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作品简介:

王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,别号阳明。浙江绍兴府余姚县(今属宁波余姚)人,因曾筑室于会稽山阳明洞,自号阳明子,学者称之为阳明先生,亦称王阳明。

明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。谥文成,故后人又称王文成公。

王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

王守仁的学说思想王学(阳明学),是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚,立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。弟子极众,世称姚江学派。其文章博大昌达,行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

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吴建国
华师大考评院
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王阳明的教育主张

王阳明的教育主张

一、“致良知”的教育作用与目标论

陆提出“心即理”的思想,认为仁义礼智等“天理”是“根乎人心则塞乎天地。”王守仁继承了这一思想,认为“理在本心”,而非心外,从这一观点出发,阐述教育作用。他认为“理”就是“心”,“心”是天地万物的起源,也是主宰。“心”即世界,无所不包。“心”与“理”合而为一,不可分离。世上不存在离开人的主观认识而独立存在的客观规律。故教育的作用就是“不假外求”、“求理于吾心”,直接了当地向内寻找,到内心中去体认。

王阳明又把人心中的“天理”叫做“良知”,他认为“良知”是“心”的本质,一切事物及其规律都包括在“良知”之中。先天的、不教自能的封建道德观念和品质都包括在“良知”之中,这个“良知”在人的整个生命过程中始终存在着,既不会减少,也不会丢失,但都可能被蒙蔽。他认为“致良知”的具体方法是“格物”。

王阳明的教育作用论,要求人们向内心去寻找先天存在的道德,以“心学”观点来论证教育作用,让人们把封建道德看成是自发的而非强制的,内在的而非外加的,使人更易接受伦理道德的束缚。所以,这种理论是明代中叶社会危机和教育危机的歪曲的反映。曾国藩、蒋介石都曾吹捧过王守仁“致良知”说,认为这是“求学作事”之根本。青年时代的毛泽东、郭沫若也曾受过王守仁的影响。

二、随人分限所及的教育原则

王守仁授业很注重量力而行(施教)。他认为良知人皆有之,愚夫愚妇与圣人同,但人之资质不同,圣人与常人不同,圣人之间亦不同,犹金之分两有轻重:“尧舜犹万镒(约20两),文王、孔子犹九千镒,禹、汤、武王犹七八千镒。”教学应从学生的原有基础出发,逐步提高和加深,不可贪多图快,这样才能防止“食而不化”,还会使学生有自得之美。如授书,“不在徒多,但贵精熟。量其资禀,能二百字者,止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌若之患,而有自得之美。”(《传习录》中)可见已不局限于孟子“盈科而进”的比喻,而是与学生不同年龄的生理、心理特点联系起来,这是对教学思想的贡献。

三、儿童教育论

王守仁十分重视儿童教育,他从“致良知”的要求出发,认为儿童时期“良知”保存最多,受蒙蔽最少,教育应从儿童时期开始。

(1)批判现状:当时学校教育中束缚儿童身心发展的现象十分严重,教育方法很机械,教育手段也很粗暴。他说:“若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿,责其检束,而不知导之以礼,求其聪明,而不知养之以善,鞭挞、绳缚,若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩复以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。是盖驱之于恶,而求其为善也,何可得乎?”教师每天只是督促儿童读句子、背课文、摹仿写字和作诗文,检查责备儿童的行为举止,而不知道应对儿童用礼来教导,晓之以理。只是想使儿童聪明,但不知道应在道德礼仪上养成儿童的善行。教师经常鞭挞儿童,有时甚至用绳索捆缚来压制和折磨儿童。所以有些儿童把学舍看作是监狱,把老师看作是仇人,不肯上学,经常逃学,捣蛋撒谎,只顾游玩而不思学习,以致学无长进。

(2)顺应性情、激发兴趣。王守仁坚决反对这种错误的教学方法。他针对当时儿童教育中的弊病,提出了自己的教育主张。王守仁认为,教学要注意儿童的年龄特点。他说:“大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。今教童子,必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨春风,沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯槁矣。”(同上)儿童的性情总是喜欢嬉游,而怕拘束与禁锢,就象草木刚刚萌芽,顺应它就会发展,摧残它就会衰退。所以他主张采取使儿童“趋向鼓舞”和“中心喜悦”的积极教育方法,才能使儿童的学习日有长进,就如春风时雨被及于草木一样,盎然生意,而不是冰霜剥落,生意萧条。

