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作品简介:

繁体曆法之"曆",以日月运行为基础、均匀调治、安排农务之义也。古代先民自有文字记录伊始,即观测天象、体四时变迁、察鸟兽生灭,春种夏长、秋收冬藏,定岁时以服务农耕生产生活。中国古代的历法在春秋战国时期,已经形成了比较完善的体系;至唐宋、明清时期,伴随着外来文化的交融和推动,中国的古代历法体系朝着更加精确和成熟的方向累次改进,形成中华文明长河中的一颗历久弥新、璀璨夺目的明珠。现就中国古代历法的体系解读、算法评述、天文研究、历制改革、文化渊源等相关文献进行汇编,以便天文、科技史等方向的研究爱好者阅读学习。

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关键词:

历法 太初历 天文
祝平梅
《中国学术期刊(光盘版)...
第1章 解读中国古代历法
1.时间计量与历法
卢敬叁
<正>2014年的农历年闰九月,闰九月和正九月是一个不同概念。但闰九月确实很稀罕,上一个闰九月在1832年,下一个则要等到2109年。为什么会出现这种情况?这里涉及物候学的计量精确计算。一、时间计量在历法中的重要意义寒来暑往是人类最直接的时间感受,从通过感官来判断季节变化,到学会用数记录月...   详情>>
来源:《中国计量》 2014年第04期 作者:卢敬叁
2.中国古代的历法
王力
<正> 古代的历法,起于商代以前,后来逐步改进。经过天文学家祖冲之、僧一行、郭守敬等人的研究,到了清代,中国的历法已经到了完善的地步。这里简单地介绍中国古代的历法。由于历法   详情>>
来源:《文献》 1980年第01期 作者:王力
3.解读中国历法
王霆钧
本文讨论中国古人制历法的基本思路 ,中国历法中基本量的定义和测量方法。日、月、岁三种阴阳运动的互相调制 ,叠加出一种新的运动 ,它的规律正是中国历法所要推算和显示的。制历和历法显示了中国认知方式的启示性意义。   详情>>
来源:《自然辩证法研究》 2001年第11期 作者:王霆钧
第2章 纪时制度
1.古代纪年、纪月、纪日、纪时法
鲍亚民
<正>一、纪年法理清年代顺序的方法称为纪年法。我国历史上使用的传统纪年法是"干支纪年法"和"年号纪元法"。先秦纪年多以王公即位年次年号纪年,各国不一,较为混乱。用干支纪年,一般认为始于东汉,也有人认为在汉初已开始使用,到了东汉元和二年(公元85年)才用政府命令的形式,在全国推行。干支纪...   详情>>
来源:《新语文学习(高中版)》 2010年第Z2期 作者:鲍亚民
2.中国古历定朔推步综述
李勇;张培瑜
“朔”简言之表日月黄经相等,先民对其认识经历了一个从平朔到定朔的过程。通过研读古历,文中分析并归纳了不同时期中国古历日制度的基本元素之一──朔的两种推步方法:“积年法”和“《授时历》法”,其中包括平朔、日躔、月离、及定朔的推步方法等;得出了由各历的基本历数直接推出的中国...   详情>>
来源:《天文学进展》 1996年第01期 作者:李勇;张培瑜
3.秦汉时分纪时制综论
李天虹
<正>目次一十二时制二十八时说三十六时制四余论五结论我国古代流行将一昼夜划分为若干时段、每一时段都赋予一定名称的纪时制度,是为时分纪时制〔1〕。时分纪时制起源于何时不详。从殷墟甲骨文看,至迟商代晚期,时分纪时法已经比较成熟,有学者统计出的时段名称多达三十余个〔2〕,其中有的尚可...   详情>>
来源:《考古学报》 2012年第03期 作者:李天虹
4.中国古代历法中合朔时的太阳位置
马莉萍
分析了古代历法中推求合朔和朔日夜半时的太阳位置算法。这些历法可以分为三类,分别按日月为平运动,考虑了月亮的不均匀运动和考虑了日、月的不均匀运动来计算太阳位置。合朔等时刻的太阳位置在《皇极历》之前推求的一直是赤道位置,自此部历法开始推求的是黄道位置,这是一个重要的进步。古代历...   详情>>
来源:《时间频率学报》 2007年第01期 作者:马莉萍
5.中国历法中的闰周与“谐月”
罗见今
阐明中国历法的"趋同原理",考察农历千百年的共同特征;分析闰周的内涵并扩大了它的外延,提出"谐月"等概念;应用算术化方法建立符号和公式系统,根据回归年和朔望月数据,通过精确计算,将有关的周期性质表述成连分数和渐近分数;并列举历谱中千百年间的诸多实例予以验证,为认识传统历法提供新视角...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2014年第04期 作者:罗见今
