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土家族是中土家族是中国历史悠久的民族,主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域,分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区,人口数仅次于汉、壮、满、回、苗、维列第七大民族,也是湖南、湖北与重庆三省市仅次于汉族的第二大民族。在中国的55个少数民族中排名第七位,仅次于壮族、回族、满族、维族、苗族、彝族。本文集将带你走进土家族,了解土家族的民族文化。

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冉曼琳
贵州师范学院
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土家族是中国的少数民族之一,主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山方圆10万余平方公里区域,分布于湘、鄂、黔、渝毗连的武陵山区。汉族人大量迁入后,“土家”做为族称开始出现。土家族人自称为“毕兹卡”,意思是“本地人”。1956年10月,国家民委通过民族识别,确定土家族为单一民族。1957年成立了湖南省湘西土家族苗族自治州,1983年又成立了湖北省恩施土家族苗族自治州,其后又相继成立了酉阳、秀山、石柱、长阳、五峰、印江、沿河等民族自治县。通用语言为土家语和汉语。绝大多数人通汉语,如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字,现时使用1984年创制的拉丁文字,通用汉文,崇拜祖先,信仰多神。 

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第1章 土家族的历史源流
1.土家族族源论析
颜勇
<正> 土家族具有悠久的历史,但由于历史上土家族没有自己的文字,故而对其古代生活的情况没有任何记录。汉文献虽有记载,但散乱零星,很不系统,且多失实。先秦汉文献中,对于土家族先民的称谓较多,被称为“廪君种”、“板蛮”等。此后,又多以地域命族,被称为“酉酉蛮”、“嵝中蛮”、“巴建蛮”、...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1993年第03期 作者:颜勇
2.关于土家族的历史沿革
彭秀枢
<正> 我们土家族是一个古老的民族,自称毕兹卡,译成汉语就是本地人的意思,主要聚居于湘西、鄂西一带。湘西土家族苗族自治州就有六十六万人。主要聚居于永顺、龙山、保靖、古丈、花垣等县;桑植、泸溪、吉首、凤凰、大庸等县,亦有少量的土家族。此外,湖北恩施专区的来凤、鹤峰、宣恩、利川等地...   详情>>
来源:《吉首大学学报(社会科学版)》 1980年第01期 作者:彭秀枢
3.土家族的巴、濮源流
向良喜
土家族作为我国少数民族重要组成部分之一,其文化有着自身的特点。土家族文化从奠基、发展再到停滞和复兴经历了非常重要的几个文化时期,受到地域、宗教、习俗文化因素的影响,土家族逐渐形成了自身的文化特色,土家族的巴、濮源流追溯将文化的内涵推到更深层次的内容。本文从土家族的巴、濮源流...   详情>>
来源:《旅游纵览(下半月)》 2015年第01期 作者:向良喜
第2章 土家族的文化
1.土家族非物质文化遗产的审美文化生态
杨亭
土家族非物质文化遗产不仅体现土家族的文化传统与历史记忆,同时受审美性理念的规约,更加彰显土家族的审美精神与审美价值。就目前来看,对于后者之研究仍缺乏关注。因此,笔者尝试从自然与文化的审美性关联对此做学理性思考,认为土家族民众主体认知与自然环境体悟对象皆以生命为美体现审美关系...   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社会...》 2014年第07期 作者:杨亭
