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序言

序言

最近读到南开大学教授冯尔康在2016年8月29日《北京日报》登载的《清代官绅的退休生活》这篇文章,文中说官员和绅士到了晚年,早已功成名就,自宜于优游林下,含饴弄孙,颐养天年,享受美好的人生。这样的退休生活是和当代很多人一样的。文中举出了数十位清朝官绅的退休生活案例,里面有我们熟悉的如黄宗羲、傅山、张廷玉、林则徐,但更多的是我们不熟悉的历史人物,如吴荣光、梁章钜、麟庆、查慎行、方士淦、李塨、鄂尔泰、蒋攸铦等。这到给了我一个启示,何不妨顺着这个线索,借机了解下这些历史人物的功过是非,以此丰富些历史知识。由此这本文辑应运而出,栏目的设置与《清代官绅的退休生活》文章相对应,方便读者阅读。

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第1章 清代官绅的退休生活
1.清代官绅的退休生活
冯尔康
官员和绅士到了晚年,早已功成名就,自宜于优游林下,含饴弄孙,颐养天年,享受美好的人生。乾隆十五年(1750年)中举的赵翼(1727-1814年),在六十年后的嘉庆十五年(1810年)因重赴鹿鸣宴而自诩:“中岁归田,但专营于著述,猥以林居晚景,适逢乡举初程,蒙皇上宠加旧秩以?   详情>>
来源:《北京日报》 2016-08-29 作者:冯尔康
2.清代官吏的休假与退休
王珊;李昭
皇帝在对官吏进行管理时,不仅对官员的选拔、任用、职责等重大问题做出了规定,像官吏休假以及退休这些细节问题也都制定有相应准则。   详情>>
来源:《中外企业家》 2014年第29期 作者:王珊;李昭
第2章 古代退休制度考
1.古代退休缘何称“悬车”(上)
刘洪清
<正>当下延迟退休年龄又成为热议的话题。其实古代官员也有退休制度,并且退休有致仕、致事、致政、悬车、告老、请老、移病、乞退、归隐、告归、解官、休官、乞骸骨、赐骸骨等不同的称谓,如何理解这些称谓的起源,现考证一二如下。《礼记·王制》:"七十致政则悬车。"东汉学者应劭曰:"古者,七十...   详情>>
来源:《中国社会保障》 2015年第05期 作者:刘洪清
2.古代退休缘何称“悬车”(下)
刘洪清
<正>上期考证"悬车"最早出自"太阳神之母"羲和的"羲驭"典故,后被引申为年老辞官退休。古代何以如此重视车礼之制,以车马作为官场地位与身份的象征?古代官员退休之后,朝廷为何有赐"安车"之礼?结合现世的考古和典籍资料,再作考证如下。古代官员一旦"悬车"退休,或从"车马盈门"跌至"门前冷落"的境...   详情>>
来源:《中国社会保障》 2015年第06期 作者:刘洪清
3.中国古代退休制度
谢宪
<正>退体制度在中国是自古有之,而出于中国长期以来是"官本位"之国,各项政治制度的设置,基本上是围绕各级官员进行,所以古代退休制度主要也就是官员的退休制度。中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓:"致仕"。从字面上看,是去当官,走仕途。其   详情>>
来源:《武汉文史资料》 2013年第06期 作者:谢宪
4.古代退休制度的由来
<正>"退休"一词,始见于唐宋文籍。唐代散文家韩愈《复志赋序》:"退休于居,作《复志赋》。"《宋史·韩贽传》:"退休十五年,谢绝人事,读书赋诗以自娱。"何谓退休?依古代而言,即是辞官于朝,退闲于家,颐养晚年之意。需特别指出的是,中国古代的"退休"仅限于官吏,常见的称谓有致仕、致事、致政等。退...   详情>>
来源:《文史天地》 2014年第01期 作者:
5.古代官吏退休小考
钟文
<正> 古代官吏退休,最早可以追溯到商代,《尚书》卷八记载:“伊尹既复政厥辟,将告归。”即有还政于君而辞官告老的意思。到了周代,《礼记·典礼上》便有“大夫七十而致事(同致仕)”的记载,并在注解中还特别指明:“不云置而云致者,置是废绝,致是与人,明朝廷必有贤代己也。”以后各朝都有官吏退...   详情>>
来源:《人文杂志》 1983年第03期 作者:钟文
6.中国古代的官员监察制度及退休制度
韩银政
中国古代的官员监察制度(包括考核制度)以及退休制度是在长达两三千年的历史岁月里逐渐形成与完善的。这些制度在不同的历史时期各有不同的形成背景与相应特色。一、秦汉至隋唐时期:唐太宗的言谏官员中国古代的官员监察制度是由秦始皇按照商秋、韩非。李斯的设计思路(并在?   详情>>
来源:《文史杂志》 2000年第03期 作者:韩银政
7.古代退休与年龄称谓稽考
刘洪清
<正>与现在退休年龄为60岁不同,古代的退休年龄是70岁。西周有"大夫七十而致事",其后的朝代大都沿袭,直到明清两代,才改为60岁退休。退休制度缘于周朝,《公羊传·宣公元年》载有:"古之道不即人心,退而致仕。"南齐武帝永明七年(公元489年),退休制度有了法律内涵。退休年龄发生变化始于明洪武十...   详情>>
来源:《中国社会保障》 2014年第03期 作者:刘洪清
8.金、明、清三朝官员的退休年龄
李万禄
<正> 我国古代官员的退休年龄,从西周起,各朝各代一直都是七十岁,到了封建社会后期的金、明、清三朝,官员退休年龄发生了一些变化:在某段时间或某个部份,突破了"七十致仕"的老传统,出现了"六十致仕"的新规定.不承认这个变化,说金、明、清三朝仍然实行"七十致仕"是错误的;但是夸大这个变化,说金...   详情>>
来源:《西部学坛》 1994年第03期 作者:李万禄
第3章 古代官员的退休生活
1.古代官员的退休生活
李晓巧
<正>中国历史上的官员,文化素养普遍较高,退休后,常常著述立说,传播文化。当然,也有好多退休官员依然关心政事,积极发挥"余热"。政治待遇古代官员退休后,依然享受相应的政治待遇。《礼记》记载,卿大夫退休称"国老",一般官吏退休称"庶老"。《资治通鉴》记载,公元前43年,汉元帝朝的丞相于定国、...   详情>>
来源:《晚晴》 2016年第05期 作者:李晓巧
2.古代官员的退休及待遇
向志宏