6.中国古代的置闰法:一个概率问题
曲安京
概述了中国传统历法中置闰算法的沿革 ,特别是比较了早期历法中置闰算法的异同。指出在推算闰月可能发生的位置时 ,《三统历》(公元前 1 0 4年 )采用以中气推闰 ,《后汉四分历》(85年 )选择以经朔推闰 ,而《大衍历》(72 4年 )则设计出以气盈朔虚推闰 ,并推导出按照平气平朔置闰时 ,闰月出现位...   详情>>
来源:《西北大学学报(自然科学版)》 2000年第06期 作者:曲安京
7.《授时历》历元时刻的获取
李勇
考察了《授时历议》所给出的98次日影中天观测数据,指出其观测的标准误差为4.06′.归纳并推导了古代通过三日日影中天观测数据以确定节气时刻的公式,指出它只是一种近似计算.依古法求解了至元十四年冬至时刻和至元十五、十六年的二至时刻,其与现代天文计算的标准偏差分别为38.13 min(至元十四...   详情>>
来源:《天文学报》 2013年第06期 作者:李勇
8.宋代时间测量与计算
滕艳辉;唐泉
介绍了中国古代计时系统中的时间单位及其换算。详细讨论了宋代(宋代是中国古代科技文化发达的历史时期)对回归年等基本天文常数的测算和昼夜时刻的定授。结合宋代历法,分析宋代气朔、没灭、日出晨昏等各种时刻的计算方法。指出:在宋代中国已经建立了完整的时间系统,它包括定时授时系统、观象...   详情>>
来源:《时间频率学报》 2012年第01期 作者:滕艳辉;唐泉
9.干支的起源
成家彻郎;王震中
干支的起源是源于商族以10为单位的“旬”,10日的时间 太短,为更长的循环,制作了以10和12加以组合为60的循环历,12这样的数是为了制出60这个数而选择出来的。   详情>>
来源:《殷都学刊》 2001年第03期 作者:成家彻郎;王震中
10.基于时空气合一的六十甲子天文历法研究
陈小华;潘梦鹞
针对传统六十甲子天文历法复杂、抽象、难记、难以计算追溯、通用性差等问题,提出基于时空气合一的六十甲子天文历法,系统化、科学化、理论化深入研究用天干地支符号记载时间,同时记载地球、月球、木星、太阳等行星的运动与空间位置,同时记载天上星体和地球气候环境,该方法具科学性、先进性、...   详情>>
来源:《科技创新导报》 2014年第02期 作者:陈小华;潘梦鹞
第3章 二十四节气
1.我国独有的“二十四节气”
林峰
<正> 二十四节气是我们伟大祖国农业气象方面的一份宝贵遗产。被称誊为农业生产活动的“农事历”,深为广大贫下中农所喜用。所谓“节气”,就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起地面上一年四季寒来暑往的气候演变次序,分为二十四段。天文学上,把黄道分为360°,取“春分点”   详情>>
来源:《山东农业科学》 1975年第01期 作者:林峰
2.浅谈中国古代历法之二十四节气
怀超玺
通过对中国古代历法的概述引出二十四节气,中国古代历法与二十四节气的关系,本文还探讨了二十四节气、闰月二者之间的内在联系。由于二十四节气的应用甚广,本文不能一一列举,故本文只探讨部分内容。   详情>>
来源:《中国新技术新产品》 2009年第09期 作者:怀超玺
3.中历及二十四节气时刻计算
张培瑜;黄洪峰
与农业生产紧密联系的二十四节气是中历的重要组成部分。它由大阳位置决定,使中历具有很强的阳历性质。近年国内出版的各种民用历书给出的节气时刻不同,引起读者不解。我们对此作了分析,同时介绍了计算二十四节气的方法并给出了近似计算公式。   详情>>
来源:《广西科学》 1994年第03期 作者:张培瑜;黄洪峰
4.气候学时候模式与古代农业
胡火金
自然地理气候对人类实践及其文化趋向产生了重要影响。传统中国以自然农业经济为主导,农耕实践以及经验农学与气候学认知模式息息相关。中国古代对于气候学的认知和把握主要趋于"物候"、"时候"及其合并延展的时候模式,由此引导了以"农时"为核心的农业生产实践,形成了精耕细作农业传统,支撑了传...   详情>>
来源:《自然辩证法通讯》 2012年第02期 作者:胡火金
5.中国二十四节气新考──太极气象研究之六
任炳潭
