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作品简介:

在古代的中国封建社会里,男尊女卑,女性的社会地位极其低下。然而,中国四大民间传说中,我们感受到了民众对妇女的智慧和技艺的高度赞扬,感受到了人民对女性这一隐藏于男权背后的一个群体的关注。本文集通过对《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》和《梁山伯与祝英台》的收集,介绍了织女的聪颖、孟姜女的忠贞、白素贞的善良和祝英台的果决,感受到女性这一古代的弱势群体,正以其不可忽视的力量崛起在封建社会的角落。希望读者有所启发和帮助。

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黄伟
福建北团中学
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第1章 民间四大爱情故事传说
1.古代四大爱情传奇的来历
坤月;刘新
<正>中国古代四大爱情故事是指在中国民间以口头、文稿等形式流传最为宽广、影响最大的四个爱情故事。它们和其他民间传说故事构成了中国民间文化的一个重要组成部分,对广大民众的生活有着深刻的影响。这四个爱情故事,也从一个侧面反映了人们对真挚感情的认可。白蛇传故事成于南宋或更早,在清...   详情>>
来源:《政府法制》 2011年第11期 作者:坤月;刘新
2.互文的魅力:四大民间传说新释
傅修延
《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》与《牛郎织女》四大民间传说是一个互为依存的有机序列。故事中行动的主动方均为追求变化的女性,她们或希望获得与男性平等的身份,或努力进入与对方同样的状态,此类"趋同"的愿望不啻是事件演进的驱动器,而对这些追求的反复讲述则构成了叙事语...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2014年第04期 作者:傅修延
3.中国四大爱情传说中的女性形象符号
向天华
中国民间流传下来的四大爱情神话传说,讲述了非常经典的爱情悲剧,塑造了系列家喻户晓的人物形象,特别是织女、祝英台、孟姜女和白素贞这四个人物形象,隐含着人类共同的深层的心理结构,即对美好爱情的渴望和追求以及对美好爱情的寄托。这一母题贯穿着逐渐演变成型的爱情故事文本。   详情>>
来源:《西昌学院学报(社会科学版)》 2009年第02期 作者:向天华
4.传说、结构、话语:民间四大传说中的女性叙事研究
程安霞
在四大传说的爱情故事中,女主人公一方面作为主动性角色出场,推动故事发展,另一方面作为象征性文化符号被书写和叙事,由此构成一种有意识或集体无意识的"女性叙事"。   详情>>
来源:《文教资料》 2014年第07期 作者:程安霞
5.飞天之美好——从四大民间传说看中国古代女性主体意识
乔雪竹
民间文学给了我们作家文学很多思考和经验,也给了今天的学者们留下了宝贵的财富。我们把视角从传统的男权社会转向了一直被忽视的女权社会,感受到了在严酷紧致的封建社会下的一股隐秘的力量———女性意识的崛起。之所以在民间文学这个领域研究,正是因为它没有一般作家文学的束缚和禁忌,它更能...   详情>>
来源:《经济研究导刊》 2008年第11期 作者:乔雪竹
第2章 美丽又富于反叛精神的神女--《牛郎织女》
1.“牛郎织女”神话的渊源及其流传
陆婧
