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作品简介:

唐宋八大家先后掀起的古文的革新浪潮,使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。他们的人生,经历了怎样的跌宕起伏?他们的文章,又各具何种风格?这本《悠悠古文之路,漫漫古典情怀》将他们的人生智慧与文学成就逐一解码,娓娓道来。

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大成编客

仝高强 刘蒋巍 李天天 彭霞玲 万仁平 于跃

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第1章 率真无畏的韩愈导语

韩愈(768—824),字退之,韩愈生于安史之乱之后的中唐时期,幼年丧父,由兄长韩会抚养成人。韩愈四次科举终成进士,其后两入幕府,却因刚正不阿又屡遭贬谪。韩愈晚年随征淮西,因公升迁,谏迎佛骨,触怒龙颜,出使镇州,平定兵变,因病告假,魂归西天。

韩愈传承和发扬儒家思想,宋儒评价说:孔、孟之下,便是韩愈。在于文学领域。韩愈倡导了唐代古文运动,并使这一运动获得重大的成功,压倒了骈文,成为一场影响到宋代的文学运动。所以韩愈功不可没,被后人尊为“唐宋八大家”之首。

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1.韩愈——历史转折期中的文化伟人
孙昌武
唐代中期是中国历史上封建制度发展的转折时期 ,因而也是社会政治、经济、思想、文化诸领域发生重大转变的时期。韩愈身处这一时期复杂的思想、文化斗争的旋涡中 ,在诸多方面代表了时代的先进潮流 ,起着引导和开拓作用 ,从而在文化史上确立了不朽的地位。韩愈是唐代出身庶族的先进人物的代表 ...   详情>>
来源:《周口师范高等专科学校学报》 2000年第01期 作者:孙昌武
2.论韩愈两次被贬中的“变”与“不变”
高玮;吴在庆
韩愈一生遭遇了阳山之贬和潮州之贬,在这两次被贬的过程中,韩愈在保持自己“不变”的同时也发生了一些“变化”,从贬官的原因、韩愈被贬后对“贬官”这一事件的认识以及韩愈在贬所的状态三方面可以揭示韩愈两次被贬中的“变化”与“不变”的原因。   详情>>
来源:《固原师专学报》 2005年第01期 作者:高玮;吴在庆
3.从韩愈贬潮看其诗风变化
黄伦峰
韩愈的诗歌创作是其文学思想的反映。他被贬潮州后,其创作似乎偏离了其文学思想的指导。文章通过分析韩愈被贬潮州后诗作的变化,认为韩愈被贬后诗作内容虽有变化,但其信仰及所坚持的文学思想并未动摇。   详情>>
来源:《哈尔滨学院学报》 2006年第09期 作者:黄伦峰
4.论韩愈“以文为诗”的艺术表现
任正霞
韩愈的诗歌在中国文学史上占有很重要的地位,这种地位的确立与他"以文为诗"的创作倾向息息相关。韩愈的"以文为诗"具体表现为:以散文题材入诗;以古文章法、句法、字法入诗;以议论为诗;以赋笔为诗。这是韩愈诗体诗风开拓创新的重要体现,同时也是文体文风改革的重要组成部分。   详情>>
来源:《兰州教育学院学报》 2011年第03期 作者:任正霞
5.韩愈对儒家和谐教育思想的继承与创新
赵永杰
韩愈是中唐儒学运动的核心人物,也是我国历史上继孔子之后一位对我国教育影响深远的的教育家。韩愈的教育思想是对儒家和谐教育思想的继承和发展。从教育目标看,韩愈继承儒家的"学以至圣人"之道而发展为"仁智契合"之法;从教育理念而言,韩愈继承儒家"明人伦"的教育思想进而提出了"性三品"的教育...   详情>>
来源:《焦作师范高等专科学校学报》 2011年第04期 作者:赵永杰
6.论韩愈经学思想及其历史地位
周静;黄怀信
韩愈在经学史上有独一无二的贡献,主要有:立儒家之道统、辟佛老之学说、开舍传求经之方法、尊《大学》《孟子》之经典。韩愈以上之作为对宋明理学的产生、发展提供了致思方向,为宋明理学在经典选择和理论构建方面奠定了重要的基础。韩愈试图从经学自身的历史与经典中寻找自身发展资源,对后世亦...   详情>>
来源:《东岳论丛》 2013年第04期 作者:周静;黄怀信
7.韩愈对中国文化史的贡献
张清华
该文从韩愈对中华文化史贡献的角度切入,从继承旧传统,创立新儒学;文学革命与文体创新;重视教育,亲身从事教育,在教育理论与教育实践的结合上卓有建树等方面,论述了韩愈在中国文化史上的卓越贡献。   详情>>
来源:《韩山师范学院学报》 2007年第05期 作者:张清华
第2章 笔锋犀利的柳宗元导语

