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作品简介:

王安石是唐宋八大家之一,北宋著名的政治家、思想家、文学家,他在政治上领导了“王安石变法”,在文学多个领域取得了卓著的成就。本书将对王安石思想、文学创作进行系统研究,让读者走进王安石,了解王安石。

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孤星子
齐齐哈尔大学
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第1章 王安石思想研究
1.儒者化的庄子——王安石的庄学思想
张娜
王安石"以儒解庄"的解读思路开拓了宋代庄学的视野。在其专论《庄周》中,庄子以儒者的面目出现,文中指出庄子之用心是为了矫时之弊,庄子是圣人之徒,《庄子》之书"特有所寓而言耳"。不过庄子的形象在王安石那里并不是统一的,而是经历了一个从无为到有为的过程,这与王安石个人的思想发展及为政治...   详情>>
来源:《广西师范大学学报(哲学社会...》 2016年第05期 作者:张娜
2.论王安石变法革新中的民本思想
冯润喆
熙宁变法在中国封建社会发展中占据着重要的地位,其主要发起者王安石为了改变北宋时代百姓贫困、国家薄弱的现象提出了诸多的改革措施,对当代社会和经济发挥了关键的作用。王安石提出的改革理念中尤以其中的"民贵君轻"理念较为突出,对后代的发展具有重要的影响。   详情>>
来源:《大众文艺》 2018年第01期 作者:冯润喆
3.王安石《春秋》学思想探究——以《春秋》公案考辨为中心
侯步云
"断烂朝报""不列《春秋》于学官"是《春秋》学史上的两大公案。王安石所谓《春秋》"断烂朝报"指《春秋》注解之书,并以《春秋》经发展的特点而确有"不列《春秋》于学官"之意。王安石以其经学思想区分《春秋》经与传,视《春秋》经为"难知"但"可知",对《春秋》传则由"取"到"疑"以至"不足信"。针...   详情>>
来源:《西北大学学报(哲学社会科学...》 2017年第01期 作者:侯步云
4.以礼释《易》:王安石易学思想探析
张凯作
王安石易学的特点是以礼释《易》,他在《九卦论》中将礼看作是九卦的核心,认为礼是君子行之成。郑玄也曾以礼释《易》,但他侧重于用具体的礼制、礼仪解释卦爻,而王安石注重礼之精义,他认为章句传注之学忽略精义,这导致圣门之学不传、异端之学四起。王安石还认为礼是德得以体现的方式,内在德性...   详情>>
来源:《地方文化研究》 2017年第02期 作者:张凯作
5.王安石易学的思想渊源
华夏
<正>王安石易学是"王学"的重要组成部分,主要包括《易解》十四卷,后改编为《易义》二十卷,已佚。今人杨倩描作《荆公易解钩沉》,收录在《王安石<易>学研究》一书中;王铁作《王安石〈易义〉辑存》,附录于《宋代易学》一书;刘成国作《王安石〈易解〉辑佚》,附录于《荆公新学研究》一书。张钰翰辑...   详情>>
来源:《文史知识》 2017年第12期 作者:华夏
6.经世致用:王安石变法思想的精髓
岳强;许艳萍
王安石变法思想贯通儒、法、墨、道、释等诸家学说,以改变北宋中期日益严重的内忧外患局面为目标,以"‘法其意’,不法其政"为原则,以"得贤人才"为前提,以"兼采百家,尤重儒法"为工具,体现了鲜明的经世致用色彩。王安石变法思想能够产生深远影响,与这一特点关系密切。   详情>>
来源:《长治学院学报》 2017年第03期 作者:岳强;许艳萍
7.论王安石佛禅诗中的佛禅思想
史俊杰
王安石作为北宋杰出的政治家、思想家、文学家,他处在北宋儒、释、道相互碰撞和融合的时期。年轻时他博览群书,而且由于种种原因他随父宦游了许多禅宗圣地,特别是他晚年居住在佛教氛围浓厚的金陵,致使他受到多种禅宗思想的影响。北宋时期佛教发展的世俗化,对当时士大夫产生了重大影响。王安石...   详情>>
来源:《九江学院学报(社会科学版)》 2016年第01期 作者:史俊杰
8.性无善恶、善恶由习——试论王安石人性论思想的基本内容...
