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本书是编著者《中国十二生肖》系列丛书之一,在十二生肖中,鸡排行第十,并与十二支中的“酉”相配,是禽类的代表。鸡与人类的生活、生产密切相关,在距今四、五千年的仰韶文化遗址已发现了鸡的骨头。在距今八千多年的新石器时代的遗址中,也曾出现许多鸡骨。在汉代的《列仙全传》中,就有一位名祝鸡翁的养鸡大户,养鸡有千只,有趣的是他还给每只鸡都起名字,只要一呼喊它们的名字,鸡都会挨个跑过来,“暮栖树上,昼放散之”,可以说是当下散养鸡的鼻祖。故事虽有神话传说的成份,但可以看出,人类养鸡的历史十分悠久。

中国民间认为凤凰是神鸟,能给人类带来幸福和吉祥。而鸡也同样被赋予了辟邪、吉祥的寓意。《山海经》中曾多次提到用鸡祭祀辟邪的风俗。在汉语中,“鸡”与“吉”谐音,所以民间经常用“鸡”的形象寓意“吉祥”。2017年的鸡年即将到来了,在此汇集了《“鸡”祥如意酉惊喜——中国十二生肖之酉鸡》一书,祝鸡岁本命年的朋友吉祥如意,愿广大读者鸡年一帆风顺。

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生肖 十二生肖 鸡年
党玉才
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第1章 充满神奇的鸡导语

鸡是人类饲养最普遍的家禽。家鸡源出于野生的原鸡,其驯化历史至少约4000年,研究发现“鸡”字在我国最早可追溯到8000多年前的甲骨文。鸡也代表禽类出席在十二生肖中,显得别有情趣。本章内容介绍鸡的神秘历史和关于鸡的神话故事。

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1.“鸡”字趣释
吴玲玲
<正>甲骨文的鸡为"■"和"■"。前一个和金文的鸡"■"明显是一只大公鸡的形象,其头、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱全。后一个甲骨文的鸡,则是一个形声兼会意字,左边的"奚"表示用绳子系住   详情>>
来源:《文学教育(上)》 2009年第05期 作者:吴玲玲
2.鸡史鸡俗鸡趣
吕继祥
<正> 鸡者,吉也!大吉大利是中华传统文化的重要组成部分,也是全人类共同的文化心态。癸酉鸡年,以“鸡”为主题的物质和精神产品层出不穷,国家邮电部发行了鸡年生肖邮票,日本、韩国乃至大洋彼岸的美利坚等对中国“鸡”也很感兴趣,美国邮政总局还发行了由华裔 Clarene Lee 设计的鸡票,图案上除有...   详情>>
来源:《民俗研究》 1993年第01期 作者:吕继祥
3.充满神奇的鸡
<正>虽然对鸡汤有没有神奇疗效仍有争论,但鸡的历史却实实在在充满神奇。作为野生原鸡的亚种,鸡是一种被驯化的禽鸟。2003年,全球鸡的总数超过240亿只,这个数量比任何一种鸟都多,而鸡也是最常见、最普遍的驯化动物之一。   详情>>
来源:《大自然探索》 2012年第07期 作者:
4.鸡的神话和鸡的文化
龙耀宏
<正> 一、从苗族神话谈起鸡是人类最早饲养的家禽之一。许多民族都有关于鸡的神话传说。在这些神话中,“鸡喊太阳”的主题最为原始,也最为广泛。如苗族的创世神话《公鸡请太阳》很古的时候,天上没有太阳和月亮,地下草木不生,庄稼不长。先民们就造了十二对太阳和月亮挂在天上。十二对太阳和月亮...   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(社会科学...》 1989年第02期 作者:龙耀宏
5.浅论《圣经》创世神话与鸡人创世神话中的神人关系
金军华
<正>给人在宇宙时空中确定位置,规定人与自然、人与神灵之间的关系,是一切创世神话的内在本质。[1]在《圣经·创世记》中,上帝创造了人,并突出了人为万物之灵长的思想:   详情>>
来源:《陕西教育(高教版)》 2007年第07期 作者:金军华
第2章 鸡的驯化与分布导语