柳宗元(773-819),字子厚,河东解人(今山西运城解州镇人),出生于今陕西省西安市,世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元一生留下600多篇作品,包括诗、文两部分,其中以文最为突出。他的讽刺寓言也很有独创性。贞元九年(793)中进士,当时柳宗元21岁。后来在朝中任职,与韩愈共同倡导唐代“古文运动”,并称为“韩柳”。柳宗元作为古文运动的主要倡导者,主张“文者以明道”,提倡写文章应该首先注重思想内容的充实,要恢复和发扬先秦、两汉散文质朴流畅的传统。

柳宗元在散文方面有很高的成就。其文风峭拔劲健,说理透彻,写景状物,多有寄托。贞元十九年(803),柳宗元31岁,被提升为监察御史里行。其与刘禹锡并称“刘柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称为“唐宋八大家”。元和十四年(819)十月五日,柳宗元病逝于柳州,终年四十七岁。

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1.柳宗元 开一代文风的改革家
陈琼光
在唐代和中国历史上,作为唐宋八大家之一的柳宗元,是唯一直接参与了中唐两大事件——永贞革新和古文运动的中坚人物,其人生充满悲剧的色彩,然而从政的经历和长期的贬谪,也锻铸了他那孤独而不屈的灵魂。柳宗元在对现实和传统所作的深刻反思中,表现出极其卓绝的识见和光彩四溢的才华。本文以柳宗...   详情>>
来源:《广西广播电视大学学报》 2005年第01期 作者:陈琼光
2.简述柳宗元的一生
刘蒋巍
柳宗元(773-819),字子厚,河东解人(今山西运城解州镇人),出生于今陕西省西安市,世称“柳河东”、“河东先生”。因官终柳州刺史,又称“柳柳州”。柳宗元在“为友”方面,为朋友着想,无私帮助朋友;在“为官”方面,为百姓着想,替老百姓办实事;在“为师”方面,水平高,指导有方;...   详情>>
作者:刘蒋巍
3.柳宗元的人生道路对于中国士人的象征意义
陈松柏
柳宗元一生大致可分成四个时期 ,每一时期都体现了优秀的中国士人所必有的心态、作为 :中国士人积极用世的人生态度 ;中国士人社会改革的屡革屡败 ;中国士人“穷且益坚”的铮铮风骨 ;鞠躬尽瘁 ,死而后已的最后结局。集中体现了优秀的中国士人的人生风范   详情>>
来源:《零陵师范高等专科学校学报》 2000年第01期 作者:陈松柏
4.柳宗元在永州的心境与诗歌创作
翟满桂
柳宗元在永州的诗歌创作与其心境有关。“逐客”“闲人”和“贬黜”作为他在永州时期的缺失性情感体验,形成了其永州诗歌创作独特的心境。贬永前期,其诗歌主要充满了愤激和怨慨;贬永后期,心境较前期显得平和而诗歌更为丰富多彩。这种心境的变化,也就形成了他独树一帜的诗歌风格。   详情>>
来源:《零陵学院学报》 2003年第03期 作者:翟满桂
5.柳宗元散文风格及其艺术境界探微
马维娜
柳宗元是我国散文发展史上重要的人物,创新了散文的创作题材及表达技巧,对散文的发展有着深远的影响。本文主要分析了柳宗元的散文创作理论,初步探讨其散文创作风格,进而研究其对现代散文的影响和意义,推动我国散文的蓬勃发展。   详情>>
来源:《长江丛刊》 2017年第33期 作者:马维娜
6.柳宗元传记体散文的特征
杨素娥
<正> 柳宗元的传记题材的作品较多,如把行状、墓志、碑传等算在内,有七十多篇。其中有一些名篇,如《段太尉逸事状》等,历来为人称道。此外,象《捕蛇者说》,标题为“说”,而文中所叙蒋氏三世的不幸遭遇,是很好的传记文。不过《柳宗元集》中,归入“传”类   详情>>
来源:《内蒙古师大学报(哲学社会科...》 1988年第02期 作者:杨素娥
7.浅论柳宗元的寓言创作
熊志敏
<正>"寓言"一词最早见于《庄子·杂篇·寓言》:"寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。"早在春秋战国时代,寓言这种文学体裁就已经盛行。这一时期的寓言主要是为了表达一种哲学理论,或阐述某种思想观点。到了唐朝随着"古文运动"的开展和深入,柳宗元等人丰富并促进了寓言这种文学形式在中国的...   详情>>
来源:《语文教学与研究》 2013年第02期 作者:熊志敏
第3章 清新豪健的苏轼导语