<正>夏、商、周的“世禄制”与“七十致政”夏、商、周实行“世禄制”,即各级封君享受自己封地上的收入,除按规定向上一级封君交纳一定的贡赋和提供一些劳役外,其余的部分归封君享用,官位及俸禄可世袭。夏、商、周均有官员年老致仕的制度,官员到70岁即可退休,即所谓“七十致政”。官员退休后,...   详情>>
来源:《文史博览》 2006年第21期 作者:向志宏
3.闲话古代官员的退休生涯
完颜绍元
古代"公务员"职业没有失业保障、没有连续工龄、也没有情义体恤,可以说是一个含金量较低的"瓷饭碗"。有人做过统计:西汉时丞相一职的平均任期才四年多,东汉时三公的平均任期不到两年半。朝廷要官尚且如此,以下的自然就更惨了,动不动就会打破饭碗。他们做官时尚且如此仓皇,退休后就显得更加凄凉...   详情>>
来源:《人民论坛》 2009年第23期 作者:完颜绍元
4.中国古代官员的退休生活
李晓巧
<正>中国古代,官员退休称为"致仕",把官职还给君王。如果官员年老体弱,也可主动申请退休,称为"乞骸骨",使骸骨得归葬故乡。从周朝起,"大夫七十而致仕"为后来各朝沿用。但明朝破了古制,文武官员六十致仕;至清,参将以下的武官退休年龄,调整到五十四至四十五岁,"参将五十四,游击五十一,都司守备四...   详情>>
来源:《月读》 2013年第07期 作者:李晓巧
第4章 醉心撰述——黄宗羲
1.明末清初大思想家黄宗羲的传奇人生
<正>生活在明清之际的黄宗羲,是中国历史上伟大的文人、学者、思想家。种种内忧外患,让他的一生历尽劫难,在百折不挠、颠沛坎坷之后,终于成长为一代大师。生活在明清之际的黄宗羲,是中国历史上伟大的文人、学者、思想家。文人学者有很多,但能称得上"伟大"的,少之又少。由于家世的关系,黄宗羲很...   详情>>
来源:《知识文库》 2015年第15期 作者:
2.黄宗羲研究百年述评
刘岐梅
关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械化的倾向。十一届三中全会以后,黄宗羲研究领域拓宽,且向纵...   详情>>
来源:《青岛大学师范学院学报》 2006年第02期 作者:刘岐梅
3.略论黄宗羲晚年的著述生活
王俊义
<正> 黄宗羲与顾炎武、王夫之齐名,被誉为明末清初三大思想家之一,在我国思想史上建有不朽的丰碑。同时,他又是一位著名的学者,学识渊博,著述宏富,开一代学风,在古代学术史上亦占有重要地位。 值得注意的是黄宗羲的绝大部分著作,都是在其晚年写就的。他的《明夷待访录》写成于五十三岁;《明儒...   详情>>
来源:《吉林大学社会科学学报》 1985年第04期 作者:王俊义
4.礼乐之兴与亡国之恨的交织——黄宗羲晚年的内心矛盾
方祖猷
黄宗羲晚年处于既对前明亡国的感念,又欢迎清廷佑文政策这一矛盾心情之中。前者是黄宗羲一贯情感所系,后者则是他出于对中国礼乐文明制度的向往之情。二者交织,构成黄宗羲晚年思想发展脉络中一大张力,这些都体现在他当时所著诗文中。   详情>>
来源:《中共宁波市委党校学报》 2010年第01期 作者:方祖猷
5.文化、政制与圣王:黄宗羲晚年心境及其思想意涵探析
顾家宁
黄宗羲晚年对于清廷正当性的认可,主要在于文化而非政治层面,其委曲心境的根源,在于对康熙右文政策的肯定与对清代集权政治的抵触。康熙兴文重教,固然令黄宗羲早期强烈的反清思想有所转化,但政治理念上的巨大差异使其对清廷的认同始终停留在有限的范围内。黄宗羲的政治理想与制度改革方案在清...   详情>>
来源:《中国哲学史》 2016年第04期 作者:顾家宁
第5章 醉心撰述——王士祯
1.《渔洋诗则》及其在诗律学方面的贡献
刘永平
<正> 王世祯的《渔洋诗则》一书,是一部有关诗歌"声调谱"和阐明诗律学说发展的著作,系粉碎"四人帮"之后,武晋煊同志在零乱的残书堆中发现的。这部《渔洋诗则》,字为仿宋体,乃清乾隆年间(1755年)尘定轩刊本(见第69页)。卷首有商邱陈淮的序言。在序页的右下方加盖"善补过斋"的钤记。书的开端有"...   详情>>
来源:《文献》 1982年第03期 作者:刘永平
2.清代四大诗说论略
李哲理
中国古典诗学至清代而登峰造极,出现了五彩纷呈的繁荣局面,其中王世祯的神韵说、沈德潜的格调说、袁枚的性灵说和翁方纲的肌理说均高标独立,对当时及后来诗坛产生很大影响   详情>>
来源:《沈阳师范学院学报(社会科学...》 1998年第06期 作者:李哲理
3.王士祯“神韵注”诗例一则——简析《寄陈伯玑金陵》
王英志
<正> 清初诗坛大家王士祯以标举“神韵说”诗论而著称于世。他不仅对“神韵说”作了理论上的阐发,也通过创作实践来印证其理论,故吴陈琰评其诗说:“先生兼总众有,不名一家,而撮其大凡则要在神韵。”(《蚕尾续集序》)其不少诗作皆可视为“神韵说”的形象注脚。鉴于王士祯对“神韵说”理论的阐述...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1983年第03期 作者:王英志
4.谈王士祯之“神韵说”——以七绝《寄陈伯玑金陵》为例
杨汝明
本文以七绝诗《寄陈伯玑金陵》为例,分析品评王世祯的"神韵说"。   详情>>
来源:《作家》 2008年第16期 作者:杨汝明
5.王世祯蜀道诗的文化史价值
梁中效
清初一代文宗王世祯不仅是历代履栈诗人中最多产的作者之一,而且其诗歌颇具文化史价值。王世祯特意将两次入蜀的诗歌,分别编为《蜀道集》和《雍益集》,这在历代诗人中极为罕见;王世祯博学多才,蜀道之旅得江山之助,诗风变得豪放苍劲;他的蜀道诗是美不胜收的蜀道画卷,具有浓厚的历史感和深沉的忧...   详情>>
来源:《成都大学学报(社会科学版)》 2007年第03期 作者:梁中效
6.王士祯在北京南城的旧居
吴哲征
<正>夜来微雨歇,河汉在西堂。萤火出深碧,池荷闻暗香。开窗临竹树,高枕忆沧浪。此夕南枝鸟,无因到故乡。这是清代大诗人王士祯25岁时,在北京赴考殿试时,于静谧幽清的夜晚,抒发思念故乡的即景感怀之作。前二句点出息斋之夜,三、四句写即景,五句承前启后,六句就落到夜宿和怀故之情,末二句自喻南...   详情>>
来源:《首都博物馆丛刊》 2000年第00期 作者:吴哲征
7.王士祯“红桥修禊”考辨——兼谈结社、集会、唱和三者之...
