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作品简介:

《红楼梦》产生在中国清代的乾隆年间,距今已有二百六十多年了,曹雪芹的《红楼梦》是思想性最强、艺术性最高的一部中国古典小说,学界评价为“百科全书式”的巅峰之作。

对绝大部分中学生读者来说,《红楼梦》似乎不是一部以故事情节见长的小说,它没有《三国演义》那样波澜壮阔的战争场面,也没有《西游记》、《水浒传》那样有许多曲折离奇的故事。

为了帮助中学生朋友更好地阅读理解这部文学巨著,我们选编了部分研究《红楼梦》的文章,汇编成文楫,内容涉及曹雪芹及家世研究、版本及书名源流研究、文本赏析、红楼文化(诗词曲赋、绘画、园林建筑、美食养生)等多个方面。为读者了解、阅读《红楼梦》这部文学史上的巅峰之作提供了参考。

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第1章 《红楼梦》简介
1.《红楼梦》介绍
cnki工具书库
红楼梦 章回小说。清曹雪芹著。一百二十回。后四十回一般认为清高鹗续。叙金陵贾家宁、荣二府,先世宁国公贾演、荣国公贾源有功于先朝,子孙世受其泽。宁府贾敬好道,由子珍袭爵。荣府史太君健在,长子贾赦袭爵,由其子贾琏妻王熙凤理家;次子贾政任工部员外郎,娶妻王氏所生长子珠早卒,遗寡...   详情>>
作者:cnki工具书库
第2章 雪芹小传
1.曹雪芹和《红楼梦》
冯其庸
曹雪芹,是伟大小说《红楼梦》的作者,他的名字,已并列于世界伟大作家之林。曹雪芹,名,字梦阮,号雪芹,又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市①。他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远,单名“宝”。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1999年第03期 作者:冯其庸
2.论曹雪芹的音乐修养及其对《红楼梦》创作的影响
孟凡玉
中国文化被很多人称为“乐感文化” ,我想原因之一就是和音乐文化修养从古至今在中国人的文化修养中都占有很重要的一席之地有关系。从周公制礼作乐而一举奠定中国礼乐文化的基础 ,到孔圣人教学的“六艺”———礼、乐、射、御、书、数 ,到整个封建社会文人的“琴棋书画”修养   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2005年第01期 作者:孟凡玉
第3章 红楼版本知多少
1.《红楼梦》的流传与研究
沈治钧
<正>各位朋友大家好,这次能到南京参加跟《红楼梦》有关的活动,我很高兴。北京和南京,这南北两京跟《红楼梦》有着天然的联系,曹家有三代四个人曾任江宁织造。不仅如此,曹雪芹就出生在南京,出生在现在的大行宫附近。尽管对于曹雪芹的生卒年还没有定论,但是可以肯定的是他出生在南京,这种联系在...   详情>>
来源:《新世纪图书馆》 2011年第02期 作者:沈治钧
2.《红楼梦》版本略说
赵燕
《红楼梦》是我国古典文学宝库中最璀璨的明珠。在其产生之后不久,就出现了专门研究《红楼梦》的学问——红学。而在胡适发现甲戌本之后,《红楼梦》脂批本不断问世,给红楼梦研究开辟了新的天地。《红楼梦》版本的研究,不仅是红楼梦研究的基石,也是红楼梦研究发展的巨大推动力量。因此,《红楼梦...   详情>>
来源:《语文学刊》 2012年第05期 作者:赵燕
第4章 红楼人物群像
1.《红楼梦》主要人物原型研究探源
伏漫戈;蒋鹏举
索隐派、考证派及其追随者关于贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等人物原型的研究众说纷纭。他们把小说定位为"史余",把考证人物原型作为研究《红楼梦》的主要目的,把拆字、谐音、隐语等方法普遍化、绝对化,因此导致其人物原型研究陷入误区。索隐派、考证派及其追随者热衷于人物原型研究的根源...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第02期 作者:伏漫戈;蒋鹏举
2.肖像—人物內心戏剧的外部表现——《红楼梦》第三回的肖...
王一纲
<正> 成功的人物肖像,应该具有视觉上的直观性品格,同时又应该是人物性格和内心活动的外部表现形态。通常说的“言为心声”,“眼睛是心灵的窗子”,就包含有这个道理。人的“心灵”活动、性格、感情状态,本是看不见,摸不着,听不到的东西,但因为它借语言、声调、手势、眼光等物质形式而存在,而表...   详情>>
来源:《文艺理论研究》 1981年第03期 作者:王一纲
3.佛门槛外的一株傲雪红梅──《红楼梦》第四十、四十一回...
阮温凌
佛门槛外的一株傲雪红梅《红楼梦》第四十、四十一回艺术新探之四□阮温凌佛门槛外的一株傲雪红梅《红楼梦》第四十、四十一回艺术新探之四□阮温凌曹雪芹为《红楼梦》构筑的这两个章回,关键在于写出了刘老老的“二进”和妙玉的“一出”。妙玉的第一次露面亮相,有她的表...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1997年第04期 作者:阮温凌
4.《红楼梦》中钗、黛的暗影
沈林
本文通过对《红楼梦》中宝钗和袭人、麝月、秋纹,黛玉和晴雯、龄官的比较,认为:《红楼梦》"怀金悼玉",其实所"怀"、所"悼"是以宝钗、黛玉为代表的两个群体———被殉葬的女性和被牺牲的女性。这两个群体中的人物群像,或多或少可以看作是钗、黛二人的影子。曹雪芹通过她们,来暗写钗、黛二人的性...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第32期 作者:沈林
5.大观园中的哀伤——浅论《红楼梦》的三人爱情世界
邱文昱
一部红楼梦,说不尽的红楼情结,谈不完的爱情故事,本文从宝黛钗三人之间的微妙关系,试析他们之间的爱情纠葛,进而剖析造成他们爱情的深层原因。   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第06期 作者:邱文昱
6.宝钗放“一连七个大雁”风筝的寓意简析
张玉璋
宝钗放“一连七个大雁”风筝的寓意简析张玉璋红楼梦第70回中有群钗放风筝的一段情节,文笔生动活泼,妙趣横生,且有深意藏焉。宝钗放的是“一连七个大雁”,笔者认为其寓意有三:①雁是迁徙的候鸟,秋天南飞,春天北返,随时而移,它象征宝钗随分徙时、善于灵变的性格...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1997年第04期 作者:张玉璋
7.《目连之母》门外谈
李枝华
看了成都市川剧院三团演出的由著名剧作家徐编剧、著名导演谢平安执导的《目连之母》,很兴奋,可以说是大出意料———“目连戏”这些年很火红了一段时间,不少地方剧种的剧院(团)都曾争相搬演,有的保持原汗原味,有的强调新编新演,大多取得很好的效果。尤其是成都...   详情>>
来源:《四川戏剧》 1999年第03期 作者:李枝华
8.《红楼梦》与《家》中悲剧人物形象比较——以晴雯和鸣凤...
