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作品简介:

春秋战国时期的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让生于春秋时期的老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,他提出了治国安民的一系列主张,这些主张成为其传世之作《道德经》的重要思想,深深影响着后世的诸子百家思想。

老子思想精髓同时也被海外学者视为至宝。不少诺贝尔奖金获得者和著名科学家把自己的科学成就归功于这个东方圣人——老子的启示。

老子到底是何许人?他的主要思想是什么?对后世的主要影响有哪些?本文汇聚世界各国专家学者对老子的认识,进行系统梳理,以求全面了解春秋先贤——老子。

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党玉才
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老子天下第一

老子天下第一

提起第一,中国人最惯用的一句话是“老子天下第一”。从这仅仅六个字的短语中,我读到了中国人的老子情怀,第一,老子是谁?无须探究,但上至耄耋老人下至三岁小儿,都喜欢这句话,如果略有一点技能,更是成为自己话语的一部分。但凡说出此话的人,无意中将自己与先哲老子齐名,以彰显其某一领域的权威。其次,我读出了中国人的家国天下情怀,云云众生难离其“道”,何为道?我想唯有中国人才明其一二。

随着中西文化交流,越来越多西方学者被中国之“道”深深吸引。美国学者卡普拉发现了道家哲理与高能物理现象的高度吻合,他说:“中国的哲学思想,提供了能够适应现代物理学新理论的一个哲学框架,中国哲学思想的‘道’暗示着‘场’的概念,‘气’的概念与量子‘场’的概念也有惊人的类似。”难以理解的是“功成身退,天之道也”成为影响足球皇帝贝肯鲍尔夺得大力神杯后“隐退”的主要原因。

逝者如斯夫,春秋的老子仅留下五千言,经过几千年的历史沉淀,如今的老子,已成为世界的老子。其《道德经》的西文译本总数近500种,涉及17种欧洲文字,在译成外国文字的《道德经》曾风靡欧洲世界文化名著发行量上,《圣经》排第一,《道德经》高居第二。在德国人人读老子,纵观整个世界“老子天下第一”是为事实。本书从中国人熟知的“老子天下第一”说起,顺着老子之道,简读老子其人、其道、其德、其天下第一!

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第1章 老子天下第一导语

“老子天下第一”是一句中国人熟知的短语,但到底是从何而来?是对老子本人的褒奖还是另有他意?本章简述了典故“老子天下第一”的出处考与文化传承。

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1.中国哲学第一人——老子
刘德增
<正>道家的创始人,姓李名耳字聃(一说字伯阳,聃为谥号),人称"老子"。古时有个叫张君相的诠释说:"老,考也。子,孳也。"(《史记·老子列传》司马贞《正义》引)即考教众理,孳生万物。司马迁的《史记》为老子立传,说他是楚国苦县厉乡(今河南鹿邑太清宫镇)曲仁里人。苦县这个地方本是陈国地盘,公元...   详情>>
来源:《走向世界》 2009年第13期 作者:刘德增
2.老子其人:神龙见首不见尾
夏海
<正>在中华历史的天空中,他是最亮的智慧之星;在人类文明的天空中,他可以和其他任何民族的星宿媲美。老子是我国古代伟大的思想家,也是世界文化名人。《老子》一书,亦名《道德经》,是道家思想的奠基之作,同《易经》《论语》一起被认为是对中国人影响最为重大而又深远的思想巨著。然而,千百年来...   详情>>
来源:《金融世界》 2016年第01期 作者:夏海
3.老子、《老子》与道家
陈安
<正>历代以来,研究《老子》(《道德经》)者不可胜举,仅就西方学者统计,自西元1816年至今,各类西文版的《道德经》即达250余种。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量最多的世界文化名著,除了《圣经》即数《道德经》。   详情>>
来源:《商周刊》 2009年第18期 作者:陈安
4.老子与孔子:根脉相连
夏海
圣人是老子的理想人格,也是区别老子与孔子伦理思想的重要标志。但是,老子与孔子都推崇圣人人格,《老子》一书直接论及圣人有26章31处,《论语》一书有6次提到圣人、圣者和圣的概念。老子与孔子都把圣人作为至高至真至善的道德修养标准...   详情>>
来源:《人民政协报》 2015-11-30 作者:夏海
5.“老子天下第一”——老君岩揽胜
陈瑞统;东生
<正> 每一回陪同海内外友人游览清源山,都要带他们到绿树环抱的老君岩,拜访那一位顶天立地、长生不老的石头老人。作为泉卅这座历史文化名城的旅游热点之一,老君岩可称是最为引人入胜、令人叹绝的精彩景观! 沿着林荫石径漫步前行。远远只见清源山麓横亘着一座古朴的城楼。山门外,一方石头镌刻...   详情>>
来源:《风景名胜》 1995年第11期 作者:陈瑞统;东生
第2章 老子其人导语