本章主要阐述中国家鸡的训化历史和目前世界范围内的分布情况。

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1.试论中国家鸡的起源
薄吾成
<正> 中国家鸡起源的环境根据民族学,考古学研究,在荒远的古中国大地原始民族林立,但是能鼎立的仅有:华夏族、东夷族和苗蛮族。华夏族源自氐羌,来自青藏高原,向东进发到黄河上中游,融合征途中一些原始民族,发展了文化,世称华夏族。尧属华夏族。他们创造了新石器时代早期文化,如华县老官台、元...   详情>>
来源:《农业考古》 1991年第01期 作者:薄吾成
2.中国古代家鸡起源的再研究
袁靖;吕鹏
本文认真探讨中国古代家鸡起源于近万年以前的中国河北地区这个观点的不足之处,详细阐述了动物考古学研究人员对中国新石器时代早期遗址中出土雉的骨骼的研究结果,特别重申家鸡可能最先在红原鸡的传统栖息地亚洲东南部被驯化,之后逐渐通过文化交流的方式北上,至少在距今3300年前,已经到达河南...   详情>>
来源:《南方文物》 2015年第03期 作者:袁靖;吕鹏
3.原鸡的驯化
闻丞;桑新华(鸟网· ...
<正>雉类家族有一个特殊的分支,在人类进入文明时代后不久就进入人类的生活,之后随着人类的脚步走遍世界,成为今天世界上数量最大的鸟类——鸡。鸡是人类驯养的第一种、也是世界上最重要的一种家禽。今天,鸡提供的肉和蛋是全世界所有国家日常饮食中蛋白质的主要来源。鸡的祖先是雉类中的原鸡。...   详情>>
来源:《森林与人类》 2014年第03期 作者:闻丞;桑新华(鸟网· ...
4.鸡是通过人类从东南亚遍布全球
梅杰
<正>作为一种不会飞的鸟类,鸡在全球广泛的分布与人类活动自然密切相关。它们在全球范围内的传播并不只是一个驯化的过程,而且跟人类全球化的活动紧密相连。原产于东南亚热带雨林中的鸡,在过去的8000年中被驯养并传播到全球各地,并成为最有价值的家禽之一。这些害羞的森林鸟类并不具备长途飞行...   详情>>
来源:《科学大观园》 2016年第19期 作者:梅杰
第3章 中国斗鸡文化考导语

中国鸡文化源远流长,内涵丰富多彩,其中斗鸡文化在我国历史悠久,《庄子·达生》中曾记载说周宣王特别爱看斗鸡,他请齐国驯鸡高手训练出一只常胜不败的斗鸡。这只鸡站在那里,心神安定,不骄不躁,看上去就像木鸡一样,别的鸡见到它这副样子,全都吓跑了,不敢与它斗。呆若木鸡便成为成语,渐渐演变成了人因恐惧或惊讶而发愣的样子。