通过对中国诸节气,特别是二十四节气的产生和发展研究及考证,初步得出了它们产生的年代,并认为我国节气产生和逐步完善的理论基础为中国的太极观。   详情>>
来源:《河南气象》 1994年第03期 作者:任炳潭
第4章 古代观象记录和天文理论
1.关于汉代的黄道坐标测量及其天文学意义
孙小淳
黄道是太阳在天球上的周年视运动的轨道。两汉时期,黄道概念及黄道坐标被引入了天文历法的理论与推算。文章分析两汉时期对冬至点位置、黄赤交角、二十八宿黄道距度等黄道坐标基本要素的测量,论述黄道概念在汉代天文学发展中的作用及其意义。文章还对中国最早的恒星位置的黄道坐标——“石氏...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 2000年第02期 作者:孙小淳
2.二十四史天象记录与陈垣历表的朔闰差异
刘次沅
对二十四史及《清史稿》帝纪和天文志中的全部天象记录进行了整理和计算验证,发现其中历日朔闰与陈垣《二十史朔闰表》不合27例。汇集这样的例证,对于恢复中国古代完整的实行历表,是至关重要的。   详情>>
来源:《时间频率学报》 2012年第01期 作者:刘次沅
3.南北朝日月食记录
刘次沅;马莉萍
梳理南北朝时期天象记录的文献来源,对这一时期的日食、月食记录进行全面的搜集、勘误和统计分析。研究了这些记录的文献来源、时间分布、覆盖率和记录特征。南朝正确记录日食25条,占实际发生的40%;月食正确记录23条,占实际发生的14%;北朝日食51条,占65%,月食56条,占29%。   详情>>
来源:《西北大学学报(自然科学版)》 2013年第03期 作者:刘次沅;马莉萍
4.隋唐五代日月食记录
刘次沅;马莉萍
对隋唐五代时期的日食、月食记录进行了全面的搜集、勘误和统计分析。研究了这些记录的文献来源、时间分布、覆盖率和记录特征。这一时期记载了实际可见日食的65%和月食的28%。   详情>>
来源:《时间频率学报》 2013年第02期 作者:刘次沅;马莉萍
5.宋代的日月食起讫算法
滕艳辉
梳理了宋代历法中的日月食起讫算法。详细分析《纪元历》《崇天历》《乾元历》日食泛用分和定用分算法,进而分析中国古代历法中处理时间和距离换算问题的两种不同思路。指出《崇天历》以前的历法使用线性插值算法处理日月食初亏到食甚的时间,《崇天历》以后的历法则采用二次内插法来处理;《纪...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2014年第02期 作者:滕艳辉
6.中国古代定朔推步及精度演进
王鹏云;滕艳辉
从中国古代历法记载入手,深入探讨了定朔的起源与发展,概述定朔的推算过程。并分析古代历法推算精度的方法——模型法与数值法的优缺点。结合几部特殊的历法,分析古代定朔精度的演进过程。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2010年第04期 作者:王鹏云;滕艳辉
7.论我国古代五星会合周期和恒星周期的测定
李东生
<正> 五星会合周期,就是以太阳作为标准点,行星与太阳两次同一黄经的时间间隔;恒星周期,就是以恒星作为标准点,行星与某一恒星两次同一黄经的时间间隔。我国早在先秦时代就已有了五星会合周期和恒星周期的概念,并进行了定量的描述。据《开元占经》记载,甘德曾测得木星,金星和水星的会合周期分...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 1987年第03期 作者:李东生
8.再论中国古代的五星盈缩差算法
唐泉
五星盈缩差算法是中国古代行星运动理论中的一个关键算法,五星地心真黄经和五星定合、定见、定伏时刻的推算都与这个算法密切相关。由于科学史家通常认为五星盈缩差就是行星中心差,从而在很大程度上影响了他们对中国传统行星理论的客观评价。本文在前人的研究基础上,重新构建了五星盈缩差算法...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 2011年第04期 作者:唐泉
9.中国古代对行星视运动规律的认识
唐泉
五星动态表是中国古代天文学家计算行星位置所必需的基本表格,其精密与否取决于天文学家对行星在一个会合周期中视运动规律的掌握程度。至迟从战国开始,天文学家通过对行星视运动的长期观测,逐渐掌握了行星的顺逆、迟疾和留等规律,并对造成这些现象的原因进行了深入的思考。梳理了西方近代天文...   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2011年第06期 作者:唐泉