2.土家族传统文化与社会主义和谐社会构建
曾超
在土家族的传统文化中,有着许多积极因素,如人与自然、人与人和谐相处的思想,坚定的爱国主义精神。充分认识与借鉴这些积极因素,对于土家族地区社会主义和谐社会的构建,将起到重要的推动作用。恰当地把握传统文化与和谐社会建设的关系,将使土家族文化实现传承与进一步发展。   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2008年第02期 作者:曾超
第3章 土家族的习俗
1.土家族民间小戏与岁时节日习俗
向华
文章从文化、历史、艺术、心理等视角出发,阐述了土家族节日的种类、聚戏习俗和土家族节日民俗环境对民间小戏的影响,揭示了土家族民间小戏与岁时节日习俗之间的内在联系,即土家族岁时节日习俗对土家族民间小戏的生存和发展发挥着不可估量的作用。   详情>>
来源:《中南民族大学学报(人文社会...》 2006年第03期 作者:向华
2.国权与民俗:试论改土归流与土家族饮酒习俗的变迁
郗玉松
从唐代开始,土家族地区就盛行咂酒习俗。咂酒是土家族地区民众交往的重要习俗,反映了土家族民众日常交往中的热情好客,追求自由、平等的精神。清代雍正时期,湖广土家族地区普遍改土归流。改土归流后,国家权力直接深入民族社区,流官在土家族地区推行乡饮酒礼,其目的是推行国家价值理念,迅速建立...   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2016年第01期 作者:郗玉松
3.时代变迁与土家族饮食习俗的演变
刘长宇
一个民族的饮食文化,要受该地区的自然条件,民族构成及文化历史积淀的综合制约,因此每个民族的饮食文化都有各自的特点。对饮食文化历史与变迁的研究,既是挖掘,弘扬民族传统文化的客观需要,又是提高人们生活质量的客观需要,对中国社会变迁的研究都具有特别的意义。特别应该注意的是人们现在的...   详情>>
来源:《文学界(理论版)》 2011年第12期 作者:刘长宇
4.土家族的辣椒习俗
金毅
<正> 生活在湘、鄂、川、黔四省边区崇山峻岭中的土家族,与辣椒有着不解之缘。辣椒原产自南美州,明朝时从荷兰传到我国,大约稍后即传入土家地区,成为土家人餐桌上的一道佳肴,并深入土家风俗礼仪之中,从而形成土家族独特的辣椒文化。“湖北人不怕辣,湖南人辣不怕,四川人怕不辣。”这一说法在地...   详情>>
来源:《民俗研究》 1993年第01期 作者:金毅
5.土家族的婚嫁习俗
万良学
 土家族以勤劳勇敢、智慧聪明、能歌善舞著称,数千年的文化积淀,形成了多姿多彩的土家族文化。土家族的婚嫁习俗作为土家族文化的重要内容之一,亦蔚为大观,夺人眼目。$$ 鄂西土家族的婚嫁习俗与其他地方的土家族有共同点,又别具一格。其婚嫁的乐章   详情>>
来源:《恩施日报》 2008-03-26 作者:万良学
6.“歌丧哭嫁”的土家族习俗音乐
唐婷
土家族是中国的少数民族之一,土家族音乐更是具有浓郁的民族色彩的一种音乐,土家族人将山歌与生活相结合,创作了许多经典的民俗歌曲。"歌丧哭嫁"可以说是土家族十分特别的民间习俗,其象征着土家族人民的智慧与创造力。文章通过对土家族音乐中的哭嫁歌以及孝歌的意义、流程和民俗特征的分析,更...   详情>>
来源:《北方音乐》 2014年第04期 作者:唐婷
7.土家族“上梁” 习俗浅析
段超
<正> “上梁”是土家族人为庆贺新居落成而必需举行的欢庆仪式。是土家人建房过程中最为重要、最具特色的一个环节,其民族气息极为浓郁。本文在对这种绵延至今的上梁习俗加以叙述剖析的基础上,就其文化内涵,社会功能加以探讨。 一、“上梁”的内容概述 土家族建筑多是木架结构,新居由木头、木...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1992年第01期 作者:段超
8.土家族禁忌习俗的医学文化探析
刘超祥
从医学文化的角度出发,对土家族的禁忌习俗做了分析和探讨。   详情>>
来源:《怀化学院学报》 2004年第06期 作者:刘超祥
