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作品简介:

客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的总和,包括语言、戏剧、音乐、舞蹈、工艺、民俗、建筑、饮食等方面。客家文化既继承了古代正统汉族文化,又融合了南方土著文化,加上长期居住在丘陵地环境影响,形成具有特色的客家文化,而客家人也被称为是“丘陵上的民族”。不同支系的客家人,在文化特征上也有所不同。客家人遍布中国的广东、福建、江西、广西、四川、台湾等省份,甚至远及印度尼西亚、马来西亚、老挝、柬埔寨、加拿大、美国、日本、澳洲、新加坡、泰国等地,分布广泛,影响深远。

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陈悦
河池学院
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第1章 源远流长,客家文化的悠久历史
1.客从何处来?——客家文化的起源与魅力
刘和富
<正>2014年10月17日,第27届世界客属恳亲大会在河南省开封市隆重举行,来自19个国家和地区的2000多名客属欢聚菊城寻根问祖。经过几十年的发展壮大,客家人演绎了一个传说和神话,使世界各地掀起一片"客家热"。说到这里,人们不禁会问,何谓客家?客家先民来自何方?客家人主要聚居地在哪里?客家文化...   详情>>
来源:《社会观察》 2015年第03期 作者:刘和富
2.客家的起源
谢廷玉
19世纪中叶至 20世纪初期外国人士关于客家起源有五种流行说法。作者从客家人的居住环境、宗族组织、经济生活、文化教育的探讨入手,认为客家人是历史上北方居民迁移到南方汀州、赣州的后裔,有着北方血统。由于生活在崇山峻岭、与世隔绝、远离交通要道的环境中,大约到了宋代,在习俗、方言...   详情>>
来源:《龙岩师专学报》 2000年第04期 作者:谢廷玉
3.客家人由来新考
周运中
本文首先辨析前人研究客家由来的观点,提出客家主要出自中原,但是唐代形成说太早,元明形成说太晚,安史之乱对客家形成的影响不大。南朝末年的侯景之乱虽然促使江淮人大举南迁江西,但是真正对客家形成有重大影响的是唐末江淮大混战。唐末南北多地大小军阀在江淮混战六年,奠定了五代十国的基础。...   详情>>
来源:《地方文化研究》 2015年第01期 作者:周运中
4.客家族群多元演进论
廖文
通过对医学成果、历史资料和典型案例进行综合分析,以更接近科学和事实的态度系统解释客家族群的形成发展过程,提出客家族群多元演进论:客家族群持守中原文化,务实地兼容多元要素逐步演进为独特的族群。在此基础之上,纵向梳理了客家族群多元演进的博弈过程,横向分析了客家族群多元演进的博弈"...   详情>>
来源:《热带地理》 2015年第06期 作者:廖文
5.关于客家移民与文化认同若干问题的思考
谢重光
认为过去关于客家的形成与发展史的研究太过单一,指出应当关注迁徙中、迁徙后北方移民与原住民的互动,同时注意各地移民的不同情况。鉴于此研究取向,就客家移民与文化认同提出三点看法:一是南宋时期汀州的客家移民与文化认同体现在"颇类中州"上;二是明清时期赣闽粤边的流民归化及其文化认同受...   详情>>
来源:《广西民族大学学报(哲学社会...》 2012年第03期 作者:谢重光
6.客家研究的起源——从宋湘、黄遵宪到罗香林
张应斌
从学术史角度看,宋湘、黄遵宪和罗香林是客家研究中的三个里程碑。清嘉庆年间客家意识在宋湘身上觉醒,清咸丰光绪年间客家研究在黄遵宪身上发端,以后客家研究在罗香林身上形成学科规模。从宋湘、黄遵宪到罗香林,形成了客家研究的起源历程。   详情>>
来源:《嘉应学院学报》 2007年第05期 作者:张应斌