程琴
<正>无价值的东西的毁灭不是悲剧,有价值的东西的毁灭才具有悲剧性,价值愈高,悲剧性越强。曹雪芹和巴金,尊重女人,把晴雯和鸣凤塑造成美丽聪明、志行高洁的形象。她们的悲惨遭遇虽很相似,但仍存在诸多差异。一、所处环境与身世遭遇的比较(一)所处环境的比较1.相似点:表面上显赫尊贵,实则腐朽糜...   详情>>
来源:《短篇小说(原创版)》 2012年第08期 作者:程琴
9.比较《红楼梦》与《水浒传》中的关羽符号
荆学义
经过多种艺术形式的不断加工,关羽这一形像已经成为一种文化符号。在《红楼梦》与《水浒传》中,就该符号,却有着迥然不同的态度。本文试就该现象加以解读,认为这与两部小说的宗旨有关,同时又与作者的家世遭际有关。同时,这两部小说也折射了明清时期关羽崇拜的社会现状和接受态度。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2013年第03期 作者:荆学义
第5章 红楼主题
1.《红楼梦》第五回与全书主题
杜景华
<正>《红楼梦》第五回囊括着丰富的思想内容和艺术结晶,是全书的总序幕,与其它古典小说相比,无论从取意还是构思来看都要高明得多。作者通过警幻判词和红楼十二曲,概括介绍了贾宝玉林黛玉等十六个主要人物的生平、遭际和命运,流露了对那些“不幸”人物的同情,表达了作者的社会政治见解,...   详情>>
来源:《北京师范大学学报》 1981年第03期 作者:杜景华
2.曹雪芹精心结构的分水岭——《红楼梦》第四十回第四十一...
阮温凌
<正> 曹雪芹的《红楼梦》,是一个广袤无 垠、深不可测的艺术海洋,这里采撷的, 只是浪花几朵…… ——书稿摘记 曹雪芹用自己的生命写出来的艺术巨著 《红楼梦》,是中国古典文学的高峰,是伟大的世界文学名著,是我们中华民族的骄傲。小说描写了主人公贾宝玉与林黛玉,一对追求民主自由的贵族少男...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1996年第05期 作者:阮温凌
3.透视贾府贵族生活的眼睛——《红楼梦》第四十回、第四十...
阮温凌
透视贾府贵族生活的眼睛——《红楼梦》第四十回、第四十一回艺术新探之二阮温凌《红楼梦》的第四十、四十一回是刘老老二进荣国府的活动天地。在这个天地里,刘老老带有一对透视的眼睛,透视了贵族之家的恣意豪华,虚荣享乐。而作为透视贵族之家的“眼睛”——刘老老,到底是   详情>>
来源:《名作欣赏》 1996年第06期 作者:阮温凌
4.大观园反客为主的变奏曲——《红楼梦》第四十、四十一回...
阮温凌
<正> 整部《红楼梦》,封建贵族的代表人物,自贾母至贾赦、贾政、王夫人,至贾珍、贾琏、凤姐,至贾蓉等,四代人表演的舞台,是整个贾府;而贾宝玉和林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾迎春、贾探春、贾惜春、晴雯、紫鹃、香菱等少女王国表演的舞台,则是大观园。大观园虽是贾府贵族社会的组成部分,但作为少...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1997年第02期 作者:阮温凌
5.品味《红楼梦》中的古典和谐意识
王灵芝
读过《红楼梦》的人,是否考虑过这样一个命题:在多数不幸女儿的悲剧命运笼罩下,为何还有几个小女子的喜剧命运?平儿后来被扶了正,还生了儿子;袭人在宝玉出家后虽然哭得死去活来,但顺从家长们意志嫁给了蒋玉菡还成了恩爱夫妻;贫穷的外来女邢岫烟嫁给善良的薛蝌,衣食无虑,倒也乐   详情>>
来源:《名作欣赏》 2005年第18期 作者:王灵芝
6.思想情味——从《红楼梦》的“色空观”看古代小说一种戏...
张岳林;吴承林
《红楼梦》中的"色空观"并不能涵盖作品的内容,它与作品扬"情"的意图是矛盾的。明确宣示一种思想观念,却并不为表现这一思想观念,正是一种戏剧化的表达方式,以之融入整个作品的语境,使其情味化。这正是小说中的思想表达不同于社会思想表达之处。   详情>>
来源:《皖西学院学报》 2005年第01期 作者:张岳林;吴承林
7.好文章中必有戏——《红楼梦》戏曲文化简论
范卫平;张丽云
戏曲描写是《红楼梦》故事情节的重要组成部分,也是关联全书情节的节关,起着整体推进情节发展和预示人物命运等作用。《红楼梦》中的戏曲"观众",在点戏、看戏、评戏中,充分显露出各自不同身份地位、思想性格和志趣爱好,可谓是"看戏人自己演戏给人看",而她们的"戏中语",幽默而隽永,活泼而厚重,...   详情>>
来源:《玉溪师范学院学报》 2012年第09期 作者:范卫平;张丽云
8.究竟是回归,还是叛逆——《红楼梦》与《儒林外史》社会...
张锦池
<正> 一、引言 吴敬梓和曹雪芹是时代的双生子。我们这么说,有四层含义:他们几乎是同时代人。吴敬梓生于康熙四十年辛巳(1701),卒于乾隆十九年甲戌(1754)。曹雪芹生于康熙五十七年戊戌(1718),卒于乾隆二十七年壬午(1762)。他们相差仅十七岁而曹雪芹又英年早逝,则《儒林外史》和《红楼梦》的成...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1996年第02期 作者:张锦池
9.具有“红楼”血缘的两部中国现代小说——《红楼梦》与《...