吴晓东;张万强
王安石的道德性命之学开启了北宋儒学"非道德性命"不谈的学术风尚。作为王安石道德性命之学重要组成之一的人性论思想,围绕性与形气、性与命、性与心、性与情、性与心、性与礼乐等传统人性论的关键问题,坚持了性在体上的无善无恶和在用上的善恶相混,认为"性"所具有的为善为恶之潜能是人性善恶...   详情>>
来源:《上饶师范学院学报》 2016年第02期 作者:吴晓东;张万强
9.王安石救荒思想研究
赵妍
宋代自然灾害频发,救荒之论层出。作为政治家的王安石在救荒思想与实践方面亦多有建树。他提出的人定胜天、防灾胜于救灾、兴水利以治本、救灾与养民相结合的救荒思想取得了巨大成效,对后世产生了深远影响。   详情>>
来源:《前沿》 2016年第08期 作者:赵妍
10.王安石“以民兵代正兵”的军事思想
余河郾
<正>王安石熙宁变法是宋朝规模最大、影响最深远的一次社会革新,主要从经济、军事、文教等方面进行一系列改革,以期达到"富国强兵"的目的。王安石作为此次变法的主持者,列宁称其为"中国11世纪的改革家"。在其一系列变法措施中,保甲法的施行,对当时及后世都产生了深远影响。笔者认为,王安石"寓...   详情>>
来源:《华夏文化》 2013年第03期 作者:余河郾
11.王安石的心学思想
胡金旺
王安石的心学思想表现为在由人心做主的前提下确立道义的准则,与一般儒者恪守封建的伦理纲常而画地为牢的思想观念有着显著的差异,王安石的这种叛逆思想因而遭到了他们的激烈批判与反对。王安石思想的心学特色在宋学的发展历程上具有开创意义,而稍后的二程洛学虽然也重视"心"的作用,但却不是典...   详情>>
来源:《石河子大学学报(哲学社会科...》 2012年第04期 作者:胡金旺
12.王安石的孟学思想
胡金旺
王安石之所以在心性论与政治思想上充分认可孟子的思想,就在于孟子的人格精神与孟子之学恰到好处地满足了他建立儒学的道德性命之学和强国富民的理想与目标。王安石的孟学思想比起同时代学者们的孟子之学要更加激进,更加独树一帜。从总体上看,王安石首先是从精神人格上学习孟子,其次才是从《孟...   详情>>
来源:《延边大学学报(社会科学版)》 2012年第05期 作者:胡金旺
13.论王安石的庄学思想
肖海燕
王安石的庄子研究对宋代庄学的繁荣有很大的推动作用。在融会百家的基础上,王安石调和庄子与儒家思想的矛盾,并从性命道德学说和政治的角度阐发庄子的思想,反映了以儒解《庄》的思想倾向,适应了时代发展的需要,在学术界产生了深远的影响。   详情>>
来源:《广东教育学院学报》 2009年第01期 作者:肖海燕
14.王安石民族关系思想初探
郑炜
王安石的民族关系思想主要由"兼制夷狄"、德力观、恩抚蕃部和与"夷狄较,须操纵广大"四个部分所组成。其中"兼制夷狄"是其民族关系思想的核心,德力观是其民族关系思想的理论基础。王安石民族关系思想的形成既受到了儒家教义、传统民族关系思想的影响,又与北宋激烈的民族矛盾有关。民族关系思想...   详情>>
来源:《烟台大学学报(哲学社会科学...》 2009年第04期 作者:郑炜
15.王安石风俗思想简论
高有鹏
王安石关注现实社会与风俗变化的联系,其集结点就在"流俗",或称"流行于世的时俗",是社会发展中种种弊端。其风俗思想与他的改革事业有着十分密切的联系,是他政治思想、文化思想的重要组成部分,在我国风俗思想史上具有十分重要的地位。其风俗思想的核心在于济民,在于安业,通过社会发展中的政治...   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 2009年第02期 作者:高有鹏
16.论王安石的教育思想及其现代启示
刘一兵
王安石不仅是我国古代的政治家、哲学家,文学家,而且是优秀的教育家。王安石提倡经世致用的教育目的、推行新的教育内容和考试制度、强调学习和兴办学校的重要性、主张采用启发式教学法。他的教育思想对中国今天教育事业的改革与发展仍有启示作用。   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2008年第05期 作者:刘一兵
17.略论王安石的史学思想
张昀
王安石的史学思想有许多值得深入探讨、研究之处。首先,王安石的史学思想具有强烈的经世精神,借鉴历史为我所用。其次,王安石对许多历史人物的品评具有开放性和创新性。再次,王安石出于对史学经世致用的要求,关注史学的求真,尤其对史家能否具备秉笔直书的史德进行了探讨。   详情>>
来源:《贺州学院学报》 2007年第02期 作者:张昀
18.论王安石的经济法律思想
田莉姝;周海燕
本文结合北宋时期的经济、政治背景,对王安石的经济法律思想进行了概括,并对其法制实践进行了辨证分析。   详情>>
来源:《云南大学学报(法学版)》 2001年第02期 作者:田莉姝;周海燕
第2章 王安石散文研究
1.略论王安石的散文艺术
刘毅