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1.斗鸡争霸战
许毅彬
<正>铺上地毯,围上篱栏,打斗场地布置好后,两位 散打王雄赳赳、气昂昂走进了擂场。只见这二位:形 似鸵鸟体型健,喙如鹰嘴寒光闪,眼冒凶光气焰狂,仰 首挺胸斗志坚。   详情>>
来源:《小哥白尼(野生动物画报)》 2005年第12期 作者:许毅彬
2.斗鸡史考(河南斗鸡二报)
武大椿
<正> “原鸡”在世界不同地区,于不同时期被人类驯化成“家鸡”。又经过久远的年代,根据人们不同的需要,从“家鸡”中培育出各种各样的“品种”。“斗鸡”就是这些品种中的一个。斗鸡首先在亚州被人们育成,然后传到欧美,现已分布到全世界许多国家。一、中国我国的斗鸡习俗早在两千多年以前,在...   详情>>
来源:《豫西农专科研汇刊》 1983年第00期 作者:武大椿
3.汉代斗鸡趣谈
郑彤
正是这些花样繁多的游乐项目,与乐舞百戏一起,通过画像石、画像砖、壁画、陶俑等艺术表现形式,为后人留下了丰富的物质文化遗产。而流传至今的游戏,除了下棋,斗鸡也算其中一个。以河南开封为代表,斗鸡现在仍然是民间喜闻乐见的一种娱乐项目。()()()   详情>>
来源:《中国文物报》 2011-05-27 作者:郑彤
4.斗鸡及其内在的文化意义与社会时尚——以南阳英庄汉画像...
杨孝鸿
斗鸡游戏在中国有着悠久的历史,驯兽、斗兽等刺激性活动充分体现了汉代人的尚武精神与征服自然、好斗博彩的趣味嗜好。汉代社会之所以出现全国范围的斗兽活动,一是与当时的社会稳定、经济发达等政治环境、经济基础分不开的,二是更与礼制观念有关。   详情>>
来源:《中国汉画学会第十三届年会论...》 2011年第期 作者:杨孝鸿
5.从斗鸡和斗蟋蟀看唐代娱乐心态
王占华
娱乐心态指的是人在娱乐活动中的心理状态,它既在一定程度上反映着人的整体心态,又和人的价值观念道德责任感交互影响。研究斗鸡和斗蟋蟀为代表的唐代娱乐心态对我们更深一步了解那时期古人的心理观念演变有一定作用。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第34期 作者:王占华
6.宋代斗鸡游艺的文化传承与发展
邢金善
<正>斗鸡,是指两只鸡或多只鸡相互啄斗厮杀,直至分出胜负的一种体育游艺活动,因此,又称咬鸡、英雄鸡、军鸡与打鸡等。斗鸡的方式有群斗和单挑两种。作为体育非物质文化遗产的一种,斗鸡游艺是我国先民在长期的劳动实践中热爱生活、创造生活的具体体现;是农耕文明民众进步、文化发展的又一具体写...   详情>>
来源:《体育文化遗产论文集》 2014年第期 作者:邢金善
7.我国古代契丹族斗鸡分析
漆琼
文章对我国古代斗鸡游戏发展进行梳理的基础上,分析了斗鸡在契丹族中的价值和意义,为我国古代少数民族传统体育娱乐研究提供理论参考。   详情>>
来源:《兰台世界》 2014年第09期 作者:漆琼
8.本土文化的觉醒与保护——新疆斗鸡赛事及传承人研究
王欢;陈东
<正>1前言作为"非遗"保护的民间体育项目的基本生存现状常常需要受制于社会整体,与物质生活和精神生活、物质的社会关系和观念的社会关系,以及各种群体组织、社会文化、规范制度以及社会和谐与社会冲突、族群变迁等有着密切的关联。斗鸡在新疆已有1500多年的历史,它是新疆维吾尔族、哈萨克族、...   详情>>
来源:《体育文化遗产论文集》 2014年第期 作者:王欢;陈东
9.苗家斗鸡
石绍刚
斗鸡,是苗族比较 古老的一种文化娱乐活 动。每到春秋时节,无论 大寨小寨,寨寨都举行 斗鸡赛。一场要斗两三 个小时,有的放在庭院 斗,有的用竹帘围在草 坪斗,有的放   详情>>
来源:《中国民族报》 2001-03-02 作者:石绍刚
10.我国斗鸡概况及其开发利用
武大椿
从历史、生物学特性、选种、选配、饲养管理、分布、斗鸡活动、斗鸡的肉用性能、斗鸡与郑州红、与艾维茵杂交试验、国外对斗鸡的利用、斗鸡系列食品、“中华斗鸡”等方面简要进行叙述。因为斗鸡是一个珍稀家禽品种,所以除了应作好保种工作外,还应进行其他方面的开发和利用。   详情>>
来源:《2002中国未来与发展研究报告》 2002年第期 作者:武大椿
第4章 国外斗鸡文化考导语