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,北宋眉州眉山人。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年,因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还,途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师,谥号“文忠”。苏轼是宋代文学最高成就的代表,并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。

苏轼的文学思想是文、道并重,他认为文章的艺术具有独立的价值,“道”泛指事物的规律。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养,其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏文的风格随着表现对象的不同而变化自如,像行云流水一样的自然、畅达。

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1.苏轼:儒家居丧不赋诗的典范
黄强
居丧不赋诗,是六朝以来直至晚清大多数诗人践行的千年习俗,直接体现了崇仰君子人格的儒家诗教的本质追求。苏轼是儒家居丧不赋诗的典范,南宋以来,受到朱熹、陆九渊、吴澄、阎若璩、焦循等人的由衷褒扬。但苏轼诗中《送宋君用游辇下》《咏怪石》二首以往或被视为居丧之作,而所有证据均不能成立...   详情>>
来源:《四川大学学报(哲学社会科学...》 2016年第01期 作者:黄强
2.论宋代苏轼文化现象
潘殊闲
苏轼被林语堂称为人间不可无一难能有二的人物,其卓越的智慧才情、无与伦比的文学成就以及惊心动魄的人生仕履,在宋代刮起了阵阵"苏轼旋风",从多方面展示了宋型文化的特征,表现为一种独特的"文化现象",这就是:博学与多才多艺,使苏轼成为宋代最杰出的文化名人;自觉的创新意识和集大成性,使苏轼...   详情>>
来源:《宁夏大学学报(人文社会科学...》 2010年第02期 作者:潘殊闲
3.苏轼散文的经典化历程及其文化内涵——以1127—1279年为...
裴云龙
1127一1279年是苏轼散文被"经典化"的重要历史时期。这一时期里;在南宋帝王与理学型士大夫的共同作用之下,苏轼的文章被树立为文学创作与思想文化的经典。苏轼的散文在不同的解读路径中,被定位为文学风貌与文人精神、文章写作范式、知识学理反思这三层维度的典范。这三种不同的解读方式,反映了...   详情>>
来源:《文学评论》 2015年第02期 作者:裴云龙
4.苏轼散文的禅道思想与审美追求
李志强
苏轼于佛教中更偏爱禅宗。宋代禅宗盛行,禅学士大夫化,士大夫禅学化的风气,与禅宗生动活泼特质相契的苏轼聪明机智的个性,决定了他以更大的兴趣投入到禅学中去,进而成为苏轼多难人生的精神支柱。苏轼散文中的道家思想,往往经过了儒家思想的中和改造,成为一种儒化了的道家思想。虽然有消极的成...   详情>>
来源:《经纪人学报》 2005年第03期 作者:李志强
5.苏轼散文中的政治思想及其变法态度
舒乙;王欢