王安石一生特立独行、傲然倔强。其散文以政论为主,具有雄健恢宏,劲峭奇崛的气势和风格。体现这一气势和风格的因素是多方面的,主要包括:感情不掩不饰,浓烈奔放;自我意识强烈,多有惊世骇俗之见;结构上笔随意动、纵横恣肆,不囿成法;语言运用上词约意丰,错综多变,百态纷呈。但由于过分注重文学的...   详情>>
来源:《渤海学刊》 1992年第01期 作者:刘毅
2.论王安石散文的创作历程
刘成国
王安石的散文创作历程可分为发韧期、成熟期和新变期三个阶段。从英宗治平年间开始,其散文创作在继续保持原有风格的基础上,“以经术为文”这一特点开始凸现出来。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2005年第06期 作者:刘成国
3.浅议王安石的散文创作
李亚静
王安石作为北宋著名的政治家、思想家、文学家,无论治政、治学,还是为人,都以儒家的圣人之道作为自己行为的基本准则,他密切结合自己治政的实践,以自己渊博的学识和富有创见的思想,实现了其政治上的革新与文学创作上的创新,在宋代这个大舞台上,留下了串串雄音。   详情>>
来源:《青海师专学报.教育科学》 2006年第04期 作者:李亚静
4.“荆公新学”与王安石散文的风格
马茂军
本文从王安石的思想体系与文学观的关系入手,认为“荆公新学”对王安石的文学观和散文风格产生了极为深刻的影响:形成文学观的功利性、实用性、附庸性,散文的古奥深遂的艺术风貌和拗折劲健的特点。   详情>>
来源:《华南师范大学学报(社会科学...》 1996年第06期 作者:马茂军
5.论中国传统政治思维对王安石散文的渗透
李小兰;李伟
中国传统的政治思维表现出两大特点 ,一是道德与政治的整合性 ;二是人治主义的内涵。王安石的散文强调个人品德修养的政治性目的和社会伦理规范是政治运作的基础 ,体现了政治思维的道德与政治整合性特点 ;主张施仁政、强调皇权政治和为政在人 ,其政治思维的人治主义内核得以鲜明地体现。于此 ...   详情>>
来源:《江西师范大学学报》 2004年第06期 作者:李小兰;李伟
6.王安石以文逆志论与创作技巧论
王晋光
<正> 一、以文逆志论王安石在《杨乐道文集序》里说: 公所为文,庄严谨絮,类其为人。而尤好为诗,其词平易不迫,而能自道其意。读其书,咏其诗,视其平生之大节如此。安石这里提供一条线索,让我们知道怎样看待作品与作家的关系。他认为可以通过读其书、咏其诗而了解作家的平生大节。这样,先决条件...   详情>>
来源:《文艺理论研究》 1992年第01期 作者:王晋光
7.欧阳修王安石曾巩散文艺术风格之比较
王河
<正> 宋代是江西古典文学发展的黄金时代,在诗、词、文等方面,都涌现出一大批出类拔萃的作家和文学流派。曾被人誉称为“唐宋八大家”的三位欧阳修、王安石、曾巩都是江西人,而且,几乎生在同一时期。他们互相奖掖提携,同结师、生、友之情谊,共铸惊世震俗之雄文,一直传为佳话。更可贵的是他们均...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1987年第04期 作者:王河
8.试论王安石碑志文的成就
潘友梅
<正> 王安石是北宋杰出的古文家,其一生在文学上卓异的成就较为集中地表现在议论文和碑志文的创作方面。明应云狱说王荆公有“神道碑三卷,行状墓表一卷,墓志十卷。”今存《王临川全集》有神道碑十一篇,墓志一百十二篇,墓表八篇,墓碣二篇。这一百三十三篇碑志文,包容宏博,蕴义精湛,实为后学研讨...   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 1989年第Z1期 作者:潘友梅
9.简论王安石散文中的“正气”
徐世民
孟子以一句"吾善养吾浩然之气"对后人产生了深远的影响,而王安石就是其中比较突出的一个。他的散文中,字里行间充塞着股股正气,这主要表现在三个方面:睥睨凡众的个性、以天下为己任的高尚情怀和对史书失实的痛恨。而这种正气也是与其政治改革的魄力相左的。   详情>>
来源:《电影评介》 2009年第23期 作者:徐世民
10.论王安石的散文美学思想
吴小林
论王安石的散文美学思想吴小林在欧阳修所倡导的宋代新古文运动中,王安石是重要骨干之一。在风云变幻的北宋政治舞台上,王安石是卓越的改革家。王安石的散文美学思想和创作实践,表现出作为政治家兼古文家的鲜明特点。在功利与审美的关系问题上,他具有突出散文经世致用...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1994年第12期 作者:吴小林
11.识见超卓 劲悍廉厉——读王安石文
余恕诚
<正> 文如其人,宋代王安石素以政治识见之高与行事的坚决果断为世所称,同样地他的文章也给人以识见超卓、悍厉绝伦之感。政论在王安石文中占有最突出的地位。《上仁宗皇帝言事书》被梁启超誉为"秦汉以后第一大文"(《王安石评传》),而《本朝百年无事札子》、《上时政疏》,也同样是煌煌大文。这...   详情>>
来源:《古典文学知识》 1999年第01期 作者:余恕诚
12.王安石碑志文的“史汉之法”与“史汉风神”——以欧阳修...