朱则杰
以清初著名诗人王士祯为中心的"红桥修禊""冶春唱和"以及"冶春诗社",是清代诗歌中的重要现象,屡见当时与后来的人们叙及,影响十分深远。但关于这些现象本身,特别是它们的性质,常有错误或混淆不清的叙述和认识,容易给世人造成误导(包括笔者)。因此,从诗人结社、集会、唱和的关系角度对它们进行...   详情>>
来源:《江苏大学学报(社会科学版)》 2015年第01期 作者:朱则杰
8.王士祯《神韵集》考辨——兼论《唐诗神韵集》非王士祯原...
邬国平
所谓王士祯早年选有一部唐诗名日《神韵集》,这是王士祯晚年在《自撰年谱》中因误记而造成的一种错误说法。此说法长期影响着对王士祯诗学的研究。《唐诗神韵集》是乾隆年间流传的同名书中的一种,并非王士祯原选。   详情>>
来源:《中国典籍与文化》 2002年第04期 作者:邬国平
9.浅论绝句文体特点与《唐人万首绝句》编选目的的暗合
刘曼丽
《唐人万首绝句》是清代王士祯晚年在南宋洪迈《万首唐人绝句》的基础上删定而成的一个唐人绝句选本。王士祯论诗标举"神韵","神韵"说也在其各个诗选本中得以彰显,单从《唐人万首绝句》的选本文本角度考虑,绝句这一文体本身"无言之言,若尽不尽"的特点就与"神韵"说相互映衬,互为彰显。   详情>>
来源:《文教资料》 2012年第26期 作者:刘曼丽
第6章 醉心撰述——吴荣光
1.从《辛丑消夏记》看清嘉道时期吴荣光的入仕与书画鉴藏
王希
<正>在书画鉴藏史上,乾隆时期的收藏可谓是皇家"集大成",但此后的书画创作却进入萎靡时期。本文的侧重点在于,从吴荣光的《辛丑消夏记》入手,以清乾隆宫廷收藏盛期之后,嘉道年间的官员私人收藏家吴荣光的入仕与书画交游作为切入点,探明此时期的书画收藏与书画创作之间的关联。   详情>>
来源:《中国美术馆》 2012年第06期 作者:王希
2.吴荣光古书画鉴藏研究
卢静
<正>清中期以来,广东经济渐趋繁荣,古书画鉴藏之风兴起,藏家辈岀。佛山吴荣光(1773一1843)精书法,善鉴藏,是广东鉴藏之风的先行者。在仕游天下的同时,吴荣光利用特殊的身份,与博雅文士游历,和文物藏家交往,饱览饫看丰富的私家收藏,造就了非凡的鉴赏眼力。吴荣光积极投身于个人收藏的事业,在北...   详情>>
来源:《美术观察》 2014年第02期 作者:卢静
3.吴荣光与翁方纲的书法交游
周利锋
<正>吴荣光(1773—1843)是活动于清代嘉、道年间广东著名的收藏家,书法家,原名燎光,中试后改为荣光,字殿垣、伯荣,号荷屋,自称石云山人。嘉庆四年进士,历任编修、监察御史、工科给事中,湖南巡抚等官。他喜奖掖后进,凡有一技之长者,或罗致麾下,颇有毕沅、阮元之风。吴荣光的书法创作是以帖学为...   详情>>
来源:《书法赏评》 2008年第04期 作者:周利锋
4.吴荣光与翁方纲书画交游考
周利锋
<正>吴荣光(1773~1843年)是活动于清代嘉、道年间广东著名的收藏家、书画家,原名燎光,中试后改为荣光,字殿垣、伯荣,号荷屋,自称石云山人。嘉庆四年(1809年)进士,历任编修、监察御史、工科给事中、湖南巡抚等官。吴荣光的书法以帖学为主,楷、行书主要取法欧阳询和苏轼,点画凝聚,字体隽永,气息...   详情>>
来源:《中国书画》 2009年第02期 作者:周利锋
第7章 优游林下——梁章钜
1.梁章钜其人其事
徐文彬
<正>梁章钜字宏中,号茝邻,晚号退庵,祖籍福建长乐,清初徙居福州,所以自称是福州人。乾隆五十九年(1794年)中举,嘉庆七年(1802年)成进士。曾任礼部立事,充军机章京,升用员外郎,授湖北荆州府知府。道光年间,历官江苏、山东、江   详情>>
来源:《福建乡土》 2009年第02期 作者:徐文彬
2.梁章钜探论
欧阳少鸣
作为近代著名经世名臣和著名学者,梁章钜著述繁富,在清代中晚期的作家中,可谓是成就卓著。梁章钜所著笔记,博识庞杂,在笔记创作集大成的清代,占有一席重要的地位,并多有创制,影响深远;他的诗话创作,不仅卷帙繁富,且特色鲜明,具有自己的理论视野,诗歌创作在嘉道年间,自成一家;其楹联研究著述,更...   详情>>
来源:《东南学术》 2010年第05期 作者:欧阳少鸣
3.楹联大师梁章钜
施晓宇
<正>福建省人杰地灵,历史上名人辈出,为了让广大读者对福建近现代史上的文化名人有较为系统的了解,本刊特开设"闽籍近现代文人"专栏,邀请中国作家协会会员、福建省阅读学会副会长、福州大学人文学院教授施晓宇为本专栏撰稿,与读者共享。   详情>>
来源:《政协天地》 2013年第Z1期 作者:施晓宇
4.论梁章钜“浪迹三谈”中的山水笔记
颜莉莉
清代学者梁章钜晚年创作了《浪迹丛谈》、《浪迹续谈》、《浪迹三谈》笔记,其中的山水笔记内容注重实证考据,风格古朴平实,与张岱的山水小品呈现出不同的美学风貌,具有较高的史料价值,由此可见乾嘉学风对梁氏的影响。   详情>>
来源:《集美大学学报(哲学社会科学...》 2005年第04期 作者:颜莉莉
5.从归田到浪迹——梁章钜笔记《归田琐记》与《浪迹丛谈》...
