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作品简介:

本期编创作品收录了对世家研究的相关作品,旨在为中国传统历史的发展提供一种较为多角度的观察向度;其中主要包括典型的传统士族世家、文化世家,还囊括了非典型武医梨园等世家,从而拓宽世家的社会研究领域,最后,又以当代人物陈桓的个人发展与经历,展示了当代乃至现代,随着国家教育事业发展,世家传承的教育化未来。

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关键词:

士族 世家 历史
闻鸡起舞
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从家庭传承到现代教育的思考

从家庭传承到现代教育的思考

世家作为中国传统文化与技艺延续主要载体,它本身与自然的基因遗传有很大的相似性,但世家文化与技艺的真传有很大一部分不仅仅是文字的记载,现代教育很难取代世家传承中的非文字记载类的“活东西”。

如今,社会上渐渐产生了国学热之势,解读国学文化中文义正解似乎成了惯常,这种以文解文的方法,本身就偏离了国学的正途,本期文集搜集以解决一个社会认知偏误为目的。

最近本人曾读到一本《国医薛培基》的国书,就展示了薛培基国学素养的修炼之路,这也是我收集本专辑的源头之一。

寻找“活东西”,或许本身就是注入灵魂吧,其实是回归原本的常态。毕竟现代教育中,更多的仅仅是以文字部分的传承为主体,师者能如陈桓先生的毕竟少之又少。但从陈桓先生的成长与发展,似乎又给予有力的启迪与启示,其实先找到门津关键,并恒加坚持与执著,有所成就也不是没有可能的。

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第1章 文化传承看世家导语

早期的文化世家有魏晋时期的王、谢家族,史称“王谢风流”。但真正研究“士族”(世家)集大成者有两位重要人物陈寅恪、陈桓。本章搜集中古(唐朝及以前)、宋代、明清世家的几篇作品,以期介绍世家在文化传承概貌。此外,世家衰没同样值得关注。

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1.我们还需要文化世家吗
王丽
美国经济学家托马斯·索维尔提出过“人类资本”的概念。他在著作《美国种族简史》中这样写道:$$ 当那些经过奋斗由穷变富的人去世而又没有生育在数量上足以代替自己的子女时,这就意味着下一代的人还得白手起家去重复他们的奋斗,因为他们没有留下多少后代来利用他们   详情>>
来源:《中国青年报》 2012-06-27 作者:王丽
2.陈寅恪论士族文化世家及其意义
林济
陈寅恪多从文化特征讨论中古士族,论述了士族文化世家的家学家风特点及其与地方文化的关系,同时也讨论了唐代科举制度下的山东旧族等文化世家的特点,充分肯定中古士族文化世家对中国文化传承发展的贡献,特别在中古文化融合中的积极作用以及在国家制度文化建设中的主导作用。陈寅恪有关士族文化...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(人文社会...》 2003年第03期 作者:林济
3.宋代世家大族的起家和主要类型
王善军
<正>世家大族群体虽然在历史上长期存在,但在不同时期或不同王朝的历史上,却也表现出了不同的特点,这与政治、经济制度以及社会环境密切相关。两宋时期的世家大族,其特点之一便是盛衰起伏变化较快,更替相对比较频繁。因此,尽管有个别世家大族堪称"与宋王朝相终始",但绝大部分的世家大族,是在不...   详情>>
来源:《中国古代社会与思想文化研究...》 2008年第期 作者:王善军
4.明清时期进士世家兴衰探究
崔来廷
明清时期,由于社会承平日久,社会经济也有了一定的发展,这就为进士世家的涌现奠定了一定的基础。封建时代,由于科学技术不发达,古人常常把这些世家望族的形成归因于天命神授、风水好及积德行善的结果。事实上,这些世家望族的成功是与重视科举教育、经济实力、子女婚姻讲究门当户对、和门生与同...   详情>>
来源:《中国社会经济史研究》 2015年第01期 作者:崔来廷
5.清代皇权与世家相生相克的启示
唐昊
中国历史上,皇权与世家实为共生关系。当两者权力平衡时,社会经济政治也稳定发展;当皇权试图根绝世家时,皇权自身的命运也就堪忧。在科举世家频遭打击因而持退守姿态的情况下,清朝中央集权达到高点,但皇权反而因此更加脆弱。绝对权力既是皇权专制的动力,也是其自身衰亡的原因。   详情>>
来源:《人民论坛》 2015年第15期 作者:唐昊
第2章 文学世家
1.江南文化世家的发展历程与研究趋势
梅新林;陈玉兰
江南文化世家在经历六个发展阶段之后,逐步演绎成为中国文化世家整体版图中最为密集、最为繁荣、最为典范的核心成果。江南文化世家的研究逐步走向兴盛,大致可以归纳为两大阵营、双重路向、一个重心和四点不足,今后需要在个案、区域、断代、专题、综合、理论研究等六个方面取得重点突破。   详情>>
来源:《华南师范大学学报(社会科学...》 2011年第03期 作者:梅新林;陈玉兰
2.明清文学世家的基本特征
李真瑜
文学世家是一种与文学流派不同的作家群体,其基本特征具有鲜明的中国文化特色。在明清文坛上,文学世家成为一种引人注目的文学现象。文学世家的形成有其多种原因,文化积累和文学传承是其形成的基本规律。文学世家在创作上会具有一些家族文化意味,其具体表现是在文学活动中的家族群体参与、家族...   详情>>
来源:《中州学刊》 2006年第01期 作者:李真瑜
3.清代两浙文学世家的时空分布与文学建设
曾礼军
清代两浙文学世家的区域分布极为不均衡,主要集中在杭嘉湖宁绍五府,其中浙西地区远多于浙东;其时代演变总体上呈现历时递减态势,从清前期到中期世家数量骤然剧减,清后期依然衰减。清代两浙文学世家的文学传承有着鲜明的时代性和地域性,即家族、地域与流派唱和有着高度的融合性。文学世家一方面...   详情>>
来源:《浙江师范大学学报(社会科学...》 2013年第01期 作者:曾礼军
4.遗落的文化世家:江西新城陈氏考述
廖太燕
两宋以来,文风鼎盛的江西产生了众多文化世家,它们在文化思想的形塑、前行中厥功至伟。清代新城陈氏即是其中的代表,陈门诸子在承延江右文风,参与建构"桐城派",引导传统文化的现代赓续和转型,以及接续古典书法艺术等方面均享有盛名。迄今,尚无专论关注、分析陈氏家族,而对此作深入的探讨是拓展...   详情>>
来源:《地方文化研究》 2017年第02期 作者:廖太燕
5.曹雪芹与《红楼梦》描写、批评中的“世家”意识
樊志斌
曹雪芹为内务府包衣,但其家族历代为宦、亲朋多有高官贵戚的现实,造就了其自我身份认同上的"世家"意识,并以这种意识支配自己的日常交游和活动,同时,这种"世家"意识也影响到曹雪芹的思想,并有意无意地支配着《红楼梦》的写作。曹雪芹的亲友与《红楼梦》的早期读者深知此点,在批评中加以指出,今...   详情>>
来源:《曹雪芹研究》 2016年第01期 作者:樊志斌
第3章 商业与世家导语

