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作品简介:

爱是一种信仰,也是一种修行。仓央嘉措,这个对于大多数人并不熟知的富有传奇色彩的名字,他的身份是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛,他的前世是在西藏宗教、文化历史上有极高声望的五世达赖喇嘛——罗桑嘉措。他还有一个身份,就是“诗人”。他写出了许多广为流传的又缠绵悱恻的“情歌”,他的诗是“爱与憎”“感与悟”“苦与乐”的爱的证悟,他被誉为“世间最美的情郎”。

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邓宇
贵州师范学院
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第1章 走近仓央嘉措
1.一代情僧仓央嘉措
书博悟
<正>1682年2月25日,精明能干的五世达赖喇嘛,在刚刚建成的布达拉宫与世长辞,然而拉萨街头却一片宁静,既没有举行隆重的追悼大会,祈祷达赖早日转生;又未见打卦降神,寻访灵童的出世方向。   详情>>
来源:《国学》 2009年第02期 作者:书博悟
2.六世达赖仓央嘉措生平考略
黄颢 ;吴碧云
<正> 六世达赖普慧洛桑仁青仓央嘉措,是西藏史上具有特殊地位的历史人物。他于1683年(清康熙二十二年;藏历阴水猪年)生在门隅的宇松。《隆多喇嘛全集》说此地属“门措纳”。父名扎西丹增,信仰红教。母名才旺拉姆,出身于一贫苦农民家庭。有关资料说,仓央嘉措一家先居该地的派(口戈),后因亲戚迫...   详情>>
来源:《西藏研究》 1981年第00期 作者:黄颢 ;吴碧云
3.东方神坛上的叛逆者—仓央嘉措
张松操
<正> 十六世纪初期,当德国神父出身的宗教改革家闵采尔以惊人的胆识宣布“耶稣不过是人”的时候,被世人誉为西方圣坛最伟大的叛逆者。时过不到两个世纪,东方又有一位“神”站起来宣称他自己并不是神,这就是西藏第六世达赖喇嘛仓央嘉措。然而对仓央嘉措其人其事的评价,长期以来却是众说纷纭,莫...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报(社会科学...》 1987年第02期 作者:张松操
第2章 仓央嘉措的诗歌
1.仓央嘉措的诗歌
施亮
<正>挚友作家龙冬赠我一册译作《仓央嘉措圣歌集》,这是他翻译六世达赖仓央嘉措诗歌的集作,也是他努力学习藏文的心血结晶。龙冬兄的妻子央珍是一位才华洋溢的西藏女作家。而且,龙冬兄多次出进雪域高原,以后又为汉藏文化交流所做出的一系列贡献,曾经颇得文学界友人们关   详情>>
来源:《海内与海外》 2013年第09期 作者:施亮
2.浅析仓央嘉措情歌中显现的冲突之美
次仁旺久
《仓央嘉措情歌》,即是诗人那个时代的产物,是集诗人的处境、情思、理想和价值的矛盾和冲突所迸发出来的一颗奇异的珍宝。情歌中这种矛盾和对立,制造出了一种别样的"冲突之美",使情歌显现出独特的魅力,也是情歌能够几百年不衰于民间,口口相传,脍炙人口的重要原因。   详情>>
来源:《青年文学家》 2014年第18期 作者:次仁旺久
3.穿越浊世的清音——仓央嘉措的情诗佛境
曾红艳
仓央嘉措是西藏的文化名人,他的情诗影响深远。本文通过对其作品的审美解读,阐释了仓央嘉措情诗的特点。古老的爱情,是可以和任何一种宗教对话的,仓央嘉措,既是诗佛,又是情佛,他带着朝圣者的灵魂膜拜着爱情,他的情诗是建立在体谅苍生的痛苦和忧伤的基础之上的,带着生命的温度。   详情>>
来源:《东莞理工学院学报》 2015年第04期 作者:曾红艳
4.试论仓央嘉措诗歌中的隐喻和象征
李多多
六世达赖仓央嘉措,不仅是一位藏传佛教领袖也是一位才华出众的诗人。其著作《仓央嘉措情歌》在藏地流传深远,这不仅有赖于诗歌的人民性,其独特的语言魅力也使之历久弥新,诗人凭借独特的词语通过象征和隐喻式的抒情使得诗歌含蓄隽永,给后人以无限的想象和自由的诠释空间,同时也为诗歌打上了深深...   详情>>
来源:《语文学刊》 2014年第20期 作者:李多多
5.仓央嘉措情歌中的意象世界
次仁旺久
仓央嘉措情歌不仅在藏民族文学史上,乃至在中国和世界的文学史上具有它不可替代的重要位置,本文主要通过分类和分析情歌中种类繁多,丰富多样的意象世界,进一步深入理解和把握情歌的思想价值和艺术魅力。   详情>>
来源:《大众文艺》 2013年第20期 作者:次仁旺久
第3章 时境差异中的心灵沟通
1.时境差异中的心灵沟通:仓央嘉措与王维的禅诗比较
高欢欢