9.土家族民居建筑艺术、建房习俗、空间观念及神化现象
商守善
土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。土家族建房习俗一般包括看风土家族民居建筑造型别致,装饰独特,具有很高的艺术价值和审美价值。土家族建房习俗一般包括看风水、挖屋基、伐青山、立屋竖柱、上大梁及落成仪式等环节,体现了土家族独有的宇宙空间自然观以及神灵...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2005年第01期 作者:商守善
10.土家族社会生活习俗的演变
刘冰清;彭林绪
社会生活习俗是在特定的社会历史条件下形成的,决定社会生活模式的是社会制度:土司时期土民亦兵亦农,崇巫信鬼;"改土归流"以后,进入了封建社会,形成了家族社区;中华人民共和国成立以后,土家族作为单一民族登上了历史舞台,实现了民族区域自治,建设文明社区。   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2011年第05期 作者:刘冰清;彭林绪
11.土家族承嗣与称谓习俗的演变
彭林绪
土家族的承嗣经历了由“多元承嗣→单一的父系血缘承嗣→父母双向承嗣”的过程。在这一过程中制度的变化起到重要的作用。土家族称谓的变化则与婚制习俗、开放和文化素质的提高相关联。因此,可通过制度创新、法制建设和素质提高来推动和促进民族的发展和进步。   详情>>
来源:《涪陵师范学院学报》 2002年第01期 作者:彭林绪
12.土家族献头祭祀习俗研究
邓辉
祭祀方式,是各民族在特定的生活环境里形成的习俗。献头颅祭祀,包括人头和动物头颅祭祀,在许多民族中都曾有过,而土家族用头颅祭祀的风俗,也由来已久。在鄂西南地区,自七千多年前“城背溪文化”开始,就已含有头颅祭祀的信息。这绝不是偶然的,鉴于此,文中依历史文献、民俗、考古发现的...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 1999年第02期 作者:邓辉
13.论土家族“赶仗”习俗及其当代价值
黎帅;黄天一
"赶仗"是土家族由来已久的集体围猎活动。它是土家族原始渔猎活动的传承和延续。随着社会历史的发展,它对土家族人民的作用由生产劳作转变成当今休闲娱乐活动。"赶仗"中不仅有精细的分工,更有原始宗教信仰"梅山神"的祭祀活动。对"赶仗"活动的考察不仅有助于了解土家族的民族精神,更能进一步指...   详情>>
来源:《三峡论坛(三峡文学.理论版)》 2011年第04期 作者:黎帅;黄天一
第4章 土家族文化、习俗的传承与保护
1.土家族文化保护和传承现状的思考
张泽欣
非物质文化遗产是民族智慧的象征,是民族文化的精华,是民族精神的化身,它承载着一个国家、一个民族或族群文化生命的密码。作为我国少数民族之一的土家族,其土家文化不仅种类繁多,内容丰富,而且形式多样,风格独特,她如同雕刻着土家人智慧结晶的活化石,在祖国的传统文化中闪耀着自己的光芒。但...   详情>>
来源:《人民论坛》 2012年第20期 作者:张泽欣
2.论土家族非物质文化遗产保护与传承的五个阶段
谭瑜
土家族有着丰富的非物质文化遗产,保护和传承其优秀的文化遗产,有着重要的历史意义和现实意义。土家族非物质文化遗产保护传承工作经历和正在经历四个阶段:自由自发的民间和精英保护与传承阶段、以经济目标为动力的保护与传承阶段、立法保护,并进入政府议题和工作日程阶段、进入国家经济社会发...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2011年第05期 作者:谭瑜
3.传承与发展土家族服饰文化的问题与措施研究
石琼
制约土家族服饰文化传承与发展的主要问题表现在:土家族服饰功能单一;土家族服饰形式陈旧。土家族服饰文化传承与发展的主要措施是:从服饰艺术层面,设计和开发出既体现土家族服饰文化元素精髓,又具现代时尚感的土家族服饰形式;通过贯彻与落实少民族政策推动土家族服饰文化的传承与发展。   详情>>