神话不断呈现着一种流动的变化,研究"牛郎织女"的神话,探讨其原始的内容及意义,梳理该神话的流传及其演变非常重要。由于宗教观念、社会文化环境等诸多原因的影响,"牛郎织女"神话主要经历了胚胎期、雏形期、形成期、演变期等,每个时期都深深植根于社会和文化的土壤,也因此形成了诸多独有的特征...   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2013年第01期 作者:陆婧
2.古诗牵牛、织女典故考
李鹏飞
考察现存汉魏文献、文物,牛郎织女传说在这时呈现为牵牛织女爱情故事早期形态,尚未与天鹅处女型故事及董永孝子故事融合。汉魏古诗在引用牵牛织女典故时,一种从属于人神恋主题,引申求爱失败的意义,一种从属于民间爱情主题,引出离别的内涵。《迢迢牵牛星》以牵牛织女故事为题材,写真实的人间爱...   详情>>
来源:《民族文学研究》 2013年第01期 作者:李鹏飞
3.论牛郎织女故事的产生与主题
赵逵夫
<正> 中国民间文学的四大悲剧故事中,除《孟姜女故事》具有反对封建暴力统治的意义之外,《牛郎织女故事》、《梁祝故事》、《白蛇传》都是表现婚姻悲剧的。这3个故事以《牛郎织女故事》产生最早、流传最广、影响最大。它不仅造成一年一度的七夕节日,而且其故事及有关风俗还远传日本,朝鲜等国。...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 1990年第04期 作者:赵逵夫
4.牛郎织女神话传说的流变及其现实意义
赵颖
起源于古代天体日月星辰崇拜的牛郎织女神话传说蕴含了世世代代中国人的爱情观、道德观和婚恋观,潜移默化地发挥了先进文化唤醒民众意识的作用,从民族心理、文化意蕴和人自身的角度等几个方面都有着极其深刻的现实意义。   详情>>
来源:《西安电子科技大学学报(社会...》 2009年第02期 作者:赵颖
5.牛郎织女神话十年研究述评(1996—2006)
陈小敏;李立
1996至2006年10年间学术界关于牛郎织女神话研究所取得的成绩是有目共睹的,不仅出版了一批学术著作,而且还发表了大量学术论文,研究的视野也开阔起来。主要体现在如下几个方面:一、牛郎织女神话起源研究;二、牛郎织女神话流行状态研究;三、牛郎织女神话与相关民俗研究;四、牛郎织女神话与相关...   详情>>
来源:《古代文明》 2008年第01期 作者:陈小敏;李立
第3章 忠贞而执着不二的痴女--《孟姜女》
1.孟姜女
杨亮才
孟姜女的传说是我国著名的"四大民间传说"之一。长期以来,它以各种形式在民间广为流传,可以说是家喻户晓、妇孺皆知,影响很大。孟姜女的传说是以反封建压迫、反暴政为主题的人民口头创作。孟姜女是一个艺术形象,严格说,她与历史上的杞梁妻是不同的。文学艺术是社会生活的反映。如果没有长期的...   详情>>
来源:《西北民族研究》 2010年第01期 作者:杨亮才
2.寻找孟姜女故里
戚天法
<正>民间传说的发生地往往不只一处,而剧作家戚天法找到了自己的孟姜女故里——中国四大民间传说之一的孟姜女故事家喻户晓,脍炙人口。优美的《孟姜女》小调到处传唱,小调旋律中人们熟悉了孟姜女、范杞梁、秦始皇。孟姜女的忠贞爱情故事,早在国人的记忆中定格,且根深蒂固。   详情>>
来源:《文化交流》 2009年第10期 作者:戚天法
3.千秋片石铭贞——游孟美女庙
金石
<正>从山海关东行约6公里,便到海拔只有几十米的凤凰山;山上苍松翠柏掩映着一座黛瓦红墙的小巧庙宇,这就是千载闻名的孟姜女庙。孟姜女庙又名"贞女祠",相传   详情>>
来源:《神州》 2004年第09期 作者:金石
4.澧州孟姜女形象的文化解读
周尚义
受湖湘地域文化和南方浪漫精神的影响,澧州孟姜女故事在其流变中,深深地打上了湘楚文化精神的烙印。就故事情节而言,从孟姜女裸浴求婚,到望夫寻夫,再到哭城蹈火,最后显灵护乡,这诸多传说,都存有澧州人依据本地域文化和楚人的理解所进行的编创;就人物形象而言,从孟姜女作为天真浪漫的贞洁少女,...   详情>>