10.中国古代五星定合算法的沿革与分期
唐泉
五星定合算法是中国传统行星理论中的一个重要算法.张子信之前的历法家均假定五星和太阳匀速运动,以此推算五星合日时刻及位置.唐代的《大衍历》最早在定合算法中考虑了行星中心差和太阳中心差,五星定合算法经过宋代《崇天历》改革而基本定型,此后一直到《授时历》未发生本质变化.梳理了中国古...   详情>>
来源:《内蒙古师范大学学报(自然科...》 2012年第05期 作者:唐泉
11.中国古代五星定见算法的沿革与分期
唐泉
张子信之前的历法家以五星和太阳的平均运动推算五星始见时刻,从隋代《皇极历》开始,历法家在设计五星定见算法时,逐渐考虑了五星和太阳的不均匀运动,在宋代的《崇天历》中,五星定见算法基本定型.梳理了中国古代五星定见算法的历史沿革,并根据五星定见算法的特征,以《皇极历》、《大衍历》和《...   详情>>
来源:《广西民族大学学报(自然科学...》 2013年第01期 作者:唐泉
12.《授时历》预报2012年日食
李勇;周亮
元代郭守敬等1280年编制的《授时历》是中国本土科学家研制的最后一部历法,具有极高的精度。采用其仍可预报2012年5月21日发生的日食,其预报北京地区的见食情况时食甚时刻误差4 min,食分误差为0.04。给出了《授时历》推步的1990~2050年北京的见食情况及精度,其中食甚时刻的标准偏差为103.04 ...   详情>>
来源:《天文研究与技术》 2012年第01期 作者:李勇;周亮
第5章 中国古代历法改制与沿革
1.远古“十月太阳历”
詹克明
<正>中国远古时代曾经普遍地使用过"十月太阳历"。后来在中原地区这种"十月太阳历"逐渐被太阳历(又叫阴历,发展为阴阳历、农历)所取代。然而在西南的彝族等一些古羌人聚居地区,这种"十月太阳历"仍旧一直沿用。一据考证,"十月太阳历在我国这块土地上至少行用了四千余年"。"孔子为了了解夏代的文...   详情>>
来源:《寻根》 2013年第02期 作者:詹克明
2.河洛先民基于农耕授时需要天象历法思想探究
郭新建;任科硕
上古及夏商周时期,河洛先民开创了灿烂的河洛文化,天象历法文明则是其重要组成元素。先民基于农耕实践授时需要长期观测天象,逐渐形成朴素的天文认知,测定季节变化和农事节气转换,确定回归年长度,编纂历法典籍,从而使得中华天文历法文明历史不断延续发展至今。艰苦的天文实践成就了卓越的历法...   详情>>
来源:《安徽农业科学》 2014年第13期 作者:郭新建;任科硕
3.年中置闰:先秦历法史上的重要改革
郑慧生
中国先秦时期的历法有六种。夏历,似乎是年中置閠。殷商甲骨文中之商代历法,是由年终置闰向年中置闰过渡的历法。它开始是年终置閠,全年共十三个月;但改革后,置閠月于年中。周历是年终置閠,但也出现置閠于三月的改革。结果改革被责难,没有形成制度。《颛顼历》是年终置閠,一直实行到汉代。汉武...   详情>>
来源:《史学月刊》 2009年第11期 作者:郑慧生
4.根据新出历日简牍试论秦和汉初的历法
张培瑜
依据历年所出历日简牍,秦和汉初的历法得到了初步讨论和复原,得出了一份秦到汉初这一时期比较可信的历日表。   详情>>
来源:《中原文物》 2007年第05期 作者:张培瑜
5.外来文化与中国历史上三次重大改历
史继忠
历法是人类认识自然界时间变化规律的科学结晶,它在天文与数学发展的基础上,形成了一套推算年、月、日的时间系统,对于历史纪年、农事活动乃至年龄计算,都有密切关系。中国历法在世界上独树一帜,既不同于以《儒略历》为代表的“太阳历”,也不同于以《回历》为代表的“太?   详情>>
来源:《贵州文史丛刊》 2000年第03期 作者:史继忠
6.魏晋南北朝时期的历法
杜石然
该文是著者《中国的天文历法》一书的第三章,主要内容为:(1)三国时代历法;(2)晋代历法;(3)南北朝时代历法。   详情>>
来源:《自然科学史研究》 1996年第02期 作者:杜石然
7.宋代历法沿革
滕艳辉;袁学义
历法在中国传统文化中占有极其重要的地位。梳理了宋代历法的沿革过程,讨论了每次改历前后的政治背景,并对各部历法的制造者、内容和使用情况给出详细的说明和讨论。指出历法精度的降低是历法改革的直接因素,但是政治因素在历法改革和行用中起到了决定性的作用。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2012年第04期 作者:滕艳辉;袁学义
