998年第04期 作者:叶长海
2.酒令与元曲的传播
康保成
1、酒宴与酒令,是元代雅俗文化交融的最好平台。2、文人与歌妓的合作,使曲这种新兴的艺术形式得到更加广泛的传播。当时许多著名文人与歌妓的关系,实际上成为艺术生产者与艺术传播者的合作关系。3、在酒令中,曲的地位低于诗和词,南曲低于北曲。酒宴与酒令中演唱的戏曲,淡化角色扮演性质,与散曲...   详情>>
来源:《文艺研究》 2005年第08期 作者:康保成
3.元明清小说戏剧传播方式研究
李玉莲
自元朝公元1234年灭金至1911年辛亥革命,元明清三朝历时近7个世纪。这是通俗文学极尽繁荣的7个世纪,小说戏剧是这一时期文学样式的主流。然而,由于正统文学观念的贬抑排斥及战乱等原因,许多优秀的小说戏剧文本在传播过程中散佚湮没。尽管如此,仍有一些作品...   详情>>
来源:《社会科学辑刊》 1998年第05期 作者:李玉莲
4.汤显祖《牡丹亭》东传朝鲜王朝考述
程芸
古代朝鲜王朝的燕行文人及其结交的清朝文友,是汤显祖《牡丹亭》东传的主要推动者。汤显祖诗文曾因《列朝诗集》等书籍的传入而为李朝文人所关注,《牡丹亭》的东传,则进一步激发了李朝文人对汤氏其人其作的兴趣。清乾隆四十三年(1778)《牡丹亭》因李德懋、朴齐家等人的燕行而被带入朝鲜半岛,这...   详情>>
来源:《文学遗产》 2016年第03期 作者:程芸
5.明清时期通俗小说的读者与传播方式
潘建国
明清时期通俗小说的读者,可以分为直接读者与间接读者两大类。直接读者通过阅读小说文本来接受小说内容,其获取文本的方式主要有购买、转借与租赁;间接读者则依靠听书、看戏等途径,间接接受小说内容。直接读者与间接读者,分别确立了明清通俗小说两种最为基本的传播方式──版籍传播与曲艺传播...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2001年第01期 作者:潘建国
6.明清册封使记录的琉球演剧
叶长海
明朝与琉球已确立册封朝贡关系。明清时期中国政府共23次派出使团远赴琉球举行册封仪典。本文对国家图书馆藏琉球资料做了梳理,着重考察了明清册封使所记录的琉球演剧史料,可知琉球演剧深受中华戏曲(尤其是四平戏、梨园戏、莆仙戏等)的影响。演出者多为琉球"闽子弟"。及至清康熙年间,琉球才出...   详情>>
来源:《文化遗产》 2014年第04期 作者:叶长海
7.《西厢记》在韩国的传播与接受
高奈延
16世纪初年,朝鲜文人(李朝时期)已经知道著名元杂剧《西厢记》。到了18世纪,文人们对《西厢记》故事已非常熟悉。韩国收藏的《西厢记》的汉文本和韩文本很多。朝鲜文人对《西厢记》的评价褒贬不一,贬之者视如灾书,褒之者奉为奇书。不少文人对《西厢记》作了深入的研究。除了派往中国的使臣和历...   详情>>
来源:《南开学报》 2005年第03期 作者:高奈延
8.向世界打开中国:17世纪两部荷兰戏剧中的明朝之亡
古柏;李春园
本文以"开放"(openness)一词(及其反义词)在17世纪明亡记录中反复出现的不同形式为中心,考察了17世纪荷兰的"公共"观念。通过广泛阅读有关明朝崩溃的各种文本——耶稣会士的记载、荷兰东印度公司旅行日志、报纸中的新闻报道、Johan Blaeu制作的地图集,尤其是发表于1667年的两种剧作,显示在17世...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 2013年第03期 作者:古柏;李春园
9.明清时期中国俗曲的发展与传播
刘晓静
作为中国明清这个历史阶段特有的一种文化现象、音乐现象,俗曲在宋元俗文化的基础上产生,经明清两代五百四十余年的发展,成为具有多种形态、数以万计的,对中国音乐的发展有着深刻影响的一个艺术品种。它兴起于北方,蔓延至南方,以清新活泼、纯真尚情的艺术特质,在全国各地广泛传播。在其发展传...   详情>>
来源:《山东社会科学》 2013年第04期 作者:刘晓静
10.南北融合与古代戏剧
赵山林
中国古代戏剧孕育、产生与发展的过程,实际上也是南北文化交流与融合的过程。从戏曲声腔来说,南曲、北曲有部分曲牌同出一源,后来还出现了南北合套的方式。从戏曲题材来说,存在着先北后南、先南后北以及南北交互影响的大量例证。从戏曲风格来说,南方偏于婉丽,北方偏于雄爽,但二者之间亦有交融...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 1998年第06期 作者:赵山林
第5章 舞蹈传播
1.《诗经》的结集及其对《周公之琴舞·敬之》的选编——答...