来源:《湖南文理学院学报(社会科学...》 2008年第05期 作者:周尚义
5.淄河镇孟姜女故事文本的现实性
付伟安
<正>我国历史悠久,民族文化积淀深厚,民间文化丰富多彩,诸如民间传说故事就能很好的体现我国民间文化的精髓。作为中国四大民间传说之一的《孟姜女》便是我国深厚的民族文   详情>>
来源:《山东淄川·中国孟姜女传说学...》 2009年第期 作者:付伟安
6.论孟姜女传说的人文内涵与创意之可能
马知遥
<正>孟姜女传说的人文内涵孟姜女传说在中国民间四大爱情故事中悲情色彩尤其浓烈。一个女子可以为了丈夫千里寻夫,当得知夫君亡故后,悲愤而涕,让泪水和愤怒哭倒了长城,这样的传奇不可谓不惊心   详情>>
来源:《山东淄川·中国孟姜女传说学...》 2009年第期 作者:马知遥
7.孟姜女传说的学术价值与现实意义
刘魁立;刘铁梁
作为我国四大民间传说之一,孟姜女传说一直受到学界的重视。2009年,由山东省民俗学会和淄川区委区政府主办、淄河镇政府承办的"中国孟姜女传说学术研讨会"在山东省淄博市淄川区举行。众多学者以孟姜女传说为主题,对诸多问题进行了广泛的研讨。本刊选摘了部分发言,并对发言内容略作删节、编辑,...   详情>>
来源:《民俗研究》 2009年第03期 作者:刘魁立;刘铁梁
8.汉、壮、侗民族孟姜女故事比较探析
覃敏笑
<正> 孟姜女故事是我国著名的四大传说之一。它讲述的是一个在封建时代里劳动人民勇敢追求忠贞不渝的爱情,强烈反抗和控诉以秦始皇为代表的残酷暴政的悲剧故事。两千多年以来,孟姜女故事以其人物形象的生动鲜明,故事情节的曲折感人和深刻浓郁的悲剧色彩而深受我国劳动人民所喜爱,不仅在汉族广...   详情>>
来源:《贵州民族研究》 1989年第04期 作者:覃敏笑
9.齐长城沿线孟姜女哭长城传说及其特性
王雁;宣兆琦
通过对齐长城沿线孟姜女哭长城的总共11种传说进行梳理和分析,可以发现它们与国内其他地区流传的相关传说有着诸多的不同。齐长城沿线的孟姜女哭长城传说具有原始性、交互性、地域性等特性,而这些特性由以形成的原因主要在于齐鲁文化的深刻影响。   详情>>
来源:《理论学刊》 2017年第04期 作者:王雁;宣兆琦
第4章 善良且聪慧的妖女--《白蛇传》
1.白娘子形象的历史演变
梁燕;翟璐
<正>在我国民间文学中,《白蛇传》与《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》并称为"四大民间传说"。白娘子和许仙的爱情故事,在我国民间流传甚广,深受人们喜爱,历演不衰,它的文化内涵也在长期的传承、演变中不断丰富与发展,成为中华民族民俗文学中的一颗璀璨明珠。   详情>>
来源:《民主》 2010年第08期 作者:梁燕;翟璐
2.修炼:《白蛇传》的人性表达
傅谨
《西厢记》通过张生、崔莺莺、红娘三个戏剧人物,构成了书生、小姐、丫鬟各有作用的经典爱情格局,《白蛇传》就是这一格局的特殊版本。白蛇(白素贞)和青蛇(小青或青儿)的性格与行为有明显差异,并且构成强烈的对比,而《白蛇传》的传统叙述通过"收青"这一环节,揭示了"修炼"时间长短对她们性格差...   详情>>
来源:《戏剧(中央戏剧学院学报)》 2017年第01期 作者:傅谨
3.白娘子形象的演变及其文化意蕴探析
冯英华;李淑兰
白娘子是中国古代文学中的经典女性形象之一,她的形象从作为色欲代码的蛇妖到多情、真情和痴情的女性,经历了一个渐变的过程。白娘子形象的演变,体现出中国传统文化、审美心理和精神对文学中人物形象的影响塑造作用,同时也体现出创作主体和接受主体审美情趣、品味和理想的新追求。白娘子的形象...   详情>>