鄢嫣
欧阳修碑志文多用"史汉之法",王安石碑志文却与叙事手法复杂、笔端饱含情感的"史汉之法"保持了一定距离。王安石的心力所注,往往不在叙事的精彩,而在于议论的精警。欧阳修碑志和"史汉风神"相通之处在于,他们通过各种方式、手法,凸显要描写的这位墓主;而王安石的方式则是通过议论,将主人公的形...   详情>>
来源:《河南大学学报(社会科学版)》 2017年第04期 作者:鄢嫣
13.不舍与向往 厚意与浓情——王安石《祭欧阳文忠公文》
洪本健
<正>熙宁五年(1072),一代文宗欧阳修逝世,同僚、朋友、门生等都为他写了祭文。其中引人注目的是,唐宋八大家中的宋六家,除已故的苏洵与欧阳修本人外,曾巩、王安石、苏轼、苏辙都有由衷赞美与深切怀念的祭文,唯王安石之作获得后世最高的评价,茅坤评王文曰:"欧阳公祭文当以此为第一。"(《唐宋八...   详情>>
来源:《文史知识》 2014年第10期 作者:洪本健
14.论诡文奇 逆笔反振——也谈王安石的《读孟尝君传》
艾岩
论诡文奇逆笔反振——也谈王安石的《读孟尝君传》□艾岩逆笔反振的写法,古今皆有,而以构思独特,运笔奇警的议论文,采用此法,最能讨俏。今以王安石《读孟尝君传》一文为例,从它的字法到句法,再到章法,依次略抒拙见。【字法】篇幅短小,字数稀少,却想以少胜多,非...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1997年第03期 作者:艾岩
15.文短理透力盖凡响——王安石《读〈孟尝君传〉》赏析
郭向星
<正> 驳倒一种传统的观点是不易的,而用简短的文字又令人信服地驳倒传统的观点则更难。正因如此,王安石的《读〈盂尝君传〉》才成为历久传颂的写作名篇:世皆称孟尝君能得士,士以故归之,而卒赖其力,以脱于虎豹之秦。嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗益之雄耳,岂   详情>>
来源:《新疆新闻界》 1985年第02期 作者:郭向星
16.临风想望 不能忘情——读王安石《祭欧阳文忠公文》
熊盛元
<正>祭欧阳文忠公文王安石夫事有人力之可致,犹不可期;况乎天理之溟漠,又安可得而推?惟公生有闻于当时,死有传于后世,苟能如此足矣,而亦又何悲?如公器质之深厚,智识之高远,而辅以学术之精微,故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日星之光辉。其...   详情>>
来源:《文史知识》 2008年第11期 作者:熊盛元
第3章 王安石诗歌研究
1.王安石诗学思想的三个维度
郑苏淮
《蔡宽夫诗话》将王安石诗歌创作分为三个维度:第一是"自出己意",第二是"借事发明",第三是"情态毕出"。王安石在为自己的政治主张进行辩解和辩护时,创作出了一些很有特色的哲理思辨性诗歌,且多数表现为咏史翻案的诗歌,他通过这类咏史翻案的诗歌,抨击一些陈规陋习,重建价值体系,达到为变法进行...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2016年第07期 作者:郑苏淮
2.论王安石诗学韩愈与宋诗的自成面目
谷曙光
王安石是北宋诗坛上最有成就、最有个性的诗人之一。他的诗歌思深气锐、戛戛独造;而韩愈诗是"王荆公"体的重要艺术渊源。王安石的诗学道路重点研习借鉴了韩诗,其势法度整严,表现出"新宋诗"的独特面目,是宋诗发展历程中极为重要的一个环节。韩、王二家诗艺术上息息相通的中心线索是"以文为诗"。...   详情>>
来源:《清华大学学报(哲学社会科学...》 2010年第01期 作者:谷曙光
3.王安石詩繫年新證
徐濤
<正>王安石是北宋詩壇大家,對其詩歌作品的整理考訂自古代就開始了,從南宋李壁,清代顧棟高、沈欽韓、蔡上翔,到近現代學者夏敬觀、劉咸炘、劉乃昌、李德身、高克勤、賈三强、湯江浩、壽湧、楊天保、劉成國等,均曾有不少考證發明,為今天的荆公詩研究奠定了基礎。不過,由於種種原因,王安石作品還...   详情>>
来源:《古典文献研究》 2015年第02期 作者:徐濤
