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作品简介:

王阳明是中国明朝思想家、文学家、哲学家、军事家。生于明朝中期,此时政治腐败、社会动荡、学术颓败,阳明子试图力挽狂澜,拯救人心,乃弘扬“身心之学”,倡良知之教,修万物一体之仁。作品有《王阳明全集》《传习录》《大学问》等。本文集将对其人及思想进行介绍,以期为读者提供有价值的参考。

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关键词:

王阳明 心学 思想 著作
谭远智
贵州师范学院
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第1章 王阳明思想研究
1.王阳明的文学思想与创作
赵平略
由于诸多原因,王阳明认为辞章之学与圣贤之学存在着对立,使得其对文学创作基本上持否定态度。而在热衷辞章之学的时期里,他至少是文学复古主张的赞同者。虽然从总体上,他认为文学创作的价值不高,但其自身文学创作成就很大。在明代文坛上,他的诗歌、散文都有较高地位。其政论散文有充沛的气势、...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第03期 作者:赵平略
2.王阳明道德教育思想及其实践
杨波
"心学"代表王阳明的道德教育理论自成一体,有着极为鲜明的特点,对于中国启蒙思想产生了深远的影响。本文从"明明德"与"致良知""、知行合一"、强调主体性和化德性为德行这几个方面对其进行分析。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第15期 作者:杨波
3.王阳明的教育伦理思想
宋莉丽
王阳明性极潇洒,颇有濂溪的态度,曾点的风味。他的教育生活合计讲学了二十三年;心即理说;致良知主义教育论;教授法:格物致知;儿童教育论:培养主义。   详情>>
来源:《课程教育研究》 2013年第27期 作者:宋莉丽
4.王阳明音乐教育思想研究
李利林
王阳明音乐教育思想体现为以音乐启发、培养儿童品性,并主张通过雅乐达到移风易俗的目的,其主旨是认为"乐为心声",将音乐作为培养个人品德、改善社会风气的重要途径。   详情>>
来源:《音乐大观》 2012年第11期 作者:李利林
5.王阳明乡治思想研究
廖小波
基层政权是中国封建政权的基础 ,基层政权的稳定与否关系到封建政权统治的长治久安。作为明中期著名的政治家、思想家、军事家 ,王阳明从其“心即理”的思辨哲学思想出发 ,总结了自己的一套乡治思想并付诸实施 ,对维护明王朝封建政权的稳定取得了一定的效果。本文力图对王阳明的乡治思想主张进...   详情>>
来源:《重庆社会科学》 2004年第02期 作者:廖小波
第2章 王阳明“六观”
1.浅论王阳明的生死观
薛俊武
王阳明临死之时,微笑着对他的学生周积说:"吾心光明,亦复何言!"这表明王阳明以人生使命的完成为获得临终安宁的根本途径,体现了儒家直面生死、舍生取义的生死观。   详情>>
来源:《成功(教育)》 2008年第11期 作者:薛俊武
2.论王阳明的善恶观
庄勇
王阳明认为心之本体无善无恶,而能涵摄善恶,所以是至善;心之发用有善有恶,所以须为善去恶。从体用一源论出发,王阳明阐述了从体起用、从用归体的心学修养方法,并指出了人性善恶的争论在于立论的出发点不一,无对错之分,但有浅深之别。   详情>>
来源:《江西社会科学》 2009年第12期 作者:庄勇
3.王阳明的圣人观
黄艳珍
王阳明在自己求学和生活的实践中形成了自己独特的圣人观,其中冲破才力限制,将德性作为圣人的唯一标准,以良知为圣,进而对人人皆可为圣作出了承诺。王阳明的圣人观以确立自我主体性,自信自尊,破除传统的教条和偶像,充分发挥人的主观能动作用为宗旨。   详情>>
来源:《枣庄学院学报》 2007年第03期 作者:黄艳珍
4.论王阳明的孝道观
欧阳辉纯
王阳明的孝道观是传统孝道观的重要组成部分。"良知"是王阳明孝道观的理论基础。王阳明孝道观的主要内容有:孝道是人品最重要的体现;精诚存志是孝道主体的态度;让父母精神愉悦、衣食无忧是孝道的主要表现;知行合一是践履孝道的主要方法。反思王阳明的孝道观,对建设我国现代新型的孝道观具有重...   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2015年第04期 作者:欧阳辉纯
5.论王阳明文学观
李婷婷