来源:《荆楚理工学院学报》 2013年第01期 作者:冯英华;李淑兰
第5章 勇于挑战男权的痴情少女--《梁山伯与祝英台》
1.祝英台考
王宁邦
祝英台最初不是人名而是祭祀的神坛之名,"祝英台读书处"则是读识国山碑的指路牌;词(曲)祝英台近之"近"是"接近"之近,不是"近词"、"慢词"之"近";"碧藓(鲜)庵"实为"碧藓岩",即刻有"祝英台读书处"的巨岩;江苏宜兴的"祝英台读书处"是孕育梁祝故事的母亲石。   详情>>
来源:《江海学刊》 2008年第04期 作者:王宁邦
2.梁山伯与祝英台
合翁
<正>序幕各色美丽的蝴蝶翩翩飞舞,充满画面。透过飞舞的蝴蝶,可渐见梁山伯、祝英台合葬的坟茔和蓬头垢面、衣带散乱,坐在坟前望着蝴蝶出神的祝公远。抱拥坟台的是花草丰盛的小山,坟后有几棵隐着鸣禽的高树。四周茂田秀水,弯弯的路横过坟前,展向无尽。祝公远不停地转动着昏花的两眼,贪婪地盯着...   详情>>
来源:《电影文学》 2012年第14期 作者:合翁
3.梁祝传说起源时间考
王宁邦
梁祝传说起源于何时,一直是学术界长期论争的焦点。(作者考证认定)梁祝传说源于江苏宜兴,祝英台最初不是人名而是地名,因人们对宜兴"祝英台读书处"刻石误解而衍生出动人的梁祝故事;"祝英台读书处"成刻于齐建元二年;宜兴"诗米汉""谢钧记"或"诗米汉谢钧之记"怪异文字出现表明梁祝传说尚未萌芽;梁...   详情>>
来源:《艺术百家》 2012年第06期 作者:王宁邦
4.梁祝的嬗变与文化的传播
刘锡诚
梳理和分析梁祝传说的流传历史和现状,是研究文化传播规律的一个典型案例。一个产生于农耕文明中、流传达两千五百年以上、几至中国人家喻户晓的民间爱情悲剧传说,由于农耕文明条件的逐渐丧失而日见萎缩。近 50年来,相继上演了川剧《柳荫记》、越剧《梁祝》、电影《梁山伯与祝英台》、小提琴协...   详情>>
来源:《湖北民族学院学报(哲学社会...》 2005年第01期 作者:刘锡诚
5.论梁祝戏曲中的女权主义精神
王宁邦;张婷婷
梁祝戏曲故事渊远流长,在梁祝戏曲中,祝英台大胆追求幸福与爱情的行为具有女权主义精神,本文试从女权的压制与张扬、“女追男”的故事情节、“女扮男妆”女权主义的彰显、“化蝶”的象征性意义等方面分析女权主义精神在梁祝戏曲中的体现。   详情>>
来源:《福建论坛(人文社会科学版)》 2006年第04期 作者:王宁邦;张婷婷
6.懦弱无能梁山伯 作茧自缚祝英台——梁祝故事和戏曲中梁...
索绍武
唐代张读《宣室志》中的梁山伯是一个性情比较豁达的知识青年,祝英台是一个没有爱情追求的女子;明代冯梦龙记述的故事中梁山伯是一个痴呆懵懂,不信守承诺,懦弱无能的书呆子,祝英台是一个热爱学习,严格恪守封建礼教的女子;越剧中的梁山伯是一个蠢笨迂腐、懦弱无能的酸臭腐儒,祝英台本是一个聪明...   详情>>
来源:《西北民族大学学报(哲学社会...》 2005年第04期 作者:索绍武
7.千古绝唱出中原——河南省汝南县梁山伯与祝英台故里考
刘康健
文章认为汝南县是梁祝传说的“中心” ,并在演变过程中向东南、东北、西北等方向延伸。事实上 ,梁祝故事“河南”说早在 2 0世纪 3 0年代就由冯沅君提出并论证。并指出梁祝故事之所以流传至东南等地 ,是由于中原特有的政治、文化、军事位置以及战乱频仍、人口迁徙造成的。文章还引用了许多在当...   详情>>
来源:《中国地方志》 2004年第06期 作者:刘康健
价格:¥12.00

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