(3)在教学内容上,王守仁主张给儿童以歌诗、习礼、读书三方面的教育,陶冶儿童的思想和性情。一是“诱之诗歌”,他主张以唱歌吟诗的方式来教,这样不仅能激发他们的志向,而且还能消除他们的顽皮,使其多余的精力有发泄的机会,也能解除儿童内心的愁闷,使他们开朗活泼起来,并能适度地表达其情感。二是“导之习礼”,他主张以学习礼仪来教育儿童,使儿童养成一定的礼仪习惯,而且还能通过礼仪动作,“动荡血脉”,锻炼身体,健壮体魄。三是“讽之读书”,他主张通过读书,开发儿童的智力,增加儿童的知识,同时还能“存心宣志”,形成儿童的一定的道德观念和理想。此外,王守仁认为还应有“考德”这门课,并作了具体规定。要求每天清晨,检查儿童在家里、在街坊中的言行心术、爱亲敬长、步趋礼节、忠信笃敬等做得如何,要婉转地加以诲谕、开导,然后再就席授业。这有利于从小训练其道德行为习惯。

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第1章 王阳明教育思想总论
1.略论王阳明的教育思想及其特色
李丕洋
王阳明是明代中期的思想家和教育家。他一生为官,经历坎坷曲折,但始终讲学不辍,形成了著名的阳明学派。王阳明的教育思想,以"致良知"为宗旨,围绕着这一核心问题而展开各项理论探讨。他的教育思想具有重德、重行以及教法圆融活泼等特色,对于当代教育事业的发展,有着积极的思想借鉴意义。   详情>>
来源:《井冈山大学学报(社会科学版...》 2016年第04期 作者:李丕洋
2.王阳明教育思想的特质与创见
方国根
王阳明教育思想的特质与创见方国根王阳明生当明朝中叶正德、嘉靖年间.平生致力于“破山中贼”与“破心中贼”的宏伟事业,特别是在理论上力倡象山(陆九渊)之学,提出了“心即理”、“知行合一”和“致良知”说,构筑了更系统,更彻底和更富有理论色彩的心学思想体系,...   详情>>
来源:《东方论坛.青岛大学学报》 1996年第04期 作者:方国根
3.试论王阳明的和谐教育思想
谢玲玲
王阳明创立心学体系,并形成了影响深远的阳明学派,得益于他的讲学活动以及贯穿其中的和谐教育思想。以《传习录》观之,王阳明的和谐教育思想主要体现于四个方面:一是顺其自然的教育理念,二是和谐发展的教育内容,三是因势利导的教育方法,四是教学相长的师生关系。结合当前学校教育中出现的一些...   详情>>
来源:《宁波经济(三江论坛)》 2007年第07期 作者:谢玲玲
4.王阳明的教育伦理思想
宋莉丽
王阳明性极潇洒,颇有濂溪的态度,曾点的风味。他的教育生活合计讲学了二十三年;心即理说;致良知主义教育论;教授法:格物致知;儿童教育论:培养主义。   详情>>
来源:《课程教育研究》 2013年第27期 作者:宋莉丽
5.王阳明教育思想的人文精神
朱颖
王阳明当称中国第一个有人文精神的教育家。他的教育思想的人文精神基于他具有鲜明人文性的哲学思想 ,主要表现在对应试教育的否定、与官学的抗衡以及对受教育者的权利、人格、个性、情感等的尊重诸方面   详情>>
来源:《唐山高等专科学校学报》 2002年第01期 作者:朱颖
6.王阳明教育思想新论——以《传习录》为中心
谢文庆
明朝社会的专制化、世俗生活的功利化、程朱理学的官学化,加剧了儒学的内在紧张。王阳明以"心即理"为理论起点,提出了"致良知"的本体功夫和"知行合一"的实践路径,要求人人都"学做圣人",强调教学中要做好"精一功夫",并非常重视儿童的蒙学教育。他的教育思想内涵丰富、立意独特、开创风气、影响...   详情>>
来源:《临沂大学学报》 2012年第01期 作者:谢文庆
7.知行合一:王阳明教育思想的形成与实践研究
熊希康;李黔蜀
本文重点考察了王阳明在其知行合一的哲学思想指导下提出的教育理论和开展的教育实践活动,冀图用他伟大的思想光芒启迪我们当前教育行为。   详情>>
来源:《兰台世界》 2015年第18期 作者:熊希康;李黔蜀
8.王阳明的教育观——“知行合一”的渊源和意义
尹锡珉
