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彝族是中国第六大少数民族,彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省的高原与沿海丘陵之间,属汉藏语系藏缅语族彝语支,主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地,其中,凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚集区。彝族支系繁多,有许多不同的他称和自称,新中国成立后,经过民族识别,按照广大彝族人民的共同意愿,以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称。希望能通过本文集使读者走近彝族,了解彝族的历史与习俗文化。

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阮贵丽
贵州师范学院
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第1章 中国彝族的来源
1.关于凉山彝族来源问题
李绍明
<正> 彝族是我国西南历史悠久、人口最多的少数民族,共三百余万,分布于滇、川、黔、桂四省区。其中一百多万聚居于川、滇交界的大小凉山,自称“诺苏”,讲彝语北部方言,直到解放以前,其社会发展还处于奴隶制度阶段。关于彝族族源和凉山彝族来源的问题,至今还无一致意见。对凉山彝族来源问题   详情>>
来源:《思想战线》 1978年第05期 作者:李绍明
2.威宁彝族工匠群体“果”支系来源浅析
卢春梅
威宁彝族"果"支系人口较少,已成为边缘化的弱势群体。其族群以篾编行业为突出特征,形成婚姻等社会关系的狭窄纽带。其来源记载很少,与口述历史时空不能对接。从工匠行业的传说中,可知"果"与铁匠"腊够"有不可分割的联系,并同源于古代农耕社会,是"夷濮"、"夷僰"族群的现代遗存。   详情>>
来源:《贵州民族大学学报(哲学社会...》 2013年第03期 作者:卢春梅
3.甘孜州彝族的分布、来源及其迁徙原因
苏静
甘孜州彝族主要分布于九龙、泸定两县,九龙是甘孜彝族的主要聚居区,全县有彝族17680人,占全州彝族总数的84.42%。甘孜彝族从公元1717年起陆续从凉山彝族自治州迁入甘孜州。迂徒的原因是追求甘孜州良好的自然资源,逃避奴隶主的统治和地方军阀的压迫、剥削。   详情>>
来源:《康定民族师范高等专科学校学...》 1999年第04期 作者:苏静
4.蒙化府的来源(彝族)
瞿文汉;杨美清
<正> 在很早的时候,土司头人常常打冤家。巍山的彝族,常常和西南方住的傣族象兵队,打大冤家。一次,傣族土司的象兵队打到彝族居住的地方,彝族人很少见过象,一下见到象,吓得到处躲藏。一个放羊老人在山坡上放羊,象兵开来时躲不及了,就钻进一蓬草丛里躲着。老人在草丛里舌着一只只大象,又高又大...   详情>>
来源:《山茶》 1980年第03期 作者:瞿文汉;杨美清
5.论彝族姓氏来源及其特点
朱文旭
姓氏是一个民族传统文化的重要组成部分。彝族姓氏在彝族社会中十分重要。凉山彝族奴隶社会等级制就是靠姓氏来识别和巩固的。有各种形式等级和职业名称作前缀和后缀。姓氏词根多数来源于动植物名称,可能与古代图腾崇拜有关。   详情>>
来源:《毕节学院学报》 2014年第11期 作者:朱文旭
第2章 彝族传统节日活动
1.红河彝族传统习俗性庆典活动略考
龙倮贵
<正>红河彝族的传统节日庆典,既有本民族的传统节日,又有和其他民族共有的传统节日;既有传统习俗性节庆活动,又有原始宗教性节祭活动,也有传统习俗性和原始宗教性节祭活动融为一体的节庆活动。红河彝族分布较   详情>>
来源:《红河探索》 2010年第05期 作者:龙倮贵
2.双柏嘉彝族赶花节考
杨甫旺;单江秀
云南省双柏县嘉镇民族传统节日赶花节起源于彝族青年男女的交游娱乐集会。在彝汉民族不断融合的过程中,彝汉文化也由最初的对立、碰撞到接收、吸纳、互融,所以,汉族中元节的欢庆娱乐与彝族赶花节的交游是相通的。伴随着嘉小集镇的建设和发展,现代化商品生产的气息吹进了赶花节的活动内容中...   详情>>