苏轼是北宋著名的文学家,思想家、他早年曾有匡扶社稷的宏愿,提出过自己的政治主张和变革方略。但是在王安石变法中,他被认为是反对新法的保守派,后来司马光等人废除新法,他又对保守派提出了批评。苏轼的政治思想和变法态度十分复杂,他的政治主张和为政理念在其散文中多有流露。本文将对苏轼散...   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2017年第05期 作者:舒乙;王欢
6.苏轼散文的语言特色与创作个性
张大联;汪佑民
苏轼散文的语言特色与创作个性,在语言上,注重平易自然,明快畅达,但又不乏活泼生动,圆畅流美;以散语为主,长短错落,连用排偶句,凝重与流美结合;好用善用比喻,新奇而不生硬,以自然妥贴取胜;语言形象精炼,言简意赅,具有丰富的表现力。   详情>>
来源:《沈阳师范大学学报(社会科学...》 2005年第06期 作者:张大联;汪佑民
7.对“真善美”的生命体悟与艺术展现——论苏轼散文艺术精...
房伟
苏轼对儒道释多元文化的融通和其生命本身对宇宙、人生的深入思考,形成了以"真善美"为本源的艺术精神。苏轼散文则因具有极高的思想和艺术价值而比其他艺术形式更能体现他的艺术精神,苏轼散文抒写自由心灵、向往自由境界和追求散文的自然天成就是其艺术精神的主要体现。   详情>>
来源:《语文学刊》 2009年第19期 作者:房伟
8.出新意于法度之中 寄妙理于豪放之外——苏轼散文命意特...
罗曼菲
苏轼作文 ,非常重视“命意”。他 :“出新意于法度之中 ,寄妙理于豪放之外。”或以浅近、生动、贴切的比喻来寄托 ,引发出深刻的哲理 ;或从一些分散零碎的事例里 ,发现并挖掘出蕴含于其中的生活的必然 ;或集叙事 ,说理、抒情于一体 ,思想深遂 ,极具个性 ;或信手写来 ,不加涂饰 ,平淡中包含着耐...   详情>>
来源:《惠州学院学报(社会科学版)》 2003年第02期 作者:罗曼菲
9.“文理自然,姿态横生”——苏轼游记散文艺术谈
马承五
<正> 北宋大文豪苏轼一生中创作了大量的散文,取得了很大的成就。他的作品,标志着古代散文的新的高峰。南宋皇帝孝宗赵眘曾给予他极高的评价:“雄视百代,自作一家,浑涵光芒,至是而大成矣。”他的游记散文更是戛戛独造,如《赤壁赋》、《石钟山记》等名篇,众口昔碑,流传百世,成为苏轼散文的艺术...   详情>>
来源:《华中师范大学学报(哲学社会...》 1986年第01期 作者:马承五
第4章 笔势雄健的苏洵导语

苏洵(1009—1066),北宋散文家。汉族,与其子苏轼、苏辙合称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。字明允,号老泉。眉州眉山(今属四川)人。应试不举,经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文,尤擅政论,议论明畅,笔势雄健。

仁宗嘉佑元年(1056),他带领苏轼、苏辙到汴京,谒翰林学士欧阳修。欧阳修很赞赏他的《权书》、《衡论》、《几策》等文章,认为可与贾谊、刘向相媲美,于是向朝廷推荐。一时公卿士大夫争相传诵,文名因而大盛。嘉佑三年,仁宗召他到舍人院参加考试,他推托有病,不肯应诏。嘉佑五年,任为秘书省校书郎。