4.王安石詩歌繫年疑難考
劉成國
<正>關於北宋著名政治家、文學家王安石的詩歌編年,自南宋李壁、清代沈欽韓、蔡上翔至今人李德身、王晉光等,均曾探赜索隱,用力甚劬,發明頗多。~①本文擬在前賢基礎上,進一步爬羅剔抉,就王安石詩歌中若干疑難詩歌編年,略作考證。一《王荆文公詩箋注》(簡稱《詩注》)卷二《題南康晏使君望雲亭》...   详情>>
来源:《古典文献研究》 2017年第02期 作者:劉成國
5.论王安石诗的“花”意象
张晓凤
王安石诗多吟咏花卉之作,其"花"意象内涵丰富。诗人对"花"意象,观察细致,穷尽其貌,体物细微,言及巧妙,运用各种表现手法状花开之貌,拟花著之态,写花谢花飞之景,使其诗中"花"尽态娇妍、争新斗艳。同时诗人也以花造境,借花传情,借花明志。   详情>>
来源:《韶关学院学报》 2015年第05期 作者:张晓凤
6.论王安石诗中的“松”“竹”意象
张晓凤
王安石诗歌以自然意象为主,并形成了自己独特的意象群,在近150篇作品的树意象群中,"松""竹"意象复现率最高。诗人借"松""竹"意象,表达了他的用世之志或出世之怀,或积极进取的人生态度;或淡泊、平和、适度的超然世外的心境。两种截然不同的"松""竹"意象的阐释,不一样的两种生活态度,却无不对生...   详情>>
来源:《现代语文(学术综合版)》 2015年第08期 作者:张晓凤
7.王安石诗歌中的怨刺探析
史俊杰
自"诗教观"产生以后,对当时以及后世的社会生活和文人产生了深远影响。他们在继承传统"诗教观"核心内涵的同时,结合当时的社会现实做出了各具特色的阐释。正是由于不同时代具有不同的特点,特别是在北宋王朝中期内忧外患,社会矛盾重重的背景下,以王安石为代表的改革家,以高度的历史责任感和使命...   详情>>
来源:《东华理工大学学报(社会科学...》 2016年第02期 作者:史俊杰
8.以气为主,以文为笔——韩愈与王安石诗歌对比研究
黎文凤
中唐诗人韩愈高举"以文为诗"大旗,一改唐诗风貌。同为唐宋八大家之一的王安石在宋代继承而发展出"文为世用"的理念。纵观两人的诗歌,诗歌风格皆内以气格为胜,雄健笔力为外在特征,究其根本,在于时代"风"情对诗人的影响。在个人才情及时代"风"情的作用下,两位诗人在诗歌上既有着前后的关联性也有...   详情>>
来源:《湖北科技学院学报》 2016年第11期 作者:黎文凤
9.《诗经》学对王安石诗歌创作的影响
介金嵘
王安石的《诗经》学思想在他的诗歌创作中留下了深深的痕迹,无论是其诗歌的形式、内容、题材还是语言风格都受到《诗经》学的深刻影响。经学家与文学家的双重身份使得王安石在诗歌创作中显示出经世致用的诗学观与自然典雅、平实古朴的艺术风格,而王氏这种带有经学特色的诗学观念与诗歌风格对宋...   详情>>
来源:《天中学刊》 2016年第06期 作者:介金嵘
10.王安石诗歌中的女性描写
钟洋
王安石诗歌中刻画了西施和王昭君等历史人物和月里嫦娥、巫山神女等仙女、神女形象,这些女性形象寄托了王安石变法受压抑以及深受佛教思想影响的生命情怀,体现出王安石反对红颜祸水论、注重女子幸福的进步女性观。   详情>>
来源:《湖南工业大学学报(社会科学...》 2014年第01期 作者:钟洋
11.论经学对王安石诗歌创作的影响
张锡龙
王安石作为经学家兼诗人,其诗歌文本与经学有着千丝万缕的联系。受经世致用经学观的影响,王安石前期将诗歌囿于"礼教治政"范围,重视诗歌美刺作用,作为抒发政见、维护变法革新的载体;扩大诗歌题材,有社会政治诗、咏史怀古诗、歌功颂德诗等;丰富诗歌语言,大量使用和化用经学语汇、引用经学典故。...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2010年第03期 作者:张锡龙
12.论杜诗对王安石诗歌创作的影响
左汉林
王安石对杜诗有很高评价,杜诗对其诗歌创作也产生了一定影响。王安石诗歌关心国事民生,并化用了许多杜诗。他的集句诗直接使用了很多杜诗。王安石使用了很多杜诗典故,注意诗句锤炼,也学习了杜诗句法。但是,王安石诗好发议论,以秽恶入诗,多应酬之作,又用典太多,有以文为诗之病,表现出与杜诗的很...   详情>>