本章带你认识老子,老子是谁?出生在哪里?什么时候出生的?在哪里学习?在哪里供职?又在哪里退隐?退隐后对后世的主要贡献是什么?具体表现在哪些方面?

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1.老子故里生地新考辨
刘庞生
本文根据古籍文献记载、历史地理沿革、逻辑推理辨析,意在考证老子故里在春秋楚国苦县厉乡曲仁里,即今河南鹿邑县东太清宫,而不在今安徽涡阳县。   详情>>
来源:《西北大学学报(哲学社会科学...》 1998年第02期 作者:刘庞生
2.老子国籍考辨
李水海
对于老子的国籍问题 ,由于文献记载不一致 ,古今学者看法不同。本文对有关史料进行认真考辨 ,证实老子是先陈国人 ,而后楚国人 ,根本不会是宋国人。   详情>>
来源:《无锡教育学院学报》 2002年第02期 作者:李水海
3.老子学于商容考证
李水海
本文考证了老子之师——商容的生平与其思想特点 ,指出商容是开办中国古代第一所私学的教育家 ,他曾向老聃讲了“敬老”、“守柔”、“处后”等礼义原则和人生哲理 ;老子师承了商容的这些思想原则 ,并把它发展成为柔道策略理论。行文也对古今一些名流学者把远古氏祖首领或黄帝之师或阴阳家等的...   详情>>
来源:《无锡教育学院学报》 2000年第01期 作者:李水海
4.老子职官新考
蒋波
典籍中关于老子的职官,有"守藏史"、"柱下史"二说。实际上它们的内涵并不一致。"柱下史"为柱下御史的省称,乃秦汉御史属官,其主要职掌为纠察监督,并非守藏档案图书。由于后人忽略了柱下御史的沿革,并将其与东方朔所说的"柱下"、王莽设置的"柱下史"相混淆,以及汉代官制变动等原因,遂误解老子为...   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2016年第04期 作者:蒋波
5.老子归隐地寻踪
刘雁翔;马毅明
老子西行入关,游历秦地,最终归隐,所以陕甘地区多有和老子事迹相关的遗迹。以《水经注·渭水注》的相关记载为基础,结合文物古迹、民间传说、地理地名综合考察,则可判定老子最终的归隐地当在以甘肃天水柏林观为中心的伯阳一带,抑或在今陕甘之间,范围东至今陕西周至楼观台,西至今天水柏林观。   详情>>
来源:《中国地方志》 2007年第02期 作者:刘雁翔;马毅明
6.老子崇拜谱录群初探
宁俊伟
道教是我国固有的传统宗教,自东汉以来,在历史的各个方面都造成了极大的影响,道教神化并尊奉老子为教主,与儒释相抗衡。在道藏中保留了大量关于老子崇拜的文献,其中在谱录部中,集中保留了关于老子崇拜的五部谱录。本文拟对此谱录群作一初步的探讨,来对老子崇拜进行解析。   详情>>
来源:《哲学堂》 2005年第00期 作者:宁俊伟
7.老子神化过程论略
王永宽
历史人物老子在后世逐渐神化为神通广大、法力无边的太上老君。考察老子的神化过程,对于认识老子及其思想成就,认识道家的形成及发展,从而进一步认识中国文化的内涵与特征,都有一定的启示意义。   详情>>
来源:《天中学刊》 2013年第01期 作者:王永宽
8.论老子的“道—德”含义
王强;王小娟
"道"是"德"的根据",有""无"统一是"德"的思维方式,"无为"是"德"的表现形式",自然"是"德"的存在状态。"德"是"自然"的基础",自然"是"德"的归宿,也是《老子》中为什么要强调合乎德性地行动的真正动因。因此,《老子》是以德性论为核心的,主要是解决"德"的危机,是历史与逻辑的辩证统一。   详情>>
来源:《学理论》 2010年第24期 作者:王强;王小娟
第3章 老子其道导语

