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作品简介:

南平市隶属福建省,地处福建省北部,武夷山脉北段东南侧,位于闽、浙、赣三省交界处,俗称“闽北”,东北与浙江省相邻,西北与江西省接壤,东南与宁德市交界,西南与三明市毗连。

本文集除了介绍闽北南平的生态和饮食文化外,还收集了名扬中外的武夷山文化,以及独一无二的朱子文化、齐天大圣文化和“非遗”文化等。由此可见,闽北南平不愧是一个“闽邦邹鲁、道南理窟”和“世界自然文化双遗产”的地区。

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黄伟
福建北团中学
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第1章 美誉中国
1.海峡西岸经济区绿色腹地一南平——闽邦邹鲁、道南理窟
<正>南平市基本情况南平地处福建省北部,俗称"闽北",与浙江衢州、丽水和江西交界。南平既是福建辖区面积最大的设区市,又是福建拓展海峡西岸经济发展腹地的前沿基地,国土面积2.63万平方公里,下辖一区四市五县,即延平区、邵武市、武夷山市、建瓯市、建阳市、顺昌县、浦城县、光泽县、松溪县、政...   详情>>
来源:《闽商文化研究》 2010年第01期 作者:
2.世界自然文化双遗产 武夷山
与中国其他任何一个景区一样,武夷山风景名胜区是随着改革开放三十年来的发展而不断发展起来的。我们选择武夷山作为本期特别策划的典型代表,不仅仅因为武夷山独树一帜的自然和人文资源,更源自武夷山近年来在打造"福建景区的龙头,全国景区的品牌,世界环保的典范"的行动中,以维护世界遗产的真实...   详情>>
来源:《风景名胜》 2008年第03期 作者:
3.“绿色金库”南平市
俞宏业
“绿色金库”南平市俞宏业(福建师范大学地理研究所)南平自建立县治至今已经将近1800年了,它不仅是一座历史悠久的古城,又是一个新兴的工业城市。它既是闽北的政治、经济、文化、科技中心,也是我省水陆交通的枢纽。南平市位于福建省中部偏北,地处闽江上游三大支...   详情>>
来源:《福建地理》 1994年第01期 作者:俞宏业
第2章 生态文化
1.九峰山
苏晨露
<正>我的家乡在南平,南平是一个美丽的山城。其中,最美的要数九峰山。一座山峰连着一座,共有九座。九峰山从山脚到山顶漫山遍野都是树,真像绿色的海洋。春天,九峰山上的树木抽出了新的枝条,长出了嫩绿的叶子。草地上盛开着各种各样的花,花的颜色可多啦!有红   详情>>
来源:《阅读与作文(小学低年级版)》 2012年第03期 作者:苏晨露
2.美丽的溪源峡谷
杨璨
<正>溪源峡谷是南平的一座美丽的大峡谷,那里的自然风光独树一帜,拥有奇峰、秀水、险崖……走进峡谷,一声纤纤鸟鸣犹如天外来音,惊醒春日,骤然,林中百鸟竞翔,鸟声鼎沸,一只只鸟儿成群结队地穿过密密层层的枝叶,在蔚蓝的天空   详情>>
来源:《小火炬》 2010年第04期 作者:杨璨
3.石佛山飞碧流翠
黄睦平
南平石佛山森林公园地处福建省南平市区北5公里处,总面积552公顷,是省级风景名胜区茫荡山的一个精华景区。景区内高耸的岩壁上巍然屹立着一尊浑然天成的石佛,高12米,如身披袈裟手持净瓶布泽的观音,岩壁后山尚有天然坐佛一尊与之相对成趣。 $$  南平石佛山森林公园属次原   详情>>
来源:《中国旅游报》 2002-12-11 作者:黄睦平