斗鸡不仅是中国特色,而且在国外也有斗鸡现象,巴厘岛斗鸡甚至成为当地旅游特色,成为人们日常生活不可分离的一部分。

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1.巴厘岛的斗鸡
方刚
<正>素有"千岛之国"之称的印度尼西亚,足有上万个岛屿。在这如一串翡翠贯穿在南太平洋上的群岛国度中,巴厘岛(Bali)则被公认为是璀璨夺目的一颗明珠。巴厘岛除了众所周知秀美的风景之外,斗鸡也是当地非常有名的人文景观,如今已有上千年历史。   详情>>
来源:《百科知识》 2012年第06期 作者:方刚
2.血腥的菲律宾斗鸡
盛南
<正>斗鸡是菲律宾的一项民族消遣娱乐活动,也是各大报纸专栏和广播节目争相报道的主题之一。斗鸡的狂热爱好者还会借机大大地赌上一把,获胜公鸡的主人和那些赌对了的下注者经常会因为一场斗鸡比赛一下子赚上   详情>>
来源:《心理世界》 2007年第01期 作者:盛南
3.另辟蹊径话“斗鸡”——兼论美国学者高德耀《斗鸡与中国...
梁庆标
<正>斗鸡是一种历史悠久的世界性娱乐活动。从历史上看,上至帝王将相、文士武夫,下到贩夫走卒、市井小儿,都曾对其发生过浓厚兴趣。甚至由此还演绎出各种故事,如希波战争时,希腊一位将军就曾组织将士观看斗鸡以鼓   详情>>
来源:《中外文化交流》 2012年第04期 作者:梁庆标
4.世界各地斗鸡趣闻
欧阳军
斗鸡作为一种娱乐活动具 有悠久的历史。最早始于亚 洲。据我国史书记载,我国和 印度早在四五千年以前就有这 项活动了。$$ 在当代,亚洲地区斗鸡活 动最为盛行的要数菲律宾和缅 甸。菲律宾国家电视台不时实 况转播斗鸡比赛,每次收看的   详情>>
来源:《中国民族报》 2004-10-26 作者:欧阳军
5.中西方斗鸡文化分析
张兆;李建疆
采用文献资料法对斗鸡活动中所体现的中西方文化进行研究。结果表明:斗鸡活动体现出了中西方不同的文化思想。斗鸡活动不仅是传统文化最重要的一个部分,还是中西方文化思想的一个高度浓缩,同时又是斗鸡活动生存与发展的基石。   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2014年第09期 作者:张兆;李建疆
第5章 鸡的崇拜与政治、文化导语