7.二十年来客家研究的回顾与反思
谢重光
<正>发韧于十九世纪末二十世纪初的客家研究,经过半个多世纪的沉寂,自二十世纪八十年代中叶后再度勃兴,吸引了众多的学人和地方上的文化工作者参与其中,一些大学和研究院相继成立客家研究所或客家研究中心,国际性的、全国性的及区域性的客家学术研讨会已举办了数十次之多,据不完全统计,   详情>>
来源:《客家文化研究(上)》 2004年第期 作者:谢重光
第2章 别具特色的客家文化
1.客家民俗舞蹈的道具研究
李智敏
客家民俗舞蹈形式丰富多样,舞蹈道具的种类也非常多,几乎生活中的所用物品客家人都能巧妙的应用到舞蹈表演中,如竹竿、斗笠等等.本文结合客家民俗舞蹈的特点,对舞蹈道具应用种类、方式等进行了深入的分析,阐述了舞蹈道具与舞蹈表演的关系及舞蹈道具在舞蹈表演中的应用与作用.结合以上分析对客...   详情>>
来源:《赤峰学院学报(自然科学版)》 2015年第12期 作者:李智敏
2.试论客家音乐文化的传承
梁艺红
客家音乐是流传在客家地区为客家民众喜爱的民族民间音乐。客家音乐文化是客家文化的重要组成部分。积极传承客家音乐文化,对于今天保护客家音乐文化的生态环境、扩大客家音乐文化的广泛交流和推动客家音乐文化的动态发展都具有十分重要的意义。有效推进客家音乐文化的传承,必须构建政府政策式...   详情>>
来源:《嘉应学院学报》 2011年第06期 作者:梁艺红
3.民族音乐视角下的贺州客家民歌研究
谢育坚
贺州客家民歌流传于桂东贺州境内的八步、公会、莲塘、桂岭、黄田、沙田等镇客家人聚居区。客家民歌题材广泛,内容丰富,曲目众多,形式奇异,色彩绚丽,韵味古朴,蕴藏着深厚的文化内涵,堪称民歌艺苑中的一株奇葩。贺州位处广西最东部,属粤、湘、桂三省区的交界地,周边群山环绕,境内河峪阻隔,交通...   详情>>
来源:《大众文艺(理论)》 2009年第17期 作者:谢育坚
4.初论“客家风情画”创作
刘世群
本文从形象思维角度提出对“客家”进行多元化研究与表现的必要性 ;阐明客家题材美术创作的意义 ;着重论述关于客家风情画创作“不要猎奇 ,而要寻根” ,“超越具体 ,走向精神” ,“突破地域 ,追求普遍”的指导思想   详情>>
来源:《赣南师范学院学报》 2002年第05期 作者:刘世群
第3章 独特的客家习俗
1.客家食俗文化三题谈
韩伯泉
<正> 一、客家人吃"七样菜"小考旧时粤东有些地方的客家人,每逢正月初七要煮食"七样菜"(又称"七色菜"或"七样羹")。何谓"七样菜"?七样菜者,即葱子、芹菜、蒜子、韭菜、芜荽、豆腐、鱼肉等合共一锅煮熟,全家老幼大小齐齐吃。此种岁时食俗,今人看来类似"打火锅",纯属是一种饮食习惯。其实不然,究...   详情>>
来源:《民间文学论坛》 1994年第02期 作者:韩伯泉
2.贺州“客家三茶”习俗及开发价值
刘道超
在贺州市及所属若干乡镇,部分客家人至今保存着擂茶、米茶及细末茶的古老饮食习俗。这一习俗蕴含着极其深刻的历史文化内涵,当地客家人所称"细末茶",就是唐宋时期盛行的茶道的当代遗留,极其珍贵;并且,这一习俗与当代社会追求的健康饮食十分吻合,因而具有巨大的市场经济价值。   详情>>
来源:《贺州学院学报》 2011年第01期 作者:刘道超
3.社神崇拜在当代之盛行及原因探析——以广西博白客家社区...
刘道超
博白为广西客家第一大县。境内社坛举目皆是,建制主要为坛垣式,年中社事众多、规模盛大。进入21世纪之后博白客家社区社神崇拜不衰反盛的原因是多方面的,其中最重要的是社事习俗满足了现代人对加强联络、交流感情、互通信息、扩大人际关系、增进友谊、促进发展等方面的需求。"担社"、"吃社"习...   详情>>
来源:《广西师范学院学报(哲学社会...》 2010年第02期 作者:刘道超
4.社神崇拜中蕴含的民族交往与融合之规律探析——以广西客...
