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楹联是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,早在2005年,楹联习俗就被国家列入第一批国家非物质文化遗产名录,是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。本文集从漫话楹联文化、楹联文化蕴涵探微、各地特色楹联文化欣赏、楹联文化的古为今用等方面进行介绍。根据福建省教育科学“十三五”规划2017年度立项课题《客家祖训、楹联在初中品德教育的应用实践研究》(2017XB07987)研究需要,试对楹联文化与学生思想品德教育融合进行理论探索。

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水城故事
龙岩市永定区第二初级中学
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第1章 漫话楹联文化
1.且说楹联文化
钮宇大
<正>楹联也称对联,属于中国的传统文化。楹联在中国文化中的地位,大致上与诗词相埒,是诗词的姊妹艺术。在我国,楹联的用途十分广泛。春节张贴于大门两侧,叫春联;结婚张贴于大门和   详情>>
来源:《文学自由谈》 2010年第05期 作者:钮宇大
2.世界文化奇珍 民族世态精华──漫谈中国楹联文化
王位东
世界文化奇珍民族世态精华──漫谈中国楹联文化王位东我国数千年来广大劳动人民,文人、才子创造的灿烂文化表现在诸多方面。社联文化,以其独特的艺术想力不但千百年来常盛不衰,散发出缕缕清香,而且也越来越受到世界各国人民的喜爱。以祖联抒发感情,寄托理想、扶正驱...   详情>>
来源:《中州统战》 1996年第05期 作者:王位东
第2章 楹联文化蕴涵探微
1.中国楹联文化的分类解读
张建波
楹联可记录悠远历史、传承灿烂文化、寄托诗意情怀,阐明万物哲理。楹联文化是璀璨的华夏文化中一个雅俗共赏的文化品种,中国楹联文化洋洋大观,可从官场政治权谋的文化透视、经济行业盛衰的文化凸显、历史人物形象的文化折射、自然地理风貌的文化建构、事业爱情并重的文化品位、远大理想抱负的...   详情>>
来源:《管子学刊》 2011年第01期 作者:张建波
2.一座用楹联建造的精神家园(上)——兼论楹联文化的精神力...
文振西
<正>(一)2005年11月至翌年元月,中楹会刊《对联》连续3期报道了闻喜县诗联学会的经验,前面"卷首语"用五个字点明了闻喜经验的实质:精神的力量。   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2010年第11期 作者:文振西
3.一座用楹联建造的精神家园(下)——兼论楹联文化的精神力...
文振西
<正>(二)要问小小楹联何以会有如此之大的精神力?细究起来,首先是由它的特性决定的。一曰时代性。人说"盛世兴联"。当今中国物质生活大为丰富,精神贫困的问题日渐   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2010年第12期 作者:文振西
4.文苑奇葩——中国楹联文化刍议
于华东
中国对联作为一种特殊的文学形式,在我国广为传播,成为大众喜闻乐见的特色文化。对联是根据汉字的一些特性构成的,汉字属于表意文字,每字都只有一个音节,且一般均能单独表示一个概念:它不实行词的连写,原先行文采用竖排方式书写,这些正是对联得以产生的必要条件。而其他民族的拼音连写文字,是...   详情>>
来源:《湖北社会科学》 2007年第08期 作者:于华东
5.楹联文化的功能和效益
李世名
<正> 楹联,是我国独特的一种文学形式。它源于五代,兴自唐宋,已有一千多年的渊远历史。它植根于民间,来自生活,是反映人们的思想意识,揭示人们的某种寄望、需求或共识,与其它文学艺术形式一样,反映客观、反映生活,以一种主题、一种艺术形象,给人们以感染、激励和力量。是人们自我勉励、自我教...   详情>>
来源:《南方文坛》 1995年第02期 作者:李世名
6.楹联文化中的联话与联语
白化文