看待世事的角度有两种:出世和入世。身为宗教领袖的仓央嘉措用入世的眼睛在世俗间流浪,而王维则以出世的笔法以禅入诗构建精神桃花源。仓央嘉措与王维对红尘佛道的不同选择,体现在他们的禅诗作品中表现为鲜明的有我之境与无我之境的区别。对比仓央嘉措和王维的禅诗,可以很轻易地感受到两者对物...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第18期 作者:高欢欢
2.李商隐情诗与仓央嘉措情歌比较
岳成龙
李商隐与仓央嘉措的爱情诗歌是民族文学的精华,他们在诗中表现出的对爱情的真挚坚贞,对爱情中求不得与爱别离之苦的缺失性体验,对爱情的哲理升华和意象中的爱情表达,皆有共性与个性相统一的显现与同而不同的反映。   详情>>
来源:《文教资料》 2014年第15期 作者:岳成龙
3.纳兰性德与仓央嘉措的爱情比较研究
张森
一个是云端的活佛,仓央嘉措愿将信仰与爱情融为一体"不负如来不负卿",力求在世间寻得一个双全之法;一个是浊世的甲胄,纳兰性德悔不当初未曾倍加珍惜,直言"人生若只如初见",凄绝哀婉。这二人身份显耀,才华横溢,不受外力的随性而为,为情所困的执意奔突。他们靠一己之力来对抗外力,以个人性灵为源...   详情>>
来源:《北方文学》 2017年第03期 作者:张森
4.试探纳兰性德与仓央嘉措的矛盾人生
林坤;胡文达
同是生活在康熙年间的两位才子,一位是生在贵胄之家,前途似锦,满腹才华的纳兰性德,但却一生惆怅满怀,满纸哀感顽艳之词。一个是六世达赖,身在佛门,却心在红尘的仓央嘉措,他的情诗浸透着爱的无奈。二人有着共同之处,都过着纠结矛盾的人生,最终英年早逝。从二人的人生经历,诗词两个大方面探析他...   详情>>
来源:《赤子(上中旬)》 2016年第22期 作者:林坤;胡文达
第4章 仓央嘉措在当代
1.仓央嘉措在当代
徐江
几年前,我们几个写诗的朋友都喜欢听谭晶唱的《在那东山顶上》,这首歌来自六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。徐江的这篇《仓央嘉措在当代》随笔与他往日老辣诗文风格不尽相同,写得细致而深情委婉。通过仓央嘉措诗歌在当下的影响力表达了对诗歌写作"天真"和"自然"的呼唤;李见心的随笔和她的诗歌...   详情>>
来源:《诗歌月刊》 2007年第08期 作者:徐江
2.大众文化视域下的“仓央嘉措热”
金石;脱慧洁
<正>仓央嘉措,是六世达赖喇嘛。1697年14岁的仓央嘉措被选定为五世达赖的"转世灵童"。1705年拉藏汗向康熙帝报告六世达赖仓央嘉措不守清规,是假达赖,请予"废立"。1706年,仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时染病去世,时年23岁。作为宗教领袖的仓央嘉措,创作了众多描写情爱的诗   详情>>
来源:《青年记者》 2013年第20期 作者:金石;脱慧洁
3.越传越多的“仓央嘉措情歌”
高波
<正>六世达赖喇嘛仓央嘉措(一六八三——一七○六)的"情歌",自一九三○年由于道泉教授翻译成汉文和英文流传以来,一直受到中外学者的重视,七十多年来,出版了近十部不同的译本并有许多相关的研究论文   详情>>
来源:《读书》 2007年第11期 作者:高波
第5章 如何看待仓央嘉措
1.对仓央嘉措的点滴见解
宋晓嵇
<正> 现在研究藏学的学者们,对于西藏历史上的著名人物六世达赖仓央嘉措,从政治角度来讲,认为是一位具有重要历史地位的神秘人物,从文学角度讲,则认为是一位才情横溢的出众的诗人。的确,作为一个精神领袖的活佛身份的达赖喇嘛来讲,能唱出爱情的诗歌,仅仅凭着这一点,也足可以说明他有别于历代的...   详情>>
来源:《西藏民族学院学报》 1984年第04期 作者:宋晓嵇
2.我尊敬的诗人仓央嘉措
洪烛
<正>1也许每一条河流至少会孕育一位诗人。也许每一位诗人至少会爱上一条河流。汨罗江是屈原的母亲河。长江是李白的母亲河。黄河是杜甫的母亲河。那么,雅鲁藏布江呢?是六世达赖喇嘛仓央嘉   详情>>
来源:《海燕》 2012年第12期 作者:洪烛
3.仓央嘉措:一个被误传的神话?
杨逾涵
<正>对仓央嘉措的误读源于将他的作品审美娱乐过分夸大,从而忽视了其历史文献学上的意义。人们阅读仓央嘉措,或是被那些或真实与误传的诗句所打动,或是站在文本与文化之间追问真相,透露出的是人们对当下世界的焦虑与困惑。   详情>>
来源:《中国图书评论》 2011年第03期 作者:杨逾涵
4.仓央嘉措:一直被误读,从未被了解
王晶晶
并非仓央嘉措所作的诗,通过网络继续扩散,而真实的仓央嘉措,被介绍到汉语世界实际上已经有81年。这位寂寞的诗人,面目模糊的六世达赖喇嘛,在300年后接受着人们的朝拜、想象以及消费。$$   谁在误读仓央嘉措 $$   电影《非诚勿扰2》上映后,   详情>>
来源:《民主与法制时报》 2011-01-24 作者:王晶晶
价格:¥13.50

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