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作品简介:

苏轼是中国古代最伟大的文学家之一,他的一生给后世留下了丰富的思想及文学作品,对后世哲学、文学、艺术等各个领域造成了巨大的影响,本书拟从苏轼思想、诗歌创作、散文创作、词创作及艺术成就等领域对苏轼做全面系统的分析研究,使读者能全面了解苏轼的成就。

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孤星子
齐齐哈尔大学
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第1章 苏轼思想研究
1.苏轼与道
刘文刚
本文着重论述苏武与道的关系,即道家道教对苏轼的影响,苏武对道家道教的发展与传播。具体论述:苏武与道家道教关系的历史分期;道对苏轼思想的影响;苏轼的道教修炼;道与苏武的文学创作。同时也从一个侧面阐述民族文化是怎样影响和造就文化名人,文化名人又是怎样发展民族文化,从而显示民...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2000年第01期 作者:刘文刚
2.苏轼的文艺思想
顾易生
<正> 苏轼是宋代有多方面杰出成就的文学艺术家,诗、词、散文以至书法、绘画都有很高的造诣。他的文艺理论是他丰富的创作实践经验的结晶。深远地影响着当时以及后代创作的发展,在文艺思想史上有其特殊地位。 "东坡胸次广",是赞美苏轼的思想境界开阔,也就是说思想比较解放。这不仅是他的词作的...   详情>>
来源:《文学遗产》 1980年第02期 作者:顾易生
3.苏轼的教育思想研究
范琐哲;徐金玲
北宋文学家苏轼的文学作品不仅体现出其惊人的文学创作天赋,也透露出其睿智的教育思想。其教育思想以儒家思想为主,佛道思想为辅,儒家有为的教育思想观是其整个教育理论大厦的基础。他对教育地位重要性的认识,对教育最高境界——培养君子的孜孜以求,以及他对自然审美的教育内容的独到论述,丰富...   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(教育科...》 2008年第02期 作者:范琐哲;徐金玲
4.苏轼政治思想管见
邱俊鹏
<正> 长期以来,不少文学史和研究苏轼的文章,都认为苏轼的政治思想经历了从进步到保守再到进步的转变,其根据是:苏轼在宋仁宗时积极主张改革,但到神宗时,却反对王安石变法,而神宗死后,又反对司马光“尽废新法”,积极“维护某些新法”;并且认为这种“转变”是由于他政治地位的升降.反映了经济地...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 1979年第04期 作者:邱俊鹏
5.论苏轼的民本思想
王启鹏
民本思想是中国古代儒家的重要思想,也是苏轼的重要思想。苏轼一生对民本思想有充分的论述,他身体力行,在王安石变法期间直接上书反映民众疾苦,用诗文来反映民众的疾苦,并在地方为官时因法便民,帮助老百姓解决生活上的困难。究其牢固的民本思想原因有三个:一是受我国古代先贤民本思想的熏陶;二...   详情>>
来源:《惠州学院学报(社会科学版)》 2008年第04期 作者:王启鹏
6.苏轼隐逸思想浅析
李蕊芹;许勇强
分析苏轼贬谪时期文学作品,将其表现出的隐逸思想分为三个境界:从"人间岐路知多少?试向桑田问耦耕"到"莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声",再到"噫归去来兮,我今忘我兼忘世。"这是一个逐渐解脱的过程,尽管这三种心境在许多时期交融一体,但占主流的仍然是"旷达"。   详情>>
来源:《运城学院学报》 2007年第04期 作者:李蕊芹;许勇强
7.苏轼救荒思想述略
张喜琴
苏轼是北宋中后期著名的文学家、书法家,他一生坎坷,仕途多艰。在其出任地方官吏期间,主持和参与了一系列救荒活动,在实践的基础上,创造性地提出了自己的救荒思想。他加强国家调控,以解决国家财政制度与地方救荒间存在的矛盾;明确责权,健全救荒的行政程序和监督机制。尤其是灾前管理和灾害预警...   详情>>
来源:《山西大学学报(哲学社会科学...》 2007年第04期 作者:张喜琴
8.苏轼融合儒道佛的特色
王世德
<正> 苏轼在中国美学史上的典型意义,突出表现在他融合了儒道佛的思想。在他之前,唐朝就有王维、白居易、司空图等人接受儒、道、佛的思想影响,即所谓“儒教饰其身,佛教治其心,道教养其寿”,三者互不相妨而成一心。宋代理学就以“月映万川”的看法,使儒家与佛老相融合,成了三教归一。从总趋势...   详情>>