本章分两大部分,前二篇为上部,通过介绍程氏家族以木商起家发达,并逐渐为科举奠定基础,以及第九代程氏在社会的贡献来展现世家传承的社会价值;后三篇为下部,首先是对商业世家综合性研究开始,最后二篇以洞庭席氏家族发展为例来展示金融世家的繁盛样例,以应证综合性研究的观察。

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1.明清婺源木商兴盛原因初探
梁明武;李莉
木业为明清时期徽商从事的四大行业之一,以江西婺源人为多。本文对明清婺源木商之盛进行了叙述,对木商之兴的原因进行了分析,认为其既有客观的外在条件,也有内在的文化底蕴,以期通过对明清婺源木商成功原因的分析,为当今社会的木材贸易及发展提供一定的借鉴。   详情>>
来源:《北京林业大学学报(社会科学...》 2007年第04期 作者:梁明武;李莉
2.清代科举世家与地方政务──以婺源县程允中家族为例
张杰
婺源程允中家族自康雍之际兴起,成为当地著名的科举世家。以《清代卷集成》所载程允中珠卷履历为经,乾隆等三种《婺源县志》为纬,通过程氏家族九代近百人的传记资料,论述程氏族人在修建公共工程、从事文化教育和兴办公益善举等等活动中的表现,进而得出我们的结论:科举世家是清代地方官在...   详情>>
来源:《辽宁大学学报(哲学社会科学...》 2001年第01期 作者:张杰
3.洞庭东山席氏
甘兰经
<正> 席氏是洞庭东山的望族,近代以来,席氏家族人才辈出,在商业、金融业大展宏图,有人把席家称为"一个几乎都是从事经商的家族",更有人称席家为"金融买办世家"。席氏家族与新闻出版的渊源更是可以从明代开始追溯。   详情>>
来源:《苏州杂志》 2004年第04期 作者:甘兰经
4.清朝金融世家席氏
王贤辉
<正>席元乐,又名席品方,苏州太湖洞庭东山人,是中国历史上洞庭商帮的代表人物。   详情>>
来源:《产权导刊》 2008年第07期 作者:王贤辉
5.明清江南商业世家之文化转型的动力机制
葛永海
在明清时期以经营商业发家或名世的商业世家,为保持家业兴旺,大都会走上文化转型之路,这是江南商业世家文化转型所遵循的基本历史逻辑。文化转型由多种要素综合促成,概括而言,乃是规划为先、经济为基、家训为魂、姻亲为助。即首先实施家族规划、开展家族内部分工,由此采取不同的教育策略;其次...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 2018年第04期 作者:葛永海
第4章 武医梨园诸“世家”
1.回族武术——武林世家与武状元
<正>回族武林世家回族武术在其发展过程中,出现过一些著名的武术世家。这些武术世家在对传统武术的继承、传播及整理、发展方面,做出过显著贡献。其中影响   详情>>
来源:《共产党人》 2007年第14期 作者:
2.武术世家
梅闻
<正>1、华声健乐辞典·王爷山的打王爷山是新化旧时的一个地域名,为现在横阳山一带,那里盛行武功,旧时有句俗语叫"关云长的大刀,赵子龙的枪,长沙城的戏子,王爷山的打",这"王爷山的打"指的就是新化王爷山一带好打、善打、尚武。梅山武术的核心地带就是王爷山,   详情>>
来源:《搏击》 2011年第12期 作者:梅闻
3.浙江中医世家的前世今生
胡滨;潘向虹
对浙江中医世家的前世,即从其产生、发展、门类、疗效等方面给予梳理;分析浙江当今中医世家,在民国末逐渐消失的原因和改革开放以来走出困境的机遇,并探讨中医世家的生存发展问题。   详情>>
来源:《中医药文化》 2014年第02期 作者:胡滨;潘向虹