8.西方传教士与明末历法改革
宋军令
明末来华的西方传教士抓住了明代历法失修亟须改革的契机,积极输入西方天文、历算学和参与《崇祯历书》的编译工作,使明清之际的西学东渐渐趋高潮,同时也促使了天主教在华传教事业在历经“南京教难”之后重新振兴。   详情>>
来源:《南都学坛》 2006年第02期 作者:宋军令
9.邢云路与明末传统历法改革
王淼
嘉靖、万历年间,中国传统天文学在经历了明初以来长期停滞状态以后出现了复兴的局面,这种复兴是伴随着历法改革而出现的。明末的历法改革首先在传统历法的范式内展开,而邢云路既是明末传统历法复兴过程中最为重要的人物,也是万历年间唯一一位有机会进入钦天监在传统历法范式内实施改历的民间传...   详情>>
来源:《自然辩证法通讯》 2004年第04期 作者:王淼
10.黄宗羲与邢云路──明清之际授时历传承的一条线索
杨小明
黄宗羲之历学成就,近人唯钱宝琼、严敦杰、刘操南等前辈少有所及,然于其源流、创意等逮于今仍为未拓之所。就黄宗羲的授时历研究,本文初步认为:一、黄宗羲基本上是以邢云路《古今律历考》为蓝本;二、黄宗羲又经过独立的发掘、研算和创新。   详情>>
来源:《华侨大学学报(哲学社会科学...》 1997年第04期 作者:杨小明
第6章 历法与传统文化
1.管窥古代“律历合一”观
程迎接
"律历合一"观代表着中国灿烂的古代文明思想,也是中华民族在人类文明史上一道独特的风景。文章从律历应气、以律起历、历应于律三个方面考察"律历合一"观,从而反思和挖掘其深刻的文化内涵、历史内涵。   详情>>
来源:《艺术教育》 2014年第06期 作者:程迎接
2.论乐律与历法、度量衡相和合的古代观念
戴念祖;王洪见
在中国古代,乐律、历法与度量衡被看作是彼此和合的学科。其中,前者是决定后两者的根本。这种观念的产生是基于这三者中具有某种数字对应的关系,甚至乐律的参数可作为历法、度量衡的基本数据。加之,这些数字又与天地、自然和哲学中的某些数字神秘的纠结在一起,从而成为古人崇尚的文化观念并流...   详情>>
来源:《自然科学史研究》 2013年第02期 作者:戴念祖;王洪见
3.道教与中国古代历法
盖建民
道教与中国古代历法关系十分密切,其内修外养均强调顺天应时,离不开对自然节候的把握。节气时辰对于道门中人来说,是一个极关键的问题。   详情>>
来源:《宗教学研究》 2005年第03期 作者:盖建民
4.道教文昌信仰与古代天文历算关系初论
杨子路;盖建民
大量文献记载表明,除梓潼的地方神信仰外,古代的天文历算学亦是道教文昌信仰产生和发展的重要背景。宋元之际,文昌神与梓潼地方神合流后,逐渐衍变为主管科举、文运、官禄之神,文昌信仰中的天文(自然)因素,亦渐渐向人文回归,文昌星神遂成为中国文化的守护神文昌帝君;而相应地,梓潼神亦被赋予了...   详情>>
来源:《南昌大学学报(人文社会科学...》 2013年第05期 作者:杨子路;盖建民
5.中国古历之五行卦候推算及其文化背景
王全来
五行卦候推算是中国古代历法中特有的一项内容。基于中国古代历法中五行卦候的设置及其推算方法,从文化史的角度可以探讨中国古代历法中载入五行卦候的文化背景。古代历法具有更加广泛的文化意义和社会功用。历法是古代王权的一种象征,中国传统的"天人感应"思想对历法的制定影响颇深,五行卦候...   详情>>
来源:《哈尔滨工业大学学报(社会科...》 2013年第02期 作者:王全来
6.从节气到节日:从历法史的角度看中国节日系统的形成和变...
刘宗迪
节日系统和历法系统密不可分,节日的起源可以追溯到上古时期的观象授时制度,在成文历法产生之前,农时周期和庆典周期是合而为一的,节气亦即节日。随着成文历法的创立,由于中国传统历法制度即夏历采取的是阴阳合历,以阳历纪农时,以阴历纪年月,庆典的日期被按照阴历纪时周期固定下来,而节气则按...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2006年第02期 作者:刘宗迪
价格:¥18.50

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