"道可道非常道,名可名非常名”是老子对“道”的总概括,究竟什么是“道”?具体表现在哪里?纵观老子之“道”,不难发现“道”是一种物质性实体,既是无形的,又是有形的。“道”在万物出现之前就有了,“有物混成,先天地生。”“道”是一种耳听不到、眼看不到的气场,万物由它而生。“道”是有规律地永不停息地运动着的。“道”的规律既是自然规律,也是社会规律,即所谓“天之道”和“人之道”。能够依照“道”的规律办事就是认识了“道”,能够体悟到“道”并能按照“道”的规律行事就会事半功倍!本章简析老子之“道”。

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1.老子哲学的最高范畴──道
李堆尚
道,是老子哲学的最高范畴,是老子哲学的基础。它不仅在老子哲学中处于理论起点的地位,而且规定了老子哲学的基本特征。所以研究老子哲学的道这一范畴,对于深刻理解和把握老子哲学的基本思路和精神实质,具有十分重要的意义。   详情>>
来源:《延安大学学报(社会科学版)》 1994年第01期 作者:李堆尚
2.老子的“道”与一二三
张澄清
老子的"道"的学说,比较自觉地把世界作为混成的尚未分化的统一整体来考察;他已看到了分化的倾向、因素和事实,而力图维护统一、整体的"道"的完满性。老子以此一以贯之,演绎出整个哲学思想体系。   详情>>
来源:《厦门大学学报(哲学社会科学...》 1998年第01期 作者:张澄清
3.寻找中国“道魂”
王占锋
<正>老子思想及他的《道德经》早已成为中国乃至世界历史文化遗产的宝贵财富。那么,老子思想及《道德经》有怎样的历史背景?"道魂"又是什么?自辜鸿铭把《道德经》翻译传播到西方以来,老子思想及他的《道德经》就成为中国乃至世界历史文化遗产的宝贵财富。那么,老子思想及他的《道德经》有怎样...   详情>>
来源:《企业观察家》 2013年第04期 作者:王占锋
4.老子之“道”的宗教意涵
安伦
《道德经》的核心是"道",而"道"是研读老子者议论最多,同时也是最具纷争与误解的概念。从《道德经》的本意来看,作为天地万物之母的形而上之道,具有自然无为、柔弱不争、相反转化等等特性。老子崇尚的为人之道、治世之道、圣人之道等等,则是效法形而上之道特性的世间法则。形而上之道的基本性...   详情>>
来源:《华东师范大学学报(哲学社会...》 2014年第03期 作者:安伦
5.老子生命四重存在理论探微
李逢铃
人之"自在"、"自为"、"自持"和"自然"构成了老子对生命存在形式的反思。其中,人之"自在"最重要的特征是"与万物并作",是一种生命体的存在;人之"自为"因充满私欲而表现出"甚"、"奢"和"泰;"人之"自持"趋于"道",其典型就是圣人;最后,人之"自然"合于"道",其主要特征是"朴"。这四种生命存在形式构成...   详情>>
来源:《集美大学学报(哲学社会科学...》 2011年第03期 作者:李逢铃
6.老子之“道”与宇宙秩序
董平
《老子》深刻地体现了对于世界本原的同一性问题的终极追索。老子发现了宇宙全体现象最终存在与统一的本原性根据,将其名为"道"。"道"是"有"和"无"的统一,本身无意志、无目的、无意图,此为"无为"、"自然"。另一方面,"道"本原性地引导并制约了一切万物的自身运动,即为一切万物向其本根的回复。...   详情>>
来源:《新世纪图书馆》 2016年第07期 作者:董平
第4章 老子其德导语

老子其“德”在于“藏”、“真”、“善”、“美”等一系列优秀品德的培养与发扬。本章简述老子之“德”在中国传统文化形成过程中的主要变迁和中国人对传统文化、对老子之“德”的诠释与传承。