欧阳少鸣
清代是中国历史上笔记的集大成时代,笔记创作量多质高,名家辈出。梁章钜是清代著名的学者与作家,其笔记创作在清代占有重要的地位,为后世所瞩目。《归田琐记》和《浪迹丛谈》为其晚年所作,不仅是他笔记的代表作,而且也是清代笔记的名作。两书内容丰富而驳杂,不仅打上了深深的时代烙印,而且有着...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第27期 作者:欧阳少鸣
6.梁章钜何不终老福州小黄楼?
林怡
核心提示$$ 梁章钜(1775年-1849年),字闳中,又字茝林(又作“茝邻”),晚年自号退庵居士,祖籍长乐江田,其祖上在清初迁入福州城内。一生笔耕不辍,著述宏富,梁章钜文章之盛在同僚中难出其右。距他逝世前半年,林则徐撰文称赞他“政事文章,经史著述,卓然当代伟人”?   详情>>
来源:《福建日报》 2016-08-30 作者:林怡
7.梁章钜的武夷茶情
黄贤庚
<正>前不久到福州,正在摄制福州"三坊七巷"的外甥女吴晅带我再次游览这方名胜。这次重游,让我特别高兴的是身临了清人梁章钜的故居——黄巷小黄楼。这方占地3000多平米的建筑,不但气势恢宏,而且布局奇特、构件精美、做工精细,足见这位文化高人的睿智和情操。至今建筑行家们还是赞赏不绝。由此...   详情>>
来源:《福建茶叶》 2011年第03期 作者:黄贤庚
8.《称谓录》及其作者梁章钜——兼论中国古代的称谓体系
李峻锷
<正> 一梁章钜(1774—1849)字闳中,又字茝林,晚年自号退庵,福机长乐人。一生经历乾隆、嘉庆。道光三朝这个清皇朝由极盛向衰败剧烈转化的关键时代。1807年嘉庆壬戍七年中进士,历官庶吉士、礼部主事、主客司主事、礼部员外郎、大清通礼馆纂修、内廷方略馆纂修、荆州知府、荆宜施道、荆州钞关监...   详情>>
来源:《上海师范大学学报(哲学社会...》 1991年第02期 作者:李峻锷
第8章 优游林下——麟庆
1.论清代完颜世家及其家教——评江南河道总督麟庆
滕绍箴
<正> 麟庆(1791——1846),字伯余,一字振祥,号见亭,姓完颜氏。他的一生经历了清朝由盛到衰,即康乾盛世处于尾声时期。从他的生活环境、社会关系,仕途生涯,可以看到中国封建时代世家祖训、家教对一代贤官的成长具有重要作用。麟庆的家庭是满汉文化交融的典型,深入研究有助于了解中华民族我中有...   详情>>
来源:《民族研究》 1993年第02期 作者:滕绍箴
2.麟庆时期(1843~1846)半亩园布局再探
贾珺
结合清代麟庆《鸿雪因缘图记》等有关文献资料和一些当代学者的研究,对道光年间麟庆重建的著名宅园半亩园的平面布局进行复原,并对其空间特色作了简单的分析。   详情>>
来源:《中国园林》 2000年第06期 作者:贾珺
3.麟庆及其《鸿雪因缘图记》
张佳生
<正>清代嘉庆、道光年间,各个方面开始走下坡路,吏治腐败,军备松驰,思想上的高压政策和阶级矛值的日趋尖锐,成为这一时期的政治特点并形成积弱积贫的局面。思想文化上,自大兴文字狱以来,文网渐密,稍犯禁忌,即遭不测之祸。这种禁锢使不少文人不敢涉及政事和现实,文章遂入考据消遣一途。因此,这...   详情>>
来源:《满族研究》 1986年第01期 作者:张佳生
4.江南河道总督麟庆考论
崔建利;王云
麟庆是清代任职时间较长的江南河道总督。时至道光,黄河夺淮已有四五百年的历史,淮河下游河道和洪泽湖的淤积日益严重,使得黄、淮、运相交的南河一带形成在当时的经济和技术条件下难以克服的治理死结。尽管麟庆竭力在实践经验和前人理论之间寻求改良的治河措施,也幸得南河近十年总体安澜之效,...   详情>>
来源:《淮阴工学院学报》 2010年第04期 作者:崔建利;王云
5.读《河工器具图说》
马峰燕
清代中期以后出现了一些由主管河工的官员所撰写的水利工程技术著作,比如《木龙书》和《河工器具图说》等。这些书籍的内容主要是介绍当时水利工程中所运用的各种工具,其中的文字叙述和插图成为今人研究清代黄河、运河治水工程的重要资料。另外,这些书籍的创作过程反映了当时水利工程的管理情...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2008年第22期 作者:马峰燕
第9章 致力族务家政——方士淦
1.修志不可忽视旅行记资料
戴良佐
<正> 旅行记资料是文献资料的一个重要方面,不可忽视。笔者自1984年起查阅地方史志资料的实践,深切感到,在新疆,应该充分地利用各种有关新疆的旅行记或考察记(以下简称为旅行记)。因为由古及今,行记资料不仅异常丰富,无所不包,而且比较系统、真实性强。这是修志工作中所不可忽视的。 一、旅行...   详情>>
来源:《新疆地方志》 1989年第04期 作者:戴良佐
2.清末士人对西北生态环境的关注与研究——以三部西北行记...