阎浩岗
作为中国古典小说的颠峰之作 ,《红楼梦》对中国现代小说创作影响深广。或隐或显受其影响或对之有所借鉴的现代小说难以尽数。举其显者 ,茅盾的《霜叶红似二月花》甫一面世 ,便有人说它象《红楼梦》。这部未完成长篇中的某些人物如张询如、张婉卿使人联想到《红楼梦》中的男男   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2002年第01期 作者:阎浩岗
10.无端笑哈哈 不觉泪纷纷——《红楼梦》和《傲慢与偏见》...
赵景瑜
<正> 原来写这篇拙文时,思之兴之,笔之舞之,不知不觉就起草了近两万言,有谁家刊物敢刊载如此长文?!于是腰截两段,前半段刊于《山西大学学报》,权作正篇,后半段则送给《名作欣赏》,故称续篇。其实无所谓“正篇续篇”,两文颠倒一下也未尝不可,这里仅是依据公开发表的先后时间而定。   详情>>
来源:《名作欣赏》 1993年第02期 作者:赵景瑜
第6章 红楼故事
1.《红楼梦》补天故事解
邱丽梅
曹雪芹于《红楼梦》开篇,化用女娲炼石补天的故事,其用意在于暗示小说的中心意旨。女娲炼石补天,象征统治者对封建士人的驯化、择用。炼石之事置于大荒山无稽崖,表明曹雪芹对以"三纲五常"为核心的封建教化以及以补天济世为价值取向的传统人生道路的否定批判;顽石于青埂峰下自通灵性,蕴含着曹雪...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2011年第29期 作者:邱丽梅
2.《红楼梦》中的诗性世界图景
杜瑾焕
特殊的地理位置和气候条件,形成中国独特的自然经济和自给自足的生产生活方式,其文化传统更是华夏民族诗性智慧的结晶。这种智慧曾使古代许多仕途经济失意的知识分子,追求融入自然山水田园的诗性存在和诗意生活,以实现精神境界的提升与超越。《红楼梦》中的大观园就是作者曹雪芹对诗性生活追求...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2008年第22期 作者:杜瑾焕
3.《红楼梦》中的文字游戏及其文化意蕴
樊庆彦
《红楼梦》中有多处地方描写到以智能性、猜射性为主的文字游戏活动,折射和反映出古代上层社会贵族家庭的日常休闲娱乐生活和时代社会风俗,但由于游戏中融入了人的主观精神和价值取向,因而具有重要的文化意蕴。而且这些文字游戏大都与小说的主题思想、故事情节、人物性格命运紧密相关,同全书所...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2007年第04期 作者:樊庆彦
4.《红楼梦》,谜趣多
梅春娟
<正>在古典文学名著《红楼梦》中,曹雪芹花了大量笔墨描写贾府猜制灯谜的趣事。全书共出现了二十七条灯谜,先后出现在第二十二回和第五十回里。从书中出现的灯谜来看,曹雪芹称得上制谜高手。他借用灯谜这一群众喜闻乐见的文学形式,表现书中人物的性格品德,有些还暗示了人物的遭遇和   详情>>
来源:《文苑》 2009年第12期 作者:梅春娟
5.红楼梦游戏图
薛英
<正> 《红楼梦游戏图》,藏北京图书馆,原图画在一幅约58厘米见方的黄绫上,用一张白纸托裱,四周留有约1厘米多宽的蓝色窄边。图中右方画有一个高约六厘米、宽约二厘米的以狮头作纽的图章,侧面是黑底,用朱笔写着这个《游戏图》玩法的说明,全文是:   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1981年第02期 作者:薛英
6.凡腔发端一名曲——赏析《情僧偷到潇湘馆》
潘邦榛
<正>《情僧偷到潇湘馆》取材自我国古典名著《红楼梦》,是一出由粤剧名伶何非凡于1948年首演的名剧,曾连演约300场,引起轰动,屡演不衰,而这里为大家赏析的,正是此剧中脍炙人口的"主题曲"。曲中唱的是贾宝玉知心爱的黛玉已死,愤而出家,此日痛返潇湘馆,尽情抒发对黛玉"可誓天日"的真挚爱情和无比...   详情>>
来源:《南国红豆》 2012年第06期 作者:潘邦榛
7.问渠哪得清如许——从《红楼梦》中对水的描写看中国传统...
田颖拓;张婷
山、水、草、木与园林建筑,是造园艺术中不可或缺的设计要素,而水又是诸要素之中最为活跃的重要元素。这不仅是因为风水素有"风水之法,得水为上"之说,更是因为有了水的活化作用,静态的山石、草木、建筑,都将成为具有无限灵性的生命体。大观园之所以充满无限生机,除了群芳诸钗和怡红公子之外,水...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第11期 作者:田颖拓;张婷
第7章 红楼百科
1.《红楼梦》饮食文化中的礼仪研究——透析饮食文化背后蕴...