<正>楹联,又称对联或对子,作为中华传统文化的一部分,已成为历代人们所喜爱的一种文学表达方式。追根溯源,楹联起源于何时;与人们的生活有着哪些息息相关的内容;创作时应注意哪些原则性的问题,也成为人们所关注的话题。楹联的起源与发展历程据史料记载,楹联大概起源于唐或五代年间。清代学者梁...   详情>>
来源:《教育》 2015年第08期 作者:白化文
7.谈楹联文化的韵味
薛春红
楹联是中国独有的文学形式,是中华民族传统的文化瑰宝。楹联作为一个独立体,卓立在文学大家族之林,是极具生命力的。在中国文学史上,楹联这一文学形式,经过一千多年,长盛不衰。楹联有三个高峰时期。北宋时期,宫廷楹联繁盛,官宦之家群起效仿,就连寻常百姓人家,每当春节期间,也都"总把新桃换旧符...   详情>>
来源:《边疆经济与文化》 2011年第12期 作者:薛春红
8.楹联文化中的“雅对”与汉字字形
张胜广
<正> 楹联起源较早,考其源流,楹联的形成大致分为三个阶段:桃人、桃符和对联。《山海经》中记载,上古时代,东海有个度朔山,山上有一株巨大的桃树,枝繁叶茂,遮天蔽日。但是树冠的东北处,枝短叶稀,如门户洞开,于是成了鬼门。为了捉拿百鬼,神荼、郁垒两位武士日夜在此站岗。因此两位武士成了百姓...   详情>>
来源:《汉字文化》 2004年第01期 作者:张胜广
9.戏联:楹联文化的奇葩
高占祥
<正> 楹联,又叫对联,俗称对子,具有文艺性、知识性、思想性、趣味性、应用性的特点。由于它易诵易记、雅俗共赏,故长期以来,成为人们所喜爱的一种文学艺术形式。楹联的历史渊源,可以上溯到中国的律诗、骈文乃至《诗经》。在《诗经》、骈文中,早有大量成对的字句问世,律诗则更讲究字句对仗的工...   详情>>
来源:《黄梅戏艺术》 1999年第01期 作者:高占祥
10.闲话古代衙署楹联
潘春华
<正>古代衙署楹联,是中华楹联文化和衙署文化的重要组成部分,是中华民族文化的精粹和瑰宝。衙署楹联虽带有浓厚的封建皇权文化色彩,有其值得批判的负面性,但其根源却植根于儒家文化丰厚的土壤   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2010年第11期 作者:潘春华
11.我国楹联文化中的反贪倡廉思想
时国敏
楹联是我国的一种独特艺术形式,楹联也往往是人们用来表达爱憎情感、伸张正义呼声的重要载体。在我国蔚为壮观的楹联文化中,浸润着强烈的反贪倡廉意识,具体表现为:刺贪刺虐,鞭挞贪官污吏;警示劝诫,力戒利欲熏心;自勉自律,谨守勤廉节操。   详情>>
来源:《常州信息职业技术学院学报》 2006年第02期 作者:时国敏
第3章 各地特色楹联欣赏
1.徽州楹联文化的价值传承
陈曦
经济的发展带来了传统文化的复兴,徽州楹联文化应继承传统、顺势而为,由于古徽州地区旅游业的无序开发、传统儒家伦理道德的缺失和人们淡薄的文化保护意识,致使徽州古建筑被破坏损毁,依附于徽州古建筑存在的徽州楹联也趋于衰败,现今保存下来的文物已难寻昔日的旧貌,徽州楹联文化逐步没落。基于...   详情>>
来源:《湖北经济学院学报(人文社会...》 2016年第03期 作者:陈曦
2.古镇楹联的思想政治教育价值探索——以西递、宏村为例
张孝凤;徐周双
西递、宏村作为世界文化遗产的古村落,楹联文化显示出了中华民族深厚的文化底蕴。这些楹联不仅具有极高的文化价值,更有着深刻的思想政治教育价值。在现时代,如何继承发扬中国优秀传统文化并将其运用到思想政治教育中,对实现德育思想民族性与时代性的有机结合有着重要的现实意义。   详情>>
来源:《浙江理工大学学报》 2011年第06期 作者:张孝凤;徐周双
3.千古绝对 一字难移——李渔与楹联文化
沈新林
<正> 楹联,亦称楹帖,俗称对于,是悬挂于楹间的联语。其形式是两句相对偶的文句。作为一种特殊的文化现象,最早的楹联可以追溯到唐代。那时书写楹联主要在春节前夕,以之代桃符,内容多为春词及祝祷之语,表现了劳动人民的美好愿望。随着时代的发展。楹联作为节日祝颂之用的原始内涵一直沿用至今;...   详情>>
来源:《古典文学知识》 1995年第02期 作者:沈新林
4.浅析徽州楹联所蕴含的教化意义——以黄山市黟县西递、宏...