王阳明的文学观是博杂丰富的,随着其人生经历和思想历程的发展转变。在逐步创立心学的过程中逐渐形成了他作为心学家的文学观,一方面以立心为本,文合于道作为指导思想;另一方面坚持本于性情、以诗明志的创作宗旨。这既是王阳明文学旨趣所在,又体现出心学思想的渊源。   详情>>
来源:《西南农业大学学报(社会科学...》 2010年第03期 作者:李婷婷
6.王阳明的人才观
王择
<正>王阳明是我国古代历史上少有的"全才",一生文治武功俱称于世。日本海军大将东乡平八郎,在随身携带的一颗印章上刻着"一生低首拜阳明"七字;著名教育学家陶行知(原名陶文浚)因受王阳明"知行合一"学说的影响,毅然改名陶行知。王阳明的人才观,主要体现在三个方面。一是"立志、勤学,改过、贵善...   详情>>
来源:《人才资源开发》 2012年第10期 作者:王择
第3章 知行合一
1.王阳明“知行合一”说的形成及其基本内涵
杨柳
"知行合一"说是阳明心学的重要内容。在当时,朱子著作成为儒士获取功名的必背经典,其对人们的道德约束日益式微。而整个社会由于政治、经济、文化等原因,道德的衰落逐渐显现。自小把"读书做圣贤"立为人生第一等事的王阳明在探寻圣贤之道未果的情况下,于"龙场悟道"之后创立了心学体系,并通过探...   详情>>
来源:《山西青年》 2016年第12期 作者:杨柳
2.王阳明“知行合一”思想初探
陈银峰
自《尚书·说命》提出"知之匪艰,行之惟艰"的知行思想后,知行关系问题成为中国历代儒学的一个重要理论课题。王阳明思想中的"心"指生活中的投入体验,"理"是生活中的活理,生活中的活理自然是"知行合一"的。将知与行分而论之,已不是"知行本体",即不是知行的原本状态。知与行的原本状态是自然合一...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2011年第08期 作者:陈银峰
3.王阳明“知行合一”说刍议
刘晨
文章概述了王阳明"知行合一"哲学理论的内涵,解析了王阳明"知行合一"说的合理因素及其历史局限性,论述了王阳明"知行合一"说的现代价值:这一学说对于中华民族性格和民族精神的传承,国民道德素质的提高,我国教育工作的顺利进行和良好教育环境的形成都有很重要的理论和实践意义。   详情>>
来源:《新西部(理论版)》 2012年第07期 作者:刘晨
4.王阳明“知行合一”论的内涵及其现实意义
吴光
阳明学是以良知为德性本体,以"知行合一"为实践工夫,以经世致用为为学目的的良知之学,又称阳明心学或阳明良知学,对当今社会的发展具有重要的现实意义:第一,有助于建立理论与实践相统一的社会治理模式,树立正确的发展观、义利观与政绩观;第二,有助于反腐倡廉,诚信施政;第三,提倡"知行合一",有...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2015年第01期 作者:吴光
5.王阳明“知行合一”义理再探
王格
在王阳明思想学说自身的演变发展史上,"知行合一"是其在"龙场悟道"之后对自己思想的一种早期表述形式。王阳明所倡的"知行合一"并不局限于一种"救时补偏"的应机说法,而是从正面论证德性意义上的"知"必然有充足的力量带来相应的道德行为,否则,分离的"知"与"行"将无关乎道德意涵。因此,它与"致良...   详情>>
来源:《道德与文明》 2015年第05期 作者:王格
6.王阳明“知行合一”略论
杨爱姣
王阳明的"知行合一"是中国哲学史上典型的知行观理论,今天研究它,不仅要弄清关于知行的道德和意识的两个理论进路,还要明白阳明是如何将二者合一的。当然除了从学理的角度理解外,还要究其现实根据,本文正是从这几个方面出发,粗浅的论述了"知行合一"思想的重要内涵。   详情>>
来源:《吉林广播电视大学学报》 2012年第01期 作者:杨爱姣
7.王阳明“知行合一”说及其现代伦理价值
赵征
王阳明的"知行合一"说是在特定的时代背景下产生的。王阳明通过对"知行合一"的论证,强调了知与行要相互渗透,不能分离开来,道德实践与道德认识要相互联系、相互作用。知行合一的观点不仅对当时人们的道德实践有指导作用,而且对现代社会人们提高道德修养也有着重要的借鉴意义。   详情>>
来源:《新乡教育学院学报》 2009年第01期 作者:赵征
第4章 致良知
1.王阳明的致良知学说
刘光顺
本文主要从王阳明先生对良知的有关界定、看法入手探讨他致良知学说的理论基础和实现途径,并就有些问题发表了自己的看法。   详情>>