来源:《重庆师院学报(哲学社会科学...》 1993年第01期 作者:王世德
9.佛道思想与苏轼仕途生涯
杨胜宽
<正> 宋人罗大经引述朱熹批评苏轼兄弟的话说:“‘二苏以精深敏妙之文,煽倾危变幻之习,早拾苏(秦)张(仪)之绪余,晚醉佛老之糟粕,余谓此文公二十八字弹文也。”“苏轼早期文章,颇有《战国策》纵横议论之风,这一点已成为学界的共识。至于苏轼与佛老的关系,在他遭贬以后,对佛道典籍的兴趣明显增浓...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1993年第04期 作者:杨胜宽
10.苏辙的变法思想及其实践
吴晓萍
苏辙是参与北宋中叶变法活动的重要一员。他认为,“法变而任势,与之更新”,以立法为中心,变旧法,立新法,改革不合理的政策法令。苏辙针对时弊,提出了理财为先,丰财为急;“改革吏治,更立三法”;重武臣,择良将等具体方案和措施。他的这种变法思想和主张,既不象苏轼那样过于保守,又...   详情>>
来源:《安徽师大学报(哲学社会科学...》 1997年第01期 作者:吴晓萍
11.苏轼伦理思想的基本特征
刘祎
苏轼伦理思想是宋代伦理思想的重要组成部分。以苏轼为代表的蜀学与以王安石为代表的新学、二程为代表的洛学共同架构起北宋中叶学术思想的大厦。苏轼伦理思想的基本特征在于,不仅对传统儒释道伦理思想作出了批判性的吸收与辩证扬弃,而且在于提出了一种情本人性论和一种旷达而超越的人生哲学,...   详情>>
来源:《伦理学研究》 2010年第02期 作者:刘祎
12.苏轼前后贬谪思想之异同
成杰
苏轼一生遭遇过两次重大挫折 ,中年时被贬黄州 ,晚年时又被贬至惠州、儋州。他一生都在追求儒家济世救民的理想 ,因客观现实的沉重打击 ,在黄州时他对于仕途感到过失意 ,但他并未绝望 ,仍想东山再起 ,佛老思想是他这一时期用于排遣苦闷和进行自我安慰的有力工具。来到海南后 ,他则绝意仕途 ,转...   详情>>
来源:《河北理工学院学报(社会科学...》 2003年第04期 作者:成杰
13.论苏轼以道为主的美学理想
杨存昌
论苏轼以道为主的美学理想杨存昌北宋时期的苏轼,不仅在诗词、文赋、书画诸艺术领域都卓有建树,而且在文艺和美学理论上也独树一帜。考察苏轼在艺术创造和审美理想上的追求则可看出,其美学艺术理论明显倾向于道家,与先秦庄子和魏晋玄学有明显的承继关系。儒家重名教,...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 1996年第04期 作者:杨存昌
第2章 苏轼人生哲学研究
1.论苏轼的人格魅力
周先慎
苏轼留给我们的精神遗产 ,除了文学创作之外 ,还有他崇高的人格魅力。苏轼的人格魅力 ,主要表现在四个方面 :一是“奋厉有当世志”。他追求的不是个人的地位和事功 ,而是爱民和为直道而献身 ,处穷时仍不忘兼济天下之志。二是忠言谠论 ,直而不随 ,在复杂的政治斗争中表现出刚正不阿、光明磊落的...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 2002年第02期 作者:周先慎
2.论苏轼的处世哲学
邓立勋
从魏晋南北朝起 ,中国文人无不受到儒、释、道三家思想的影响 ,只是各自的因缘导致程度不同而已。而苏轼则是一个最为典型的人物 ,在他的思想中 ,儒、释、道三家无疑都占有极重要的地位。谈到传统文化对苏轼思想的影响 ,可以说儒、释、道三家皆有。从苏轼的家世来说 ,苏轼之父?   详情>>
来源:《湖湘论坛》 2003年第06期 作者:邓立勋
3.苏轼的人生思考和文化性格
王水照
<正> 苏轼作品的动人之处,在于展现了可供人们感知、思索的活生生的真实人生,表达了他深邃精微的人生体验和思考。这位我国文化史上罕见的全才,不仅接受了传统文化和民族性格的深刻影响,而且承受过几起几落、大起大落的生活波折。在此基础上,他个人特有的敏锐直觉加深了他对人生的体验,他的过...   详情>>
来源:《文学遗产》 1989年第05期 作者:王水照
4.论苏轼的旷达与宋代文人的理性人生态度
梁银林
苏轼以旷达见称于世 ,这种性格的形成固然有诸多因素的影响 ,但最直接的原因有三个方面 :即时代贤哲的人格榜样效应的影响 ,对新旧党争错综复杂形势的独立思考、独立不惧 ,与苏轼理性精神形成的关系 ;宋人儒、释、道三家思想的整合与苏轼出入沉潜于三教 ,理性思考人生价值及其意义对其旷达性格...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2004年第03期 作者:梁银林