来源:《行政事业资产与财务》 2013年第14期 作者:石琼
4.土家族服饰图案在服装专业教学中的传承与创新研究
王雪筠
土家族服饰图案是土家族文化最直观、最具代表性的文化符号。土家族服饰图案融入高校的服装专业教学,可以使其得到主动的传承与保护,还有助于特色服装专业的建设。采用文化符号提炼、多技法结合、综合知识教学等方式,将土家族服饰图案应用于服装专业教学,形成特色文化资源,使土家族服饰图案在...   详情>>
来源:《纺织服装教育》 2016年第04期 作者:王雪筠
5.民族记忆与文化传承——土家族织锦图案的变化与发展
陈文武;黄伯权
土家族织锦是土家族唯一完整传承下来的手工技艺。其图案的内容、题材、工艺非常丰富。本文针对土家织锦的传统图样按照类别与发展中形成的不同形态进行梳理,并结合具体作品与当地手工织锦发展现状进行分析,在此基础上对现代土家织锦未来前景做一个简单地预测,并提出相应发展策略。   详情>>
来源:《湖北美术学院学报》 2015年第03期 作者:陈文武;黄伯权
6.论土家族摆手舞的形态流传与发展
潘珩
摆手舞是土家族传统舞蹈的典型形态之一,已被纳入国家非物质文化遗产名录,既是土家族民间宗教、古老军事、民族体育及戏剧等文化艺术的积聚体,更是土家族民族精神的重要载体。关于土家族摆手舞的形态特点、传承流播的研究,有利于分析、查找摆手舞以形态流传为主体的更新发展历程之于现代土家族...   详情>>
来源:《歌海》 2016年第05期 作者:潘珩
7.土家族八宝铜铃舞的发展与传承初探
崔智
土家族的八宝铜陵舞是土家族也是我们中华民族乃至世界的艺术瑰宝和非物质文化遗产,它是中华民族文化中一朵鲜艳的花朵,具有伟大的艺术价值和艺术魅力。目前八宝铜铃舞正面临着前所未有的困境,我们有义务去保护它,传承它,发展它,为土家族八宝铜铃舞得发展做出自己的贡献。   详情>>
来源:《黄河之声》 2015年第06期 作者:崔智
8.土家族民间舞蹈的传承和发展
王庆
<正>民族文化由一个民族多年发展沉淀而成,能够体现一个民族的民族特色和民族形象。土家族的民间舞蹈就是土家族文化的体现形式。在早期,土家族的民间舞蹈主要是为了祭祀,而后发展成为民族特色,反映了土家族在历史发展中各个阶段的变迁。本文主要探讨土家族民间舞蹈的传承和保护。土家族主要聚...   详情>>
来源:《牡丹》 2016年第18期 作者:王庆
9.浅谈贵州土家族摆手舞的传承与发展
白相春
摆手舞是土家族最具代表性的民族传统体育活动,是土家族标志性的文化形态,已被确定为国家非物质文化遗产,本文出要通过对其他地区摆手舞的研究和贵州土家族摆手舞发展中的问题相比较找到一条适合贵州土家族摆手舞的传承与发展的策略,使贵州土家族摆手舞能更好的发展下去。   详情>>
来源:《北方音乐》 2015年第07期 作者:白相春
10.对土家族“毛古斯”舞蹈传承与发展的探讨
王松
“毛古斯”舞蹈是土家族人民纪念祖先,开拓荒野,捕鱼狩猎等创世纪的一种古老舞蹈。近年来由于“毛古斯”舞蹈在创作上一直没有好的创新,使得它没有得到好的传承和发展。我们应当在继承传统的基础上,发展主流,吸取精华,扬长避短,努力做到使“毛古斯”的传承和发展适应广大人民和历史发展的审美...   详情>>
来源:《安徽文学(下半月)》 2007年第07期 作者:王松
11.湘西土家族民间祭祀舞蹈文化保护及传承
刘小琼
湘西土家族创造了绚丽的祭祀舞蹈文化。然而,随着时代的发展,其祭祀舞蹈文化正逐渐流失,面临失传。如何保护和传承湘西土家族祭祀舞蹈文化已成为国人共同关注的课题,它需要党和政府与人民一起从民族意识的培养、民族文化教育、民族文化政策落实以及市场化运作等各个方面协同努力,共同造就湘西...   详情>>
来源:《黄河之声》 2013年第16期 作者:刘小琼
12.土家族传统体育项目“竹铃球”的传承保护研究
柳孟利;左晖