李成旋;吴珊
《红楼梦》作为中国文学史上一部十分重要的作品,文本本身涵盖了各种传统文化与礼仪,二者相互交织、渗透。作品中有多处关于饮食文化方面的细致描写,但我们却忽视了文化背后的礼仪,因此,我们把饮食文化与礼相结合,并借鉴《周礼》的礼仪思想,通过在餐桌上的行为表现、待客之道、长幼尊卑等方面...   详情>>
来源:《青年文学家》 2013年第08期 作者:李成旋;吴珊
2.简论《红楼梦》中寿辰文化
俞润生;刘宏起
《红楼梦》中前后描写了十一个人物的寿诞,本文论述了寿辰是人生和家庭中的大事,是社会生活的重要部分;种种寿辰文化标志着社会生活的广泛性和丰富性;《红楼梦》中种种寿辰活动的分析和比较;寿辰文化在《红楼梦》中的地位和作用。   详情>>
来源:《扬州职业大学学报》 2003年第03期 作者:俞润生;刘宏起
3.《红楼梦》表现日常生活的几个特点
何永康
<正> 曹雪芹在构筑《红楼梦》的时候,采取了计多在当时堪称“现代派”的手法,如“复现”、“辐射”、“流动”、“切入”、“融化”和“凝聚”,等等。这当然不是故弄玄虚,为艺术而艺术。他的出发点,是依照人情事理,依照生活的逻辑和作品的思想脉络,去布局谋篇,使整部小说的结构显示出“天然图...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1985年第03期 作者:何永康
4.《红楼梦》与古代饮食文化
通庆楼主
<正>小说虽然是一种艺术创作,但却是一定社会现实生活的反映。比如《西游记》写的是神魔之食,实际上绝大多数是人间烟火,以民间和寺院素斋为主体《;水浒》所写汴梁潘楼矾楼,也是东京著名食肆《;金瓶梅》所写饮食几乎全是当时市井所食《;儒林外史》所写食物,今日在南京与扬州皆可找到。唯有《红...   详情>>
来源:《食品与健康》 2011年第12期 作者:通庆楼主
5.细品红楼——螃蟹宴
穆玉清
<正>《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》,想必大家都印象深刻。多少文人雅客对这回里洋洋洒洒的十二首菊花诗念念不忘,不过笔者乃一介俗人,偏被那螃蟹宴吸引,每回读来,都不禁垂涎。今时已入秋,虽尚未到吃螃蟹的最好季节,我们也不妨先来看看贾府是如何享受这饕餮盛宴的...   详情>>
来源:《养生大世界(B版)》 2010年第08期 作者:穆玉清
6.《红楼梦》中的酒文化
俞润生;刘宏起
《红楼梦》以酒为契机 ,生动而细致地描绘了社会人物的众生相 ;以酒为话题 ,广泛而深入地展示了酒文化的丰富内容 ;以酒为灵感 ,巧妙而曲折地显现了作家的思想境界与高超的艺术修养 ;酒文化丰富了《红楼梦》的社会和历史文化的空间 ,《红楼梦》拓展了酒文化的艺术天地   详情>>
来源:《扬州教育学院学报》 2002年第04期 作者:俞润生;刘宏起
7.《红楼梦》中酒文化的翻译——以杨译本和霍译本为例
曲秀莉
中国古典四大名著之一《红楼梦》中酒文化占据了很大的篇幅,贯穿整个小说始终。笔者以杨宪益、戴乃迭和霍克斯译本为例,对其中的酒文化翻译进行研究,旨在探讨两个译本的不同翻译策略,对比中西方文化差异,希望能给翻译学习者和爱好者提供一些参考和借鉴。   详情>>
来源:《开封教育学院学报》 2014年第04期 作者:曲秀莉
8.《红楼梦》与中国清代茶文化
闫文亭;周跃斌
通过阐述《红楼梦》中的茶具、茶品和泡茶用水来展现《红楼梦》中清代茶文化的文化内涵、历史意义、生活情趣、学术价值等。   详情>>
来源:《茶叶通讯》 2014年第02期 作者:闫文亭;周跃斌
9.《红楼梦》里茶字多
程岩辉
《红楼梦》是我国历史上的古典名著。自清代乾隆年间刊行以来 ,二百多年传诵不衰 ,毛主席不止一次读过《红楼梦》 ,并对全书有独特评价 ,它是中国小说发展史上的一座丰碑。《红楼梦》作者曹雪芹是一位博学多才 ,知识面广 ,学术很深的文学家。其中不但对当时社会经济、民俗世情   详情>>
来源:《农业考古》 2001年第02期 作者:程岩辉
10.意象叙事:《红楼梦》中的风筝描写
王人恩
<正>博大精深的《红楼梦》是一部百科全书,同时也是一部"使闺阁昭传"的叙事小说。《红楼梦》中的意象叙事手法众多,这一手法的运用对于深化主题、刻画人物、烘托环境、推进情节发展都有其不可或缺的作用。本文对《红楼梦》中的风筝意象进行解析,看曹雪芹如何艺术性地显示出风筝的潜在意义和独...   详情>>
来源:《语文建设》 2015年第19期 作者:王人恩
11.风筝漫谈
孔祥泽
中国是风筝的发源地,其历史可远溯春秋时期。我国南方称"鹞子",北方称"纸鸢",五代时出现"风筝"一词。明清时期,清明放风筝已成为一种节令性的民俗活动,清代是我国风筝艺术的鼎盛时期,尤以北京、天津、山东潍坊、江苏南通、广东阳江等地的风筝最为著名。中国美术馆收藏凤筝近三百件,基本从上述...   详情>>
来源:《中国美术馆》 2005年第03期 作者:孔祥泽
12.再论《红楼梦》中的庙庵与僧道及其社会意义
俞润生
《红楼梦》中描写了十多所庙庵 ,这些庙庵大多数是家庙。家庙说明封建宗法势力与宗教的密切关系。三十多名僧道中可分三类 ,一类是虚拟的 ,是作者将理念通过僧道形象步入小说艺术境界 ,且添了浪漫主义色彩 ;第二类是和大观园人物相关 ,如张道士、净虚和王熙凤等有关联 ,折射出社会生活的复杂 ...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2001年第03期 作者:俞润生
13.《红楼梦》回目音乐美缕析
刘迎姣
《红楼梦》回目,作为"介于诗文之间的一种对句形式",极富音乐美,其音乐美主要体现在节奏、韵律(押韵和同声)、音调(平仄、双声、叠韵、重言复唱)三个方面。在前80回回目共1280字中,作者除了运用了灵动的节奏外,还运用了韵律和音调技巧达390次,使之如诗如歌。笔者对此作了详细缕析,赞誉《红楼梦...   详情>>