时培磊
清朝嘉道年间曾掀起过西北边疆史地研究的热潮,其中包括不少对生态环境的关注和研究的内容。祁韵士的《万里行程记》、方士淦的《东归日记》和林则徐的《荷戈纪程》是其中较具代表性的三部行记。他们的考察路线基本相同,均记载了西北之行沿途的山川名迹、人物土俗、物产、环境等内容。而且三者...   详情>>
来源:《廊坊师范学院学报(社会科学...》 2011年第05期 作者:时培磊
3.清末昌吉地区树木景象辑录
戴良佐
<正>一、浙江湖州府知府方士淦,于1826年遣戍伊犁,1828年农历三月十九日被释东归,途经绥来,在《东归日记》中记载:“出绥来东门,三十里树荫茂密,风景绝似江南。” (《中外地舆图总集戍》卷二十七页,上海积石书局石印本,民国二十年出版)   详情>>
来源:《新疆林业》 1987年第05期 作者:戴良佐
第10章 致力族务家政——刘长佑
1.以德服人的湘军统帅刘长佑
周晓波
<正>湘军著名统帅刘长佑(1818-1887),湖南新宁县人,先后担任两广总督、直隶总督、云贵总督。其性格谦和自卑,为官廉洁,乐善好施,常常"以德服人"。刘长佑有次在江西军营中患病,派遣勇丁段东轩拿着自己的书信,前往湖南巡抚骆秉章府邸求取人参。当时,左宗棠在骆秉章府中任幕僚,亲手封了四支人参交...   详情>>
来源:《文史博览》 2014年第04期 作者:周晓波
2.晚清地方军事化的典型个案:刘长佑之研究
陈芳
"地方军事化"这一概念由美国学者孔飞力在20世纪60年代率先在讨论社会结构中使用。这对于中国近代史的研究者来说不失为一个更好地考察近代社会变迁特殊性的坐标。文章以此为出发点,对于地方军事化的典型个案刘长佑作一考察。主要对他的军事建树、他在晚清地方军事化过程中的作用以及反映了何...   详情>>
来源:《兰州学刊》 2008年第03期 作者:陈芳
3.刘长佑督直论略
董丛林
刘长佑于同治初年出任直隶总督,是因为畿辅地区陷于多种"匪乱",清廷期望靠他平乱致治。其任间,只能以在外督军作战为主,驻衙署时间较少,对其他政务的操理受限,不过,创始"练军"之事可算"亮点"。他在被任用的同时,也不免受到疑忌。其最后被革职,直接和表面原因是不能有效镇压"盐民"起义,就深层原...   详情>>
来源:《河北广播电视大学学报》 2011年第04期 作者:董丛林
4.刘长佑与西南治理
王连桥
刘长佑在咸丰、同治及光绪初年长期为官西南,在西南采取了很多治理措施:安定地方,整饬吏治,恢复发展经济,提倡文教,改造民风,妥善处理土司,加强边防,抵御侵略,其治理取得了良好的效果。   详情>>
来源:《湖南省社会主义学院学报》 2003年第04期 作者:王连桥
第11章 修身养性——傅山
1.奇人傅山
尹协理
<正>傅山(明万历三十五年至清康熙二十三年,1607—1684年)字青主,山西阳曲县(今太原市尖草坪区)人,明清之际著名的学者和书法家,在医学上也有独到的见解。关于傅山其人,由于他的作品过去出版较少,难以进行广泛而深入的研究,因而评价不一,甚至   详情>>
来源:《文物世界》 2007年第06期 作者:尹协理
2.中华文化奇人——傅山
兰安乐
<正>傅山(1609-1684),太原阳曲县(今太原市尖草坪区向阳镇)西村人。初名鼎臣,改名山,原字青竹,后改青主,亦作青渚,一字仁伸。其名、字、号甚负,   详情>>
来源:《文史月刊》 2007年第12期 作者:兰安乐
3.明末清初奇人傅山
阴世国
<正>四百多年前,明末清初社会巨变之际,一位思想巨子降生太原,成为后世所敬仰的贤哲,他就是傅山。他气节凛然,不屈不挠反抗异族;他思想独立敏锐,领中国启蒙思想之先河;他学问渊博,享誉南北,被尊为一代宗师;他诗文高古,书画奇崛,以独特风骨立于明清文坛;他任侠豪   详情>>
来源:《文物世界》 2011年第04期 作者:阴世国
4.傅山的历史价值及现实意义
陆璐
傅山在诗、文、书、画、医学和学术思想上皆有相当大的成就,他对书法审美及书法价值核心的探讨弥足珍贵,他提出的"四宁四毋"振聋发聩、惊世骇俗。对傅山的研究不仅有学术史上的现实意义,更有书法思想史、书法审美史、书法风格史上的历史价值。   详情>>
来源:《大理学院学报》 2008年第07期 作者:陆璐
5.傅山政治思想平议
李宪堂;王申
傅山反专制思想的资源基本来于道、释两家,基于"因自然",始于反"奴性",终于爱"众生"。经由万物一体的平等观,傅山肯定了民众基本生存欲望的合理性,否定了专制君权不容疑议的合法性,但他没有提出具有未来指向的价值观和制度设计。他所追求的平等只是人作为类存在的生存权的平等,或作为道德主体...   详情>>
来源:《南开学报(哲学社会科学版)》 2012年第04期 作者:李宪堂;王申
6.论明末清初晋中遗民诗人傅山的山水诗
时志明
傅山是明末清初晋中遗民诗人的翘楚,与同时代的志士一样,经历了抗争、奋斗,乃至退隐的心灵蜕变。他是战士,亦为节士,他以画人的独特视界和审美情趣,把身经心历的南北山水尽收笔底,遂形成瘦劲质实,极富穿透力的山水诗章。通过其迥异独绝的山水诗篇,我们可窥见北地文章大师云停岳峙的胸襟与气度...   详情>>
来源:《齐鲁学刊》 2006年第06期 作者:时志明
7.清高孤傲 坚贞不屈——傅山的咏物诗及其精神世界
高莲莲
傅山的咏物诗用比喻、象征等手法把意象与诗人的品性人格融合在一起,造成一种物我交融的境界。咏物诗"体物肖形,传神写意",是傅山用以自况,是其心境物化、托物言志的载体。通过对其咏物诗的分析,可以看到傅山作为明遗民矛盾纠结的心情,见出其清高孤傲、坚贞不屈的性情及其冷峻孤寒、苍老疏离的...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2010年第32期 作者:高莲莲
8.傅山的孤独
李宪堂
<正>最近因撰写《明清政治思想史》,拜读了李锐先生发表于《读书》二○○九年第八期的大作《傅山们的羞耻心》,感到尚有未得我心之处。哽噎在喉,一吐为快。   详情>>
来源:《读书》 2012年第06期 作者:李宪堂
第12章 修身养性——李塨
1.李塨身世述略
陈山榜
李塨是清初知名教育家、思想家,颜李学派创始人之一。他终生学习、宣传、实践颜元的实学思想,把颜元的实学思想发扬光大,推向了全国,使颜李学派最终得以形成。搞清李塨的身世,对颜李学派的研究,具有基础性意义。   详情>>
来源:《邯郸学院学报》 2007年第04期 作者:陈山榜
2.李塨的科考与仕宦生涯
陈山榜
李塨是清初知名教育家、思想家,颜李学派创始人之一。他虽然也象颜元一样批评八股取士,但却又想通过科举走上仕途。他中了秀才,也中了举人,但最终也未能中进士。而仕途上也仅仅做了83天通州学正。梳理一下他的科考与仕途生涯,不仅有益于颜李学派的研究,而且对于了解当时的科场与官场,亦有助益...   详情>>
来源:《衡水学院学报》 2007年第04期 作者:陈山榜
3.李塨礼学思想探析
林存阳
谈颜李学派者,向来多注重于从哲学角度,或从实学思潮的角度来阐发其立学旨趣。有必要别寻蹊径,从清初礼学发展的角度,对李塨的实践和学思想加详细地疏理考辨,以期对其“习行经济”的为学立身主旨有一更切实的体认。   详情>>
来源:《中国社会科学院研究生院学报》 2003年第04期 作者:林存阳
4.李塨易学的经世精神
李伟波
清初学者李塨治《易》强调通经致用,通过解《易》传达自己的经世精神。李塨解《易》的原初力量来源于深沉的忧患意识和人文关怀,他特别推崇六艺之学,主张回归儒家原典,其"专为人事"的解《易》风格实能遥契《易》之本义。   详情>>
来源:《周易研究》 2009年第02期 作者:李伟波
5.颜李学派的哲学困境——以颜元、李塨“格物论”为中心的...