5.论苏轼的“归隐情结”及其文化心态
曹志平
苏轼的“归隐情结”,不仅根基于功成身退的人生理想,而且往往以政治失意为媒介,导源于身心相离的倦客心理。剖析苏轼“归心”与“壮心”、“忧心”、“倦心”动态交织的心路历程,对于探究宋代士大夫文人的文化心态具有重要意义。   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2006年第01期 作者:曹志平
6.论苏轼的人生态度及与儒道释的交融
常为群
本文针对认为苏轼思想是“大杂烩”的观点,从论述苏轼人生态度的成因、特点入手,指出非功利的审美化是其人生态度的特征所在,也是苏轼用以联结儒道释三教并与之交融、最终使三教思想在其身上合为一体的内在依据。   详情>>
来源:《南京师大学报(社会科学版)》 1992年第03期 作者:常为群
7.佛禅的人生观和苏轼生命历程的审美化
王树海
佛禅的人生观和苏轼生命历程的审美化王树海佛教的教义及其行持都是对于解脱之后的注重,禅宗却大胆果敢地注销了这种来世宿业的票证而立足于现时现世,而且禅宗捷便的修炼方式,生动活泼的行持和禅僧千姿百态、参差不一种的悟境,对于封建士大夫具有更强的诱引力,补益乃...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 1994年第03期 作者:王树海
8.论庄子思想对苏轼人生境界的影响
张瑞君
《庄子》是苏轼博大人格和深厚思想的重要渊源。苏轼对生命自身本质的追寻深受庄子影响,他对生死祸福有超凡脱俗的透彻领悟。他推崇的理想人格任性逍遥,随缘放旷,摆脱名缰利锁,追求心灵自由。庄子思想指引苏轼在被贬生涯的恶劣的社会环境和生存环境中,超越苦难,寻找自我生命的新的价值,他的人...   详情>>
来源:《山西大学学报(哲学社会科学...》 2010年第06期 作者:张瑞君
9.苏轼人生观的形成及文化意义
林光华
苏轼的智慧是早熟的。他早年所受的教育使其形成了积极进取的人生态度。从早年寄子由诗中已见出他稳定的价值观 ;乌台诗案后的黄州时期 ,达到理性的高峰。苏轼吸收儒、道、佛三家思想 ,又不以任何一家为宗 ,只遵循自我本性。这是应对个体命运的根基所在。而这种根性潜藏在每一个人的心灵中   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2003年第02期 作者:林光华
10.苏轼幽默人生的文化个性
杨胜宽
苏轼具有乐观的性格,超然旷达的人生观,和将生活趣味化、艺术化的不懈追求,他为后世文人树立生活范式者以此,他为千百年来中国人喜爱者也以此。本文从谈谐放诞的天性、超然物外的心灵、幽默风趣的交际、游戏趣味的文章四个方面进行探讨,力图展示出苏轼幽默人生的文化个性。   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社科...》 2008年第04期 作者:杨胜宽
11.论苏轼在杭州时期的文化性格
周晓音
苏轼两度来杭均因政治原因外放做官,处于人生的失意时期。但他坚持为百姓做事,以实际行动来完善自身的道德修养,实现其政治理想;苏轼生活积极、快乐,他观览山水、吟诵诗词、结交僧侣,与杭州的自然和人文环境形成了最好的融汇状态。这种生机浩荡、天趣洋溢、超然旷观、自足完满的人生境界,是对...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2010年第04期 作者:周晓音
12.从苏词看苏轼的人生感悟与处世态度
杨海明
苏轼是一位聪明睿智的文人,其聪明不仅表现在他的文学成就方面,而且还表现在他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度方面。本文结合苏轼词中所表达的种种情态,分析了他对人生的透彻感悟以及通达的处世态度,“管中窥豹”地略见其“全人”的聪明睿智   详情>>
来源:《山西大学学报(哲学社会科学...》 1999年第02期 作者:杨海明
第3章 苏轼诗歌研究
1.苏轼题画诗述论
陈才智
苏轼题画诗共计102题157首。所题画科,分为人物、山水、畜兽、竹石花鸟虫鱼及其它四类。无论在数量还是在质量上,都堪称中国题画诗史上的高峰,它不仅表达出众多绘画理论上的高超见解,显示出灵活自如地驾驭诗画艺术规律的高超才能,展现出诗人各种各样丰富真挚的思想感情,而且全面地发掘了题画诗...   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2004年第06期 作者:陈才智