谢炳军
徐正英先生认为今本《诗经》仅存清华简《周公之琴舞》中《敬之》一章恰恰为孔子后来曾经删诗提供了新的实证。然而从诗教传统及诗集的流播状态,略可判断《诗经》并非是孔子所删定,而从王官对《诗经》文本的结集及修订的情况来看,作为诗歌选集的《诗经》之诗亦并非为孔子所选录。清华简《周公...   详情>>
来源:《中州学刊》 2016年第02期 作者:谢炳军
2.宋玉、傅毅同名《舞赋》舞蹈描写的文学图像学研究
刘刚
本文利用近年来的考古资料,从图像学的角度对宋玉《舞赋》与傅毅《舞赋》的内容进行了全面的研究。作者认为:宋玉《舞赋》所描写的为先秦时期流行的长袖舞,傅毅《舞赋》描写的是汉代以后流行的盘鼓舞,傅毅《舞赋》是在宋玉《舞赋》的基础上增衍成文的。   详情>>
来源:《中国诗歌研究》 2009年第00期 作者:刘刚
3.傅毅《舞赋》“增衍说”驳证
范春义
刘刚先生着力论证的傅毅《舞赋》"增衍说"影响日益扩大,但在论证逻辑、文本解读、证据使用上均存在疏漏:一,论证逻辑疏漏表现在循环论证、因果之间不构成必然推理关系,对图像资料的分析恰好成为"增衍说"反证。二,文本解读疏漏表现在忽视《舞赋》的文体特征,做了过度阐释;无视"宋玉《舞赋》"具...   详情>>
来源:《文艺研究》 2010年第09期 作者:范春义
4.乐舞载“道”——论汉代乐舞美学思想之“乐天地”
袁禾
受董仲舒"天人合一"学说的影响,在先秦时就已经形成的乐舞通天地、和人神的思想在汉代得到了更加完善的诠释。汉儒们认为,宇宙秩序中的日月星辰、四时节令,与社会秩序中各阶层的人构成一个互感互动、规律运转的宇宙整体,形成"合一"的性质。作为反映天地运动秩序的"乐",正是人的本质力量与自然...   详情>>
来源:《文化艺术研究》 2012年第03期 作者:袁禾
5.魏晋至隋唐时期神仙题材歌舞论略
田桂民
魏晋至隋唐时期的神仙题材歌舞表演,是随着汉代以后神仙道教思想的流行而逐步发展起来的;历代帝王长生不死的心理期盼,对这种歌舞形式的流行有着巨大的影响;唐代精美的歌舞演技,更把神仙题材歌舞推向了高潮,并为综合性的戏剧艺术正式形成奠定了基础。   详情>>
来源:《天津大学学报(社会科学版)》 2007年第01期 作者:田桂民
6.人来人去唱歌行——唐诗在唐代借助音乐、舞蹈传播
唐宋
唐诗的传播渠道具有多样性的特点,它借助音乐、舞蹈等多种渠道传播。在唐人的诗集中,有不少《宫词》作品以及宫廷宴乐的歌词,多能入乐演唱。尤其是来源于民歌的绝句,是最易于歌唱的。在唐诗中,有很多描摹音乐的诗歌,唐代诗人与乐工、歌者关系密切。唐诗借助音乐传播对唐诗的音乐性产生了影响,...   详情>>
来源:《职大学报》 2001年第03期 作者:唐宋
7.从踏歌看唐代中外娱乐风俗
王永平
踏歌是一种历史非常悠久的歌舞娱乐游戏活动,由于其动作简单、即兴歌舞的游戏特征,所以在古代各文明区域大都很早就出现并普遍形成了踏歌娱乐的风俗。然而,在中古时期,踏歌之所以在世界范围内能够得到广泛流行与传播,却与各地文化的交流与互动有密切关系。汉唐时期,由于对外交通孔道的空前畅通...   详情>>
来源:《河北学刊》 2010年第06期 作者:王永平
8.宋代舞蹈商业化发展探究
史桂花
宋代是一个承前启后的时代,宋代舞蹈之于唐代舞蹈的最大不同在于宋人经济意识的增强,从而促使宋代舞蹈商业化的普遍性发展。本文主要以宋代舞蹈商业化为研究对象,立足宋代舞蹈商业化所产生的历史背景,通过大量翔实的文献,对宋代舞蹈文化进行初步探讨,进而论述宋代舞蹈商业化发展的表现。在展现...   详情>>
来源:《北京舞蹈学院学报》 2012年第03期 作者:史桂花
9.探究文学名著《红楼梦》中的红楼舞蹈
李杨
作为我国古代四大名著之一的《红楼梦》,在中国文学史上占据着重要的地位。该小说主要描写了清朝康熙至乾隆年间,一个封建家族由兴盛到没落的故事。作者曹雪芹历经数十载写成此小说,将我国古典文学推向巅峰。当下对于《红楼梦》的研究文章很多,研究的领域也是面面俱到,从诗词歌赋到建筑、绘画...   详情>>
来源:《语文建设》 2016年第09期 作者:李杨
10.文学与舞蹈的结合——以《红楼梦》为例
王志刚
舞蹈艺术是通过形体塑造为手段,来塑造人物,表达情感的艺术形式。在表演时,通过一些优雅的形体动作,表现人物的喜怒哀乐,这些动作是将生活中的动作做了艺术夸张,以达到表现美好生活的目的。发展到后来,舞蹈将戏剧、音乐与自身相结合,创造出舞剧这种艺术形式。它的特点是不用语言,完全依靠演员...   详情>>
来源:《语文建设》 2016年第30期 作者:王志刚
价格:¥17.00

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