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1.析老子之“德”
陈林
老子认为“道”是“德”之体,“德”是“道”之用,“道”以“反”为内容,所以“道”具体表现为“德”也是以“反”为内容。故而,老子认为人与自然之德为“节俭”,人与自我之德为“寡欲”,人与他人之德为“不争”,人与社会之德为“无为”。   详情>>
来源:《重庆工学院学报》 2006年第03期 作者:陈林
2.老子的生存智慧——“藏”
韩硕;黄金华
老子"藏"的思想提出是针对个人的生存而言的。在老子所处的战乱时期,个人为了得到更好的生存,"藏"的精神刚好可以明哲保身。在如今人际关系复杂的社会,更要学会藏锋露拙,这是一种能量的内敛,也是自我生存的有效手段。本文借此探讨,老子"藏"思想对当今现实社会的指导意义。   详情>>
来源:《青春岁月》 2013年第04期 作者:韩硕;黄金华
3.老子哲学中的真、善、美
陈雄
老子的"道"是混成于天地之先的"自在存在",它影影绰绰,似不能被完全认识,却在天地万物中又无处不在。而"道"最根本的德性便是"不争",这种不争之德是引导万物向善的根本;"上善"应该是"不争"的,"不争"方能自然而然、长生久视,这是一种自然的、天人合一的美。   详情>>
来源:《甘肃广播电视大学学报》 2013年第04期 作者:陈雄
4.论老子的“精英意识”
乔健
无论是太过强调"在上者"在老子思想系统中的地位,还是将老子的一些重要观念简单归结为"平民意识",都因忽略了老子的"精英意识"而有值得商榷之处。在"精英"的"自我实现"方面,老子强调精神超越升华的价值,在政治的实践领域,老子强调在上者"无为"基础上普通民众之"自为"的意义,而老子思想系统中的...   详情>>
来源:《文史哲》 2012年第05期 作者:乔健
5.论老子的“崇母”价值观
张江婷
老子"崇母"价值观建立在他的"崇道"体系之下。因为形而上的"母"的观念的树立,所以"崇母"不同于"崇阴"。老子对"慈、俭、柔、静"等诸多母性之德的推崇,将"崇母"价值观的内涵充实得更加饱满。老子在女神创世和母系社会形态的影响下,在大胆批判父权社会的弊端和矛盾的同时,建立了自己的理想社会模...   详情>>
来源:《渭南师范学院学报》 2013年第10期 作者:张江婷
6.论老子的德育、体育与美育思想
周敏
《老子》的教育观主要体现在德育、体育与美育三个向度。老子以"得道"为"德",提出了"塞兑闭门"与"涤除玄鉴"的德育方法;在养生方面,老子身心和谐的生命平衡观、"去甚去奢"的生命实践观、神主形从的生命修养观、以及"绵绵若存"的以气养生观可成为体育教育的重要资源;而"道法自然"、去伪存真的审...   详情>>
来源:《广东石油化工学院学报》 2016年第02期 作者:周敏
7.《老子》《庄子》及《管子》稷下道家性超善恶论
张杰;巩曰国
《老子》《庄子》及《管子》稷下道家在论述人性善、恶方面,属于同一类型。《老子》《庄子》以"道""德"为人性,认为世俗的善、恶不但不是人性,而且伤性害命,因此主张性超善恶论。《管子》稷下道家一方面继承了《老子》《庄子》以"道""德"为人性的思路,另一方面又发展和完善了它们的人性论思想...   详情>>
来源:《管子学刊》 2016年第03期 作者:张杰;巩曰国
第5章 老子思想对传统文化的贡献导语

本章主要内容是黄老思想对中国文化的主要贡献,黄老思想是构成中国文化的主体,基于老子思想的道教已成为中国人人熟知的文化符号,在历经几千年的洗礼过程中,是如何影响中国人的?本章通过老子之人文关怀等诸多方面进行解析。