知行观一向是各个时代的哲学所关注的主要问题。尤其是宋明时代思想家在理学的哲学体系下深谈知识和行为的问题以达成知行思想的高峰。明朝王阳明是其代表人物。王阳明的知行观是一种修养论,也是一种教育观。所以说,理解王阳明所说的知行合一就同时理解了王阳明的教育思想。他的"知行合一教育...   详情>>
来源:《吉林省教育学院学报(上旬)》 2012年第05期 作者:尹锡珉
9.王阳明的教育方法刍议
王路平
本文认为,王阳明的教育方法是我国教育史乃至世界教育史中的珍贵遗产,对于我国当前进行的教育改革具有较高的参考价值。王阳明提出并亲身实践的教育方法,主要有立志为圣,学贵自得,启发诱导,循序渐进,因材施教,教学相长,着实躬行。   详情>>
来源:《浙江学刊》 1995年第04期 作者:王路平
10.王阳明教育目的论浅析
张羽琼
王阳明在长期的教育实践中,形成了具有"心学"特色的教学思想。王阳明强调教育的道德价值,提倡德智合一,注重培养学生的主体性和个性。王阳明的心学教育理论是在批判继承儒家传统教育思想的基础上发展起来的,又对中国人本主义教育思想的发展产生了深远影响。   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2014年第05期 作者:张羽琼
11.树人与创新——王阳明教育思想的启示
史继忠
王阳明是著名的思想家和教育家,他把思想文化与教育紧密结合起来。"龙场悟道"是王学的起点,龙岗书院是王阳明最先创办的书院,《教条示龙场诸生》和《龙场生回答》奠定了王阳明的教育思想,并在贵阳文明书院"始讲知行合一","龙场悟道,贵阳传道",王学走遍天下。王阳明教育思想给我们的重要启示,一...   详情>>
来源:《教育文化论坛》 2009年第01期 作者:史继忠
12.浅论王阳明教育思想及其当代价值
廖开颜
王阳明著作中也包含丰富的教育思想。本文将王阳明的教育思想归纳为四个方面。试图揭示王阳明教育思想的民主精神,实践理性和乐学倾向,并赋予当代价值的考量。   详情>>
来源:《科教文汇(下旬刊)》 2008年第11期 作者:廖开颜
13.王阳明教育思想与现代素质教育之比较
诸焕灿
王阳明是明代的思想家、教育家。他的教育思想中关于以人为本、为人师表、知识教育和方法等方面的论述 ,对当前的素质教育有很好的借鉴作用。   详情>>
来源:《宁波教育学院学报》 2001年第01期 作者:诸焕灿
第2章 王阳明教育哲学思想研究
1.王阳明的教育哲学思想初探
余怀彦
<正> 王守仁(公元1472——1528年),字伯安,因结庐阳明洞讲学,一般称他王阳明先生,他是中国封建社会后期一个重要的哲学家,同时也是一个有重大影响的教育家。王阳明的一生,可以说都没有离开过教育事业,从没有停止过“授弟子业”。他驻足之处,皆建学校,亲自讲学,甚至在他受迫害谪贬到贵州龙场时...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1981年第06期 作者:余怀彦
2.浅析王阳明教育哲学
康彩艳
王阳明的教育哲学思想体系是其哲学思想体系的重要组成部分,是其哲学思想的具体运用。在教育活动中,王阳明一方面以自己的哲学思想为指导,另一方面又注意吸取孔孟以来先哲们的优秀教育思想,形成了自己的与近代进步教育学说几乎一致的教育主张,其教育实践思想对传统教育和现代教育具有重要的影...   详情>>
来源:《传承》 2010年第12期 作者:康彩艳
3.论王阳明“致良知”的教育哲学
京淳圭
今年 (1999年 )是中国明代思想家王阳明逝世 470周年 ,为纪念这位历史文化名人 ,阳明故乡浙江绍兴举办阳明学国际学术讨论会。本文专门论述阳明的教育哲学思想 ,认为王阳明的教育观是他哲学体系的重要组成部分 ,“致良知”是阳明学的核心和基石 ,也是阳明一生讲学的宗旨 ,它也具体地体现在阳明...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1999年第04期 作者:京淳圭
4.“致良知”——王阳明的教育哲学思想探析
杨维