4.武夷山自然保护区纪行
杨瑞荣
<正> 初夏的一天,我陪同新闻界两位朋友,慕名来到享有盛名的武夷山自然保护区游览。首先参观了新落成的武夷山自然博物馆。这座博物馆自建成后,每日中外参观者络绎不绝。在采访中,我们了解到武夷山科学考察是国家和福建省"六五"期间重点科研项目,1979年以来,这里的科技工作者先后与全国20多个...   详情>>
来源:《统一论坛》 1996年第04期 作者:杨瑞荣
5.南平茫荡山自然保护区药用植物资源研究
董喜明
茫荡山保护区药用植物共计有141科、370属、528种(含种以下等级),种类组成丰富、热带成分区系特征明显。加强对保护内药用植物资源保护意义重大。   详情>>
来源:《安徽农学通报(下半月刊)》 2011年第18期 作者:董喜明
6.世界自然和文化双遗产——福建武夷山国家级自然保护区
<正>福建武夷山国家级自然保护区毗邻武夷山风景区,是我国东南大陆现存面积最大、保留最为完整的中亚热带森林生态系统,是我国小区域单位面积野生动植物种类数量最为丰富的地区之一,也是我国陆地生物多样性关键地区之一。1987年被接纳为世界生物圈保护区,1999年底被列入世界自然与文化双遗产名...   详情>>
来源:《防护林科技》 2014年第06期 作者:
第3章 饮食文化
1.唇齿留香武夷岩茶
伍振
<正>一踏上武夷山,茶乡的气息马上迎面扑来:映入眼帘的几乎都是有关茶、茶具、茶园、茶场的广告。在前往旅游景点的路边、山坡上到处都是一块一块茶园。透过敞开的大门,很多居民的客厅、院子里都摆有齐全的茶具,或精美或别致……"千年儒释道,万古山水茶",看来武夷山的茶文化不是浪得虚名。名山...   详情>>
来源:《侨园》 2012年第10期 作者:伍振
2.舌尖武夷 朱子年饭
朱燕涛
<正>武夷山的美食文化极具乡土特色,并且源远流长。相传在武夷山生活了近50年的朱熹,不仅在学术上成为理学宗师,在饮食文化上也很有影响。武夷山民间宴会及年夜饭中必备的多道主菜,都源自南宋朱熹亲手创制。朱熹一生注重礼仪,热情好   详情>>
来源:《福建乡土》 2013年第02期 作者:朱燕涛
3.福建·苏阳杨梅质优畅销
陈世平
<正>本刊讯(特约通讯员陈世平)6月16日,福安市赛岐镇举办了"2016赛岐苏阳杨梅文化节",拉开了该镇苏阳村杨梅大量上市的序幕。据悉,今年赛岐镇苏阳杨梅产量可达3 000 t多,且所产杨梅果大核小、汁多味甜、品相好、耐贮运,颇受市民和周边游客青睐,也吸引了许多客商前来收购,全镇苏阳杨梅呈现销售...   详情>>
来源:《中国果业信息》 2016年第07期 作者:陈世平
4.浦城县薏米产业现状与建议
陈春花
浦城县种植薏米已有4 000多年历史。浦城现拥有耕地面积3.57万hm~2,土地资源丰富,温光水等资源能满足薏米生产的要求,生态环境优美,这些自然条件为发展薏米产业提供了十分有利的条件。文章针对浦城县薏米产业的现状,分析了目前存在的问题,并提出可行性建议。   详情>>
来源:《福建稻麦科技》 2017年第02期 作者:陈春花
5.武夷岩茶大红袍品牌的渊源
杨芝宁
本文介绍了武夷岩茶大红袍的品牌概念,探讨了武夷岩茶大红袍品牌的渊源,分析了武夷岩茶大红袍品牌的特点。指出,由于大红袍的知名度高、品质优异,大红袍品牌的文化附加值也高,因而,大红袍品牌成为武夷山人的民意选择。   详情>>
来源:《新西部(理论版)》 2015年第16期 作者:杨芝宁
6.桂花树下落英飞——福建浦城县以农业标准化促进桂花产业...