苏洵擅长于散文,尤其擅长政论,议论明畅,笔势雄健,著有《嘉祐集》二十卷,及《谥法》三卷,均与《宋史本传》并传于世。

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1.苏洵:文名遍天下,壮心醉中求
叶之秋
<正>在唐宋八大家中,苏洵的一生最为落魄。《三字经》里面说:"苏老泉,二十七,始发愤。"苏洵之所以到二十七岁才发愤读书,并非因为他懒惰,更非不务正业,而是为环境所限,生活所迫。苏洵家族也算是眉山世家,只是到了他这一代,已经完全没落,和普通农家没什么区别。他必须出去做事挣钱,养家糊口。等...   详情>>
来源:《金秋》 2016年第02期 作者:叶之秋
2.苏洵文风溯源论略
杨胜宽
苏洵二十多岁发愤读书,大器晚成,其治学路径与成长过程独具特色;对于苏洵文章风格的渊源所自,连同苏洵本人在内,众说纷纭,分歧甚大。通过苏洵自述和相关文献比较分析,可以厘清其中的是非褒贬,揭示其本来面貌。苏洵文章风格是其性格才情与学养积累的综合体现,源头所自则包含了儒家经典文献、战...   详情>>
来源:《江苏科技大学学报(社会科学...》 2015年第01期 作者:杨胜宽
3.对立统一的平衡美——论苏洵散文的艺术追求
李亦凡
苏洵自称其文"得乎吾心,成于自然",而实际上,苏洵的文章也有刻意锤炼的一面。他文章中对立要素的平衡与统一是一大特色,也从一个侧面证明了苏洵之文,确具构思之功。这一特色表现在风格、修辞、结构、语言等四个方面,具体展示为犀利与委婉、雄刚与温淳、工整与变化、凝练与生动的统一。这种对立...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2016年第05期 作者:李亦凡
4.博辩宏伟 纵横驰骤——论苏洵议论文的艺术特色
梁俊娜
苏洵是一位以主要精力从事议论文写作、并以议论见长的散文大家。就议论文在其集中所占的比例而言,苏洵在唐宋八大家中是首屈一指的。苏洵的议论文具有鲜明的艺术特色,语言凝练生动,风格博辩宏伟、纵横弛骤。   详情>>
来源:《沧桑》 2006年第05期 作者:梁俊娜
5.苏洵“杂学”特色及其文艺思想
李凯
学界对苏洵的研究一向甚为薄弱,尤其对其文艺思想研究更少。应从苏洵思想特点入手,分析其文艺思想形成的基础及其内容与特色。苏洵思想上的"杂学"色彩是苏洵文艺思想形成如此特色的关键。"杂学"思想形成的原因一方面来自于巴蜀文化的影响,另一方面与唐宋以来三教合一相关。苏洵"杂学"体现为儒...   详情>>
来源:《四川师范大学学报(社会科学...》 2004年第02期 作者:李凯
6.苏洵哲学思想研究
韩鼎基
苏洵以"运动"为其宇宙生成论"道"的根本,从而衍生出在结构上以性情互为表里,在生活中以重情为原则的哲学思想。苏洵哲学思想中的义利不同于其他儒者的义利观,他大胆倡导义利相合,认为义利二者应该是互相依存的关系,徒言义或者利都是片面的。   详情>>
来源:《四川文理学院学报》 2015年第01期 作者:韩鼎基
第5章 委婉纡徐的苏辙导语

苏辙(1039-1112),字子由。嘉佑二年(1057)与其兄苏轼同登进士科。神宗朝,为制置三司条例司属官。因反对王安石变法,出为河南推官。哲宗时,召为秘书省校书郎。元佑元年为右司谏,历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣,出知汝州、再谪雷州安置,移循州。徽宗立,徙永州、岳州复太中大夫,又降居许州,致仕。自号颍滨遗老。卒,谥文定。唐宋八大家之一,与父洵、兄轼齐名,合称三苏。

苏辙生平学问深受其父兄影响,以儒学为主,最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论,在政论中纵谈天下大事,分析当时政局,颇能一针见血。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。