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1.先秦尊天情结述论
汪韶军
自古以来,中国文化可以说是一种崇天的文化。天不是位格化的绝对实体,而是一个"如在"的神圣对象。古人借天命论证政权的合法性,或借天来约束君权,其深层都是德的观念。此时,"天"代表着正义或神圣的宇宙法则,对人构成一种道德律令。天地因其化育万物、公而不私、予而不争等德性,被古人当作人类...   详情>>
来源:《海南热带海洋学院学报》 2016年第06期 作者:汪韶军
2.论东汉魏晋南北朝统治者的道教政策取向
陈辉
东汉末年,统治者武力镇压黄巾起义,汉王朝和道教处于敌对状态。三国时期,魏蜀吴统治者改变政策,对道教加以适度利用。到了两晋,统治者开始积极招揽道教人士加入到政治活动中来,道教在社会政治领域发挥出巨大作用。南北朝统治者进一步深化与道教关系,设置官僚机构进行管理,将道教组织纳入到国家...   详情>>
来源:《陕西理工学院学报(社会科学...》 2016年第04期 作者:陈辉
3.北宋吏、隐与老庄之学
张记忠
吏隐这一北宋独特的文化现象,时贤或从道家道教角度进行研究,或从佛教禅宗思想予以探讨,多有新见。不过,北宋吏隐与道家道教的核心思想——老庄之学的关系可能更为密切,儒家借其以构成具有严密哲学体系的新儒学,佛教禅宗之得道又与其相通,所以,以老庄之学作为着眼点可能更适宜。北宋吏隐在老庄...   详情>>
来源:《中国文学研究》 2016年第04期 作者:张记忠
4.《黄帝内经》“应时”思想与先秦道家之渊源
李鸿泓;张其成
《黄帝内经》构建了一个以"四时五藏阴阳"(《素问·经脉别论》)为核心的生命巨系统。在此框架中,"五脏应时"是藏象实质内涵的一个基本理论认识,也贯穿于《黄帝内经》诊断治疗观中。溯本求源,"应时"思想与道家渊源甚深,该词不仅首见于《庄子外篇·天运》,而且就道家核心思想"无为"而论,"无为"的...   详情>>
来源:《西部中医药》 2016年第10期 作者:李鸿泓;张其成
5.《孙子兵法》与老子
丁原明
《孙子兵法》在诸多方面接受了老子思想的影响。其“知胜之道”的“道”与老子的无形之道有缘;其“兵者,诡道也”,则体现了对老子若干矛盾范畴的改造和运用;其关于加强将帅气质修养的思想,亦在深层次上受到了老子主张的内敛性涵养的启导。《兵法》所以能接受老子思想的影响,这除了由于老子早于...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2006年第03期 作者:丁原明
6.道教文化及其人文关怀
丁常云
<正>道教历史表明,古老的道教对人类社会的贡献是巨大的,影响也是深远的,甚至在世界文明史上也留下了光辉的业绩。道教文化根植于中国民众生活之中,"内化于心,外化于行"。道教是中华民族的传统宗教,道教文化是中华传统文化的重要组成部分。道教在长期发展过程中,对我国的政治、经济、哲学、文...   详情>>
来源:《中国道教》 2016年第05期 作者:丁常云
7.论孔子思想与老子的关系
罗仲祥
孔子思想的形成,很大一部分因素来自老子思想的涵养;老子对孔子的影响,突出体现在"礼"、"仁"、"道"几个核心概念上;老子对孔子的影响,既丰富和发展了孔子思想,同时也使老子思想的传播成了事实。这是我们重新认识孔子思想,检讨中国先秦哲学思想时应特别引起重视的问题。   详情>>
来源:《贵州师范大学学报(社会科学...》 2005年第01期 作者:罗仲祥
8.司马迁与道家思想考论
王晴
因司马迁师承董仲舒、孔安国,其思想应以崇儒为主,但其父司马谈"习黄老之学",司马迁自幼在父亲的教育下读书求知,再加上司马氏家族向上追溯至重黎氏,得其"世典周史"的出身,所以司马迁的思想倾向究竟是儒家还是道家,历来众说纷纭。文章旨在考察司马迁与道家思想的关系,将从时代文化、家学渊源、...   详情>>
来源:《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2016年第04期 作者:王晴
9.陶渊明道教信仰及其相关诗文思想内涵考论
詹石窗;程敏华
陶渊明非宗天师道教,但对东晋神仙道教的思想及俢持之术则有一定接受。经过了比较长时间的修行体验,陶渊明最终形成了"委运任化"的生命观念。正确认识陶渊明的思想信仰情况,对于全面认识其人生道路及正确解读陶氏诗文都有重要意义。   详情>>
来源:《湖北大学学报(哲学社会科学...》 2017年第01期 作者:詹石窗;程敏华
10.王安石与老子哲学
魏福明
王安石在天道观上,继承了老子天道自然无为的思想,但把老子“道”生万物的宇宙生成论思维模式发展成为宇宙本体论的思维模式;在天人关系上,继承了老子的合理思想,主张人应效法天道的自然无为,反对统治者的任意妄为,同时也对老子消极无为的观点进行了分析和批判;在辨证思维领域,继承了老子天道...   详情>>
来源:《江苏社会科学》 2004年第03期 作者:魏福明
11.道教与道家思想对苏轼的影响研究
陆雪卉
苏轼一生深受道教与道家思想的影响,并将之贯穿于其政治生涯、文学创作以及生活起居。文章首先介绍了苏轼与道家的结缘溯源,然后又分别从政治以及词作这两方面探讨了他的处世理念及生活情怀。   详情>>
来源:《乐山师范学院学报》 2016年第11期 作者:陆雪卉
12.老子智慧与“中国模式”
朱云生;代璐遥
古之智者,多立足于长远,老子也不例外。老子认为我们身处于一个变化着的世界,祸之福之所倚,福兮祸之所伏。为了国家的长治久安和社会和谐,"功成弗居"的执政理念和做人原则,理应成为了我们的选择。   详情>>
来源:《西南民族大学学报(人文社会...》 2011年第S3期 作者:朱云生;代璐遥
第6章 老子哲思对世界文化的影响导语

