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作品简介:

两千多年来,古夜郎的历史面貌,始终是一个未曾解开的“谜”。在一般人的心目中,它几乎成了一个神话的国度。“夜郎自大”贻笑百年,引起世人对夜郎产生浓厚的兴趣,它正在成为人们来“夜郎故地”观光和探秘的吸引物,也是社会科学界研讨的大热点。本作品旨在为读者介绍夜郎文化,并对夜郎文化的发展与传承展开讨论。

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李杰
贵州师范学院
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第1章 夜郎文化探源
1.古夜郎源流探论
颜建华
充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一。夜郎古国大约产生于春秋后期,战国时逐渐发展强大,成为西南地区引人注目的方国。汉武帝以后,夜郎古国逐渐衰落,到汉成帝河平年间终于覆灭。自《史记.西南夷列传》首次记载夜郎王国后,《汉书》、《华阳国志.南中志》、《后汉书...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 2008年第02期 作者:颜建华
2.时光深处夜郎魂
蔡中华
<正>被誉为"万古桃源、千奇内蕴"的石阡县,是历代封建王朝实行羁縻政策、土司制度统治时间最长的地区之一,自古就与夜郎文化存在着千丝万缕的联系。历史见证夜郎根《中华古国古都》一书第605页描述:"秦统一中国后,秦军自巴蜀南下占领夜郎原控制的大部分地区,置郡县。夜郎国仅保有石阡一地。秦...   详情>>
来源:《当代贵州》 2012年第18期 作者:蔡中华
3.贵州地区夜郎民族历史文化的溯源
王子尧
夜郎是我国古代秦汉以来在西南夷历史中的一个待解之谜,《史记.西南夷列传》记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大。"这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述,都被学者们普遍认为是夜郎的建国年代记载最早的有力证据,也是可信度最强的关键性史料依据之一。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2007年第04期 作者:王子尧
第2章 夜郎文化的主要特征
1.关于夜郎文化的多元性
宋先世
本文主要讨论关于对"夜郎文化"的不同认识及概念,从不同的视角来看待夜郎文化,区分地方历史文化与考古学文化的异同,强调从不同的学科和方向全面立体地来研究分析该文化。   详情>>
来源:《南方文物》 2009年第04期 作者:宋先世
第3章 夜郎文化与其他文化
1.夜郎文化与芦笙文化
欧阳震;刘庚梅
从贵州来说,芦笙文化属于竹文化,它与竹王、以竹为图腾的夜郎有渊源关系,把芦笙文化列入夜郎文化的范畴,当是历史的必然逻辑,值得深入发掘研究。   详情>>
来源:《贵州大学学报(艺术版)》 2000年第03期 作者:欧阳震;刘庚梅
2.夜郎国与夜郎地区青铜文化
段渝
《史记·西南夷列传》记载"西南夷君长以什数,夜郎最大",所谓以什数的君长,其实是由该地区众多部落或酋邦所形成的"同等政体",其中最大的君长即是同等政体中为首的政治实体,可以联合并动员其他君长形成一个或松散或紧密的地域性政治集团,夜郎就是这个地域性政治集团的首领。以考古资料结合历史...   详情>>
来源:《社会科学战线》 2016年第07期 作者:段渝
3.毕节地区布依族文化与夜郎文化的关系
罗剑
<正>夜郎文化是指夜郎政治、经济范围内所有的民族文化组合,也是指受夜郎文化势力影响的周边地区文化的组合,包括古夜郎文化,也涵盖夜郎遗风影响的当代民族文化。谈夜郎文化,就必须了解夜郎国的历史。据史料记载,大约战国初期,濮人建立了夜郎国,到西汉末年消亡,历时四百余年。古夜郎国强盛时期...   详情>>
来源:《布依学研究》 2005年第00期 作者:罗剑
4.对石阡县夜郎历史古迹和文化考究
任光跃
本文对秦汉以前夜郎古国历史作了考察;并对春秋至唐宋期间石阡夜郎文化古迹及其经济进行了实证考究。   详情>>
来源:《中共铜仁地委党校学报》 2010年第03期 作者:任光跃