<正>土家族是我国古老的民族之一,主要聚居在湘鄂两省西部山区的湘西苗族土家族自治州和鄂西的土家族苗族自治州,此外在四川省东南和贵州省东部广大地区也有土家族分布。每个民族都伴随着历史的发展以及自身的需要,形成了丰富多彩的传统体育项目。现今随着时代的发展,很多民族传统体育项目出现...   详情>>
来源:《体育文化遗产论文集》 2014年第期 作者:柳孟利;左晖
13.湘西州土家族摆手舞的传承与发展研究
梁红
本文运用文献资料法、访谈法、田野考察法对湘西州土家族的摆手舞的开展现状、传承方式进行调查,通过调查发现,湘西州土家族摆手舞的开展存在着易受外来文化的影响、缺乏强有力的经济支持、专业技术人才匮乏、西方竞技体育的冲击等诸多因素的影响。提出相关对策为促进湘西州土家族摆手舞的传承...   详情>>
来源:《科技信息》 2011年第14期 作者:梁红
14.土家族吊脚楼营造技艺传承与保护策略
黄菁
土家族由于民族文化、宗教信仰差异以及居住环境依山傍水的特点,使他们的住所与众不同,他们的住所是土家族的标志性建筑——吊脚楼,这种独一无二的建筑蕴含着土家族的聪明才智,是土家族文化的代表,这种奇特的建筑吸引了大量游客前来观光游览,被誉为巴楚文化的"活化石"。随着社会的不断发展,土...   详情>>
来源:《作家》 2014年第06期 作者:黄菁
15.新时代背景下湘西州土家族摆手舞的传承与发展研究
阳海青
本文以新时代为背景,探讨湘西州土家族摆手舞在社会、经济、网络信息快速发展的新时代背景下传承与发展途径,提出要借鉴湘西州发展与传承比较好的民族项目,以新时代人们的实际需求为导向,拓宽摆手舞在民间的发展范围,同时加大对传承人的保护与支持,建立形式多样的摆手舞发展与传承的协会组织,...   详情>>
来源:《运动》 2016年第04期 作者:阳海青
16.浅谈渝东南土家族祭祀舞蹈的传承与发展
颜聪;霍思明
深入研究土家族祭祀舞蹈的民族习俗、文化特点、发展空间,对于探讨当代民族舞蹈艺术发展有着极大的参考与借鉴的意义。本文立足于土家族舞蹈本身,深入研究渝东南土家族祭祀舞蹈、风格特征、传承与发展的重要内容,通过探讨渝东南地区土家族祭祀舞蹈的传承与发展,推动舞蹈艺术创作,为渝东南祭祀...   详情>>
来源:《戏剧之家》 2017年第16期 作者:颜聪;霍思明
17.鄂西土家族传统手工艺的传承与发展
王峰;刘晓慧
<正>我国是一个统一的多民族国家,各族人民在长期的历史发展中创造了丰富多彩的非物质文化遗产,它们是中华民族历史文化遗产中的重要组成部分。   详情>>
来源:《民族大家庭》 2010年第05期 作者:王峰;刘晓慧
18.恩施地区土家族传统民歌的传承与思考
周士权
恩施土家族素有"蛮人巴女唱竹枝"的传统,又有"唱山歌答和为乐"的习俗,土家族民歌是由歌词与乐曲结合而构成的民歌,他是文学与音乐交汇的产物。在信息技术快速发展的今天,如何来保护和传承这些优秀的非物质文化遗产,不仅维系着一个民族的文化记忆,同时也凝聚着一个民族的文化生命力,对于当前的...   详情>>
来源:《青春岁月》 2011年第24期 作者:周士权
19.论川东土家族薅草锣鼓的传承与发展
张国才
川东土家族薅草锣鼓是一种伴随田间集体劳作,由多人在锣鼓的伴奏下演唱的一种古老的艺术形式。它是巴蜀文化中重要的一个组成部分,具有深刻的历史文化价值。随着生产力的发展和社会主义现代化的进程,族薅草锣鼓面临生存的危机。若想有效地保护这独特的民间艺术,必定要探索多元化的传承途径。   详情>>
来源:《音乐时空》 2013年第14期 作者:张国才
20.试论江西土家族傩戏面具的艺术文化传承
程菲;张超
我国傩戏文化具有多年的历史,傩戏与神有关,常见于宗庙的祭祀文化中。正是由于此原因,傩戏常使用面具,我国傩戏文化发展迅速,以江西土家族的傩戏著称。傩戏体现了当地的民风、民俗,更是一种审美追求。傩戏是人们对于生活的一种向往,但是随着老一辈傩戏艺术家的逝去,更多的年轻人并不懂这项艺术...   详情>>
来源:《湖北函授大学学报》 2017年第12期 作者:程菲;张超
价格:¥21.50

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