本章主要介绍鸡崇拜文化,了解与鸡有关的重要历史事件。

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1.画鸡第一人
砾华
<正>提到张志安先生的画,自然要赞叹他的鸡。尺八天地,信手涂抹,皆成活物。雏鸡母鸡,惟妙惟肖,雄鸡更是神气十足。粗看似曾相识,细品其味无穷。踞、扑、行、卧, 极尽鸡态,且形神意趣,墨浩浩然沛沛然戛戛然,此张公之笔,张公之鸡也。--蒋立群(著名史学家) 张志安,生于1930年。当代著名书画家、工...   详情>>
来源:《河北教育》 2005年第04期 作者:砾华
2.大鹏金翅鸟与白族的金鸡崇拜
杜瑜丽
古代白族原始先民崇拜老虎与金鸡,虎图腾产生虎氏族,鸡图腾产生鸡氏族。金鸡崇拜比虎的崇拜较晚,创世史诗中把鸡当作寻找日月星辰的英雄,白族民间也流传了很多关于金鸡崇拜的传说。就大鹏金翅鸟与白族金鸡崇拜的渊源、特点及演变等几个方面进行阐释,从而展示白族金鸡崇拜这种古老的白族文化的...   详情>>
来源:《云南农业大学学报(社会科学...》 2008年第02期 作者:杜瑜丽
3.“昆仑”与佤族的公鸡崇拜之关系研究
赵明生;袁娥
从历史、考古、语言、宗教、地名以及口碑资料等许多方面进行了论证,对于"昆仑"作为一种文化现象进行研究。本文认为,作为民族群体名称,"昆仑"是我国孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族、克木人在古代文献中的一种称谓,因这些民族古老而浓厚的公鸡崇拜而产生;作为国名,它是历史上他们建立的一个古...   详情>>
来源:《红河学院学报》 2011年第01期 作者:赵明生;袁娥
4.鸡子卜与鸡崇拜
紫鹃
<正>《月令粹编》四引隋杜台卿《玉烛宝典》说:“蜀中乡市,士女以人日击小鼓,唱《竹枝歌》,作鸡子卜”。何谓“鸡子卜”?《史记·孝武本纪》张守节正义:“用鸡一狗一,生,祝愿讫,即杀鸡狗,煮熟又祭,独取鸡两眼骨,上有孔裂,似人物形则吉,不足则凶”。三星堆出土的众多眼睛器物及其造型,当是这种...   详情>>
来源:《文史杂志》 2007年第02期 作者:紫鹃
5.中古放赦文化的象征——金鸡考略
于赓哲;吕博
大赦典礼上树金鸡是中古时代的礼制,唐宋时代"金鸡"已经成为大赦象征。金鸡赦礼约始于后凉吕光时期,系从五行思想中"巽为鸡"、"巽,君子以申命行事"的观念中演化而来,并涉及一系列复杂的礼乐仪式,金鸡不仅有着礼仪功能,同时也蕴含着独特的政治、文化意义。南宋以后,"金鸡"作为辟邪之物继续存在...   详情>>
来源:《陕西师范大学学报(哲学社会...》 2010年第03期 作者:于赓哲;吕博
6.风雨如晦 鸡鸣不已——咏鸡诗话
王永厚
著名作家郁达夫曾参加进步组织左联和民权保障同盟,其诗文深受社会文化界赞赏。但在那个年代,他深感人生沧凉,终身颠沛流离,以致别家去国,后被日人杀害,客死异乡。他生前曾有《钓台题壁》:不是樽前爱惜身,佯狂难免假成真。曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人...   详情>>
来源:《农业考古》 2005年第03期 作者:王永厚
7.魏晋南北朝斗鸡诗研究
郭慧;王国平
魏晋南北朝是斗鸡诗之肇始,诗典精工,妙趣横生。建安诗人写出了感情真挚、气势高昂、笔调刚健的斗鸡诗,从主题、语言、典故等方面牵引了后世斗鸡诗创作,既为建安风骨之体现,又有导源开流之功绩。南朝斗鸡诗华美精致,风韵新巧,在诗歌形式美上颇见其功。南朝诗人将斗鸡诗内涵进一步扩展,极大地影...   详情>>
来源:《江西社会科学》 2016年第06期 作者:郭慧;王国平
8.潮汕民间鸡俗趣谈
黄素龙
<正>鸡是人类最早驯化的家禽之一,从一开始就被作为食物来源。后来鸡在人类生活中的地位愈加重要,除了提供肉食和蛋供人类享用之外,还在人们的精神生活和民间信仰中占据了一席之地。在潮汕地区,鸡更是备受人们推崇的"吉祥物",在潮汕民俗活动中扮演着不可或缺的角色,处处可见鸡的踪影。吃"鸡碗...   详情>>
来源:《寻根》 2011年第04期 作者:黄素龙
第6章 “酉鸡”生肖考导语