2.苏轼唱和诗初探
徐宇春
唱和诗在苏诗中占据着相当的比重,但囿于传统的偏见,往往为人们所忽略。苏轼与苏辙、苏门学士、友人的酬唱,其意义不仅在于诗化日常生活,彰显文人士大夫的雅趣,突显诗歌的交际功能,更在于它反映了诗人真实的心路历程,折射出时代的审美趣味。苏轼“和陶诗”开辟了一种新的文学形式,在对陶渊明的...   详情>>
来源:《青海社会科学》 2006年第02期 作者:徐宇春
3.论苏轼的和陶诗
萧庆伟
北宋政治文化与苏轼和陶诗的形成及其实践之间有着莫相分离的演生关系。持续半个世纪之久的新旧党争,导致了苏轼当世之志的淡化和消解,陶游及陶诗之显即缘此而生。对陶诗“质而实绮,癯而实腴”的揭明,表明苏轼从渊明“为人”到诗歌风格的追求的完成,而和陶诗则为苏轼这一审美追求在其实践...   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2000年第02期 作者:萧庆伟
4.论苏诗中的空间感
张三夕
<正> 一这里所讨论的空间感,是指诗人对大自然和人类社会的空间顺序的一种艺术感受。任何人都生活在一定范围的空间之中,而诗人心目中的世界则是一个艺术的世界。每一位诗人都会在自己的作品中对万事万物的空间形态的变化如大小、高低、方位、容量等等作出艺术的描写和反映。而且,每一位诗人都...   详情>>
来源:《文学遗产》 1982年第02期 作者:张三夕
5.苏轼“戏作诗”研究
黄小珠
苏轼的诙谐性格在中国古代文人中富有典型性。他写下了不少以"戏"为题的"戏作诗"。这类作品是苏轼文化性格的重要表征。本文旨在以这类诗歌为对象,同时在对他之前同类作品比较分析的基础上,探究苏轼戏作诗的基本艺术风貌、对前人的继承开拓以及其中所体现的他本人的精神气质。   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2010年第S2期 作者:黄小珠
6.苏轼涉农诗初探
许起山;陈伟庆
在苏轼现存的诗作中,有不少是描述生产劳动、农民生活状况以及农村乡风民俗的篇章。苏轼把对农民的热爱都倾注于自己的诗篇里,描述他们的辛勤劳作和丰收喜悦,同时也指出他们的不幸与痛苦,这些都体现了苏轼对劳动人民的深切关怀。苏轼的归隐思想在其诗作中亦多有反映。   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2013年第06期 作者:许起山;陈伟庆
7.苏轼徐州诗作探析
邱俊鹏
本文认为苏诗主导风格形成于作者通判杭州时期 ,到知徐州时期而臻于成熟。据此 ,文章探析了苏轼知徐州时期诗作在题材和艺术上的一些新的特点 ,及其所达到的新的艺术高度。   详情>>
来源:《天府新论》 2000年第04期 作者:邱俊鹏
8.略论苏轼的岭海诗
张建
由于政治、生活诸种原因 ,岭南海南时期苏轼的思想从儒家的“以天下为己任”逐渐倾向于佛家“超脱物象、回归自我”,从入世转向出世 ;同时他的诗的风格也从前期的婉丽 ,中期的豪放转化为清淡自然 ,达到了“无思、无待”的境界。   详情>>
来源:《求索》 2004年第06期 作者:张建
9.论苏诗的尚趣
张尹炫
苏轼论诗“以奇趣为宗” ,体现于其诗歌创作 ,形成了“长于趣”的艺术特色。苏轼尝言“出新语”、“寄妙理”当可产生“趣”。苏诗的尚趣可分为“理趣”、“奇趣”、“禅趣”、“谐趣”四个要点。   详情>>
来源:《东岳论丛》 2001年第05期 作者:张尹炫
10.苏诗以意胜
马德富
<正> 以文为诗,以议论为诗,这些流传已久的结论对于苏轼诗歌艺术特征的把握已经不能令人满意,倒不是因为这些结论带有明显的贬意,而是因为除了现象的陈述外,没有给人提供多少有益的启示;豪放或者平淡之类评语,只能分别涵盖部分诗,而且多半是一种直观印象,仅止于此,对苏诗艺术特征的探讨很难有...   详情>>
来源:《文学评论》 1989年第02期 作者:马德富
11.略谈苏轼诗中的理趣
米军
苏拭的哲理诗,在人生问题的思考,世界宇宙的探索,自然景物的描绘,艺术图画的鉴赏方面,将诗的“新意”和“妙理”大大开拓了,都能从特定的“物理”中领悟到多样的哲理。他把哲理渗透在形象和感情之中,酿米为酒,故使人醉。   详情>>
来源:《阴山学刊》 1995年第02期 作者:米军
12.苏轼“诗中有画”语境论析
兰翠
我国的诗歌和绘画创作在唐代都进入繁盛时期,并且这两类艺术的互相渗透与影响也日渐突出。到了北宋,诗画融合趋势更加明显,以苏轼为代表的文坛宿将在理论和实践上都作了许多积极的探索。随着文人画、写意画主体地位的确立,诗歌和绘画在表现作者人格精神的最终指向上趋于统一。苏轼的“诗中有画...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2006年第02期 作者:兰翠