杨易辰;孔定芳
明末清初儒学的内在发展从"尊德性"转向"道问学","经世致用"也同样成为清初儒学的普遍动向。在明末程朱理学及陆王心学的弊端遭到普遍质疑的情况下,颜元试图突破理学"体"与"虚"的框架,以创立新的"用"与"实"的儒学体系,从而形成了独立的学派。然而,颜元的格物论因薄视考据而沦为孤军奋战的境地...   详情>>
来源:《理论观察》 2014年第03期 作者:杨易辰;孔定芳
6.最后的先儒——颜元、李塨从祀孔庙始末考
于嘉
颜元、李塨师徒是颜李学派的创始人,不满宋明理学的他们,提出了"事功为首"的学派宗旨,强调"六府""三事""三物"实用之学。在民国八年(1919年)这个风云激荡的时刻,两人被请入孔庙从祀孔子,成为了近代民国历史上从祀孔庙的唯一案例。在袁世凯、徐世昌等人的主导下,其从祀过程可谓步步为营。为了对...   详情>>
来源:《祖国》 2014年第10期 作者:于嘉
第13章 不得卸肩——张廷玉
1.论雍乾枢要之臣张廷玉
徐凯
<正> 清代安徽桐城张氏家族中,张英、张廷玉、张若霭,祖孙三代,侍值内廷,颇受康雍乾三帝的青睐,可谓“合家顶戴”,满门朱紫。尤其张廷玉,“登朝垂五十年,长词林者二十七年,主揆席者二十四年,凡军国大事,奉旨商度”。他久履揆席,“出云作雨,不见其迹”。张廷玉朝夕伴君,勤劳翊赞,对雍乾政治的参...   详情>>
来源:《北京大学学报(哲学社会科学...》 1992年第04期 作者:徐凯
2.清朝辅臣典范张廷玉的为官之道及现实启示
韦生源
<正>清朝的康熙、雍正、乾隆三代皇帝当政时期,有一位汉族大臣张廷玉,在朝廷权力中枢为官达50年,其中担任宰相就有24年,备受重用,荣其一生,可谓是清代辅臣的典范。他是靠什么样的本事在清朝统治高层中稳坐帝王高级助理位子呢?在此,笔者结合史料,试从现代管理学的角度,评价张廷玉的从政特色及其...   详情>>
来源:《领导科学》 2011年第22期 作者:韦生源
3.清代的三朝元老张廷玉
吴兴毛
张廷玉在清代的康熙、雍正、乾隆三朝皆任朝廷高官,是清代配享太庙的唯一一个汉族大臣。主要介绍了张廷玉在建立和完善奏折制度、筹划建立军机处制度、编纂《清世宗实录》及《明史.艺文志》方面的历史功绩。   详情>>
来源:《重庆科技学院学报(社会科学...》 2012年第23期 作者:吴兴毛
4.雍正帝首席机要秘书——张廷玉
董韦韦
<正>秘书行业可谓是历史悠久而又生机勃勃的行业之一。其历史之悠久,可追溯至远古社会的一些文士,他们为统治者定律法,建规制,书历史,从而名垂青史;时至今日,在21世纪的当代社会,各行各业的秘书仍然在各自岗位上发挥着重要作用。而在这数千年的历史中,曾于距今三百多年的清雍正年间,出了一位在...   详情>>
来源:《秘书》 2008年第09期 作者:董韦韦
5.张廷玉的为官之道与为文主张
江小角;杨怀志
张廷玉历官康熙、雍正、乾隆三朝,为清代官员选拔、人才培养和制度建设作出了积极贡献,成为盛世名臣;他居官清廉,宽厚待人,扶危济困,关心民瘼,成为清代官员的典范;在文学创作上,他主张崇经重史,多写载道之文,颇具桐城古文之风;因为他的特殊身份和地位,在一定程度上引导了当世学人的精神追求和...   详情>>
来源:《西部学刊》 2016年第01期 作者:江小角;杨怀志
6.张廷玉退休的故事
<正>历史的真相已随丽史人物本身入土为安。我们所看到的事实是,一场可操控的小风波避免了一场可能失控的大风波——大清朝最尊贵的老臣张廷玉毕竟越来越老,侍奉了玄烨、胤禛两位精力充沛的英主之后,又开始为乾隆朝操心,他的元气正一点点耗尽。他渐渐有些易怒、急躁和把持不住,接二连三向皇帝...   详情>>
来源:《民间传奇故事(A卷)》 2016年第10期 作者:
第14章 不得卸肩——鄂尔泰
1.从得势到失宠:清朝重臣鄂尔泰的悲喜人生
熊剑平
<正>鄂尔泰在雍正朝就已担任军机大臣。乾隆帝即位之初曾得到他鼎力相助,故此一度对他青睐有加。那个时候,乾隆帝信不过宗室,信不过亲兄弟,却信得过他。乾隆帝重设军机处,允禄、允礼两位皇叔都被排除在军机处之外,而鄂尔泰却可以稳稳地做着军机大臣,而且是首席。当然,一段时间之后,尤其是当乾...   详情>>
来源:《文史天地》 2015年第03期 作者:熊剑平
2.论枢臣鄂尔泰
赵秉忠
保和殿大学士傅文端公鄂尔泰,是雍乾时期一位有志有猷、有才有守、有重大贡献的满族著名股肱重臣。鄂在滇省与滇川、滇桂边境的改土归流和黔省开辟苗疆事业上,不遗余力,不负众望,作出了重大贡献。鄂在承办水利、屯田、钱法、主考、修书等事务中,功绩卓著。鄂功成名就,本应善始全终,但鄂...   详情>>
来源:《辽宁师范大学学报》 1997年第03期 作者:赵秉忠
3.鄂尔泰与改土归流
冯尔康
<正>有人说清朝前期的皇帝多是英主,又极专断,不容臣下有表现才干的机会,所以官僚无多建树,而在这群禄蠹之中,出类拔萃的、堪称政治家的就是鄂尔泰。这话说得有些道理。鄂尔泰确是清代著名的有业绩的历史人物。他所以能得到这个评价,就在于他对西南改土归流的贡献。   详情>>