来源:《毕节学院学报》 2009年第09期 作者:杨甫旺;单江秀
3.论彝族火把节中的传统体育活动
韩勇;苏高
火把节是彝族的盛大传统节日。在火把节期间除了开展宗教祭祀活动外,还开展民族传统体育活动。本文对彝族火把节期间开展的传统体育活动和功能加以分析,认为彝族火把节是连接彝族传统体育、传播彝族传统体育的重要形式,它深刻影响着彝族传统体育的发展。   详情>>
来源:《西昌学院学报(自然科学版)》 2007年第03期 作者:韩勇;苏高
4.彝族火把节:旅游文化的载体和亮点
阿西依坡
<正>中国彝族火把节已经列为中国十大民俗节日之一,是中国最具民族特色的民俗节日。彝族火把节的传说丰富多彩,活动内容魅力无穷,火把节活动的文化内涵深刻广泛。参加火把节的节日活动,不仅可以从中了解彝族历史的悠久和彝族文化的古老,还能了解彝民族的审美观念,价值观念。凉山彝族自治州,是...   详情>>
来源:《风从民间来:“追寻中国梦”...》 2014年第期 作者:阿西依坡
5.云南楚雄彝族传统体育的现状分析
黄忠阳;陶柱琴
地缘关系,经济方式,民族文化与传承方式,管理方法为云南楚雄彝族传统体育活动构建了支撑平台和运行环境;扩大人们文化交流,弘扬民族精神,提高体育技艺,是云南楚雄彝族群众参与传统体育活动的主要目的;地域因素,加强彝族群众之间的沟通是云南楚雄彝族群众最终演化参与的直接诱因,宗教因素的吸纳...   详情>>
来源:《科技信息》 2009年第02期 作者:黄忠阳;陶柱琴
第3章 彝族服饰
1.凉山彝族服饰艺术的文化价值及传承研究
韩玉婷;韩帆
四川凉山彝族世代居住在西南边陲的高寒山区与二半山区,长期封闭的传统社会,逐渐形成了古朴的服饰特色,从彝族服饰中,可以窥探出彝族发展的历史渊源、服饰的制作工艺、审美情趣、社会发展水平与宗教信仰等,因此,凉山彝族服饰成为凉山彝族物质文化的杰出代表。凉山彝族服饰作为重要的文化资源,...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2016年第04期 作者:韩玉婷;韩帆
2.中国彝族服饰文化之乡昭觉——传承古今 辉映天下
阿克鸠射
<正>在刚刚完美落幕的第七届中国凉山彝族国际火把节上,举办了"中国传统与现代彝族服饰(彝绣)设计与展演",中国彝族服饰文化之乡——昭觉县获得了"传统彝族服饰女装金奖""现代彝族服饰男装金奖""彝绣最佳传承金奖""彝绣最佳工艺金奖""最佳组织金奖"五项金奖,另外,"现代彝族服饰男装"三套和"现...   详情>>
来源:《中国西部》 2015年第33期 作者:阿克鸠射
3.彝族服饰图案中的艺术元素与服饰文化传承
王飞凯
彝族服饰是彝族的文化符号,展示了彝族独有的民族文化心理。彝族群众在长期的生活实践中,通过独特的绣、织、贴等工艺技法,创造了生动、鲜明的服饰形式,展示了彝族民众的生活习俗、民族精神风貌与精神信仰,表达了人们对生活的热爱与美好期望,是彝族群众独有的艺术遗韵,折射出彝族的审美情趣。...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2016年第08期 作者:王飞凯
4.浅谈开发彝族服饰文化资源的措施与对策
沈英
彝族服饰文化最丰富多彩最具代表性的应属凉山彝族自治州,凉山州几乎完整无缺的保留了彝族的传统服饰。彝族服饰也是中华民族服饰百花园中最艳丽的奇葩之一。彝族服饰资源十分丰富,与彝族历史文化息息相关。彝族服饰文化资源的丰富性,要求我们应该在坚持先进文化思想的指导下,通过各种途经,把...   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第24期 作者:沈英
5.彝族服饰市场现状与发展探讨
沈良杰
彝族服饰产业的生存和发展与其市场有密切的关系,要创办和发展彝族服饰产业就必须研究彝族服饰的市场,了解和把握彝族服饰市场。目前,彝族服饰市场没有形成规模,不活跃。应抓住西部大开发的机遇,以彝族服饰产业自身的改革发展,并结合民族文化旅游,采取多种措施开辟市场、扩大市场、巩固市场,从...   详情>>