孙春玉
徽州人将自己的人生体验、儒学修养、人生理想、处事哲理等感悟凝练成点点滴滴的精辟文字,并以楹联的形式,悬挂在民居厅堂、宗族祠堂中供后人学习体味,起到文化传承、教育家族成员的一种特殊的民间文化表现方式。本文通过对徽州楹联的劝孝、劝善、处世、修身的教化功能分析,阐述了楹联文化在徽...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第16期 作者:孙春玉
5.三晋名州 佳联沃土——品读平定楹联文化
张旭东
<正>平定雄踞太行山右,晋冀咽喉。自古就有"半山半水九分山"之叹。虽然,千百年来土地贫瘠,粮产欠足。但充满智慧的先民们"崇文尊儒,兴学启智",或"勤劳敬业,托命于工";或"义利兼顾,寄生于商"。创造出了内容丰富的极具地方特色的文化积淀:书院文化一度蓬勃耀眼;关隘文化演绎雄风炽烈;建筑文化纷...   详情>>
来源:《娘子关》 2015年第S1期 作者:张旭东
6.三明宗祠楹联的文化透视
金文凯
宗祠楹联是宋元以后宗族社会特有的一种艺术形式,是祠堂文化的典型产物。三明宗祠楹联文化蕴涵丰富。有的反映祠堂的祭祀功能;有的追祖溯源,崇仰故土祖根;有的表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;有的则训勉后人,激励家族不断进取。它们在一定程度上记录着各家族的繁衍生息、荣衰变迁,为我们探知三...   详情>>
来源:《三明学院学报》 2012年第03期 作者:金文凯
7.扬州景点楹联的艺术特性研究
刘昀;秦瑞莲
扬州景点楹联极具高雅性、通俗性,可以说是雅俗兼备,这是从欣赏层面说的,但是我们不可以忽视它的社会性,只有重视扬州景点楹联建设,发扬楹联文化,才能更好地促进扬州文化的发展。   详情>>
来源:《文教资料》 2014年第07期 作者:刘昀;秦瑞莲
8.浅释各地文庙中清代皇帝所题匾额与楹联
张红樱
国内有保存完好的文庙百余处,保留着许多珍贵的文物和丰厚的文化内涵,其中清代皇帝写的匾额、楹联最多,且保存较好。解释匾额、楹联上的文字内涵,有助于人们了解孔子思想、儒家学说和清代帝王,更好地保护文庙,弘扬民族文化。   详情>>
来源:《文化学刊》 2016年第05期 作者:张红樱
第4章 楹联文化的古为今用
1.关于新型楹联文化理论的思考与实践
岳民立;文振西
<正>运城市楹联学会成立近十年来,楹联文化事业紧跟经济社会发展开创了崭新的局面。目前,全市在十三个县(市、区)全部建立楹联组织的基础上已形成了从市到县、乡、村、企业、学校四级楹联文化网   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2008年第07期 作者:岳民立;文振西
2.楹联传统与中国新文学
肖百容
楹联作为中国传统文化一项重要的文学形式,对中国现代作家产生了深远的影响。这既表现在作家的创作上,也表现在他们对文学、文化的阐释上,还表现在其思维方式与艺术表达上。然而,长期以来,学界对此一直缺乏关注,有分量的研究更不多见。现代作家创作了多种多样的楹联,这既是对中国传统楹联文化...   详情>>
来源:《中国社会科学》 2013年第10期 作者:肖百容
3.楹联文化事业发展十四解
岳民立
<正>山西河东是中华民族的主要发祥地之一,也是中华传统文化的摇篮,特别是作为国粹的楹联文化,从诞生、萌芽、推广到繁   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2010年第02期 作者:岳民立
4.试谈影响楹联传承的五大症结
张延华
<正>中国楹联学会孟繁锦会长在"在中国楹联学会第六次全国代表大会上的工作报告"中指出:"开展楹联教育,是传承楹联文化的战略性措施。这项工作开展得如何,直接关系到楹联事业是否后继有人的问题。因此,联教是百年大计,   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2010年第10期 作者:张延华
5.让楹联文化占领校园文化的高地
卢晓
<正>去年九月国务院发布的《国家"十一五"时期文化发展规划纲要》指出,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容;高等学校面向全体大学生开设中国语文课;   详情>>
来源:《对联(民间对联故事)》 2007年第08期 作者:卢晓
6.弘扬中华楹联文化 传承祖国韵律瑰宝
丁立新
<正>楹联又称对联,俗称对子,它言简意赅,对仗工整,平仄协调,韵调和谐,寓意含蓄隽永,是一字一音的汉语言的独特艺术形式,是学生学习词性、韵律、对偶修辞的好方法。对联艺术是中华民族的文化瑰宝,是诗词曲河流中的一朵浪花,是汉语言文学中永不凋谢的奇葩。作为汉语言文学的教育者,关注对联在教...   详情>>
来源:《考试》 2015年第19期 作者:丁立新
7.开发楹联校本课程 传承中华传统文化
齐浛
<正>《语文课程标准》指出:"语文课程应致力于语文素养的形成与发展。"什么是语文素养?我认为,它既包括对语言文字的理解和运用,更包括对文字背后历史文化的了解和挖掘。作为中华传统文化的瑰宝,楹联文化集音韵、词汇、语法、修辞、写作等语文知识与能力于一身,其内容包括天地山川、社会人文、...   详情>>
来源:《北京教育(普教版)》 2014年第09期 作者:齐浛
8.“楹联文化育人”特色文化建设活动的科学实践与思考
丁德山
楹联文化特色学校的成功创建引领着学校走向文化、走向常态、走向课改。在应试教育的大环境下,学校能够长期坚持特色文化建设,并且能够取得比较好的效益,关键在于能够用科学发展观从新的角度去审视特色建设。   详情>>
来源:《学周刊》 2012年第13期 作者:丁德山
9.培育楹联文化,让传统美德在孩子心中幸福“驻守”
林志崇
<正>四都中心学校地处汀江源国家级自然保护区腹地,距县城38公里,是一所典型的山区寄宿制学校。随着教育改革的不断深入,学校深刻认识到:提升办学内涵,创建特色学校,是全面落实科学发展观,实施素质教育,适应新时期社会发展对教育高标准、高层次要求的重要途径。为此,学校充分酝酿、反复讨论、...   详情>>
来源:《华人时刊(校长)》 2015年第06期 作者:林志崇
价格:¥18.00

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