来源:《内蒙古民族大学学报(社会科...》 2012年第04期 作者:左汉林
13.论王安石诗歌中的“唐音”
郑陶凌
王安石诗歌创作深受唐诗影响,他前期参政时所作的咏政咏史诗和晚年退隐时所作的绝句,都体现了对唐诗的继承和摹仿。尤其是晚年的荆公绝句,在复归唐音的努力中达到了他诗歌创作的最高成就。   详情>>
来源:《长春师范学院学报(人文社会...》 2010年第07期 作者:郑陶凌
14.论王安石诗歌的沿袭与超越
叶宽
本文借用"影响的焦虑"这一诗学理论,分析王安石在前代诗人的巨大成就影响下所产生的焦虑心态,这种心态也是所有宋代诗人面对的时代焦虑。王安石化用前人成句而自出新意,以求超越前人,克服焦虑心理。而这一策略往往在传播过程中被认定为抄袭剽窃,歪曲了诗人的原意。   详情>>
来源:《江汉论坛》 2010年第09期 作者:叶宽
15.论王安石对韩愈诗歌艺术的继承与创变
杨碧海
基于宋代学术的不断演进,王安石对韩愈的思想学术有所不满,但其诗歌创作却受韩愈多方面影响,无论在内容、意象、体式、诗句等多个方面都有不同的呈现。但王安石对韩愈诗歌的继承却是以其特定的时代文化为背景的,带有鲜明的时代特色。通过对王安石与韩愈诗歌关系的考察,我们既可以深入地了解王...   详情>>
来源:《中州学刊》 2016年第08期 作者:杨碧海
16.从现实功业人生到自我个体人生的转变——谈王安石的诗歌...
马凤兰
王安石的诗歌创作 ,以罢相为界 ,前后期总体风格显示出极大的差异。文章认为 ,生存状态改变之下的生存意识是导致王安石前后期诗歌风格迥异的最根本因素 ,这也使他完成了由功业理性人生到个体感性人生的转变。   详情>>
来源:《青海民族学院学报》 2002年第04期 作者:马凤兰
17.真乐非无寄,悲虫亦好音——论王安石晚年的诗歌风格
李彦
王安石变法失败罢相后在金陵钟山下归隐,其间创作了大量富含禅理的近体山水咏物诗,其风格"精深华妙""深婉不迫""其悲壮即寓闲淡之中",代表了他诗歌创作艺术的最高境界,被后人称为"王荆公体"。变法失败给王安石心灵带来的悲情意识在他的诗歌中充分体现出来。从其纯粹揭示禅理的诗歌、山水咏物诗...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第35期 作者:李彦
18.试论王安石的诗歌艺术
曹大民
<正> 胡应麟说:“永叔、介父,始欲汛扫前流,自开堂奥,至坡老、涪翁,乃大坏不复可理。”欧、王、苏、黄都是宋诗风调的实践者、开拓者,但“谓荆公开宋诗一代风气,亦不为过。”只是人们对王安石诗歌的研究相对较薄弱,因而对王诗传承及其风格的探讨,是有意义的。 “若无新变,不能代雄”,王安石能...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 1994年第02期 作者:曹大民
19.王安石前期诗歌及其诗论
张白山
<正> 一无论是王安石的同道或敌人,对他的政治活动都有过争论。有骂的、有捧的。但是对他在文学创作上的成就,可以说没有什么争论。当王安石活着的时候是这样,死后也仍旧是这样。著名批评家严羽就按照王安石的诗歌特点,称它为"王荆公体"。王安石的诗歌创作之所以这样被人们所重视,并作为我们民...   详情>>
来源:《文学遗产》 1980年第02期 作者:张白山
20.禅宗思维方式与王安石晚年的诗歌
杨崇仁
<正> 王安石晚年的诗歌创作,在宋代诗歌发展史上占有重要的地位。他的大量的山水景物诗、咏物诗,在艺术上达到了较高的水平,受到了历代诗论家的好评。叶梦得说:“荆公晚年,诗律尤精严,造语用字,间不容发。然意与言会,浑然天成。殆不见有牵   详情>>
来源:《思想战线》 1988年第06期 作者:杨崇仁
21.王安石晚期诗歌评价问题
张白山
本文对北宋政治家、诗人王安石变法失败后退居山林直至逝世的十年间的诗作进行了具体研究,指出他研习佛理,吟咏山水并没有忘怀于政治。分析他的绝句小诗的艺术特色,风格及其对后世的影响。   详情>>