来源:《理论界》 2009年第02期 作者:刘光顺
2.王阳明“致良知”的儒家诠释学思想意义
王强
在王阳明看来,"良知"是主客相融、亦主亦客,集本心与天理于一体。王阳明"致良知"命题的经典诠释,就是读者运用自己的良知,去与经典文本意义中体现出来的圣人的良知相交融。从了解经典文本的符号意义,进而了解经典文本意义中的"理",最终达到对于圣人良知的体悟,实现自己的"良知"。从这个意义上...   详情>>
来源:《理论导刊》 2008年第11期 作者:王强
3.致良知:王阳明哲学思想的正法眼藏
赵国利
致良知是王阳明哲学思想的圣传之秘。致良知的提出标明阳明心学已完全成熟,臻于化境。本文主要从王阳明对良知的有关界定入手来探讨其致良知学说的理论基础和实现途径,并就致良知当代价值发表自己的看法。   详情>>
来源:《求索》 2012年第05期 作者:赵国利
4.王艮与王阳明良知思想对比
李冬梅
王艮的良知思想继承了王阳明良知思想中的某些内容,在很多方面又有所发展,特别是增添了良知思想的平民化特色。这种良知思想经过泰州学派的发展,对明末的人性解放思潮产生了重大影响。   详情>>
来源:《东南大学学报(哲学社会科学...》 2003年第06期 作者:李冬梅
5.朱熹与王阳明“格物致知”思想之比较
程国栋
宋明理学对"为学之方"一贯都很重视的。朱熹和王阳明关于对"为学之方"的重视主要体现在他们对"格物致知"的理解上。本文正是从这一点出发,从理学与心学的角度探究了王阳明与朱熹对"格物致知"的各自理解,并探究了二人对"格物致知"理解的异同之处,从而得出了从最终目的上讲,王阳明对"格物致知"的...   详情>>
来源:《青春岁月》 2017年第03期 作者:程国栋
第5章 王阳明与他人思想比较
1.王阳明仁学与朱子仁学之比较
易飞
朱子与王阳明是宋明理学的两个杰出代表,他们都构建了系统的仁学思想。本文主要从"仁之得名"、"仁智关系"、"万物一体"等三个方面,深入分析他们在仁学上的差异,对这种差异的把握有助于我们更进一步了解朱子学与王阳明学的分歧。   详情>>
来源:《理论界》 2016年第11期 作者:易飞
2.比较朱子与王阳明的“格物”义
朱雪芳
朱子的工夫论是通过“格物”探求天道,希望由此得出道德律令指导行为方向,以“格物”为因。王阳明“格物”义则是在自律道德中,通过本心发出道德律令,在此中,行为由良知伸展、遍润而得以正,换言之,以本心为主,以格物为果。   详情>>
来源:《湖南大学学报(社会科学版)》 2005年第04期 作者:朱雪芳
3.朱熹《大学》与王阳明《大学》的比较探微
陈美容
朱熹与王阳明作为宋明两代的大儒,其在理学的发展过程中都起了非常巨大的作用。朱熹以《大学》为"为学纲目",阳明更是以《大学》为其思想的阐发点,两位大儒都选择《大学》作为其哲学思想的出发点,本文通过对两位大儒所作《大学》的目的、对象、方法上的比较,进一步探究其在《大学》中所阐明的...   详情>>
来源:《内蒙古农业大学学报(社会科...》 2010年第03期 作者:陈美容
4.海德格尔与王阳明的“物”论
张燕
人与物的关系是人类恒久的话题,必然也是哲学不可或缺的重要话题。阳明哲学与海德格尔哲学中,关于"物"的思想都是其哲学体系中重要的哲学范畴,首先二人之"物"都是对客观对象之物的"否定"与超越。其次,关于"物"的思想在二人哲学体系中具有重要的地位。在阳明哲学中,格物是致良知重要一环,也是阳...   详情>>
来源:《理论界》 2012年第04期 作者:张燕
第6章 王阳明与他们
1.王阳明与黄梨洲
曹国庆
明清之际的思想家黄梨洲(宗羲),既是王(阳明)学的正宗传人,又对王学进行了修正,在阻止王学向禅宗、伪学深渊下滑之时,还汲取了朱子学说中的许多有益成份,进而将王学向自己诠释的而又不违反其自身逻辑的方向发展   详情>>
来源:《江西社会科学》 2000年第01期 作者:曹国庆
2.王阳明与冀元亨
廖峰
介绍了王阳明与冀元亨结识的情况,并从思想史角度考察了王阳明、冀元亨和朱宸濠之间的交往,突出研讨了王阳明历史研究方面问题的重要性。通过本文的研究,我们可以得出下列结论:(1)冀元亨是最早将阳明心学运用到科举考试之中;(2)冀元亨实践了阳明良知之学;(3)阳明心学源于政治上的黑暗。   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2015年第01期 作者:廖峰
3.王阳明先生与水西安氏
罗登宜