第4章 苏轼散文研究
1.苏轼的游记文
王立群
<正> 一 苏轼并不是一位以游记著称的作家,但是,他却是继柳宗元之后,第一位大量创作游记的作家。 苏轼的游记文约有十七、八篇,黄州和岭海的贬谪时期是他游记创作的两个高潮。其中尤以黄州时期创获最多,数量约占全部作品的一半。谪居黄州的苏轼,政治上锐意进取的精神迅速消退,尽管他内心的平衡...   详情>>
来源:《河南大学学报(哲学社会科学...》 1986年第02期 作者:王立群
2.论苏轼传记文
曲桂香
苏轼散文代表了宋代散文的最高成就。他的传记文数量虽然不多,却成功地塑造了众多丰满的人物形象,并表达了更为丰富、更为深刻的思想内容。从中可以鲜明地看到苏轼立足儒家,而又杂取佛老的出处观。   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2007年第03期 作者:曲桂香
3.论苏轼的哀祭文
林尔
祭文是为祭悼死者而作,抒哀泄愤,感情沉痛,真切深入地表现作者的真实感受,具有震撼人心的情感力量和艺术魅力。苏轼有祭文44篇,内制祭文14篇,哀词6篇。这些祭文创作或为至亲椎天抢地,或为友人唏嘘叹惋,或为恩师痛贯心膂,或为无名枯骨伤吊绵绵;善于驰骋笔触,将叙事、抒情和议论自然融合,情挚意...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2015年第01期 作者:林尔
4.论苏轼的四六文
尹占华
论苏轼的四六文尹占华一四六文在宋代文章中占有相当重要的地位,在当时的社会政治活动中,如科学考试、政府公文、交际书启等,仍然通行四六。但经中唐与北宋时期的两次古文运动之后,四六文接受了散文的影响,宋代作家在作四六文时,以古文的气势行文,加添古文的长句,...   详情>>
来源:《天府新论》 1996年第06期 作者:尹占华
5.论苏轼骈文的散化现象
蔡业共
苏轼破体为文,把古文的笔法渗入到各种文种之中,诸如以文为赋,以文为四六等,形成内涵丰富的诗文改革运动,完善了"古文"理论。他兼取骈散之长,在骈文因定体制中,或穿插单行句式,或加长骈句,或运以散体之法,不求切对工整,不用故事陈言,打破浮靡堆砌,风格追求疏散,语言力求平易,形成了独具特色的...   详情>>
来源:《绵阳师范学院学报》 2007年第07期 作者:蔡业共
6.苏轼论说文的艺术特征
周慧珍
<正> 议论说理的文章而谈其艺术特征,似乎令人费解,实则不然。“言之无文,行而不远”,孔子这句不刊之论,从先秦到清代,深为我国古代优秀散文家所领悟。优秀的论说文应力避枯燥抽象的议论,寓严密的逻辑说理于艺术形式之中。苏轼的论说文即具备此优点。苏轼有志于经世济民,热情地参与国家政治,自...   详情>>
来源:《天府新论》 1986年第05期 作者:周慧珍
7.论苏轼的滑稽传记文
林尔
苏轼的滑稽传记文大胆探索以史为文、以物立传之形式,用其空灵虚拟之笔,随意驰骋想象,托讽旨意,感怀身世;以人事讥嘲之切,彰显滑稽之戏谑;叙事曲折有致,形象丰满生动,体现了一种汪洋恣肆间的杂众体,完成了传记文学形式的大胆探索、改革创新。   详情>>
来源:《青年文学家》 2016年第08期 作者:林尔
8.试论苏轼杂记文的创作艺术
晦之
<正> 苏轼是一位具有多方面艺术才能的作家,诗歌、散文、词、赋、书法、绘画,样样都有出色的成就,不愧为一代大家。历史上,象他这样多才多艺全面发展的文学艺术家,并不太多。在散文方面,苏轼和当时一些先进的散文家一道,通过自己的创作实践,继承和发扬了唐代古文运动的优良传统,对于促   详情>>
来源:《江汉学报》 1962年第04期 作者:晦之
9.论苏轼的散文艺术
刘乃昌
<正> 我国散文传统源远流长,但作为针对骈文偏弊而兴起的古文运动,则开始于李唐而完成于北宋。北宋古文运动的盟主是被称为宋代韩愈的欧阳修。但最后完成古文运动,并以宏富精湛的创作,显示了这一运动的最高实绩者,则是欧公门生苏轼。欧阳修不愧是热心奖掖后进而又极有眼力的文坛宗师。他初见苏...   详情>>
来源:《东岳论丛》 1986年第05期 作者:刘乃昌
10.苏轼散文中的禅
禅与散文关系的研究历来重视不够,苏轼研究亦如此。苏轼于佛教虽为“泛宗派”者,但于禅宗独有情钟。其表现有二:一是对伪禅学的批判,对真禅学的坚持;二是能从中提炼静而达的哲学精髓,取其实用、重人情及富有辩证的思维方法。这些思想必然影响于散文,其表现有三:一是很多论文主张都直接...   详情>>