来源:《文教资料》 2009年第33期 作者:刘迎姣
14.论《红楼梦》中人物的服饰与地位
司真真
中国传统文化模式以等级分配制度为核心,服饰是突出一例。《红楼梦》中,几乎所有服饰描写都体现了"贵贱之别,望而知之"的社会模式。由于服饰的构成要素是色、质、饰、画和形,本文即拟从这五个方面分析《红楼梦》中人物服饰与社会地位的关系。   详情>>
来源:《名作欣赏》 2009年第20期 作者:司真真
第8章 红楼诗、楹联、灯谜等赏析
1.《红楼梦诗词联语评注》
于舟;牛武著
<正> 《红楼梦诗词联语评注》,山西人民出版社1980年5月第一版,1981年1月第1次印刷,一册,其286页。本书选取《红楼梦》中的诗词、曲、赋、联语、灯谜、酒令等韵文,计170首。著者对所选诗词联语详加   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1981年第04期 作者:于舟;牛武著
2.《红楼梦》楹联的美学价值
李阳春
<正> 长篇小说《红楼梦》,是我国古代文学史上一部杰出的代表作。人们在研究、探讨《红楼梦》的社会意义和艺术成就时,都肯定了其中的诗词曲赋,乃至灯谜隐语在刻划人物、揭示主题方面的重要作用,而对小说中的楹联却未予以充分注意。笔者认为,具体   详情>>
来源:《衡阳师专学报(社会科学)》 1992年第04期 作者:李阳春
3.《红楼梦》中的海棠诗
张慧
<正>诗言志,小说中的人物写诗,必须表现出他们在书中所处语境下的心态。这对于有诗才而不以诗闻名的曹雪芹来说,实在是个不小的挑战,然而他的处理真令人拍案叫绝。正如脂评所言:"一人是一人口气",绝非他"最恨"的"一百美人诗词语气,只得一个艳稿"(本文所引脂评,都出自己卯本)。现在就以第三十七...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第13期 作者:张慧
4.《红楼梦》里的灯谜与民间谜语
纪军
《红楼梦》里收有灯谜二十七则。《红楼梦》借助灯谜来塑造人物形象,刻画人物性格、揭示人物命运、增添悲剧气氛。曹雪芹在《红楼梦》里摈弃了文人对于民间谜语的偏见,创作了有“江湖意”的字谜、物谜,显现出曹雪芹向民间谜语学习的诚挚态度。而《红楼梦》里的“竹夫人”、“风筝”等谜语却在...   详情>>
来源:《湖北广播电视大学学报》 2004年第01期 作者:纪军
5.性格与意境——《红楼梦》欣赏琐拾
赵利伟
<正> 杰出的艺术作品都是以其塑造出不朽的艺术形象而流芳后世的。诗歌,绘画一般是以意境取胜,而小说、戏剧则往往是以其不朽的艺术典型给人以深刻的影响。但这决不是绝对。各种艺术是互相影响、渗透的,小说也可以化   详情>>
来源:《语文学刊》 1991年第03期 作者:赵利伟
6.匠心独运两丛菊 译笔平分一脉秋——从功能目的论析《红...
李姝瑾
《红楼梦》咏菊诗组以花喻人、托花传情,沉淀了丰富的菊文化。本文拟从功能目的论出发,从色彩意象、文化典故、艺术手法的处理上对杨宪益、霍克斯二人的《红楼梦》菊花诗译本进行比较分析,以期对二者宏观翻译方法和微观策略的选择作出客观描述及评价。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2008年第04期 作者:李姝瑾
7.异地则同 易时而通——《堂吉诃德》的前言和《红楼梦》...
刘梦溪
<正> 把《红楼梦》和《堂吉诃德》相提并论,岂非不伦不类?可能读者看到这个题目,就会产生惊讶之感。但是,这两部世界文学名著确有某些相通之处,特别是塞万提斯为《堂吉诃德》写的前言,和《红楼梦》第一回的写法非常相似,如果不复按原文,简直难以置信。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1984年第02期 作者:刘梦溪
第9章 美轮美奂大观园
1.大观园十议
周善毅
<正> 大观园是曹雪芹用文学语言描写的一座园林艺术形象,是《红楼梦》故事人物活动的"舞台".作者以他的生活经历,综合南北园林之精粹,按所塑人物性格,分别设计出各具特色的独立小区,有机的组成了园中有景,景中有人,人景相依,情景交融的境界,把园林艺术和文学艺术熔为一体,给人在美的意境中同时...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1993年第01期 作者:周善毅
2.大观园风景建筑名录(上)
顾平旦
<正> 大观园是贾元春晋封凤藻宫尚书,加封贤德妃后,皇帝降谕准“凡有重宇别院之家,可以驻跸关防”,为其归省而建造的。省亲别院,是由元春亲自正式命名的,行幸过后又命宝玉及众姐妹进入园中居住。曹雪芹通过对大观园的文学描写,不但显示了这个古典艺术园林的建筑、景色的杰出成就,而且将其安排...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1990年第03期 作者:顾平旦
3.大观园风景建筑名录(下)
<正> 三大观园西部诸景潇湘馆林黛玉住处,在大观园西路,与怡红院遥遥相对。此处为元春归省时“第一行幸处”,贾宝玉题有匾额“有凤来仪”,元春归省时赐名“潇湘馆”。语出《尚书·益谡》:“箫韶九成,有凤来仪。”凤凰是传说中的祥瑞灵鸟,又是后妃的像征,用于此处正合“颂圣”之要求。院外一带...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1990年第04期 作者:
4.大观园园林建筑与人物关系研究
杨秀伶
有关《红楼梦》的研究驳杂多端,本文把园林艺术和文学艺术结合在一起,深入系统地论述了园林艺术在小说人物、情节、结局方面的作用和影响。   详情>>
来源:《现代园艺》 2014年第11期 作者:杨秀伶
