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推荐语:

细致阅读教材,把握核心内容,加深文化体味,提高语文素养。

作品简介:

本书是笔者近年来在教学之余撰写的随笔、论文的合集。主要使用细读法,结合其他文本分析方法对课文进行解读。旨在从教学内容上解决困扰教师和学生的一些问题,帮助学生更好地进行语文学习。

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钟亮
上海体育职业学院附属中学
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目录

自序 序言

我把近几年写的一些文章凑成了这本书,命名为《写在课本边上》。我参加工作之后,得到倪文尖教授的指点,让我阅读王荣生的《语文科课程论基础》,当时就被他的学理和学养所折服。王荣生教授提出研究“教学内容”的意义要大于研究“教学方法”,我是深以为然的。教师只有把自己所教的文本研究透彻,才能在教学上有所取舍,教授恰当的内容。周陶富老师告诫我,“把每天要做的事情做好”,“不要当百度先生”。也就是要认认真真去读书,去备课,自己去思考问题,不要让自己的大脑供别人跑马。我所做的,就是独立地,仔仔细细去读文章而已。每次有了点想法,就在书的边上写一点旁批,我想,大概每个语文老师都是这样的吧。有一次忽然想,为什么不写成文章呢?于是开始写一点自己的心得。有几篇投稿了,发表了,于是就继续写。后来就想,那我就根据高中课本,每一册写五篇课文,这样写30篇吧。这样就写成了30篇。拿给学林出版社的编辑薛莹看,她建议改变一下体例,用章节的形式,把文章组织起来,这样书就会更有系统。其实从研究的方法上讲,我并没有新鲜的见解。无非就是“知人论世”“文本细读”等常见的方法。其实,对于一个文本,这些方法应该是综合运用的。我只是根据侧重不同,进行了编排,还写了章节前的导言,这样读者就更加一目了然了。这些文章里面,有的是正正规规的学术论文,有的仅仅是教学随笔而已,不过我敢保证,这些都是我自己的思考,也都是从“课本边上”生发出来的。我想,如果读者可以通过这些文章,能够对所学的文章有更加深入的了解,那么我的目的就达到了。一些问题,我提出来,不过是一家之言,“疑义相与析”,希望能得到有识之士的批评和指正。是为序。钟亮2017年7月

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第一章 了解人物 导语

导语读文章,除了要读文字进行仔细地品味,还需要去多了解一点作者。比如杜牧写《阿房宫赋》,以往都是专注于杜牧提醒唐朝统治者,要以前人的历史经验为鉴,警惕骄奢淫逸的亡国之路。其实,唐敬宗并没有“大起宫室”,正史对他的评价还是不错的。杜牧正准备应试,他写这样的文章,不怕得罪朝廷,影响自己的仕途。而是有一种“以天下为己任”的士人情怀。又如帕斯卡尔,教材里面选入了他的《人是会思考的芦苇》一文,我们乍读文章,认为他是一个反对宗教压迫,提倡人文主义的思想家,而实际上,帕斯卡尔是一个虔诚的基督徒,他强调人的思考,但不允许超越了上帝的思考。又如高中选了马克思的《青年在选择职业时的思考》,但是要注意这篇文章是马克思中学阶段的毕业论文,不能用马克思后来的思想去评价他青年时期的文章。但是从这篇文章中,我们是可以看到马克思受黑格尔辩证法的影响,一分为二看待事物。

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杜牧的情怀
人是会思考的芦苇
马克思《青年在选择职业时的考虑》
蔺相如的历史地位
第二章 了解背景 导语

导语这一章叫“了解背景”,这和前一章“了解人物”是密切相关的。作者所处的历史背景和我们有很大的差别,所以容易引起两种误读。一是“以今律古”,用我们现在的感受、观念去思考古人;二是“刻板印象”,先给历史人物下一个标签,再进行评价。比如杨绛的《老王》,我们读出了老王的“善意”,反过来就批评杨绛和钱锺书的“冷漠”。如果我们能从“脑子慢”“恶疾”“老先生”等词语读出这篇文章的“言外之意”,就知道杨绛一家是如何为人处世的,也就可以了解最后“送鸡蛋”的场景到底是怎么一回事。读苏辙的《黄州快哉亭记》,细究这篇文章,我们还是可以发现苏辙身上的儒家思想。儒家和道家在苏辙、苏轼身上,不是非此即彼地转换的,而是合二为一的。关于《采薇》一诗的解读,我主要站在植物学、历法学、地质学的角度去思考,作为一种多学科交叉的尝试,因为我们要了解背景,除了历史的背景之外,其他学科提供的背景也是不能忽视的。

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《老王》一文的言外之意
华盛顿的告别
儒道合一的《黄州快哉亭记》
从礼乐思想看“吾与点也”
“采薇”与“出征”
第三章 走进文本 导语