来源:《北京师范大学学报(社会科学...》 1997年第04期 作者:
11.论苏轼散文的艺术美
王水照
<正> 苏轼喜欢用“行云流水”来评文。《答谢民师书》说:“大略如行云流水,初无定质,但常行于所当行,常止于不可不止,文理自然,姿态横生。”云、水两物,都具有流动性和多变性的特点,而其流动性、多变性又以自然本色、绝无雕饰的形态表现出来,这正是苏轼在散文写作中所追求的艺术美的三个特质:...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1985年第03期 作者:王水照
12.论苏轼散文中的比喻
徐姝
论苏轼散文中的比喻徐姝(南京师范大学文学院南京210097)比喻是一种常用的修辞手法,也是一种重要的艺术表现手法。它通常被称为“语言艺术之花”,在亚里士多德的《诗学》中,更被奉为“天才的标识”。苏轼,这位明敏而不外饰的天才,由于其好用并且善用比喻,使...   详情>>
来源:《南京社会科学》 1998年第06期 作者:徐姝
13.苏轼赋的散体特征及其形成
何国栋
苏轼在吸收前人创作经验的同时,用写散文的手法写赋,完成了由辞赋向散文赋的转关,使赋体文学呈现出新格局和新面目。苏赋的散体特征是:散句增多、句式多变和笔法自如。这不仅体现出苏轼的创造精神、美学趣尚、文学主张,而且体现出文学发展的规律   详情>>
来源:《兰州大学学报》 1998年第02期 作者:何国栋
14.苏轼题画文中的空间意识与生命情怀
苗贵松
苏轼的200篇题画文,相对于他的157首题画诗、1首题画词,不仅数量优势十分明显,而且在思想含量和学术文化上更为重要,其绘画题跋诗文因被收入各种文集而保留了珍贵史料,使后人尽管无缘画作,却能了解作品的基本信息。其题画文表现了作者壮志难酬的苦闷和豁达高远的意境,浓缩了华夏民族绘画的空间...   详情>>
来源:《常州工学院学报(社科版)》 2012年第03期 作者:苗贵松
第5章 苏轼词作研究
1.论苏轼词
叶嘉莹
本文认为苏轼在他的一生中,把儒家用世之志意和道家超旷的精神作了极圆满的融汇结合,形成了他性格中两个主要特质。在苏轼的词作中非常明显地表现了他这两种特质相结合而成的特有的品质和风貌,为词的创作开拓出了广阔而高远的新天地。本文作者以苏轼禀赋中的这两种特质为线索,对苏词风格特征的...   详情>>
来源:《中国社会科学》 1985年第03期 作者:叶嘉莹
2.论苏轼的词学观
张惠民
苏轼已有自觉的词学观念。他从词学本体论的角度视诗词为同源同质 ,强调词的抒情功能 ;同时 ,他又强调诗词的相对分工 ,注意词的协律可歌的特性。他的词学风格论 ,使婉丽雄放并存 ,苏轼的词学观念既具自足性又有开放与革新的意识 ,其历史意义是值得充分肯定的   详情>>
来源:《汕头大学学报》 2004年第02期 作者:张惠民
3.佛老思想与苏轼词的创作
张玉璞
苏轼对佛老思想的接受持一种分析的态度,他不深究佛老义理,而是“取其粗浅假说”即把握其基本精神,以充实、完善自己的人格思想。佛老思想不仅影响了苏轼的社会行为,也影响了他的文学活动,其词中诸如彻悟的人生感受、随缘自适的人生态度等表现主题,以及空灵澄澈的意境等,都反映着佛老思...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 1997年第03期 作者:张玉璞
4.苏轼渔父词研究
赵汇万
古人常用“渔父”这个意象来表现自身的性情。许多学者在讨论东坡渔父词渊源的时候,只提到陶渊明、韦应物、张志和、白居易等人,笔者以为这还不够全面。文章从苏东坡渔父词的发展过程及其形态出发考察了它与船子德诚《拔棹歌》的继承影响关系,并发掘出了东坡渔父词之思想内涵和对词艺术性的贡...   详情>>
来源:《新疆师范大学学报(哲学社会...》 2004年第01期 作者:赵汇万
5.论苏轼山水词
李亮伟
苏轼山水词的数量,超过了他之前的宋代山水词的总和。他的山水词词体形式主要是令词,也有中长调,皆运用自如,推进了潘阆、柳永等人之后词写山水景物的发展,使词咏山水情怀、刻画山水景物的功能大范围启动,并发挥得淋漓尽致,取得了前所未有的成就。苏轼山水词以旷逸为最大特色。   详情>>
来源:《宁波大学学报(人文科学版)》 2008年第02期 作者:李亮伟
6.论苏轼的俳谐词
张丽华
苏轼生性风趣幽默 ,其“无意不可入 ,无事不可言”的创作作风开辟了俳谐词新的审美境界 ,带来了北宋词坛俳谐词的繁盛期   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2004年第03期 作者:张丽华