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1.别具一格 自成一家——浅论苏辙散文创作
张珊珊
苏辙作为唐宋八大家之一,与其父苏洵、其兄苏轼并称为"三苏"。他是宋代著名的文学家、思想家、经学家、政治家,是中国文化史上不可或缺的重要人物。作为一名文学家,其创作中成就最高的当属散文创作。本文则主要以苏辙散文创作为主要分析对象,依据苏辙的散文创作特色,结合苏辙的文章创作理论,研...   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2011年第09期 作者:张珊珊
2.苏辙在散文史上的地位及影响
葸琼
北宋古文家苏辙,以其散文创作实绩,赢得了不朽的盛名。无论在其生前还是身后,其散文都得到了人们应有的重视。在唐宋八大家中,随着时代的变化,以及人们审美趣味的变迁,苏辙的地位尽管有所升降,但其对散文创作的影响,仍然是深远的。   详情>>
来源:《长江大学学报(社科版)》 2014年第11期 作者:葸琼
3.苏辙的诗论及其诗歌创作
葸琼;李天保
苏辙既是宋代极具实力和影响力的古文家,又是一位出色的诗人。苏辙的诗论重视诗歌的"义理"思想,这与儒家"诗言志"的诗学观念相同,显示了苏辙诗论的功用性和道德性。他的诗歌创作,受时代与士风的影响很大,早期诗歌呈现出"议论化"的色彩,晚年诗以个人闲暇生活为主要内容。其诗歌的风格是多样性的...   详情>>
来源:《广西大学学报(哲学社会科学...》 2013年第01期 作者:葸琼;李天保
4.苏辙辞赋创作研究
李天保
苏辙辞赋创作的主要体制形式有文赋、骚体赋和四言赋。苏辙的辞赋创作是其生活理趣的生动写照,同时也是宋代文人士大夫生活情趣、审美风尚和赋学观念的一个反映。考察苏辙的赋作创作,在辞赋的形式、题材等方面做了有益的探索。其文赋的创作,是北宋古文家"以散言为赋"的一个典型;其骚体赋既是对...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2014年第03期 作者:李天保
5.苏辙文风与性情论说
王艳
苏辙作为"唐宋八大家"之一,以散文见长而"凛然自成一家"。其文风具有复杂性,性情也不拘一格,早期真率可爱、机敏热烈,直至晚年,官场的摸爬滚打以及佛老思想的长期影响使得苏辙的心境逐渐趋向沉静自省。   详情>>
来源:《青年文学家》 2016年第24期 作者:王艳
第6章 流畅婉转的欧阳修导语

欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,庐陵吉水(今属江西)人。他是北宋古文运动的倡导者和领袖,著名的散文家,散文说理畅达,抒情委婉,是唐宋八大家之一。其词婉丽,承袭南唐余风,与晏殊较接近,但也有不同处,如他有述怀、咏史、写民情风俗之作,题材较晏殊词广泛。风与其散文近似,语言流畅自然。

欧阳修继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时,也对诗风词风进行了革新。在史学方面,也有较高成就。

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1.论欧阳修的经学与文学
高明峰
在欧阳修的身上,学者、文人、官僚是三位一体的,因而欧阳修的学术、文学与政事之间的关系极为密切和复杂。讨论欧阳修的经学与文学,有助于较好地把握欧阳修的文学面貌和学术成就之间的关系。通过具体的考察,作者指出,欧阳修的经学成就主要在于两个方面:一是疑传惑经以尊经崇道;二是弃章句重义...   详情>>
来源:《绥化学院学报》 2006年第06期 作者:高明峰
2.试论欧阳修散文的情感性
刘晓静
欧阳修是宋代著名的散文大家,其散文的艺术风格被誉为"六一风神",历代文学评论家推崇备至。不少文学评论家认为情韵之美是"六一风神"的重要内涵之一。本文从欧阳修散文中所蕴藏着的豪迈之情、刚正之情、悲悯之情等情怀入手,对欧阳修散文的情感性进行分析,力图探寻欧阳修散文的艺术魅力。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第15期 作者:刘晓静
3.浅论欧阳修题跋文的价值
林运清;贺日波
欧阳修所作题跋文400多篇,具有极高的价值,对当代和后代产生了深厚的影响。本文从文学价值、学术价值、艺术价值三个方面进行分析,力图探寻欧阳修题跋文所做的贡献。文学价值主要分析欧阳修对题跋这一文体的发展具有开拓性的作用;学术价值主要表现为欧阳修题跋文在金石考证方面具有的史料价值...   详情>>
来源:《湖湘论坛》 2008年第04期 作者:林运清;贺日波
4.欧阳修公文思想内容及其启示意义
刘海燕
在唐宋八大家之中,欧阳修的公文作品最多,对我国公文发展的贡献最大。但长期以来对欧阳修公文作品的研究极为薄弱,对其公文思想的发掘更是远远不够。欧阳修公文中蕴含着丰富的政治、经济、农商、文化教育、军事外交等思想内容,体现了欧阳修对当时一系列重大政治社会问题的见解和主张,凸显了公...   详情>>
来源:《河池学院学报》 2014年第06期 作者:刘海燕
5.“闲人”雅歌——欧阳修词学观浅析
张立敏
从《西湖念语》及词体文学创作中可以看出欧阳修的词学观念,即合乐可歌的体性、"聊佐清欢"的功用及"闲人"雅歌的审美理想。在词体文学音乐性、功用等方面,欧阳修与当时人们的观念毫无二致,不同的是他对创作主体审美情趣的重视,这体现在他的创作与作品整理上。欧阳修的词学思想与宋人文化高涨不...   详情>>
来源:《青岛大学师范学院学报》 2007年第03期 作者:张立敏
第7章 雄辩明理的王安石导语