王阳明的"致良知"教育哲学思想影响深远,不仅在古代,而且在当今社会仍具有重大的现实意义。首先对王阳明的致良知本义进行阐释,然后对"致良知"的哲学思想和教育学思想进行重点分析阐述,最后对王阳明"致良知"的教育哲学思想的当代价值进行论述,以期使人们能够进一步地认识王阳明"致良知"的教育...   详情>>
来源:《黑龙江教育学院学报》 2016年第06期 作者:杨维
5.王阳明教育哲学思想的当代启示
迟成勇
“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良心,为善去恶是格物”,是王阳明教育哲学思想的根本宗旨。其中,王阳明提出的“学校之中惟以成德之事”、“教人为学,不可执一偏”、“知行合一”、“六经之学”、“致良知”等新论断,都是具有经典性的教...   详情>>
来源:《贵州日报》 2016-07-21 作者:迟成勇
第3章 王阳明道德教育思想研究
1.王阳明的道德教育思想探析
张勇
作为阳明心学的集大成者,生活在明王朝中期的王阳明,以当时社会历史背景为实践背景,植根于儒家经典,并开创性地发展了儒家思想,通过兴办书院、社学等讲学活动,广泛宣传他的"心学"理论,培养门人。论文从相关历史背景入手,尝试分析王阳明道德教育思想的理论内容,并重点从其所倡导的社学、乡约来...   详情>>
来源:《当代教育理论与实践》 2010年第06期 作者:张勇
2.略论王阳明的道德教育原则和方法
任满丽
<正>王阳明是我国明代的著名哲学家和教育家.他在确立了“吾心”为宇宙的本体的基础上,倡导“知行合一”说,在晚年又阐发了“致良知”说.王阳明哲学思想一个非常明显的特点,就是“良知”既是宇宙的本体,也是认识的本体,道德的本体.“致良知”既是认识的途径,也是道德修养的方法.“知行合一”,...   详情>>
来源:《贵州社会科学》 1996年第03期 作者:任满丽
3.知与行的统一:看王阳明的德育教育影响
何红娟
在诸多的思想家中,王阳明是突出的代表性人物,他所提出的知行观不仅是一种修养观,同时也是一种教育观,这种观点是对于先秦儒家思想和程朱理学的知行观的一种超越,并对后代的德育教育产生了突出的影响。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第24期 作者:何红娟
4.王阳明“知行合一”论在现代思想道德建设中的意义
戴岳
现实的思想道德建设 ,离不开对历史上思想道德教育传统的批判和继承。几千年来 ,传统道德规范在维系整个中华民族精神方面起了重要的纽带作用。王阳明的“知行合一”论 ,其中就蕴含着非常可贵的道德思想 ,对于我们现代的思想道德建设具有着重要的借鉴意义。   详情>>
来源:《贵州教育学院学报(社会科学...》 2004年第01期 作者:戴岳
5.王阳明“致良知”说的涵义及其现代教育意义
袁莉
"致良知"是阳明学的核心和基石,也是王阳明一生讲学的宗旨。"致良知"说包括"良知"本体和"致良知"的工夫两个重要部分,本文从这两部分的哲学涵义出发,进而探讨"致良知"思想对现代主体性教育和道德教育的启示意义。   详情>>
来源:《文教资料》 2012年第01期 作者:袁莉
6.王阳明的“立志”思想及其当代价值
郑昌华;陈金星
王阳明的"立志"观强调在道德领域立"圣人之志",主张"立志"要真切、专一,把"立志"作为"成己"的前提。针对当前道德教育中存在的道德理想缺位的现象,立道德之志对每一个道德主体都显得尤为重要。王阳明的"立志"思想对中国当代的道德教育具有重要的参考价值。   详情>>
来源:《沙洋师范高等专科学校学报》 2010年第02期 作者:郑昌华;陈金星
7.王阳明教化思想与社会主义核心价值观建设
李雪松
王阳明是明代著名的哲学家、政治家、军事家和教育家,作为儒学大家,他将教化作为自己一生的使命,立足心学体系,以"致良知"、"成圣"为目标,以"明伦"、"成德"为内容,以"立志勤学"、"改过责善","师严道尊"、"知行合一","贵得之心"、"自家解化","因材施教"、"少而精"为原则方法,构建了以"致知成圣...   详情>>
来源:《学术交流》 2014年第06期 作者:李雪松
8.论王阳明德育思想及其当代意义