姚婧;江东
<正>随着桂花的次第绽开,福建南平市浦城县暗香浮动,香飘满城。最近,这个"中国丹桂之乡"聚集了来自江西南昌、安徽合肥、广东深圳等地的30多位客商,他们一边赏桂,一边考察自己作为种植户投资的浦城丹桂产业。栽培桂树,自古是浦城人的传统,尤以丹桂著称,"只要有土地的地方,就有四季常绿的丹桂树...   详情>>
来源:《消费指南》 2014年第11期 作者:姚婧;江东
7.建溪、富屯溪鱼类区系特征及其资源保护利用意见
丁桂枝;郑闽泉
<正> 建溪、富屯溪是我省最大江河——闽江上游的两大支流,其水系发达,生境多样,鱼类品种较多。关于闽江上游鱼类的分类研究,从本世纪初就陆续有过报道,近年来朱元鼎等(1984,1985)又有较详细的记录。但对建溪、富屯溪鱼类区系及资源保护、增殖利用等方面的研究却未见有报道。因此,我们根据多年...   详情>>
来源:《福建水产》 1990年第03期 作者:丁桂枝;郑闽泉
第4章 朱子文化
1.再论朱熹的“籍贯”
王铁藩
<正> 朱熹(1130——1200)是中国杰出的哲学家、教育家,被尊称为“朱子”。他的理学思想,自南宋后期直至近代,曾统治中国达七百年之久,对日本、朝鲜以及欧洲也有很大影响。 朱熹是徽州婺源还是建州建阳人?这是历史上悬而未决的问题。 古时籍与贯各有所指 探讨古人是什么地方人,必然提到“籍贯”...   详情>>
来源:《福建学刊》 1991年第03期 作者:王铁藩
2.朱熹籍贯由鲁至闽考
高令印 ;陈其...
<正> 一关于朱熹祖籍的个疑问中国宋代理学家朱熹,出生于福建南剑州(府治在令南平)的尤溪,后定居在福建建宁府(府治在今建瓯)建阳县的考亭,因此被称为建人或考亭人(朱熹《婺源茶院朱氏世谱·序》,见清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘》卷一《明宗》;清雍正《福建通志》卷二七六《丛谈·建宁府》)。至...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 1983年第06期 作者:高令印 ;陈其...
3.南平市朱子文化遗存
李秀娟;叶向阳
<正>~~   详情>>
来源:《福建理论学习》 2016年第11期 作者:李秀娟;叶向阳
4.朱熹在武夷山史迹考
刘秀萍
中国理学的代表人物朱熹在武夷山生活了50年,修建书院,广召门徒,著书立说,讲学论道,传播理学,留下了大量的文物史迹,使武夷山成为天下闻名的理学大山,成为世界"双遗产"的重要组成部分。这些宋代史迹主要有位于五夫镇的紫阳楼遗址、屏山书院、兴贤书院、兴贤古街、朱子巷、朱子社仓、朱松墓,位...   详情>>
来源:《福建文博》 2014年第02期 作者:刘秀萍
5.朱熹与武夷书院
李豫;黄有汉
<正>走进武夷山,青山环抱、绿树掩映中有一古色古香的建筑群。这群建筑的山门是一雄伟的牌楼,上写“武夷书院”四个大字。这是南宋理学家朱熹曾讲学的地方,初建时名曰“武夷精舍”,后又改称“紫阳书院”、“武夷书院”。朱熹创办了这座书院,在这里讲学,付出了他几乎毕生的精力。人们尊敬朱熹的...   详情>>
来源:《闽学与武夷山文化遗产学术研...》 2006年第期 作者:李豫;黄有汉
6.武夷山与朱子游道
兰宗荣
南宋理学家、教育家朱熹是东方文化圣哲,他的学说被称为后孔子主义(Noeo-Confuciansm)。朱熹一生有四五十年生活在武夷山,游遍了武夷山的山山水水。文章探讨朱熹在武夷山旅游活动所蕴含的游道,以便引起世人对这位哲人旅游活动与旅游思想的关注与思考。   详情>>
来源:《职业圈》 2007年第07期 作者:兰宗荣