从现代文献材料中可以发现,老子之道是民生之道,是和谐之道,是自然之道,是长久之道。自《道德经》面世以后,随着中西文化交流的不断深入,越来越多的西方国家人民成了“老子迷”,研究老子像研究《圣经》一般。本章内容主要介绍老子及其《道德经》在世界各国的传播和对世界文化的影响,希翼通过西方“追老热”找到中国的文化自信。

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1.《道德经》西行记
王钟锐
<正>《道德经》是中国传统文化中著名的经典之一。简练的五千言,却拥有博大精深的智慧,对中国传统文化产生了极其深远的影响。不仅如此,《道德经》还因其深邃的思想、独特的思维方式,引起了世界的高度关注。早在唐朝,玄奘法师就将《道德经》译成梵文,传播到印度等国。而从16世纪开始,《道德经...   详情>>
来源:《中国宗教》 2014年第06期 作者:王钟锐
2.追寻老子的踪迹——《道德经》英语译本的历时描述
辛红娟;高圣兵
在汉学研究高潮中,《道德经》成为被翻译得最频繁、发行量最大的中国典籍,现在已经有近一百多个不同的英译文本。本文分析了自理雅各以来英语世界的《道德经》接受现状,对《道德经》的英语世界行旅进行分期研究,描绘了《道德经》文本在英语世界的三次翻译高潮,并通过历时描述,揭示了因翻译所造...   详情>>
来源:《南京农业大学学报(社会科学...》 2008年第01期 作者:辛红娟;高圣兵
3.西方基督教背景下的《老子》诠释
刘固盛;吴雪萌
对经典进行理解并加以诠释,是东西方文化发展过程中共同存在的一种历史现象。《老子》是中国古代最重要的哲学著作和道家经典之一,伴随其在世界范围内的广泛传播,不同的国家也形成了不同的老学。英国传教士湛约翰、汉学家理雅各和美国哲学家保罗.卡鲁斯是19世纪西方世界基督教背景下对《老子》...   详情>>
来源:《江汉论坛》 2011年第04期 作者:刘固盛;吴雪萌
4.由“西渐”到“西送”:老子文化的海外传播
温军超
老子文化的海外传播迄今已经历了两个时期:"西渐"和"西送"。在第一时期的前两个阶段主要由西方人承担传主角色,带有不同程度的西方宗教、文化中心色彩,在第三个阶段中国人的文化自觉、自信意识增强,老子文化逐渐进入了"西送"时期。参照孔子文化西传中出现的问题,借鉴拉斯韦尔的传播五要素理论...   详情>>
来源:《今传媒》 2013年第02期 作者:温军超
5.老子与印度
薛克翘
<正> 一、小引《史记·老子列传》载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”关于老子的真实姓名、籍贯、身分等,古书上历来说法不一,学界亦颇多聚讼,甚至有人怀疑历史上老子其人的存在,怀疑《老子》一书的真伪。但真正能经得起考验的,还是《史记》中的这20几个字...   详情>>
来源:《南亚研究》 1990年第02期 作者:薛克翘
6.老子思想对日本近现代名家的影响
徐水生
老子思想经过在日本的长期传播和历史积淀,成了日本近现代名家人物的重要思想资源。文学家夏目漱石将老子思想与文学作品融为一体;哲学家西周、中江兆民、西田几多郎将老子思想融入新时代的哲学创造活动之中;诺贝尔奖获得者、物理学家汤川秀树说:"长年累月吸引我,给我最深影响的是老、庄等人的...   详情>>
来源:《商丘师范学院学报》 2015年第01期 作者:徐水生
7.老子在法国
杜青钢
<正> 夜深人静,巴黎已入眠。翻开《道德经》,静静释读、把味,感受颇为新奇。读书似乎也讲究一个地气。在异国读老子,浸润的是泾渭分明、五彩缤纷的景物和文化气韵,“惚兮恍兮”、“天地玄黄”的感觉远不如在国内雄浑厚道。然而,在这陌生的气韵中,往往更能撞见身系庐山难以目睹的博大精深、丰姿...   详情>>