5.透过《红楼梦》中的大观园看中国的传统文化与艺术
田颖拓;喻珊
大观园是《红楼梦》书中最重要的空间环境,已经成为红学研究领域中不可或缺的一大分支。但历来的红学研究者,多以真实与虚构、原址考据等等为要,鲜见从环境设计专业角度,对大观园的园林与环境艺术,以及对现实中造园艺术与环境设计影响进行研究。本文拟从艺术设计角度出发,对大观园的使用功能与...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2013年第05期 作者:田颖拓;喻珊
6.读《红楼梦》,看清代园林建筑设计与现代设计的异同
巩妍斐;张雯靖
《红楼梦》中的大观园是曹雪芹创造的纸上园林,是清代园林最完美的代表,达到了造园的最高境界。为我们再现了清代贵族式园林建筑鼎盛时期的规格样式。本文从应用的角度探讨清代文学中的园林建筑,目的在于分析清代与现代在设计上的异同。   详情>>
来源:《大众文艺》 2010年第13期 作者:巩妍斐;张雯靖
7.北京大观园匾额楹联与植物景观写照性研究
郑涵中
匾额楹联作为一种文学形式出现在园林中,被公认为中国园林的标题风景。它以凝练和极具概括力的艺术效果,传达景观的意境美,堪称我国传统园林的一大特色。北京大观园是依据古典名著《红楼梦》设计建造的古典文化园林,各主要景点与建筑都悬挂匾额楹联,通过分析匾联内容,来探寻匾额楹联与大观园植...   详情>>
来源:《现代园艺》 2015年第23期 作者:郑涵中
第10章 大观园中的鼓乐弦歌——红楼戏曲文化
1.漫说《红楼梦》中的戏剧
凤生;于雷
<正> 我们在欣赏《红楼梦》这一阔大斑斓的艺术画卷时,往往会被天才作家的博学多才所折服。曹雪芹用如橼大笔,描绘了封建社会末期纷纭复杂的生活,其文如行云流水,挥洒自如。整个小说,可以说是一座艺术的“大观园”,诗、词、曲、赋,谣、谚、赞、诔,灯谜、酒令、书启、联额,真是“文备   详情>>
来源:《明清小说研究》 1988年第03期 作者:凤生;于雷
2.《红楼梦》中戏曲描写的作用
孙海艳
<正>清代是中国戏曲发展的集大成时期,《红楼梦》中描写了大量的听戏看戏情节,所涉及的戏文种类繁多,形式多样,其分量之重,显而易见。大量戏曲描写,具有以下几方面的重要作用。一、丰富人物形象《红楼梦》虽然涉及人物众多,但作者凭借其高超的表现手法,使每个人物都形象鲜明,栩栩如生。其中,通...   详情>>
来源:《剑南文学(下半月)》 2015年第03期 作者:孙海艳
3.曹雪芹在《红楼梦》中有关戏曲的运用
谢美生
<正> 《红楼梦》问世后就广受人们关注,曾有"开谈不说《红楼梦》,读尽诗书亦枉然",由此可见这部小说传播之广,影响之大。《红楼梦》不仅以它独特的艺术魅力震撼着人们的心灵,也以它深闳博大的包蕴征服着人们的视野,被誉为中国封建社会的百科全书。曹雪芹在《红楼梦》中还巧妙地运用了很多的戏...   详情>>
来源:《文史知识》 2006年第07期 作者:谢美生
4.《红楼梦》中的“听”戏与“看”戏及其异文考辨
朱萍;麻永玲
《红楼梦》中部分"听"戏与"看"戏用词准确,体现作者对于戏曲描写卓越的把握能力。其中"听"戏与"看"戏的异文体现出清代南北地域不同的戏曲文化、"戏"与"戏文"的区别以及修订者戏曲素养的差异。"听"戏与"看"戏用词是《红楼梦》刻画人物的有效手段之一,也是诸版本特色的体现之一。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2015年第02期 作者:朱萍;麻永玲
5.《红楼梦》中的戏曲因素及其戏剧化衍生的倾向
花宏艳
小说和戏曲同为中国古典文学史中的两大门类,二者有着密不可分的关系:即同源异质关系。这种关系或隐或显,始终贯穿在小说和戏曲产生、发展乃至成熟的全过程,在此过程中小说也越来越呈现出戏剧化的倾向。明清时期小说的集大成者《红楼梦》正是小说戏曲倾向化的典型代表。本文试图通过对《红楼梦...   详情>>
来源:《艺术百家》 2003年第01期 作者:花宏艳
6.大观园中的鼓乐弦歌——元明清戏曲对《红楼梦》创作的影...
姚民治
“康乾盛世” ,是我国古典戏曲勃兴的时代。从明万历年间到清乾隆之际 ,经过百余年的艺术发展 ,昆剧已经成为全国性的剧种。文人们的戏曲创作十分活跃 ,诸多名剧的演出风靡一时。由于昆剧的诞生 ,使得以《西厢记》、《牡丹亭》、《长生殿》、《桃花扇》为代表的古典戏剧 ,对我   详情>>
来源:《语文学刊》 2002年第06期 作者:姚民治
第11章 《红楼梦》中的儿童游戏
1.《红楼梦》中的游戏活动及其文学功能研究综述
李雨泽
《红楼梦》中描写了丰富多彩的游戏活动,并且具有重要的文学功能。本文从游戏活动的描写特点及其文学功能,并从游戏活动对情节的推动作用,对人物性格的塑造作用及对人物命运的预示作用三个方面对游戏活动描写的文学功能的相关研究进行梳理与总结。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2014年第02期 作者:李雨泽
2.论《红楼梦》游戏描写之本真意蕴
孙爱玲
《红楼梦》着力描写游戏活动,以之与世俗社会相隔离,消除宗法制度的束缚;解放主体自由的精神,营造生命和谐的境界;激发生命的创造力,实现人的诗意栖居;否定畸变的社会,回归生命的本真,具有着深刻的思想价值和社会意义。   详情>>
来源:《咸阳师范学院学报》 2012年第03期 作者:孙爱玲
3.由《红楼梦》看清朝八旗贵族的体育游戏活动
程大力
<正> 曹雪芹之所以能够在《红楼梦》中通过一个贵族官僚家庭盛衰历史的描述,充分展示当时社会上层活动的不同侧面,塑造出众多的贵族阶层及围绕这个阶层存在的各色人物的典型形象,并予以深刻的剖析,从而使他们的作品成为我国古代长篇小说中现实主义的伟   详情>>
来源:《体育文史》 1993年第04期 作者:程大力