7.追寻朱熹在尤溪的足迹
郑建光
<正>在《辞海》"朱熹"词条的析义里,看不出朱熹是尤溪人。但朱熹出生在尤溪的事实已经被学术界认定,并达成共识,同样也引起相关出版部门的重视,读者将会在新修订的2009年《辞海》中,读到这样的解释:(朱   详情>>
来源:《福建乡土》 2010年第01期 作者:郑建光
8.朱熹学术在闽北产生的条件
蒋仁;余奎元
<正> 朱熹的学术思想,植根于南宋时期的闽北。朱熹的一生绝大部分时间是在闽北度过的,其师友也大都是闽北人,而且其主要著作,如《论语要义》、《程氏遗书》、《程氏外书》、《资治通鉴纲》、《八朝名臣言行录》、《西铭解义》、《太极图解》、《通书解》、《伊洛渊源录》、《近思录》、《诗集...   详情>>
来源:《朱熹与中国文化——武夷山朱...》 1988年第期 作者:蒋仁;余奎元
9.闽北朱子文化发展及其思考
张品端
闽北是朱熹故里,又是朱子学的发源地,蕴藏着丰富的朱子文化资源。特别是朱子文化所包含的忧患意识、以人为本、自强不息、创新精神,曾对闽北的发展产生过积极的作用。发掘这一珍贵的朱子文化资源,并做到古为今用,推陈出新,为闽北的物质文明和精神文明建设服务,这是当今建设海峡西岸经济区绿色...   详情>>
来源:《武夷学院学报》 2008年第04期 作者:张品端
10.武夷山摩崖石刻与朱子理学思想
朱平安
武夷山素有“道南理窟”、“闽邦邹鲁”之称,是朱子学的发祥地和宋明理学的重要发源地之一。遍布于碧水丹山之间的哲理刻词,形象、生动、直观地展示了朱子理学深厚的文化内涵。结合武夷山的摩崖石刻,对假座武夷山的武夷学院的校园石刻予以诠释,揭示其深刻的理学意蕴。   详情>>
来源:《合肥学院学报(社会科学版)》 2007年第03期 作者:朱平安
11.朱熹和李侗在南平九峰山的行踪考辨
陈利华
地方文献记载的错乱与误传,让朱熹、李侗与南平九峰山之间的关系或行踪往来,被时不时地张冠李戴、漏洞百出,在很大程度上影响了人们对于历史真相的认知与传承。借助相对可靠和权威性的典籍为蓝本,可以帮助我们对朱熹和李侗在该地的行踪进行基本的判断和考辨。   详情>>
来源:《武夷学院学报》 2011年第04期 作者:陈利华
12.延平“四贤”文物简介
卢保康
<正> 杨、罗、李、朱古称延平“四贤”。一九八○年南平市文化馆征集到两幅清康熙皇帝手迹,是延平“四贤”文物之一,这是南平地方史的重要实物资料。这两幅康熙手迹是清康熙四十五年(公元一七○七年)康熙皇帝颁赐给宋代学者杨时和李侗的祠堂的御笔匾额。它用碎金纹饰的宣纸,分别楷书四个大字:...   详情>>
来源:《南平师专学报》 1982年第00期 作者:卢保康
13.朱子墓前的遐思
张桂辉
<正>朱熹(1130—1200年),宋代著名理学家、思想家、教育家,闽学的代表人物;是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙,位列大成殿十二哲受到祭祀的儒家先贤。国家级重点文物保护单位——朱子陵墓,就坐落在武夷山南麓的黄坑后唐大林谷。黄坑,福建省南平市建阳区西北部最   详情>>
来源:《炎黄纵横》 2017年第07期 作者:张桂辉
第5章 武夷山文化
1.世界自然与文化“双遗产”地——武夷山
<正>武夷山遗产地处中国江西省东部,福建省的西北部,位于江西与福建的交界处。武夷山风景名胜区主要景区方圆70平方公里,平均海拔350米,属典型的丹霞地貌,素有"碧水丹山"、"奇秀甲东南"之美誉,是首批国家级重点风景名胜区之一。   详情>>
来源:《初中生辅导》 2009年第25期 作者:
2.紫阳书院