7.苏轼咏物词浅议
江灏
苏轼的咏物词多为借物抒情,体现了词人复杂的思想和矛盾的世界观。其词常用丰富的想像、新奇的比喻、拟人、夸张、双关等手法构成其浪漫主义艺术风格。苏轼不能作为豪放派的代表。   详情>>
来源:《中国文学研究》 2001年第04期 作者:江灏
8.苏轼送别词探讨
唐玲玲
<正> 苏轼的送别词,约50篇左右,写于他生平的各个时期,其中犹以熙宁七年(公元1074年)在杭州任上写得较多,也比较集中。这一年他共写24首送别词,而送别的对象比较集中在陈述古、杨元素,其次是柳子玉和许仲塗、孙巨源、陈令举等人的。《东坡乐府》所载第一首送别词是《昭君怨·金山送柳子玉》。...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(哲学社会...》 1988年第05期 作者:唐玲玲
9.苏轼元祐杭州词的情感意向
张志烈
<正> 有一种意见认为:“词的时代内容的特征”就是表现“地主知识分子达到它顶峰时,便也开始了它的没落的情调”,而“苏词则更为含蓄而深沉地表现了”那种“人生空漠,无所寄托之感”。又有一种意见认为:从屈原以来,包括苏轼在内的大多数人之不与现实同流合污而独善其身,都是“奴性人格”的表现...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 1989年第03期 作者:张志烈
10.论苏轼黄州前后词风的变化
张帆
历经乌台诗案的生死劫难,被贬黄州的苏轼惮于做诗为祸,转而将主要精力投入到他视为“小词无碍”的创作中,致使其创作发生了由诗而词的重大变化。但因为那场文字狱给苏轼太深的精神创伤,即使是“小词”的创作,也明显地表现出苏轼词学风格由前期的外张向内敛、昂扬向悲壮、积极向悲凉的重要转换...   详情>>
来源:《西南大学学报(人文社会科学...》 2006年第06期 作者:张帆
11.苏轼与“词风转变”
曹明升
苏轼继承了范仲淹、欧阳修等士大夫词人的疏隽之风 ,用“以诗为词”的方法对当时词坛香艳俚俗之风进行反拨。苏轼有意扩大词的题材 ,弱化词的音乐性 ,改变词的语言特色 ,并将诗中才有的小序引入词中。这些在客观上抬尊了词体 ,打开了宋词创作的新局面 ,并在深层次上影响着南宋与金元词人   详情>>
来源:《重庆师范大学学报(哲学社会...》 2004年第04期 作者:曹明升
12.试论苏轼词的艺术风格
陈华昌
<正> 一 "文如其人"是中国的一句老话。用这个观点来分析唐末五代宋初多数词人的作品却不大行得通。因为那时的词只是消酒助兴的玩意儿,作者并没有把自己的精神生活多方面地写进词里。他们词中表现出来的创作个性和他们的个性之间存在着很大的差距。例如北宋诗文革新运动的领袖欧阳修,提倡"文...   详情>>
来源:《文学遗产》 1982年第02期 作者:陈华昌
13.论苏轼婉约词的新变
廖泓泉
苏轼的词作,题材广泛,风格多样而且独特。其婉约词蕴藉深刻、韵味醇厚、风貌崭新。这种美学特点的获得,是基于苏轼对传统婉约词的大胆革新。苏轼对婉约词风的革新,主要表现在三方面,一是在美学追求上化俗为雅;二是雅、艳相济,刚柔并举;三是完成了从"类型化"到"个性化"的转变。   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(哲学社...》 2007年第S1期 作者:廖泓泉
14.苏轼的豪放词及其在词史上的地位
朱靖华
<正> 最近,学术界对苏轼的豪放词提出了颇多疑问:如提苏轼是不是豪放词人?他有多少豪放词?如其说苏轼是“豪放”倒不如说是“旷达”,他仅有的极少数的六、七首豪放词,不过是“偶尔即兴”之作,如此等等。但细谙之下,又觉颇有值得推敲和思考之处,故不揣冒昧提出拙见,以与海内诸专家学者们请教。...   详情>>
来源:《徐州师范学院学报》 1985年第01期 作者:朱靖华
第6章 苏轼文化艺术研究
1.苏轼与音乐
朱舟 ;罗永明
<正> 北宋时期杰出的文化名人苏轼(1037年—1101年),以其斑斓多采的文艺创作,为我国文学史写下了辉煌的一页。他的文章诗词都有专集传世,广为人们称许乐道;他的书法和绘画,也留下了珍贵的墨迹;唯有他的音乐,则已随时间的推移而不断流失,只有其音乐活动   详情>>
来源:《音乐研究》 1980年第02期 作者:朱舟 ;罗永明
2.苏轼与民间音乐
陈四海
苏轼自幼热爱音乐,一生与文学艺术结下不解之缘,尤其是把诗歌创作与民间音乐活动紧密地联系起来,给自己的作品注入新鲜血液,使其获得更强的生命力。   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2001年第04期 作者:陈四海