4.《红楼梦》里的围棋文化
章琦
《红楼梦》的原作者与续书者均爱好围棋,直接或间接地反映在小说创作之中。今人著述对《红楼梦》所写棋事、棋理略有涉及,为全面探求围棋文化提供了研究基础,并可从三方面加以考述。《红楼梦》中,围棋活动较其他游艺更具有广泛性,表现为众多的参与者和多样的游戏方法;围棋文化在与其他文化的联...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2012年第05期 作者:章琦
5.《红楼梦》中的“斗草”与《秦淮斗草篇》
严中
<正>《红楼梦》第六十二回中对“斗草”很有生动的描写.关于“斗草”的来历,秦淮梦在《红楼梦学刊》1988年第3辑发表的《也谈<红楼梦>中的斗草》一文中作了详细的论述.另在《红楼梦学刊》1986年第3辑发表日本红学家伊藤漱平的《<红楼梦>里的“斗草”游戏》一文中认为,“斗草”,“又称‘斗百草...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1995年第02期 作者:严中
6.中国民间儿童游戏系列·之一——踢毽子
陶冶
<正> 杨柳儿活,抽陀螺; 杨柳儿青,放空钟; 杨柳儿死,踢毽子。每当柳叶落尽的深秋到来的时节,踢毽子便成为儿童们十分喜爱的一项户外活动。踢毽子是我国民间非常流行的一项体育游戏。毽子,在古籍中又写作“鞬子”、“箭子”、“(毛匽)子”或“蹀(?)”。踢毽子源出于古代的足球运动。宋代高承著...   详情>>
来源:《民俗研究》 1993年第02期 作者:陶冶
7.中国民间儿童游戏系列·之二 跳绳
陶冶
<正> 跳绳活动简便易行,活泼有趣,历代儿童都很喜爱。今天的跳绳游戏,就大类而言,可以分为跳小绳和跳大绳两类。小绳多为自摇自跳,大绳为两人或四人摇绳,多人参与跳。追溯跳绳的历史,单人跳绳早在南北朝就已经出现,多人跳绳直到明代才出现记述。关于跳绳的最早记载见于《北齐书》八《幼主记》...   详情>>
来源:《民俗研究》 1993年第03期 作者:陶冶
8.中国民间儿童游戏系列·之三 抓子儿
陶冶
<正> 抓子儿,是古今妇女、儿童十分喜爱的一项室内游戏。各地名称不一,有“拾子儿”、“拾磨个”、“抓巴骨”、“拾石子”、“摸子儿”等不同叫法。明代已有抓子儿游戏。刘侗、于奕正在《帝京景物略·春场》中记载:“是月也(正月),女妇闲,手五丸,且掷且拾且承,曰抓子儿。丸用象木银砾为之,竞...   详情>>
来源:《民俗研究》 1993年第04期 作者:陶冶
第12章 红楼影视
1.电视剧音乐对剧中人物形象的刻画作用——以87版《红楼梦...
徐莉
电视剧自从诞生开始,就与声音紧密联系在一起。87版电视剧《红楼梦》作为一部经典之作,它的配乐方式也十分具有代表性。其中有《葬花吟》《题帕三绝》《枉凝眉》,对于人物的刻画尤为精致,充分地反映出了林黛玉与贾宝玉的性格特征和人生路途,使之与电视剧相辅相成,构成一种完好的艺术形式。   详情>>
来源:《北方音乐》 2015年第09期 作者:徐莉
2.金玉良缘影中勘——《红楼梦》中爱情的影视表达研究
汤军
<正>《红楼梦》这部中国文学史上的史诗般的巨著,由我国清代著名文学巨匠曹雪匠披阅十载,增删五次,穷二十年光阴,以毕生精力凝结而成,《红楼梦》这部巨著博大精深,文学底蕴丰厚,其中对爱情主题的刻划对后世影响极为深远。人物是《红楼梦》中赖以穿插故事情节与编织叙事的重要节点,红楼梦中人物...   详情>>
来源:《电影评介》 2015年第21期 作者:汤军
3.新时期影视服饰色彩对传统文化的传播误区——以新版《红...
花俊苹
《红楼梦》原著对服饰描写精致、美妙、和谐,体现了博大精深的中华服饰文化。2010年新版《红楼梦》却引来了诸多争议,尤其是剧中服饰色彩搭配以及妆容设计。文章从中国传统色彩文化的角度分析了新版《红楼梦》服饰色彩对传统文化的传播误区,指出影视剧组应该秉承中国传统文化,以严谨的态度为广...   详情>>
来源:《常州工学院学报(社科版)》 2014年第06期 作者:花俊苹
4.影视新版《红楼梦》的服饰美学浅析
王慧
许多年来,对中国文学经典《红楼梦》的影视解读一直停留在87版《红楼梦》上。新版《红楼梦》用其独特的美学视角给这一经典提供了国际化的视觉表现,尤其是服装服饰,既尊重经典又锐意创新。   详情>>
来源:《大舞台》 2013年第02期 作者:王慧
5.一朝入梦,终生不醒——从《红楼梦》主题曲浅析音乐在影...
张楠
随着影视艺术的不断发展,影视音乐已成为一种具有重要艺术价值、独具魅力的艺术表现形式,优秀电视剧作品《红楼梦》的主题音乐更是为人津津乐道,用主题曲《枉凝眉》的作者作曲家王立平先生自己的话说即是"一朝入梦,终生不醒"。通过对这首经历了时间的洗礼依然余音绕梁沁人心脾的经典音乐作品的...   详情>>
来源:《黄河之声》 2012年第12期 作者:张楠
6.音乐与文学的契合——87版电视剧《红楼梦》音乐探析
赵佳佳
<正>按《辞源》的解释,"契合"意为"融合、相符",指事物间的结合达到一定的有机程度,所产生的一种理想关系。而不同事物之间能否达到契合状态,归根结底是取决于事物是否满足彼此间特殊的(而不是普遍的)选择标准。   详情>>
来源:《艺海》 2010年第06期 作者:赵佳佳
7.影视《红楼梦》《西游记》魅力探析
胡芃原
影视《红楼梦》《西游记》使艺术经典走向大众,走进人生。古代经典之所以受到现代大众普遍欢迎,原因在于,在人生处境、人生态度、人生经验、人心人性等深层面上,古今相通。这些人生深层话题超越时代、超越社会、超越阶级,具有永恒性、普世性、终极性。因此,观赏古代经典,同样可以引导我们认识...   详情>>
来源:《电影文学》 2014年第10期 作者:胡芃原
第13章 名家解读
1.审美观照下的“红楼悟”——论白盾先生对《红楼梦》研究...