<正>紫阳书院坐落在福建武夷山五曲隐屏峰下,是南宋理学家朱熹于淳熙十年(1183年)亲自擘划、营建的一所书院,理宗皇帝御题"紫阳书院"匾额,人称"武夷之巨观"。原称武夷精舍。南宋末年扩建,称紫阳书院,明正统年间改   详情>>
来源:《学苑教育》 2011年第10期 作者:
3.武夷山九曲溪
蒋长胜
<正> 武夷山九曲溪发源于武夷山脉主峰黄岗山西南麓,流经福建省武夷山市星村镇后由西向东穿过武夷山风景区,因山势所挟,折为九曲,故名为九曲溪,全长约9公里。《武夷山》特种邮票第二图即表现九曲溪的秀丽风光。   详情>>
来源:《上海集邮》 1998年第02期 作者:蒋长胜
4.武夷山玉女峰
王嘉信
<正>2005年6月18日发行《武夷山玉女峰》普资封,邮资图为二曲溪和玉女峰。7月21日17点,武夷山市集邮协会制作的2500个公函封到达市邮政局,我们乘21点 35分飞机过去,22点30分拿到信封后,入住武夷山金穗大酒店,当夜书写信封至凌晨2点多。22日早晨在市邮政局用“玉女峰”风景日戳盖销邮资后,包乘...   详情>>
来源:《上海集邮》 2005年第11期 作者:王嘉信
5.武夷山城村汉城遗址
杨琮
武夷山城村汉城遗址,位于福建省武夷山市兴田镇城村的西南部,是我国南方地区目前保存最完整的汉代古城址,发现于1958年,现为全国重点文物保护单位。城村汉城,平面形状为不规则的冲步形南北征纳860米、东西宽550米,城墙周长2896米,面积约48万平方米。东、西、南、北四面?   详情>>
来源:《中外文化交流》 1997年第06期 作者:杨琮
6.下梅村:武夷山深处飘着茶香的古村
林帝浣
<正>粉墙、青瓦、马头墙,以及装饰在窗楣梁柱上的木雕,一切让人仿佛置身于江南水乡。闲暇时,你若捧一杯甘醇的清茶,闻茶香袅袅,心情也将随之舒畅……对于武夷山深处飘荡着茶香的下梅村,宋代诗人杨万里曾在《过下梅》里这样写道:"不待山盘水亦回,溪山信美暇徘徊。行人自趁斜阳急,关得归鸦更苦催...   详情>>
来源:《开心老年》 2015年第04期 作者:林帝浣
7.试述武夷山茶礼俗文化
来玉英
武夷山儒、释、道三教同处一山,武夷山茶与儒、释、道有不解之缘,茶中蕴和,茶中寓静,和、静是三教所追求的境界,同样三教思想也丰富了武夷山茶礼俗文化的内涵。儒、释、道茶文化是武夷山茶礼俗文化的核心特点。武夷山茶深深地植根于人们的生产生活、衣食住行、婚稼丧葬、人生伦理及日常交际之...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(汉文哲学社会...》 2011年第06期 作者:来玉英
8.浅析武夷山道教文化的独特性
包栢川
本文以武夷山道教文化为研究对象,通过对武夷山道教文化的发展历程、文化内涵和作用的分析,结合其与儒家文化和佛教文化的不同的文化内涵的分析,结合当今世界文化发展的趋势和潮流,试图把握武夷山道教文化的总体特征,传统武夷山道教文化的精髓,推动武夷山道教文化的发展。   详情>>
来源:《才智》 2014年第04期 作者:包栢川
9.武夷山自然保护区蕨类植物物种多样性与区系的研究
何建源;林建丽
在野外调查和整理资料的基础上 ,调查分析了武夷山自然保护区蕨类植物的区系组成和分布类型。结果表明 :福建武夷山国家级自然保护区共有蕨类植物 4 0科、92属、2 95种和 9变种 2变型 ;主要科为鳞毛蕨科、水龙骨科、金星蕨科、蹄盖蕨科、铁角蕨科、卷柏科、凤尾蕨科 ,主要属为鳞毛蕨属、铁角蕨...   详情>>
来源:《福建林业科技》 2004年第04期 作者:何建源;林建丽
第6章 齐天大圣文化
1.孙悟空老家到底在哪里