3.论苏轼的书法美学理论
文师华
苏轼受中唐以来盛行的狂禅思想的影响,提倡在书法创作中要自出新意;认为书法作品应表现出书家的学识、人品,应有清雅深长的韵味;在技法方面,苏轼提出了“虚而宽”的执笔原则,强调勤学苦练,主张楷书是行、草书的基础,笔画要骨力遒劲,血肉饱满;苏轼对砚和墨也很有研究,认为好砚的标准...   详情>>
来源:《南昌大学学报(社会科学版)》 1997年第04期 作者:文师华
4.苏轼书法美学思想述略
陈晓春
苏轼的书法美学思想集中体现在其尚“意”的观念上 ,而“意”的实质即“生意” ,即“自然”。苏轼尚自然的书法美学观在创作过程及作品品格上均要求体现“自然”的特征 ,充分体现了艺道合一的传统思想。   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2005年第02期 作者:陈晓春
5.苏轼绘画艺术管窥
陈晓春
与理论方面的建树相应,苏轼在文人绘画的实践方面同样具有突出的贡献。文 人画成熟阶段基本的美学追求以及一些代表性的特征,在苏轼的绘画作品中已经得到比较明 显的展示。   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2002年第03期 作者:陈晓春
6.苏轼绘画理论评析
李颖;张颖
苏轼是文人画理论的奠基者,他的理论影响很大,但是由于他的画论都是散见于诗文之中,没有专著,因此没有整一、清晰的系统。本文对苏轼的论画诗文进行详细地梳理,总结出标准论、创作论和功能论的一体化理论架构,系统地对苏轼画论观点进行评析、阐释。   详情>>
来源:《艺术研究》 2008年第01期 作者:李颖;张颖
7.苏轼与酒、茶文化
张进;张惠民
苏轼之于酒、茶最重要的是淡化和超越其物理作用而重在其精神性。他于酒中求真、求适、求至乐,真得酒中之趣;他于茶中求得一种清醒、清雅、清适而又清高的君子高人之品格风度,深得茶中三昧。苏轼以儒释道思想为底蕴,赋予酒、茶以深厚的文化、审美意味,鲜明地表现出他的高风绝尘的审美情趣...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2001年第04期 作者:张进;张惠民
8.苏轼与宋代酒文化
梁建民
酒是一种物质文化与精神文化的有机复合体。酒文化现象丰富多彩,且独具魅力。本文通过对苏轼“酒诗”的例释,旨在透视宋代酒文化的一些主要特点,探索酒与苏轼的人生及文学创作的关系。   详情>>
来源:《西北大学学报(哲学社会科学...》 1995年第03期 作者:梁建民
9.苏轼饮食文化述论
康保苓;徐规
苏轼不仅是一位多才多艺的文坛大家,而且是一位美食家、品酒师、酿酒师和园艺师。他的饮食文化融入了更多的雅的意蕴,这主要体现在浓厚的文化意识、美学意识上;作为学识渊博的文化人,开明士大夫中的一员,他对人民有深厚的感情,主张与人同乐;他喜欢亲自动手,从实践中品尝饮食的乐趣;他...   详情>>
来源:《浙江大学学报(人文社会科学...》 2002年第01期 作者:康保苓;徐规
10.漫话苏轼与饮食文化
刘文刚
苏轼是伟大的文学家、书法家、画家、著名的政治家,却对饮食和饮食文化非常热爱,堪称美食家和烹饪高手。他留下的宝贵的饮食文化值得我们珍视。一要制作出美食,必须有广博而坚实的饮食制作知识和理念。苏轼喜欢制作饮食。他是一代名人,吃过很多佳肴名菜,也吃过民间的很多特色土   详情>>
来源:《文史杂志》 2006年第02期 作者:刘文刚
11.苏轼饮食文学创作漫论
王友胜
<正>苏轼是中国古代有名的美食家,自称"老饕",其《老饕赋》形象地描绘出了作为美食家的自画像;又擅长烹饪,常将关涉酒、茶、肉、鱼、蔬菜等酿造、焙煎、制作及品尝的生活写入诗文作品中,可谓饮食文学创作的高手。苏轼有关饮食的诗词多达百余首,所作27首赋中,与饮   详情>>
来源:《古典文学知识》 2012年第03期 作者:王友胜
12.略论苏轼对中国饮食文化的贡献
刘朴兵
苏轼是中国饮食文化史上的一代巨人,他对中国食文化、酒文化、茶文化的发展均有诸多贡献。在食文化方面,他不仅广泛品尝各地美食,还直接参与烹饪实践,创制出许多美肴佳馔。与苏轼有关的众多饮食典故,也极大地丰富了中国食文化的內涵;在酒文化方面,他创作了大量的以酒为內容的诗词文赋,丰富了中...   详情>>
来源:《历史文献研究》 2009年第00期 作者:刘朴兵
价格:¥17.00

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