龚妮丽
王阳明不仅是中国历史上著名的哲学家,也是著名的教育家,他将兴办教育看成是转变风气和立政治民的根本。王阳明的德育思想是他系统性哲学思想的体现,包含着"致良知"的德育宗旨,协调统一的德育理念。这些思想值得我们继承和发扬。阳明德育思想中,"立志"是德育的根本,"知行合一"是德育的原则,启...   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2014年第05期 作者:龚妮丽
第4章 王阳明美育心理学思想的研究
1.王阳明美育思想探微——以《传习录》为中心
李明勇
王阳明在良知学说的基础上,从哲学的层面思考教育问题,通过"致良知"的修养功夫和诗教乐教的道德教育,追求一种与天地万物为一体的理想人格,构建起一套独特的美育思想体系。   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2014年第05期 作者:李明勇
2.论王阳明美育思想与当代大学生人格建构
丁纯
王阳明心学中宝贵的美育思想对于当前的学校教育,特别是大学生的人格教育,具有一定积极的作用。体现在王阳明重"格物"、"致良知",强调知行合一的道德实践精神,对于思想政治工作,具有一定的借鉴作用。   详情>>
来源:《船山学刊》 2008年第03期 作者:丁纯
3.王阳明音乐教育思想研究
李利林
王阳明音乐教育思想体现为以音乐启发、培养儿童品性,并主张通过雅乐达到移风易俗的目的,其主旨是认为"乐为心声",将音乐作为培养个人品德、改善社会风气的重要途径。   详情>>
来源:《音乐大观》 2012年第11期 作者:李利林
4.试论王阳明心学教育思想
刘立夫;黄凌
王阳明的心学教育思想以“良知”说为出发点,在良知的基础上构建了“知行合一”的教育方法与“明伦成德”的教学内容,并以“成圣”为最高理想。其独具特色的心学教育思想有着深刻的认识价值。   详情>>
来源:《现代大学教育》 2005年第06期 作者:刘立夫;黄凌
5.王阳明教育心理学思想研究
赵德肃
王阳明的教育心理学思想是其教育思想的重要组成部分,他继承和总结了前人教育心理学思想的经验,在其"致良知"和"知行合一"基本观点的基础上,细致地分析了德育心理和学习心理的主要理论和方法,形成了有自己特色的教育心理学思想,对于我国的现代教育工作有一定的参考价值和借鉴意义。   详情>>
来源:《贵州社会科学》 2007年第09期 作者:赵德肃
6.王阳明“心即是理”思想及其对当代教育启示
史毅军;王林娟
王阳明的"心即是理"思想调动了人的积极性、主动性和创造性,对我国当下进行的基础教育课程改革有很大的启示意义。王阳明是明代杰出的思想家,是中国古代心学思想的集大成者。他提出"心即是理"思想,认为理在心中、心外无理。王阳明分析了朱熹理学的机械主义的局限,提出"诚意说",进一步提出"心即...   详情>>
来源:《亚太教育》 2016年第17期 作者:史毅军;王林娟
第5章 王阳明儿童教育思想研究
1.论王阳明的儿童教育思想
戴斌武;熊 星
本文认为王阳明具有丰富的儿童教育思想,其知行合一,贵在自得,循序渐进,因材施教,启发诱导和教学原则及德、智、体、美全面发展的教学原则,很适合儿童心理,对今天的儿童教育也具有借鉴意义。   详情>>
来源:《黔东南民族师范高等专科学校...》 2002年第04期 作者:戴斌武;熊 星
2.简论王阳明的儿童道德教育思想
张惠娟
明朝中叶,王阳明以其心学为理论基础,推崇遵循自然、知行合一的儿童道德教育观,明确道德的生活实践对儿童道德成长的根源性价值,彰显了儿童的道德主体地位。   详情>>
来源:《船山学刊》 2009年第01期 作者:张惠娟
3.乐教与养蒙之道——王阳明论音乐教育及其在蒙学教育中的...
任文利
音乐教育在儒家的成德之教中始终占据重要地位。本文上篇通过王阳明乐论的个案研究 ,初步考察了“美”与“善”的关联及其在以美的教育实现善的教育的目的中的思想意义。下篇通过对王阳明《训蒙大意示教读刘伯颂等》文献的考察与诠释 ,说明了音乐教育在儿童教育中的特殊意义。   详情>>