来源:《中国社会科学》 1980年第05期 作者:张白山
22.禅与诗——王安石晚年的生活寄托与诗歌创作
万伟成
<正> 提起"中国十一世纪改革家"王安石,人们不会忘记他的"法家桂冠"和熙宁变法。本文拟就他晚年的禅与诗问题进行初步探索,力图剖析王安石生活及个性的另一个侧面。"文章事业望孔孟,不复睥睨蔡与崔"(《寄赠胡先生》)。王安石早年的研究诗书、遐希稷契、致君尧舜、   详情>>
来源:《文史知识》 1997年第05期 作者:万伟成
第4章 王安石词研究
1.词至熙丰体变新——王安石词考论
汤江浩
王安石词作数量不多,佳作也较少,在词史上却占有不容忽视的地位。对王安石词作的内容、形式、承传、影响等方面试加探索,以确定其在词史上的独特位置,应是一项颇有意义的工作。   详情>>
来源:《中国韵文学刊》 2001年第01期 作者:汤江浩
2.关于《古今词话》对王安石词评价的思考
王芬涛
王安石《桂枝香·金陵怀古》词影响颇大,《古今词话》认为此词为绝唱,并认为苏轼以"野狐精"一词赞赏王安石的创作。在考证《桂枝香·金陵怀古》创作时间的基础上,认为苏轼对王安石词的创作并不全是赞赏,在肯定王安石在题材及化用前人诗句艺术手法上的创新的同时,苏轼还批评了王安石的词未保留...   详情>>
来源:《汉江师范学院学报》 2017年第05期 作者:王芬涛
3.王安石词中的佛教思想
李浩
晚年的王安石在历经了人生冷暖、宦海浮沉之后,由早年借重佛教"治世"转向运用佛教"治心",表现出对佛教出世思想的关注。这种转变在他的词中表现十分明显。王氏晚年的词作从多维度阐释自己对佛教思想的独特理解,表达对禅意生活的向往和对佛教的虔诚,字里行间往往流露出鲜明的"空"、"幻"色彩,并...   详情>>
来源:《广西职业技术学院学报》 2014年第02期 作者:李浩
4.论王安石词的独创特色
赵阳
王安石词作虽少,却能以一个政治家的胸怀"以诗为词",一扫五代旧习,在思想和艺术上都富有独创的价值,在宋词发展史上有着承前启后的重要意义。   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第29期 作者:赵阳
5.浅论王安石词中的三种人生心境
彭灵静
相对于王安石诗文研究,对王安石词作的研究历来较少,并且多集中在其艺术特色方面。本文旨在分析王安石词作的思想内容,并指出王安石词中基本表现出平和自乐、失落惆怅和矛盾挣扎的三种人生心境。   详情>>
来源:《文教资料》 2013年第31期 作者:彭灵静
6.王安石词的政治抒情
李世忠
王安石词传情达意、吞吐心曲,不仅反映了作者忧怀国事、渴望君臣遇合的思想及其淡视政治穷达的操守,更深刻反映了他晚年遭罢相后的痛苦复杂的心境。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2014年第01期 作者:李世忠
7.论王安石词风的形成
涂育珍
王安石词作不多且良莠参差 ,但其词作无论就涉及题材的丰富性及创作风貌的独特性 ,特别是禅语词所占比重之多来说 ,在王氏以前并不多见。王安石填词是他词学观点的具体实践。王安石主张回复“诗言志、歌永言、声依永”的创作道路 ,是东坡以诗为词的前奏。王安石的词学观点是建立于其诗文化创作...   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 2002年第04期 作者:涂育珍
8.王安石词禅趣论
王建根
<正> 王安石曾说:“成周三代之际,圣人多生儒中;两汉以下,圣人多生佛中。”①张方平对王安石“孔孟后无人”之问,历举江西马大师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门诸人,说:“儒门淡泊,收拾不住,皆归释氏。”②自宋以降,禅宗几乎笼罩佛门。文人士大夫的心理结构中,虽然“正心修身齐家治国...   详情>>
来源:《抚州师专学报》 1993年第03期 作者:王建根
9.论王安石《桂枝香·金陵怀古》的词史意义——从词调体制...