来源:《文史知识》 1983年第07期 作者:冯尔康
4.试述鄂尔泰对西南的社会改革
王缨
试述鄂尔泰对西南的社会改革王缨鄂尔泰(1680-1745年),字毅庵,姓西林觉罗氏,清朝满州镶蓝旗人。其祖上曾为清王朝开疆拓土,谒尽忠诚。鄂尔泰自幼勤奋,胸有大志,康熙三十八年(1699年)二十六岁中举。进入仕途后,他在皇权机构中经过了默默于职守二十...   详情>>
来源:《中国历史博物馆馆刊》 1995年第02期 作者:王缨
5.鄂尔泰守职
田野
<正>清朝康熙年间,37岁的鄂尔泰出任内务府员外郎。员外郎虽然只是皇宫内部一个高级办事员,但是,却掌握着皇宫大量的财务支配权。因此,诸多已经另立门户的亲王和郡王想占皇宫的便宜,必须经过内务府员外郎。一次,康熙的五儿子胤祺郡王想请几位朋友喝酒,忽然想到皇宫里的窖藏好酒"女儿红"。于是...   详情>>
来源:《意林文汇》 2015年第07期 作者:田野
第15章 不得卸肩——蒋攸铦
1.蒋攸铦
马振文
<正>蒋攸(?)(1766-1830),是清代乾隆、嘉庆、道光三朝的重臣。《清史稿》有传,说他"敢于任事,不唯阿",官"拜体仁阁大学士,充军机大臣"。《辽阳县志》也说他"为政饬武备,清吏源,尤乐培植人才,扬厉中外,所至有声","世称襄平相国"。他是清代辽阳人官位最高、贡献最大之人,甚至可以说他是   详情>>
来源:《辽宁省社会科学普及系列丛书...》 2012年第期 作者:马振文
2.道光十年盐枭黄玉林案档案
嘉庆晚期至道光初年,两淮盐政敝坏,私枭猖獗为诸弊之一。私枭成帮结伙,把持盐课捆掣之所,强行购私发卖,兼有运盐船只,致使正引滞销,国课无着,清政府财政收入受到很大影响。同时,私枭团伙为了对抗其他私枭以及抵制清政府整顿盐务,多数还组成武装,成为清政府心头大患。黄玉林系江苏仪征老虎颈地...   详情>>
来源:《历史档案》 2014年第03期 作者:
3.“意存畛域”:淮粤之争中的区域观念——以清人卢坤等治...
黄国信;温春来
本文透过淮粤之争中晚清封疆大吏卢坤、蒋攸铦等在处理两淮盐区与两广盐区事务时的不 同态度,从一个侧面揭示出今天学术研究中作为分析工具的“区域”一词,是一个多层次的动态的观念, 而决不是一个客观的僵化的概念,它不是可以按行省或者按自然地理条件等因素来划定的地理范围。   详情>>
来源:《学术研究》 2005年第02期 作者:黄国信;温春来
第16章 不得卸肩——林则徐
1.近十年林则徐研究述评(2006-2015年)
林国平;林静
林则徐是中国近代民族英雄、政治家、思想家,被称为近代"开眼看世界"的第一人。本文围绕林则徐禁烟运动与鸦片战争、"开眼看世界"与中西文化交流、爱国主义与军事思想、民本思想与经济思想、为官之道与政绩以及文献资料的挖掘利用与理论创新等方面,对2006年以来林则徐研究做简要的回顾和评论,...   详情>>
来源:《东南学术》 2015年第05期 作者:林国平;林静
2.浅谈林则徐在中国近代史上的几个第一
钟田田
林则徐是近代史上伟大民族英雄,在众多领域成就堪称第一。他是举起反侵略大旗的第一人,是民主革命肇始者,是开眼看世界第一人,引领晚清向西方学习风潮。他第一次引进和仿制西式武器,第一次运用国际法维护国家主权和安全。他具有独到的经济眼光,第一次提出自铸银币,建立银本位,符合当时的世界发...   详情>>
来源:《丝绸之路》 2016年第18期 作者:钟田田
3.浅谈外国人对林则徐的认识
刘存宽
林则徐作为中国近代史上的重要历史人物之一,受到国内外广泛关注与研究。本文通过外籍人特别是曾任英国驻香港总督兼驻华公使包令对他的评价,再现了林则徐的人格魅力、历史地位、影响及其经世思想,同时也揭示了作为历史人物所存在的历史局限性,从而加深了我们对林则徐历史地位的认识。   详情>>
来源:《北京工业大学学报(社会科学...》 2001年第01期 作者:刘存宽
4.名垂青史的佛门弟子——林则徐
陈星桥
名垂青史的佛门弟子———林则徐陈星桥稍懂中国近代史的人都知道,林则徐是晚清爱国的政治家、军事家和思想家,是我国近代史上赫赫有名的民族英雄,禁烟运动的杰出先驱。然而鲜为人知的是,这位“历官十四省,统兵四十万”(林公晚年自刻印章语)的封疆大吏,还是一位虔...   详情>>
来源:《法音》 1997年第07期 作者:陈星桥
5.略谈林则徐家世——三代五尚书不是林则徐的祖先
杨秉纶
<正> 林则徐是清廷封疆大吏,历任十数省督抚大臣。一位汉族官员受到清廷如此重用,一般人很容易推想林则徐出身于名门贵族。清代,金安清(字眉生,嘉善人,官至湖北督粮道)撰《林文忠公传》中说:“林则徐,字少穆,侯官人。林氏自唐后即为闽中甲族,前明科第尤盛,史称三代五尚书,皆以清德著。”   详情>>
来源:《福建论坛》 1983年第01期 作者:杨秉纶
6.“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”——试论林则徐的爱...