<正>安宣慰给予王阳明先生的物质馈赠,对于身处逆境、贫病交加的王阳明先生无疑是雪中送炭,王阳明先生感激不尽。明弘治十二年(1499年),王阳明先生考取进士,授兵部主事。做了3年兵部主事,因反对宦官刘瑾,于正德元年(1506年)被廷杖四十,谪贬贵州龙场(今修文县)担任小小的驿丞。在前往龙场的途中...   详情>>
来源:《贵阳文史》 2014年第01期 作者:罗登宜
第7章 王阳明在贵州
1.王阳明与贵州
魏登云
王阳明是明中叶著名的思想家、哲学家和教育家。在被谪贬为贵州龙场驿丞期间,他始终以“内圣外王”为人生理想,不仅首开贵州文明开化之风,积极维护民族团结和边疆巩固,而且创立了“阳明心学”,使儒学发展到中国古代史上最后一个高峰。王阳明之功造福当时、泽被后世;王阳明之学垮出国界、飘洋过...   详情>>
来源:《遵义师范学院学报》 2006年第02期 作者:魏登云
2.王阳明与贵州精神
刘凤霞
王阳明心学思想的发端,离不开贵州深厚的历史积淀和独特的文化土壤。贵州人民筚路蓝缕的奋斗历史,铸造了贵州人民的文化精神、道德品格及生活态度,这也影响了王阳明。新时代的贵州精神应该把阳明文化、贵州传统精神与当代精神文明建设有机结合起来,构建贵州精神新高地。   详情>>
来源:《教育文化论坛》 2015年第06期 作者:刘凤霞
3.王阳明与贵州新论
钱明
王阳明在贵州只住了两年不到的时间,其黔中弟子相对较少并且不为黄宗羲等人所熟悉是很正常的。但即使如此,也不应像《明儒学案》那样阙如不记。黄宗羲之所以会如此漠视黔中王门,可能与钱德洪有一定关系。关于黔中王门,日本学者永富青地为我们提供了极为珍贵的文献依据。阳明刚到龙场时,由于精...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2009年第02期 作者:钱明
4.王阳明与贵州明代书院
王路平
<正>王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家.明正德元年(1506),王阳明任兵部主事时,因上疏营救南京科道员戴铣等,被宦官刘瑾陷害,廷杖四十下狱,同年十二月谪居贵州龙场驿丞.正德三年(1508)三月,王阳明到达贵州,正德五年(1510)初离开贵州,谪居贵州达三个年头近两年时间.王阳明滴居贵州期间,在修...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1994年第04期 作者:王路平
5.论王阳明对贵州文化的影响
陈为兵
王阳明在传统文化中所代表的哲学思想,在中国传统主流文化中具有重要地位。王阳明与贵州的渊源从他被谪贬贵州开始,在龙场驿任职期间,王阳明对贵州文化发展带来的影响是极大的。继程朱理学之后,阳明心学是中国传统儒家学说发展的又一个高峰,王阳明在贵州开启的文明开化之风,将个人的不幸转化为...   详情>>
来源:《黑龙江工业学院学报(综合版...》 2017年第07期 作者:陈为兵
6.王阳明书法艺术特色与贵州文化旅游
纪珊珊
书法艺术是中国文化中特有的一种艺术形式,在现代文化旅游活动中,对书法艺术的鉴赏性旅游已经成为文化旅游的一个重要的组成部分。王阳明谪居贵州三年,留下了许多书信手札,简牍书稿,成为今天弥足珍贵的书法艺术作品。在贵州修文的阳明洞、贵阳的阳明祠等阳明文化旅游景点中,成列有大量的阳明书...   详情>>
来源:《魅力中国》 2010年第12期 作者:纪珊珊
7.由文返质:王阳明心学及其与贵州龙场的关系
王胜军
由文返质是王阳明心学的一个重要特征,贯穿了其思想的各个方面。这一特征的形成既有当时文胜质衰的时代背景,更与王阳明在贵州龙场近三年的悟道经历有重要关系。阳明心学由文返质的思路对明代中后期及清代学术发展也有重要影响。   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2013年第02期 作者:王胜军
8.龙场悟道与讲学化夷——王阳明对贵州民族教育的推动
雷成耀;汪勇
王阳明谪贬龙场,和苗彝融洽相处。"龙场悟道"后创办龙岗书院,受聘主讲文明书院,泽溉学众,开黔域一代学风。王阳明离黔后,其弟子门人续创书院,传播王学,贵州民族教育得到极大发展。   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2017年第09期 作者:雷成耀;汪勇
价格:¥18.50

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