本章内容主要介绍鸡与中国生肖文化的关系,与我们日常生活之间的文化寄托。

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1.生肖的起源及文化属性
刘信芳
生肖本质上属于古代数术,是历法和占卜的混生形式,同时又是一种文化现象。十二生肖、《尔雅》十二月名(包括楚帛书十二月名)与十二支同属于物名纪月的范畴。典籍中有关生肖的最早记载只能推到东汉,依据《楚帛书》、秦简《日书》,生肖的起源至少可以推至战国晚期。十二支是最为古久的,其起源可...   详情>>
来源:《中原文化研究》 2013年第04期 作者:刘信芳
2.水书文字“酉、鸡”字形书写特色初探
潘淘洁
水族古文字是一种发展不成熟的文字,在从“酉、鸡”字形书写特色,探索水族古文字的一般规律以及与甲骨文的联系。   详情>>
来源:《贵州民族学院学报(哲学社会...》 2006年第01期 作者:潘淘洁
3.十二生肖的传说——酉鸡
故事猫
<正>鸡在十二生肖中排第十,与十二地支配属"酉",故一天在十二时辰中的"酉"时——下午五点至七点又称"鸡时"。鸡王是一个争强好胜的家伙,成天惹事生非,打架斗殴。玉帝封生肖的时候,要考量动物对人类有无功劳,鸡王当然也排不上了。有   详情>>
来源:《孩子天地》 2007年第10期 作者:故事猫
4.金鸡报晓喜迎春——中国民间鸡文化信仰
倪宝诚
太阳东方升起时恰好正对着西方的酉鸡,所以太阳中的金鸡,实际是西边酉鸡的反映;而太阳西落时,又正对着东边的卯兔,卯兔的影子又反射到月中,便是月中大家都已看到的“玉兔”。在科学尚不发达的古代,学者们也是深入思考各执一说,无论其结论是否科学,...   详情>>
来源:《寻根》 2005年第01期 作者:倪宝诚
5.山西“鸡王”亮出《百吉图》迎鸡年
周同馨;安奋伟
这是画了30余年世界珍禽褐马鸡的山西“鸡王”韩雪璜,在乙酉鸡年到来之际亮出的巨作。30多年来,韩雪璜精心打造《百吉图》,在1992年画就的《百鸡图》基础上,又用12年时间,先后5易其稿,重新绘制了这幅通景长卷。这组巨幅《百吉图》,以春夏秋冬全季节;风雨雪...   详情>>
来源:《山西日报》 2005/01/14 作者:周同馨;安奋伟
6.鸡年邮资票品之最
黄桂华
最早的电子鸡票香港邮政于1993年2月10日开始在电子售邮机中发售辛酉鸡年机售电子邮票,共50种面值,绿叶纹纸,打印图为公鸡。最早的鸡年邮资明信片我国台湾省在1968年12月1日发行了1枚贺年邮资明信片,邮资图与当年发行的鸡票相仿,背面片图是题名为“鸡鸣戒旦”...   详情>>
来源:《中国邮政报》 2005/03/11 作者:黄桂华
7.酉鸡“有吉”——鸡年漫谈
晓舒
申猴已去,酉鸡降临。在十二生肖中,鸡排行第十,并与十二支中的“酉”相配,是禽类的代表。自然界中各种飞禽数不胜数,为何只有鸡入选十二生肖呢?这恐怕要从人类驯养鸡的历史说起了。鸡很早就与人类生活、生产发生了密切的联系,在距今四五千年的仰韶文化遗址已发现了鸡的骨头。更   详情>>
来源:《百科知识》 2005年第01期 作者:晓舒
第7章 趣辩与典故导语