来源:《西昌学院学报(人文社会科学...》 2005年第04期 作者:沈良杰
6.彝族服饰市场新未来
刘文琳
服饰大赛抛砖引玉 传承创新破在眉睫$$ 伴随着火把狂欢节的钟声,“彝裳秘境·中国传统与现代彝族服饰设计大赛及展演”复赛也已经圆满结束。经过这次比赛,相信不管是当地人还是外地人对彝族服装都会有一个全面崭新的认识,传统的彝装彝绣大放异彩,尊贵典   详情>>
来源:《凉山日报(汉)》 2015-08-27 作者:刘文琳
第4章 彝族美食
1.德昌彝族美食三绝
俄木目步
<正>凉山彝族自治州是我国最大的彝族聚居区。一位彝族学者曾经这样评价过彝族:"当你走进彝家山寨的瓦板房,围坐火塘边大块大块地吃着坨坨肉时,你会发现这比吃城里餐馆那些肉丝、肉片要有意思;当你喝着彝家的圆根酸菜汤时,你会感觉这比城里餐馆的高汤还要有味道……"德昌县,地处凉山州西南部攀...   详情>>
来源:《四川烹饪》 2011年第11期 作者:俄木目步
2.彝族美食——蜂蛹
张永华
<正>说起彝族美食香辣酥蛹,马上口齿生香,垂涎欲滴。前些日子去四川出差,顺道去凉山彝族自治州游玩,那里的一个同学请我品尝了这种地方美食,令我至今念念不忘。这道美食制作工艺并不复杂,材料也只有几种,关键是主料特殊,竟然是野生马蜂的幼虫——蜂蛹。可是,谁有那么大胆子,竟敢捅马蜂窝?勤劳...   详情>>
来源:《今日民族》 2012年第11期 作者:张永华
第5章 彝族文化的传承与发展
1.信息传播与凉山彝族社会经济的发展
罗曲
信息革命和新的传播媒体在凉山彝区的出现,一方面是凉山彝族社会经济发展的标志,另一方面又促进了凉山彝区的社会经济的进一步发展。在人类所经历的五次信息革命中,凉山彝族自身所发生的是语言革命和文字革命。印刷革命、电信革命以及数字压缩技术和卫星通信技术为主要标志的革命,凉山彝族...   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 2001年第06期 作者:罗曲
2.南涧彝族跳菜的影视传播现状与发展对策探究
陈维慧;王黎黎
跳菜是南涧彝族人民特有的传统艺术形式。跳菜集舞蹈、音乐、乐器、饮食、服饰为一体,作为国家级非物质文化遗产,凝聚了南涧彝族人民的智慧和丰富的文化内涵。影视是视觉与听觉综合的艺术形式,是现代艺术的综合形态,在新媒体高速发展的今天,影视艺术已成为当代艺术创作的主流,结合南涧彝族跳菜...   详情>>
来源:《传播与版权》 2016年第05期 作者:陈维慧;王黎黎
3.简析凉山彝族地区彝文信息传播的进程与发展瓶颈
某色阿敏;杨强
随着各民族信息传播取得的成就,本文作者从凉山彝族地区彝文信息传播的进程中可能遇到的问题谈了一些自己的见解,回顾这段发展历程,虽然可能遇到一些坎坷,但对于新世纪我国少数民族新闻传播事业的深入发展以及整个新闻传播事业走向辉煌,充满了期待。   详情>>
来源:《旅游纵览(下半月)》 2012年第07期 作者:某色阿敏;杨强
4.传承与传播:现代传媒与民族村寨文化建构研究——云南慕...
饶蕊
现代传媒以其传播面广、社会影响力大的特殊优势,已逐渐成为推进我国民族地区乡村文化建设与传播中的重要载体与发展方式。在新的历史条件下,如何更好地借助现代传媒力量,推进民族地区民间文化的传承、发展与乡村文化建设,都具有十分重要的理论价值与现实意义。云南省石屏县慕善村花腰彝族作为...   详情>>
来源:《歌海》 2017年第05期 作者:饶蕊
5.神圣与世俗——彝族花鼓舞展演及其传承
黄龙光
<正>作为艺术类非物质文化遗产,彝族花鼓舞的传承单位及其形式,主要以群体展演的方式进行。各类花鼓舞展演,神圣的仪式化展演为根本,其源于彝族民间丧礼上的娱尸、送灵为表征的祖灵崇拜。随着花鼓舞自身艺术化发展,加上外部社会语境的变迁,花鼓舞已大大超越了传统展演,从咪嘎哈①娱神、开新街...   详情>>
来源:《2012年中国艺术人类学年会暨...》 2012年第期 作者:黄龙光
价格:¥21.50

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