<正>齐天大圣孙悟空究竟是何方神圣?在《西游记》里,孙悟空自称"东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏"。那么这个地方究竟在哪里?孙大圣的原籍究竟在何处?   详情>>
来源:《记者观察(上半月)》 2010年第08期 作者:
2.顺昌大圣信仰与《西游记》
王枝忠;苗健青
福建顺昌民俗中的“大圣”信仰和物质文化遗存,在《西游记》成书过程中所起的作用,应予以充分的肯定;而百回本《西游记》的刊行对顺昌“大圣”信仰的逆向影响和巨大改造作用,同样要给予充分的重视。   详情>>
来源:《福州大学学报(哲学社会科学...》 2006年第03期 作者:王枝忠;苗健青
3.试探通天大圣信仰的源流
黎晓铃
通天大圣是闽北顺昌一带人民虔信的神明。其身份一直扑朔迷离、众说纷纭。由于其与《西游记》中齐天大圣的关系密切且一度引起国内媒体高度关注,也吸引了多位学者对其源流展开了探讨。"通天大圣"之名很可能就是来自于瑜伽教,是历史上猴精崇拜与密教经典相结合的产物。   详情>>
来源:《武夷学院学报》 2009年第03期 作者:黎晓铃
4.孙悟空的原籍可能在福建宝山
王益民
从宝山的地理位置 ,宝山的有关考古发现 ,宝山内在相关因素和外在相关人文环境等多角度展开分析 ,认为宝山的考古发现 ,是孙悟空形象产生于此的重要实物佐证。宝山所处的位置、文化环境、相关场景、民间传说具备孙悟空形象产生的基本条件。宝山周边的人文环境具备孙悟空形象形成的必备条件。从...   详情>>
来源:《运城学院学报》 2004年第03期 作者:王益民
5.顺昌“齐天大圣”保境安民信俗
刘素芬
<正>2011年12月,闽北顺昌的齐天大圣信俗被福建省人民政府公布列入福建省级非物质文化遗产名录。元末明初杨景贤《西游记杂剧》孙行者自白:"小圣弟兄姊妹五人:大姊骊山老母,二妹巫枝祗圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。"上述历史文献表明,通天大圣是现今齐天大圣的原型。顺昌齐天...   详情>>
来源:《炎黄纵横》 2014年第02期 作者:刘素芬
6.《西游记》《南游记》与顺昌民间大圣信仰
杨国学
阐述了"大圣信仰"产生的生态环境及其与《西游记》的关系,结合闽北山区"猴神崇拜"和顺昌大量的"通天大圣"碑刻遗存,认为大约于元末至明中叶,顺昌就形成了"大圣崇拜"。杨景贤《西游记》杂剧和早于百回本《西游记》的余象斗《南游记》中分别描绘了"通天大圣"、"齐天大圣"与华光的关系,说明顺昌"...   详情>>
来源:《淮海工学院学报(社会科学版...》 2008年第04期 作者:杨国学
7.《西游记》成书过程探讨——从福建顺昌宝山的“双圣神位...
齐裕焜
福建顺昌宝山“齐天大圣”、“通天大圣”神位的发现,有助于对《西游记》成书过程中几个问题的探讨,《西游记》成书应该与福建有密切的关系。   详情>>
来源:《福州大学学报(哲学社会科学...》 2006年第03期 作者:齐裕焜
8.福建顺昌“齐天大圣”资料判读——兼评王益民先生的“孙...
蔡铁鹰
通过对数年前在福建顺昌所发现的有关“齐天大圣”资料的重新考证和分析研判,在充分肯定其价值和功不可没的基础上,以全新的资料研究和考据诠释,对王益民先生公布的“研究成果”中的诸多不适之处提出质疑,指出那种据此断言“孙悟空祖籍福建”或“孙悟空是顺昌人”的认定是一次远离其应有价值而...   详情>>
来源:《淮海工学院学报(社会科学版...》 2005年第02期 作者:蔡铁鹰
9.南宋浙闽“猴行者”来源再探——以顺昌、泉州的田野考察...