黄香山
<正> 林则徐是我国近代史上一位杰出的政治家和民族英雄。同时,也是一个颇有名气的诗人。他一生写的诗,大都收集在光绪十二年(1886)后人所刻的《云左山房诗钞》中。1960年,福州郑丽生先生将《诗钞》与林则徐生前自选诗集《使滇吟草》(为林氏后裔林家臻所藏)细加比勘,辑成《云左山房佚诗》和《...   详情>>
来源:《福建师大学报(哲学社会科学...》 1982年第01期 作者:黄香山
7.浅析林则徐晚年对种植鸦片态度嬗变之原因
赵肖
1839年,林则徐以钦差大臣之职赴广州,从此掀起了轰轰烈烈的禁烟运动,也正是虎门销烟的壮举让林则徐名留青史,从这一角度来说他无疑是强硬的禁烟派。但是,晚年的林则徐曾一度提倡在内地种植鸦片。究于这一历史现象,从社会经济原因、忠君爱国思想、时代认识方面来分析林公这一转变的原因,希图加...   详情>>
来源:《青春岁月》 2014年第13期 作者:赵肖
8.林则徐如何对待晚年被贬
董仲舒
<正>林则徐在广州的禁烟功绩,最初得到了道光皇帝的充分肯定。1840年6月,英军派舰队封锁珠江口,进攻广州。林则徐严密布防,使英军的进攻未能得逞。英军受阻后沿海岸北上,攻占定海,抵达天津大沽口,威胁北京。这时,道光帝惊慌失措,急令直隶总督琦善前去"议和";又命令两江总督伊里布查清英军攻占...   详情>>
来源:《政策瞭望》 2012年第08期 作者:董仲舒
9.谪臣林则徐印象
管卫中
<正>早年读林则徐,记忆中留下两个场景,历久而不灭:虎门码头,林则徐一声令下,无数熟石灰块纷 纷投入销烟池,池内“顷刻便如汤 沸,不爨自燃”,万众欢声雷动, 洋夷失色,林则徐神色坚毅……,; 西去路上,满目荒凉,林则徐青衣 小帽,面色沉郁,坐在马车上,在 漫天大雪中颠簸蚁行……。一个壮 怀难酬、...   详情>>
来源:《档案》 2002年第05期 作者:管卫中
10.古人退位明志联
漆德琦
<正>戏曲家李渔移居杭州西湖,曾自题一副楹联:繁冗驱人,旧业尽抛尘世里;湖山招我,全家移入画图中。旧业繁冗,干脆尽抛;湖光山色,爽心怡人。联语尽显李渔抛却尘世俗务回归自然的惬意与喜悦。林则徐晚年厌恶官场   详情>>
来源:《开心老年》 2009年第03期 作者:漆德琦
第17章 阅读链接——古代官员“致仕”的待遇
1.中国古代官员的“致仕”
周励恒
“致仕”是与入仕、出仕相对应的一个古代专用的政治术语。何为“致仕”?通俗地讲,“致仕”就是还禄位于君,退休养老的意思。“致仕”一词出现很早,《礼记 曲礼》篇有“大夫七十而致仕”。郑玄注道:“致其所掌之事于君而告老。”《春秋公羊传》宣公元年:“退而致仕。”何   详情>>
来源:《学习时报》 2012-04-16 作者:周励恒
2.略论中国古代的致仕制度
翟晓明
雏形于商朝,确立于汉代,七十致仕为主要年龄规定,主动与被动乃是致仕方式。致仕的范围自上而下,逐步扩大;致仕后的待遇由低而高,不断提升,这便是中国古代致仕制度的主要内容,尽管中国的致仕制度利弊并存,瑕瑜互见,但对于实现官员制度的新老交替,保持封建国家机器的正常运转仍具有积...   详情>>
来源:《山西师大学报(社会科学版)》 1994年第02期 作者:翟晓明
3.汉代政府官员退休养老制度蠡测
郭浩
致仕制度是我国古代官吏退休养老的一项重要制度。汉代是我国致仕制度发展进程中的一个重要时期,基本完成了从礼法致仕到制度致仕的转变。汉代致仕制度没有严格的年龄标准,一些高级官员致仕后享有优渥的待遇。   详情>>
来源:《经济理论与政策研究》 2014年第00期 作者:郭浩
4.魏晋南北朝致仕制度原因分析
马盼
古时候,官员退休叫作"致仕",古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。所以致仕制度,即官员退休制度。魏晋南北朝时期王朝更替,战争频仍,阶级关系复杂,致仕制度在发展中不断完善,上承秦汉、下启隋唐,具有典型代表意义。本文就试图通过对这一时期官员的致仕原因分析,达到对我国古代...   详情>>
来源:《延安职业技术学院学报》 2016年第06期 作者:马盼
5.唐代的致仕制度
王宏
<正>古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称。历史上,唐代的致仕制度较有特色。调节官员“进出口”唐初控制官员队伍规模,一方面是通过“律”,即法律约束,把编制问题作为立法的重要内容之一。太宗时,中央政府文武官员曾精简到643人,后定制为730人。而至   详情>>
来源:《新闻世界(社会生活)》 2007年第04期 作者:王宏
6.明代官员的致仕制度
王兴亚
<正> 致仕又称致事、致政、休致,是我国古代官员退职归里的称谓。致仕制度是政治制度的一个组成部分。它是为克服官吏队伍老化、纾解冗官压力、提高行政工作效能采取的必要措施,也是为官员安度晚年、维护官员特权采取的重要措施。时至唐、宋,致仕制度已日趋完备。明代封建专制主义中央集权政治...   详情>>
来源:《驻马店师专学报(社会科学版...》 1990年第01期 作者:王兴亚
7.试论清代官员的致仕制度
姚舞艳
致仕制度(即我们今天所说的官员年老退休制度),是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。清代官员致仕制度多袭明制,但仍有其独特的变化和规定。尤其在晚清时期,统治危机急剧加深,对于年老官员的致仕问题,清朝最高掌权者给予了更多的关注。致仕年龄的无定制和灵活性,以及致仕待遇的优厚性这两大...   详情>>
来源:《甘肃联合大学学报(社会科学...》 2007年第03期 作者:姚舞艳
8.古代哪朝公务员薪水最高?
<正>优厚的待遇,使宋代官员很少有自愿致仕的,有的为延长任职期限,竞改动年龄。中国古代的"秩禄"制度,等级森严,不允僭越。秩是官秩,是官位的高低;禄是俸禄,是朝廷发给官吏的薪饷。官秩品在秦汉时以谷物多少计算。西汉从万石到佐史分为二十级,曹魏时以一品至九品定分为九级,南   详情>>
来源:《现代青年(细节版)》 2012年第02期 作者:
9.“退休”与“致仕”
高月夏
<正>退休,是退出工作岗位休息的意思。自古以来的退休都有一定的标准,也享有一定的待遇。在我国古代,只有官员到了一定的年龄,才能退休,一般老百姓是没有这个福分的,因而古代不说退休,而叫"致仕"。   详情>>
来源:《语文月刊》 2011年第04期 作者:高月夏
价格:¥22.50

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