来源:《出版广角》 1996年第04期 作者:杜青钢
8.老子哲学思想在德国之翻译、介绍与传播
陈骏飞;唐玉婷
德国被誉为一个哲学家的国度,其近现代知名哲学家从康德、黑格尔再到海德格尔,无一不深受《道德经》的影响。他们对老子思想的接受,则是通过各时期的各类译本。研究《道德经》在德国的译介传播过程及特点,有助于准确把握那些受老子影响的德国哲学家的有关思想。《道德经》在德国的译介传播经历...   详情>>
来源:《江苏科技大学学报(社会科学...》 2014年第02期 作者:陈骏飞;唐玉婷
9.道家文化对美国诗歌的影响
卢睿蓉;李雪
中国道家文化对美国文化的影响由来已久,无论从文学还是音乐方面都有令人瞩目的成就。尤其是美国当代诗歌的许多重要流派,就从道家文化中汲取了不少养分。而道家文化对美国诗歌的影响是随着美国的文化进程逐步渗透并显现。   详情>>
来源:《作家》 2009年第24期 作者:卢睿蓉;李雪
10.《道德经》的译介及其对西方世界的影响
毕冉
老子,姓李,名耳,字伯阳,其著作《道德经》不过五千言,几乎一字就涵盖了一个哲理,一句就囊括了三玄三要的妙义。本文概述了《道德经》在西方世界的翻译概况,并重点阐述了《道德经》对西方政治、经济、哲学、科技、人生观等方面的影响。   详情>>
来源:《芒种》 2015年第17期 作者:毕冉
11.老子《道德经》在世界上的影响
宋育文
本文介绍了老子《道德经》在西方的传播过程,综述了《道德经》对西方国家的政治、科技、文化和管理等方面的影响。从外国人热心研究中国的优秀传统文化现象中给予我们深刻的启示。   详情>>
来源:《三门峡职业技术学院学报》 2002年第01期 作者:宋育文
12.《道德经》是民族的,也是世界的
王辉;李愿
他们普遍认为,《道德经》不仅对中国文化影响深远,在世界范围内的影响也越来越广泛。《道德经》既是民族的,也是世界的。牟钟鉴:《道德经》思想有利于多民族多宗教的和谐相处中央民族大学哲学与宗教学系教授牟钟鉴认为,道文化是中国文化多...   详情>>
来源:《中国民族报》 2007-04-27 作者:王辉;李愿
13.论托尔斯泰对老子“无为”思想的接受与变通
蔡觉敏
托尔斯泰高度评价老子思想,其思想中有与老子相近的观点,如"禁欲"和"无为"。他提出了自己的"勿以暴力抗恶"的主张,认为这与老子的"无为"相通,并以老子"柔弱胜刚强"佐证。他看到统治阶级的奢侈享受,和老子一样反对统治阶层扰民。但是,将二者比较后可以发现,托尔斯泰在接受老子思想的同时进行了...   详情>>
来源:《太原师范学院学报(社会科学...》 2011年第01期 作者:蔡觉敏
14.论老子思想与西方文人观念之契合——《浮士德》中道家思...
郭瑞
对于《老子》和歌德的《浮士德》,表面看起来并无联系。通常认为老子的思想"清静无为",而"浮士德精神"体现着永不满足的追求。本文试图从新的角度找到连结点探求二者之间千丝万缕的联系,以达到东西方文学巨著互相阐释的效果。   详情>>
来源:《北方文学(下半月)》 2012年第09期 作者:郭瑞
15.20世纪国外《老子》研究的新视角
张娟芳
20世纪以来 ,国外在《老子》研究上取得了很大的学术成就 ,其中将《老子》思想与现代科学发展结合起来是国外学者研究《老子》的一个新视角。他们认为《老子》思想不仅可以促进当代及未来科学的发展 ,而且有助于挽救目前面临的人文主义危机。他们的研究具有时代精神、科学与文化结合、文化比较...   详情>>
来源:《南通师范学院学报(哲学社会...》 2002年第03期 作者:张娟芳
第7章 老子思想与和谐社会、和谐世界构建导语