刘道超
在广西客家聚居区中,有不少以"那"或"盘古"为名的社坛。这类社坛的存在与祭祀习俗,蕴含着我国民族交往与融合的重要规律——对他族、他族文化尤其是宗教信仰的理解和发自内心的真诚尊重。汉族将南方壮侗族群的盘古神话纳入自己的文化体系,对南方地区的民族融合作用甚大。   详情>>
来源:《贺州学院学报》 2010年第01期 作者:刘道超
5.客家人的灶文化——以博白县大安村客家饮食文化调查为个...
黄林
饮食是人类生存繁衍之物质保证。作为烹饪之所:灶,作为人类创造的物质生活的一种,除了它的基本功能外还渗入了浓重的人文色彩。本文以2005年11月在广西博白县龙潭镇进行的客家饮食文化田野调查资料为基础,通过广西客家人饮食文化中关于灶的习俗,从中试图一窥汉族民间灶文化的演化及现状。   详情>>
来源:《广西地方志》 2007年第02期 作者:黄林
第4章 客家山歌,客家风味
1.广西客家山歌传承与发展初探
李雁
广西客家山歌历史悠久,蕴含丰富的文化内涵以及美学特征,是客家文化的重要组成部分,同时也是广西客家人最具文化特征的名片。随着社会不断发展,广西客家山歌面临着传承及发展的问题。因此,我们要走出客家山歌在发展传承中语言的局限性和表演形式单一的困境,从家族传唱传承,鼓励山歌走向市场等...   详情>>
来源:《通俗歌曲》 2013年第08期 作者:李雁
2.广西贺州客家山歌特点浅析
贺定科;陈彪
客家山歌是客家居民在山野劳作或闲时生活中为抒发或表达自己内心情感的一种民间歌曲。用客家方言演唱而得名。广西贺州地处广西壮族自治区的最东部,这里聚居着占当地人口总数38%的客家人,约32万人。通过客家山歌的影响,贺州客家人与当地民族在各个方面互相交流影响,相互交融。由于现代化的推...   详情>>
来源:《艺术科技》 2014年第03期 作者:贺定科;陈彪
3.客家山歌的演唱与发展
邓丽莎
客家山歌内涵丰富,它与客家人的历史渊源、生活环境、民俗风情和文化意识等是分不开的。客家山歌在旧社会,会受到封建统治阶级的歧视,甚至是被禁唱的。尽管如此,勤劳、善良、勇敢的劳动人民还是敢于利用山歌这一形式来歌唱生活,表达心声,抒发情感,向往美好...   详情>>
来源:《北海日报》 2011-06-21 作者:邓丽莎
4.略论客家山歌研究史
邓青
客家山歌已有三百余年的研究历史,本文结合具体例子,通过讨论整理分类工作、研究资料、渊源历史、音乐、社会学民俗学、文学、传承与发展等八个方面的内容,简略回顾介绍了客家山歌研究史上所走过的路径、取得的一些主要成果,并作了一点必要的评述与未来研究展望。   详情>>
来源:《黄河之声》 2015年第15期 作者:邓青
5.博白客家山歌特征探析
李雁
博白客家文化源远流长,博大精深,客家山歌有着深厚的文化底蕴和群众基础,特点鲜明,独树一帜。博白客家人的文化生活与风土人情,大都渗透和融化在山歌中,山歌记录了客家人的历史变迁,反映了博白客家人的思想信仰和风俗习惯,有较高的文化审美价值。对客家山歌这一优秀传统文化,既要坚守,也要不断...   详情>>
来源:《大舞台》 2015年第04期 作者:李雁
第5章 民族语言,客家话的演变
1.广西的客家人、客家话与客家文化
耿法禹
广西是我国客家的大区(省),其人物、语言、文化与其他地区的客家有共同之处,也有广西客家独特之点。本文从上述三方面着重阐述广西客家的特点。   详情>>
来源:《广西教育学院学报》 2012年第01期 作者:耿法禹
2.广西客家方言综述
陈伟
广西客家话又称新民话,历史上随着客家先民先后逐渐迁入形成的。广西客家话保留着一些典型的客家话的特点,但是,在周围语言环境的影响下,客家方言也产生了一些"本地"特点,明显具有当地强势方言的特点。从近年来所有对广西客家话研究的论文和著作出发,本文从语音、词汇、语法三方面对广西客家话...   详情>>