“先有鸡还是先有蛋”是历史哲辩,“宁为鸡头不做凤尾”也是历史悠久的趣辩之力,其中乐趣不言而喻。

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1.先有鸡还是先有蛋
朱钦士
鸡和蛋孰先孰后的问题困惑了人类几千年。科学研究的进步给这个问题提供了答案。鸟是从恐龙进化而来的,且与恐龙一样通过羊膜卵繁殖。恐龙身体中体细胞的DNA突变是随机和零星的,不可能把恐龙变成鸟。而生殖细胞中DNA的突变却可以使下一代有和恐龙不同的新特点。所以第一只鸟必然来自第一只鸟蛋...   详情>>
来源:《生物学通报》 2015年第05期 作者:朱钦士
2.到底是先有鸡,还是先有蛋?
张博然
<正>先有鸡还是先有蛋,这是个货真价实的千古难题——至少讨论了两千年。但现如今我们有了科学,那么多千古难题都解了,这一个也终归该有些进展吧?确实有。但就像所有的科学进展一样,这事儿没那么简单。只从字面解释的话,科学的答案倒是非常明确:蛋在先,鸡在后。原因很简单,并不是只有鸡才有蛋...   详情>>
来源:《中国科技教育》 2016年第07期 作者:张博然
3.“鸡头”与“凤尾”
<正>在一个人的职业目标定位问题上,一个形象的比喻就是“鸡头”与“凤尾”的取舍,其经典的趣闻轶事也有不少版本。不过,从其内在价值取向看,无非是两种   详情>>
来源:《会计之友(上旬刊)》 2007年第06期 作者:
4.“一人得道,鸡犬升天”符合大汉国情
慕容忽
<正>淮南王刘安“一人得道,鸡犬升天”的故事,近来被很多人错误地用来讽刺挖苦我们大汉官场和谐的人际关系。这种错误理解之风绝对不可助长,“一人得道,鸡犬升天”非常符合大汉国情,一定要坚持10000年不动摇!   详情>>
来源:《可乐》 2007年第02期 作者:慕容忽
5.“一人得道,鸡犬升天”成语的由来及其文化内涵探析
王丹;孙婧
百姓认为其升天成仙是理所当然的事情,是其应得的回报。成为成语后,人们用以讽刺官场上之裙带关系,运用它来揭露腐败,鞭笞官员的丑恶一面。这时的"道"已经变成"官位""权力""势力"了,与其最初的意蕴已相去甚远。   详情>>
来源:《大众文艺》 2011年第02期 作者:王丹;孙婧
6.《道德经》“鸡犬之声相闻”与《桃花源记》“鸡犬相闻”
彭慧
<正>老子《道德经》是先秦时期伟大的哲学著作,全文洋洋洒洒、雄浑壮阔,道尽了宇宙变化、历史兴衰和人世沧桑的内在规律。其中,"邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来"是从古至今人们耳熟能详、津津乐道的一句,它体现了老子"小国寡民"的思想主张,也揭示了纷繁缭乱、人人自危的社会现实。陶...   详情>>
来源:《语文知识》 2015年第09期 作者:彭慧
7.《诗经·齐风·鸡鸣》主旨浅析
郑琛
关于《诗经·齐风·鸡鸣》的主旨解读,历来说法不一。从汉人毛亨、唐人孔颖达、宋人朱熹等到当代名家的解释,或带有说教意味,或偏重主观情感,因而使这首小诗的主旨变得扑朔迷离。本文旨从《诗经·齐风·鸡鸣》的文本入手,通过对文本文字、语气、神态等方面的分析,尝试探究这一诗的主旨。   详情>>
来源:《青春岁月》 2015年第05期 作者:郑琛
8.《诗经·郑风·女曰鸡鸣》的诗体辨析
黄小霞
对于《诗经·郑风·女曰鸡鸣》一诗的诗体,程俊英先生界定为联句诗之祖。从诗歌的内容来说,此诗由男女对话组成,其形式乃对话体,已无可争议。但并不能因为它的对话性质就认为它是联句诗。对于联句诗,古人大都认为其源头是《柏梁诗》,现代有学者认为最早的联句诗是《庚歌》,除程俊英先生外,从未...   详情>>
来源:《商丘职业技术学院学报》 2014年第03期 作者:黄小霞
9.《诗经·鸡鸣》辨析
刁志平;李俊勇
从《诗经.鸡鸣》文本分析着眼,通过对诗句语气神色的探求,对汉人毛亨、唐人孔颖达以及当代名家的解释与原诗比照,去除说教的外衣,进而求得《鸡鸣》一诗的本义,还情诗以活泼诙谐的真实面貌。   详情>>
来源:《长春大学学报》 2006年第09期 作者:刁志平;李俊勇
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