什么是和谐社会?什么是和谐世界?在春秋时期,我国先贤已经对和谐社会进行了构想,本章主要内容是老子对和谐社会的理想勾画和对当前和谐社会、和谐世界的构建影响。

收起
1.《道德经》与构建和谐社会和谐世界
沈素珍
老子《道德经》中的"和谐"思想极其丰富,极其高明。文章主要从人与自然的和谐、人与社会的和谐以及"和谐"的哲理来弘扬老子的"和谐"思想,作为我们构建社会主义和谐社会的宝贵文化资源。   详情>>
来源:《周口师范学院学报》 2009年第01期 作者:沈素珍
2.老子和谐社会思想评析
周勤勤
"道"是老子思想的核心和最高哲学范畴,老子的和谐思想是以他的道思为基础的。"和谐"是"道"的基本特征和存在状态,道的运动是和谐的循环运动。老子从道思出发,由自然而社会,描绘了一幅古代和谐社会的图景。通过无为而无不为,使天下安定,这是老子社会和谐思想的精髓和最终目标。老子关于实现社会...   详情>>
来源:《中国社会科学院研究生院学报》 2008年第03期 作者:周勤勤
3.老子宗教元素与社会经济和谐发展
陈水德
老子不仅仅是个体名号,也是道性的哲学化概念,还是神性的宗教化概念。老子之道的神性特质是老子宗教化的主要根源。老子信仰由多重宗教元素构成,以"道生一,一生二,二生三,三生万物"为基本逻辑结构,形成了道的神化、天地神化、人的神化和万物神化四个阶段。老子宗教元素的内涵价值在于道的和谐...   详情>>
来源:《阜阳师范学院学报(社会科学...》 2010年第05期 作者:陈水德
4.老子“道法自然”思想对和谐社会构建的价值
丁虎
老子的“道法自然”是一种自然的人性论。他认为人和自然一样,本性自然,故人之道应效法天之道,这种道就是自然而然。而对统治者来说,只要任其自然,清净无为,社会就会和谐发展。老子的这种思想对和谐社会构建具有较强的现实意义。   详情>>
来源:《牡丹江教育学院学报》 2005年第06期 作者:丁虎
5.老子的为官之道及和谐社会思想
李程
和谐是科学发展观得以实现的前提,也是传统文化的思想精髓。老子《道德经》中就有丰富的和谐社会思想。老子认为,和谐社会主要取决于执政者。如果执政者能具有"道"的品质,实现无为而治,并能得到百姓信赖和拥护,那么社会就必然走向和谐。老子的这些思想对于我们今天构建社会主义和谐社会有着重...   详情>>
来源:《人民论坛》 2012年第35期 作者:李程
6.和谐顺道的法律观——老子法律思想新探
何兆升
老子的思想博大精深 ,本文试图从老子思想的哲学内涵及其现代意义上的诠释对老子的法律思想观进行提练 ,发掘古代思想精髓 ,结合现代法治建设从新认识老子的法律思想 ,并提供可供现代法治建设借鉴的思想。   详情>>
来源:《广西政法管理干部学院学报》 2001年第01期 作者:何兆升
7.《道德经》与可持续发展
明世法;左桂秋
人类在不断发展进步的同时,也在不断地诱发各种制约发展的因素。自古以来,人们一直在探求可持续发展之路。《道德经》博大精深,源远流长,作为前人留下的一座思想智能库,较早就从天人关系、修身、治国、道德、伦理等方面深刻而全面地论述了可持续发展的思想。在人类面临日益深重的现代文明的危...   详情>>
来源:《临沂师范学院学报》 2002年第01期 作者:明世法;左桂秋
8.21世纪将是回归《道德经》的时代——中国人眼中的《道德...
葛荣晋
随着中国经济的腾飞和世界风云的突变,中国人逐步认识到:在复兴儒学的同时,从儒道互补的深层文化结构中,进一步揭示道学文化的意蕴及其现代意义,是中国人的最佳选择。道学是中华民族的最伟大的文化根基,也是世界各种异质文明相互交融的凝聚点。道学文化具有最高的超越性和最大的包容性。步入2...   详情>>
来源:《中共宁波市委党校学报》 2013年第06期 作者:葛荣晋
价格:¥23.50

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