来源:《青春岁月》 2013年第16期 作者:陈伟
3.广西博白客家话的体标记“紧”
钟静
"紧"在广西博白客家话中是一个很重要的体标记。本文列举了"紧"作为持续体在博白客家话中的三种语法位置,并分析了它所表示的五种语法意义,以说明"紧"在客家话中的重要性。   详情>>
来源:《现代语文(语言研究版)》 2009年第09期 作者:钟静
4.广西博白县沙河镇客家话同音字汇
韩霏
介绍博白沙河镇客家方言的语音系统,分析其声韵调主要特点,并附同音字表。   详情>>
来源:《桂林师范高等专科学校学报》 2007年第04期 作者:韩霏
5.客家话的分布与内部异同
黄雪贞
<正> 壹客家话的分布客家话(客话,客家方言)分布于我国的七个省区(广东省,广西壮族自治区,福建省,台湾省,江西省,湖南省,四川省),二百多个市县。请看82-83页《客家话分区图》。其中以广东省东、中部地区,福建省西部地区,江西省南部地区的客家人住得最集中,这些地区有很多纯客市   详情>>
来源:《方言》 1987年第02期 作者:黄雪贞
6.表述下的呈现:客家研究的身份内核——兼论客家研究发展
杨丽娟
日益兴盛的客家研究集中在源流、语言、文化事象和文化特质四方面,而"身份认同"作为一条贯穿于这四大研究重点的内核逐渐显现。导致身份内核这一研究表述越来越清晰的动力是客家学与客家实践的紧密结合:方法的转向、地域的均衡化、研究者身份的多样化以及实践中"新客家运动"的兴起与推广。   详情>>
来源:《宜宾学院学报》 2014年第03期 作者:杨丽娟
7.论客家话的来源兼论客畲闽关系
邓晓华
<正>一、关于客家来源的经典理论客家是汉族最重要的民系(族群)之一;最近资料表明客语区有3500万人(1986)。从客家移民史来看,北方汉人自晚唐五代、宋大规模聚居在赣南,宋元时迁入闽西,明清时再迁入粤东。   详情>>
来源:《客家文化研究(下)》 2004年第期 作者:邓晓华
第6章 时代发展下的客家文化
1.广西客家文化国际通道初探——兼论当代客家之全球发展
彭会资;彭强民
广西客家文化国际通道,形成于秦代开凿灵渠,连通长江水系与珠江水系而出南海。历经秦汉至唐宋元明清,由中原南迁的客家人,逐渐聚居南海北部湾地区而又移居海外。孙中山先生高度重视广西客家文化国际通道,至今通道崭新宽广开新篇。中国南海周边的客家人,形成了客家经济文化圈,发挥着内联外引的...   详情>>
来源:《玉林师范学院学报》 2013年第04期 作者:彭会资;彭强民
2.浅析广西贺州客家文化旅游节的现状与发展
陈利娜
文化旅游和节庆旅游日渐风行,广西贺州开展市了客家文化节等一系列活动。其发展现状存在着一些问题,调整发展策略、创新发展模式对其旅游业的发展有重要的意义。   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第12期 作者:陈利娜
3.广西客家品牌文化传播策略研究——以贺州客家文化为例
蒙菊花;薛惠丹
客家文化是华夏文化传承的重要部分,是传统优秀的民族文化重要的组成部分,具有独特的价值。在经济一体化和文化大融合的今天,客家文化的生存和发展面临着机遇和挑战,研究客家文化的传播策略,是保存客家文化的最佳手段。为了贯彻落实十八大提出的文化建设新要求,更好的传承中华民族的优秀文化并...   详情>>
来源:《科技资讯》 2015年第24期 作者:蒙菊花;薛惠丹
价格:¥22.00

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