蔡铁鹰
南宋后期浙闽一带,出现了若干与"猴行者"相关的资料,曾被学者作为《西游记》诞生在浙闽的重要证据。通过国家社科基金资助的专项田野考察得出结论:浙闽一带不具备诞生《西游记》的文化内源,普遍存在的齐天大圣崇拜在宋元时还是比较单纯的民间宗教,与佛教、"猴行者"、取经故事都没有任何关系,它...   详情>>
来源:《淮海工学院学报(人文社会科...》 2015年第10期 作者:蔡铁鹰
第7章 “非遗”文化
1.闽北“非遗”保护任重道远
朱玲;陈筱菲
我市历史悠久,文化积淀深厚,是福建文化的发源地之一,拥有丰富的非物质文化遗产资源。$$ 昨日,市文化广电新闻出版局提供的数据显示,目前我市有6批111项列入市级非物质文化遗产名录,有7项列入国家级非物质文化遗产名录,29个项目列入省级非物质文化遗产名录,141人被推   详情>>
来源:《闽北日报》 2016-07-18 作者:朱玲;陈筱菲
2.岭炳洋:畲族新村别样美
周松;陈妹
<正>又是一年"三月三",畲村处处好风光。"三月三"来了,南平市延平区水南街道岭炳洋村村民兰天炬家里比平时热闹了许多,很多村民都穿着民族服饰聚集于此,唱畲歌、跳畲舞,准备欢庆自己的节日。"现在我们新村太美了,我都不想外出打工,就在家里开个小食杂店,生活过得很幸福。"兰天炬高兴地对笔者说...   详情>>
来源:《人民政坛》 2015年第07期 作者:周松;陈妹
3.屏南平讲戏:在坚守中等待春天
黄琼芬;张尚瑶
平讲戏是闽剧的前身之一,最早起源于屏南,是由明末清初时期流行的四平腔“唱白字”演化并结合屏南民间的“驮故事”表演艺术逐渐形成的。平讲戏用当地方言演唱,因其道白、腔调平俗如讲话,故而得名“平讲”。$$ 屏南被称为古戏剧之乡,在这个只有10余万人口的山区小县,9   详情>>
来源:《福建日报》 2014-08-05 作者:黄琼芬;张尚瑶
4.程门立雪与海丝文化的千古传承
游良耀
<正>一个文化的伟大,在于它千古不朽,在于它能为社会输送正能量,“程门立雪”文化就是这样的千古不朽。“程门立雪”是中华民族尊师重道的典范,是中华教育史上的千古美谈,歌唱的是游酢、杨时求知若渴、尊师重道的情景,它是游杨留给中华民族宝贵的精神财富。“程门立雪”文化的精髓就是尊师重道...   详情>>
来源:《海峡影艺》 2017年第01期 作者:游良耀
5.非物质文化遗产语境下茶亭十番音乐文化价值及传承
徐慧文
着重从非物质文化遗产视野下,从不同角度探讨福州茶亭十番音乐的发展概况和文化价值,力求发现茶亭十番音乐丰富的内涵和独特的价值,并提出相应的保护措施,进而推动包括福州茶亭十番音乐在内的地方音乐非物质文化遗产保护事业的进一步发展。   详情>>
来源:《长春大学学报》 2014年第11期 作者:徐慧文
6.怀念“攻关”——建窑建盏烧制技艺恢复研究参与人物采访...
刘如珍;黄云
<正>与其它传统手工艺不同,建窑建盏烧制技艺有一个“起死回生”的经历,业内人士把这段经历简称为“攻关”。建窑兴盛于宋代,被列为中国八大名窑之一。建盏曾是宋代皇家御用茶具,也是士大夫斗茶珍品,为文人雅客所追捧咏颂。元代中晚期,随着战乱和社会时尚变化,建窑建盏趋于衰落,之后数百年,建...   详情>>
来源:《艺苑》 2017年第S1期 作者:刘如珍;黄云
价格:¥10.00

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