王安石(1021—1086),字介甫,号半山,北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职,政绩显著。熙宁二年(1069年),任参知政事,次年拜相,主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074年)罢相。一年后,宋神宗再次起用,旋又罢相,退居江宁。元祐元年(1086年),保守派得势,新法皆废,郁然病逝于钟山(今江苏南京),赠太傅。绍圣元年(1094年),获谥“文”,故世称王文公。

他工散文,是“唐宋八大家”之一。亦工诗,成就更在散文之上。其词风格独特,洗净五代铅华,开启豪放派的先声。有辑本《临川先生歌曲》。王安石(北宋时期)在文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”,擅长于说理与修辞,善于用典故,风格遒劲有力,警辟精绝,也有情韵深婉的作品。 著有《临川先生文集》。现存有《王临川集》、《临川集拾遗》。

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1.王安石诗学思想的三个维度
郑苏淮
《蔡宽夫诗话》将王安石诗歌创作分为三个维度:第一是"自出己意",第二是"借事发明",第三是"情态毕出"。王安石在为自己的政治主张进行辩解和辩护时,创作出了一些很有特色的哲理思辨性诗歌,且多数表现为咏史翻案的诗歌,他通过这类咏史翻案的诗歌,抨击一些陈规陋习,重建价值体系,达到为变法进行...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2016年第07期 作者:郑苏淮
2.论“经术”与王安石古文之关系
方笑一
"经术"是解释和应用儒家经典的技巧。王安石的经术对其古文产生了重要影响,它非但催生了经义文,更导致了"准经义"的产生。为将自身思想融入对经典的诠释之中,王安石还在论说文中采用了独特的表述策略,在为文章立意时,经术往往起到关键作用。王安石喜作翻案文章,以及文风的简劲拗折,都与其诠释...   详情>>
来源:《文艺理论研究》 2008年第03期 作者:方笑一
3.王安石的经学观和他的词
焦宝
王安石是宋史上重要的一笔,但是九百年来褒贬不一。王安石具有既不同于汉唐诸儒又不同于程朱宋儒的经学观,是宋代不可忽视的一位经学大家;同时,王安石以一首《桂枝香》横亘宋代词坛,单片成名,成为宋代词史上的重要词人。从王安石的经学观来关照其词学观,有助于更清晰地认识王安石。   详情>>
来源:《东华理工大学学报(社会科学...》 2010年第01期 作者:焦宝
4.论王安石词风的形成
涂育珍
王安石词作不多且良莠参差 ,但其词作无论就涉及题材的丰富性及创作风貌的独特性 ,特别是禅语词所占比重之多来说 ,在王氏以前并不多见。王安石填词是他词学观点的具体实践。王安石主张回复“诗言志、歌永言、声依永”的创作道路 ,是东坡以诗为词的前奏。王安石的词学观点是建立于其诗文化创作...   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 2002年第04期 作者:涂育珍
5.浅论王安石词中的三种人生心境
彭灵静
相对于王安石诗文研究,对王安石词作的研究历来较少,并且多集中在其艺术特色方面。本文旨在分析王安石词作的思想内容,并指出王安石词中基本表现出平和自乐、失落惆怅和矛盾挣扎的三种人生心境。   详情>>
来源:《文教资料》 2013年第31期 作者:彭灵静
第8章 平正温雅的曾巩导语