5.夜郎、可乐文化与彝族古代先民
白兴发
据汉文史料、考古材料及彝文文献资料,可看出夜郎、可乐与彝族古代先民有密切的关系。夜郎古国族属虽然复杂,夜郎主体民族属彝族先民和仡佬族先民的可能性更大,而彝族古代先民当居于领先或领导地位。   详情>>
来源:《毕节学院学报》 2008年第02期 作者:白兴发
第4章 对夜郎文化的传承、保护与利用
1.“夜郎文化”之哲学思考
任健
伴随着夜郎文化研究向纵深方向发展,仅停留于表面之显性文化研究已经无法适应夜郎文化的研究,应对夜郎文化的隐性文化即其精神实质做出探究,发掘其文化本质,从文化认同到文化自觉、从文化自卑到文化自信、从文化自信到文化自强转化,而此转化需要夜郎文化的研究从单一视角到多维视角、从单独研...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 2012年第02期 作者:任健
2.论贵州石阡夜郎民族历史文化的保护与开发利用
王子尧
夜郎历史文化是我国"浩如烟海"的西南各民族历史文化的重要组成部分,它不仅内容丰富,种类繁多,而且还涉及许多民族的历史和文化史源。贵州石阡和省内其他很多地方一样,夜郎民族历史文化底蕴深厚对石阡夜郎民族历史文化进行探究,将会推动石阡经济文化的振兴与蓬勃发展。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2012年第02期 作者:王子尧
3.试论夜郎文化旅游资源定位定量分析
安文新
<正>随着市场经济的不断发展.对其中文化含量的需求被提到了议事日程上来。企业文化、旅游文化等等文化事项一时间成了人们议论和研讨的热门话题。我们大家都知道,文化是人类的精神活动和物质活动所创造出来的被历史传承下来的一种客观存在,你承认它也罢.不承认它也罢,它都普遍存在于我们的...   详情>>
来源:《乌蒙论坛》 2006年第总第60期期 作者:安文新
4.试论贵州夜郎民族文化旅游资源的开发新模式
张晗
贵州及其毗邻的湘、滇、川、桂、渝部分地区历史上与古夜郎文化有着深厚的渊源关系,经过十余年的"争抢"开发,如今的五省一市已经确立了"资源共享、相互促进、共创品牌、互补多赢"的全新开发模式。通过调查研究,对如何积极应对夜郎民族文化旅游资源开发提出了几点认识和看法。   详情>>
来源:《铜仁学院学报》 2012年第03期 作者:张晗
5.贵州应打“夜郎牌”
薛永应
<正> 随着社会的发展和时代的进步,旅游作为具有重大经济意义和文化意义的活动,越来越带上了浓厚的文化色彩。无论中国或是世界,随着科技的发达和物质的丰富,人们带着“回归自然”的渴望,开始寻找不同于其生活地的生态和文化环境,希望在体验式个性化旅游中,获得身心的放松和精神的升华。贵州旅...   详情>>
来源:《2005年乌蒙论坛论文集(二)》 2005年第总第57期期 作者:薛永应
6.夜郎文化是贵州旅游文凭化的品牌
高艳;郭长智
<正> 神秘的夜郎,曾经拥有辉煌的历史,虽历经两千多年的沧桑,至今其魅力弥久愈新,引起人们对夜郎千古之谜持久不衰的关注和解谜的孜孜以求。最早记载夜郎历史的权威性史籍文献是司马迁的《史记》,此后班固的《汉书》、苟悦的《汉纪》、常琚的《华阳国志》、范晔的《后汉书》等均有记载。新中国...   详情>>
来源:《贵阳市委党校学报》 2002年第04期 作者:高艳;郭长智
7.论夜郎文化与黔东北旅游
郑荐
本文立足黔东北一些现存的物证与史料,引用史学界诸多前辈研究的阶段性成果,阐述黔东北与夜郎文化的渊源,落脚点在探讨黔东北厚重的历史文化怎样同环梵净山"金山角"文化旅游产业联姻,做强做大文化旅游这一惠民产业。   详情>>
来源:《中共铜仁市委党校学报》 2013年第05期 作者:郑荐
8.浅析赫章可乐夜郎文化的旅游开发
徐倩
赫章县可乐镇因发掘出大量夜郎时期土著民族墓葬引起了学术界的较多关注,被考古学家们称为夜郎文化的"殷墟"。其悠远、厚重的历史成为现代人们旅游观光、出行探访的首选。文章通过探寻赫章可乐夜郎文化在旅游开发中所面临的问题,试图提出解决对策,以期对赫章可乐夜郎文化旅游的开发提供一定的...   详情>>
来源:《贵州广播电视大学学报》 2012年第04期 作者:徐倩
价格:¥19.50

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