4.关于中医世家研究的思考
殷平善
在研究中国古代宗法社会背景下的医家和医著及其学术思想时,将家族作为一个重要的参照系,其意义和学术价值的重要性是不言而喻的。医学世家对医家及其学术思想的影响是多方面的。从医学世家内部深层研究,使我们可以从广角镜的角度,多方位深刻认识中医学术流派的特质,进而探讨中医学发展和中医...   详情>>
来源:《中华医学会医史学分会第十四...》 2014年第期 作者:殷平善
5.明清苏州医学世家成因及影响
冯丽梅;王景霞
我国明清医学世医众多,以江南最大的地域性医学学派——吴中医派为例探讨其世家众多之成因与影响。认为主要有地域经济优势,文化教育环境、社会机制等方面的因素,世医推动了中医学专科化,完成了一些有影响的专著,其后人对中医学的传承与发展及传播做出了重要贡献。   详情>>
来源:《医学与哲学(人文社会医学版...》 2009年第11期 作者:冯丽梅;王景霞
6.梨园世家——誉满天下的太湖叶家
方族文
<正>在中国近现代戏曲史上,诞生了众多杰出的戏剧流派,也涌现出不少梨园世家。他们以卓越的才华、精湛的技艺、创新的精神、高深的造诣享誉中外,为弘扬中国戏剧艺术、丰富世界文化宝库建树了   详情>>
来源:《江淮文史》 2012年第06期 作者:方族文
7.五代传承 梨园世家
曹阳
<正>我出生在梨园世家,从我的高祖父到我,五代人都从事京剧事业。高祖父曹宝峰,姓德名佑,戏单上叫曹宝峰,曾经在仕途里当过一阵笔帖士(清朝官名。掌翻译满、汉章奏文字等事,置于京师各部、院,盛京五部,外省将军、都统、副都统官署),是个戏迷,先玩玩票,后来拜黄三(黄润蒲)为师,正式下海。听我祖...   详情>>
来源:《剧作家》 2016年第04期 作者:曹阳
第5章 新“世家”精神传承人——陈桓导语

陈桓本不是传统士族世家之后,但其读书得门径,并汇大成,其在文化传承方面又赋予了当代的新内涵,一是家传,二是教育。

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1.陈垣的岭南文化背景初探
骆威
著名史学家、教育家陈垣先生(1880──1971),在中国近现代学术史上享有重要地位。陈垣研究也早已在史学界开展。国内外学术界对他后半生(主要在北京)的著作和思想,已有不少评说,对陈垣先生的学术著作与他生活的时代背景的考察也很多。但是,对他青少年时代生活   详情>>
来源:《岭南文史》 1997年第04期 作者:骆威
2.从家书中看陈垣教子
许静
<正>陈垣是20世纪著名的史学家、教育家,他从教70年,担任过46年的大学校长,他的教学时间甚至比他从事史学研究的时间更长。2010年11月,三联书店出版了《陈垣来往书信集》增订本(以下简称"增订本")。增订本中收录了陈垣先生与其子陈约的217通家书,有208通是首次发表。   详情>>
来源:《紫禁城》 2012年第05期 作者:许静
3.陈垣:芬芳桃李人间盛,慰我平生种树心
李欢
<正>2002年9月8日,有两座铜像在北京师范大学落成,一座是孔子铜像,另一座则是北师大老校长陈垣先生的全身像。陈垣,这个在史学界让人如雷贯耳的名字,如今可能会让人们感觉有些陌生。作为一个史学大家,他并不像胡适、王国维那样,有着广为流传的坊间段子,但在学术界,他的学问是没有人不叹服的,陈...   详情>>
来源:《中国教师》 2011年第09期 作者:李欢
价格:¥25.00

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