曾巩(1019—1083),字子固。一生命途多舛,中年中举,承受沉重的家庭负担,但其都能不以得失为怀,孜孜不倦于志道求学。三十九岁进士及第,任太平州司法参军,后得欧阳修器重,与章望之、王回等被举荐诏馆阁校勘、集贤校理至四十九岁。五十岁时,仍官京师,诏英宗实录。后担任地方官至六十二岁,成绩卓著。六十三岁,被诏史馆修撰,六十四岁病逝于江宁府,其一生仕途偃蹇坎坷。历经真宗、仁宗、英宗和神宗四朝,死后追谥文定。

综观曾巩人生,思想上宗奉韩愈,在学术上却仰慕刘向;文章注重经世致用,宗经、原道,在强调儒学为正统的同时,也非常重视文章的写作艺术。王安石有诗云:“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”,文采虽不似苏轼、欧阳修天才之神韵,更似身边的“老先生”,可效可学。

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1.北宋曾巩的文学成就与价值
马慧珍
曾巩在中国古代学术思想与文学领域贡献卓著,具有极高的文学成就,其作品的文学价值非凡。本文拟从曾巩的诗歌、散文、校书三个方面的文学成就来探析他在中国古代文学发展历程中的个人贡献与价值。   详情>>
来源:《兰台世界》 2012年第27期 作者:马慧珍
2.被文名掩盖的能臣
晏建怀
<正>在文学创作方面,曾巩上学韩愈,师承欧阳修,主张"文以明道",是宋代新古文运动的中坚,散文成就很高。《宋史·曾巩传》评论其文:"纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家。"宋代以降,许多人将其作品奉为典范,他因此成为了唐宋八大家之一,享誉千年,至今不衰。然而,纵观曾巩一生经历,他不但是一位...   详情>>
来源:《书屋》 2013年第06期 作者:晏建怀
3.曾巩及其散文述论
高克勤
康宋八大家之一的曾巩的散文创作可分为五个时期来考察:(一)求学和求仕时期。多模拟前人之作,但慷概任气、纵横奔放已初露长于议论的特点;(二)耕读时期。逐渐从奔放粗率向雍容典雅转变,日趋蕴藉深厚;(三)初入仕途时期。此时散文布局谨严,说理透彻,行文纡曲,运笔柔婉,风格趋向稳...   详情>>
来源:《宁波大学学报(人文科学版)》 1995年第04期 作者:高克勤
4.试论曾巩散文的中和之美——兼论其儒术、文词、文风的统...
毕庶春
<正> 在两宋期间,曾巩是一位颇具特色的文学家。就《曾巩集》而言,共收有诗四百余首,文七百余篇,至今尚未见有赋作。令人感到意外的是,正当宋词蓬勃兴盛之际,他竟不逐时尚,极少填词,现存集中,仅有一首《赏南枝》而已。曾巩专注于诗歌和散文创作,决不旁骛。 自两宋以来,曾巩散文深爱世人喜爱,深...   详情>>
来源:《社会科学战线》 1997年第05期 作者:毕庶春
5.曾巩在校雠史上的贡献
葛怀东
历来有关曾巩的研究与评价,较为侧重于他的文学成就,对于他在古籍整理方面的贡献却论及很少。本文论述了曾巩馆阁时期的校件活动,分析了他从事古籍整理的条件及校件方法,从而展示出其在校件史上的贡献。   详情>>
来源:《常熟高专学报》 1999年第03期 作者:葛怀东
6.曾巩接受研究
刘珊珊;马茂军
自宋至清,对于曾巩文学创作和地位评骘不一。宋代文坛上,北宋六家及其弟子认为他是文德兼备的贤者,南宋理学家接受其思想的理学特质并造就其后世理学家的形象。元代总体上对于曾巩创作给予客观肯定。明代重"道"派推重其儒家正统之风,将其推至"圣人"地位;重"法"派追求曾文谨严法度;"反对派"反对...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2014年第02期 作者:刘珊珊;马茂军
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