来源:《北京青年政治学院学报》 2004年第04期 作者:任文利
4.顺应天性——王守仁儿童教育思想及其启示
陶丹
<正>人物小传王守仁(1472~1529)别号王阳明,明代中叶重要的哲学家、思想家和教育家,心学集大成者,与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。他在教育领域颇有建树,提出了"顺应天性"的儿童教育思想。这对化解当前儿童教育中存在的功利、浮躁等问题,具...   详情>>
来源:《今日教育》 2014年第10期 作者:陶丹
5.王阳明的蒙学教育思想及其现代启示
梁军
"蒙养之学"是古代对蒙童进行基础文化知识教学和初步道德教育养成的统称。在长期的蒙学教学实践中,形成了独具特色的教育方法,有效地促进了蒙童知识的增长和道德素养的形成。挖掘传统蒙学的主要教育方法,不仅有助于对中华民族优秀文化遗产的弘扬,对当今蒙学教育教学实践也有一定的借鉴作用。这...   详情>>
来源:《晋中学院学报》 2009年第01期 作者:梁军
第6章 王阳明教育思想与西方教育思想的比较
1.苏格拉底和王阳明的“知行合一”观比较对思想政治教育的...
白利军
苏格拉底和王阳明都持"知行合一"的观点。苏格拉底的理论出发点是"没有人愿意有意做恶",王阳明理论的出发点是人先天具有良知。苏格拉底理论强调"知善"的重要性,王阳明理论强调"行善"的重要性。苏格拉底的理论归宿是善,王阳明的理论归宿是"致良知"。他们的理论启发思政工作者对教育对象尊重且...   详情>>
来源:《学理论》 2010年第19期 作者:白利军
2.王阳明与科尔伯格德育思想比较初探
吕明
王阳明是中国封建社会主观唯心主义德育思想的集大成者,科尔伯格是当代西方道德认知发展理论体系的创立者。从德育目标、内容、方法及儿童教育思想特色等方面比较这两种不同文化背景下的道德教育思想,对于我们挖掘传统德育资源,合理借鉴西方先进德育理论、增强道德教育效果具有重要的现实意义...   详情>>
来源:《山西高等学校社会科学学报》 2008年第03期 作者:吕明
3.浅析王阳明与夸美纽斯儿童德育思想之异同
吴璇
中国封建社会教育家、理学家王阳明和捷克民主主义教育家、西方近代教育理论的奠基者夸美纽斯,都很重视儿童德育发展,在儿童德育思想上都提倡要顺应儿童身心发展,注重德育实践和引导。由于两者处在不同文化背景之下,他们对于儿童德育实施的具体内容和德育目的上又有不同的观点。本文通过分析王...   详情>>
来源:《今日中国论坛》 2013年第19期 作者:吴璇
4.王阳明与杜威儿童教育思想之比较
戴岳
王阳明和杜威都高度重视儿童教育,对传统儿童教育提出了改革的主张。他们都强调教育必须顺应儿童的性情,考虑儿童的差异性,使儿童乐于接受教育。但王阳明的目的是为了灌输封建伦理道德,维护封建统治,而杜威的目的则是希望教育朝着民主社会的要求,引导儿童生活生长和经验改造。   详情>>
来源:《贵阳学院学报(社会科学版)》 2006年第04期 作者:戴岳
5.卢梭、王阳明儿童教育思想之比较
郑能波;董学武
法国大革命的思想先驱卢梭和我国明代理学大家王阳明,均以告别传统、探索新生、遵循自然的儿童教育思想称世。但由于两者处在不同的思想文化背景下,他们在儿童教育思想方面也表现出迥异的哲学基础、政治色彩与文化旨趣。其相似性和不同点,对今天的儿童教育有着重要的启示。   详情>>
来源:《浙江海洋学院学报(人文科学...》 2006年第04期 作者:郑能波;董学武
6.王阳明与舍勒教育思想之比较探析
阮朝辉
通过对王阳明和舍勒的教育思想进行比较分析发现:两位哲学大师都强调教育的本体就是人的精神或人心;教育必须以至善人格、致良知为核心;教育方法不是外在的施与,而是楷模、圣贤的感召。因此,教育必须是精神为第一性,生命为第二性。   详情>>
来源:《王学研究》 2015年第02期 作者:阮朝辉
价格:¥23.50

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