导语有一种西方文艺理论叫新批评,通过对文本的细读来探究作品的内涵。换句话说,当我们不了解人物、不了解背景,我们还有这种方法去理解文章。比如史铁生的《合欢树》这篇文章,通常会说,合欢树是一种象征。到底是不是象征呢?我们可以抓住文章中两次提到进小院,“不愿意去那个小院”“想摇车进小院是真的不可能了”,两次提到“回家”,“不想回家”“不急着回家”,作者在语言上有细微的差别,通过这些差别,可以探究作者的内心世界。对于朱自清的《荷塘月色》,历来也有很多解读。我想,抓住作者说的“独处的妙处”“受用”“无福消受”等词语,把作者的情感线索整理清楚,也不失为一种读法。我对《左忠毅公逸事》的理解,是结合了文本细读和历史背景两方面进行的。从文本细读中,我们发现,作者的层层照应,环环相扣十分严密,然而,作者写了什么,没写什么,却值得思考。再结合历史背景,其中就有一些值得深思的问题了。

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关于《合欢树》的文本理解
《荷塘月色》:朱自清的孤独和追求
读《左忠毅公逸事》
从《最后的常春藤叶》的几处误译理解小说
解读《获得教养的途径》
第四章 多元解读 导语

导语对于一个文本,我们有不同的阅读途径,前面说的从背景知识,从文本本身出发都是一种途径,然而不仅仅如此,我们可以用多种方法去阅读文本,这样,我们眼前的文本也会变得多姿多彩起来。比如我们可以从叙事学的“隐喻”、“叙事时间”、“叙事视角”的角度去读卡夫卡的《变形记》,就能更加深刻地理解卡夫卡在小说中表达的对人类“异化”的思考。卡夫卡笔下的格里高尔变形为一只甲虫,其实是“寄生虫”,这是一种双向的隐喻,他的家人在他“变形”前是他的“寄生虫”,他“变形”之后成了家庭的“寄生虫”。卡夫卡运用线性的时间,将读者带入整个叙述过程中去,让读者对格里高尔感同身受。作者不断变化内外两种视角,让读者不断进行阅读中的反思。就叙事视角我们还可以引发一个联想,如果把一个小说改换叙事视角会发生什么?试着用“第一人称视角”去改编《阿Q正传》,就会发现对“精神胜利法”的批判减弱了。

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叙事学视野下的《变形记》
如果把《阿Q正传》改写为“自传”
如果项链是真的
从“同情之了解”谈《师说》一文
第五章 诗词鉴赏 导语

导语在诗词鉴赏方面,我们应该有这么两个基本的认识。第一,诗歌的含义是丰富的。传统上说,“诗无达诂”,一首诗的含义,往往是难以穷尽的。现在的人喜欢说,“一千个读者有一千个哈姆雷特”,这是从读者接受的角度去谈这个问题。其实,在诗歌文本之中,本身就包含了丰富的内蕴。以陶渊明的《饮酒·其五》为例,在这首诗中,“异文”、词义、指代都让这首诗存在了多义性。从读者接受的角度讲,其实通常读者只是接受了其中一种含义,殊不知还有其他的含义等待着他。第二,要从诗歌的本身特点去读诗。我们现在讲诗词,在方法上,诗和词是不怎么区分的,读诗,是这么几点,读词,也是这么几点。但是词之所以成为词,和诗是不同的。比如从词牌上,从韵脚的疏密上,从词意的曲折上,都可以找到和读诗不同的地方。又如现代诗,也是有韵律的。通过分析,我们可以发现一种内在韵律,读现代诗不应该忽视这种内在的韵律。

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《饮酒·其五》的多义性分析
谈“意象”
从词的特质理解词
现代诗的“韵律”
第六章 写作范例 导语

导语课本上的文章,不仅是我们阅读的材料,也是我们写作的范例。立意,就是作者对人对事的态度。《我所认识的蔡孑民先生》是一篇写人记事的文章,也就是“记叙文”,想一想冯友兰是怎么组织这些材料的,是怎么将记叙和议论融为一体的,可以给我们的写作带来很多启发。特别是作者为什么要写北大老校长蔡元培的“春风化雨”“兼容并包”,是很有意思的问题。梁衡的散文如教科书一样,值得学。《晋祠》也好,《跨越百年的美丽》也好,都要细细研读,学学作者是如何遣词造句、谋篇布局的。又如李锐的《谈白菜》,从谋篇布局上看也是非常值得学习的,从素材的选择的角度也是如此。学生通常觉得,没有什么东西好写的。然而在老师眼里,那么多素材放在那里,怎么会没有东西写呢?老舍的《想北平》选择的北平景象,和郁达夫《故都的秋》不同,和汪曾祺《胡同文化》不同,这其中的缘由是值得思考的。

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从《我所认识的蔡孑民先生》谈散文的立意
向梁衡学散文——读《跨越百年的美丽》
关于写作的素材
散文,作为一种审美——谈《晨昏诺日朗》
价格:¥17.50

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