张冬梅
王安石词作不多,但凭借一首《桂枝香》独绝千古。现存《桂枝香》词首见于王安石《桂枝香·金陵怀古》一词,此词是"第一首很成熟的怀古咏史词"。此词的词史意义主要有两方面:对《桂枝香》调的定格和对《花间词》之怀古传统的继承和发展。   详情>>
来源:《重庆三峡学院学报》 2014年第01期 作者:张冬梅
10.王安石词研究评述
张燕
王安石的词处于一个被忽略的地位,研究非常冷清,研究主要集中在艳情词少、开豪放词先声、以禅入词、以诗为词四个方面。   详情>>
来源:《语文学刊》 2009年第12期 作者:张燕
11.王安石的“以禅入词”
刘洋
王安石现存的词作不多,但绝大多数都与佛禅有关。本文旨在分析王安石词作中的禅意和佛理,并进一步探讨王安石"以禅入词"在词史上的意义。   详情>>
来源:《北京化工大学学报(社会科学...》 2009年第02期 作者:刘洋
12.王安石的经学观和他的词
焦宝
王安石是宋史上重要的一笔,但是九百年来褒贬不一。王安石具有既不同于汉唐诸儒又不同于程朱宋儒的经学观,是宋代不可忽视的一位经学大家;同时,王安石以一首《桂枝香》横亘宋代词坛,单片成名,成为宋代词史上的重要词人。从王安石的经学观来关照其词学观,有助于更清晰地认识王安石。   详情>>
来源:《东华理工大学学报(社会科学...》 2010年第01期 作者:焦宝
13.论王安石咏史词
蒋克己
王安石咏史词多借古喻今,谴责北宋统治者,并追根探源,总结教训。而其他词人之作多单纯地咏史,或空叹兴亡,不触动现实。因而王安石扩大了词的题材,打破了诗词分工论,突破了词为艳科的蕃篱,恢复了词的本来面目。   详情>>
来源:《抚州师专学报》 1996年第04期 作者:蒋克己
14.北宋馆职、词臣选任及文华与吏材之对立——以治平、熙宁...
陈元锋
宋代馆职学士与两制词臣多为由文章词学进身的文学高选 ,既是文官政治的基础 ,也是文坛的核心。馆职、词臣的选拔使用 ,涉及到文章诗赋与经术道德、吏能政事的关系 ,同时对文风嬗变与士风移易产生影响。北宋治平、熙宁之际 ,欧阳修与王安石先后由词臣而参政 ,在馆职与材臣、文华与吏材等问题上...   详情>>
来源:《文学评论》 2002年第04期 作者:陈元锋
15.略论王安石在词史上的地位
熊大权
<正> (—) 北宋杰出的政治家思想家王安石,他在哲学、法学、经济学等方面,都有很深的造诣。作为著名的文学大家,其影响亦很深远。然而在词的发展史上,他却似乎被人们遗忘了,一般论著都不予评介其词,有论者也只是三言两语罢了,有人则说他“文章似西汉,若作一小歌词,则人必绝倒,不可读也”,竟把...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1987年第01期 作者:熊大权
16.王安石咏史词刍议
刘水根
王安石咏史词刍议□刘水根王安石历来不以词作称著于文坛,然而他的词,尤其是咏史词在宋词的发展史上却有其不可忽视的作用和影响。王安石的咏史词共有3首(一说4首),即《桂枝香》(登临送目)、《南乡子》(自古帝王州)、《浪淘沙令》(伊吕两衰翁)。虽说只3首,...   详情>>
来源:《江西社会科学》 1997年第08期 作者:刘水根
17.浅谈王安石对传统词的改革
郭瑞林
<正>王安石是北宋中期著名的政治改革家,也是这一时期卓有成就的文学家,他的散文和诗歌达到了当时第一流的水平,他也写词,但不以词名世,严格说来算不得词家。他作词年代较晚,数量也较少。今存《强村丛书》本《临川先生歌曲》一卷,补遗一卷,共二十四首。唐圭璋编缉的《全宋词》从他书钩录五首,...   详情>>
来源:《湖南科技大学学报(社会科学...》 1988年第01期 作者:郭瑞林
18.从悲凉中见炽情——读王安石《桂枝香》词
黄南南
<正> 登临送目,正故国晚秋,天色初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去掉残阳里,背西风酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高对此,谩嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。中国古代登临怀古之作,多以悲凉...   详情>>
来源:《文史知识》 1998年第01期 作者:黄南南
价格:¥17.50

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