胡文俊
自20世纪50年代起,白盾先生就开始了对《红楼梦》的研究,至今已50余年,形成了自己独立的思想见解和研究体系。以白盾先生的研究著作《红楼梦新评》、《红楼梦研究史论》、《名家解读红楼梦——悟红论稿》、《红楼争鸣二百年》及其相关论文为研究资料和对象,从审美系列主题、原作家与续作家的评...   详情>>
来源:《黄山学院学报》 2012年第01期 作者:胡文俊
2.直面传统 感悟人生——论白盾《红楼梦》研究
吴夜
人文主义和传统文化是白盾《红楼梦》研究的两块基石。在前者指引下,白盾发掘小说中少女的智慧和才情,并重新阐释小说主旨和曹雪芹的创作动机;后者是他分析人物悲剧命运、探讨红坛诸多论争的理论来源。该理论不是学界既定观点的简单翻版,而是白盾自身境遇和小说中世俗风情撞击而引发的深邃哲思...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2011年第03期 作者:吴夜
3.当学术遭遇游戏——关于《刘心武揭秘红楼梦》及其影响的...
张云
刘心武“揭秘”事件,为何引起针对学术研究的责难?本文重点反思三个问题:一是对学术规范认识的漠视或匮乏;二是把学术研究混同于游戏与娱乐;三是一些从事文艺研究和批评的学者崇尚游戏与娱乐且以此为标准去衡量文学艺术与学术研究。这三个问题的存在导致学术批评的失范。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2006年第06期 作者:张云
4.论《红楼梦》的景物描写
李延祜
<正> 《红楼梦》是一座琳琅满目的艺术宝库。读《红楼梦》是一种巨大的美的享受,是一次美的盛宴。它和其他中长篇小说一样,也有不少景物描写。我们跟随着作者在大观园中浏览,犹如行于山阴道上,一路景色变幻无穷,目不暇给.美不胜   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 1985年第03期 作者:李延祜
5.《红楼梦》岁时节令描写的文学功能研究综述
李丽霞
《红楼梦》中丰富多彩的岁时节令描写,具有重要的文学功能。研究者对此也进行了一些研究。本文从塑造人物形象,推动情节发展,深化小说主题三个方面对岁时节令描写文学功能的相关研究进行梳理与总结。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2013年第02期 作者:李丽霞
6.《红楼梦》音乐史料考察
孟凡玉
《红楼梦》是一部清代康雍乾时期社会的“大百科全书”,书中丰富多彩的音乐描写,长期以来没有受到研究者的重视,留下一个很大的学术空白。本文以音乐人类学的视角,探析其中有关的音乐问题,期望引起大家对《红楼梦》中丰富音乐文化现象的注意。   详情>>
来源:《中国音乐学》 2004年第02期 作者:孟凡玉
7.论《好了歌》在昆曲《红楼梦》中的结构意义与思想内涵
孟凡玉
昆曲《红楼梦》在国内外隆重上演,其中的《好了歌》给人留下深刻印象。上、下本结尾两次在重要节点上使用《好了歌》,不仅具有表层的结构意义,也具有深层的思想内涵。   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2013年第03期 作者:孟凡玉
8.《红楼梦》中的乐人群体及其社会状况分析——兼论《红楼...
孟凡玉
《红楼梦》是一部中国清代社会的百科全书。其中有一个特殊的乐人群体,他们的音乐活动、社会境遇,都是清代乐人状况的真实反映。以往红学界甚少有人注意乐人的音乐活动、社会地位等相关问题,也没有系统、深入的研究成果。本文拟从乐人视角展开相关研究,以乐人的社会境遇为中心,以探讨中国封建...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2009年第03期 作者:孟凡玉
9.《红楼梦》中的仪式音乐及其文化内涵管窥
孟凡玉
《红楼梦》是一部中国清代康雍乾时期社会的“大百科全书”,较为真实、生动地反映了我国十八世纪中、前期的社会现实,为我们多角度、全方位认识当时的历史状况提供了不可多得的宝贵资料。其中涉及到的礼乐文化内容也十分可观,祭祖仪式音乐、驱邪仪式音乐、丧葬仪式音乐、庆典仪式音乐丰富多姿...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2007年第02期 作者:孟凡玉
第14章 李延祜——《红楼梦》欣赏琐拾
1.《红楼梦》欣赏琐拾
李延祜
<正> 林黛玉、刘老老贾府门前所见《红楼梦》第三回中的林黛玉、第六回中的刘老老都是初进贾府。由于她们出身、地位、阅历的不同,在贾府门前所见也就有同异之分。林黛玉到了贾府门前,从轿子的纱窗里首先看到了什么呢? 忽见北街蹲着两个大石狮子,三间兽头大门,门前列坐着十来个华冠丽服之人。...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1984年第06期 作者:李延祜
2.《红楼梦》欣赏琐拾
李延祜
<正> “胡涂”的语言鲜明的形象小红是《红楼梦》着墨不多的人物,但是却给人们留下了深刻的印象。这个怡红院浇花喂鸟的粗使丫头,不甘心居于三、四等丫头的地位,时时想博得宝玉青睐,侪身晴雯、秋纹、碧痕之列。当她首次给宝玉倒茶得以接近之后,却遭到了秋纹、碧痕的责骂,虽然也曾一度心灰意冷...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1985年第01期 作者:李延祜
3.《红楼梦》欣赏琐拾
李延祜
<正> 玲珑山石有深意在大观园试才题对额时,贾政带着宝玉和众请客来到一处,这里给人的第一个印象,正如贾政说的:“无味的很”。这地方就是后来薛宝钗居住的蘅芜院。众人刚一进门: 忽迎面突出插天的大玲珑山石来,四面围绕各式石块,竟把里面所有房屋悉皆遮住。作者把这块“山石”安排在蘅芜院门...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1984年第05期 作者:李延祜
4.《红楼梦》欣赏琐拾(之四)
李延祜
<正> “曲线”奉承术王熙凤一味讨好贾母,但是智者千虑,必有一失,她也有马失前蹄的时候。林黛玉到贾府时,王熙凤第一次亮相。她一出场,就不同凡响,对林黛玉的亲热程度超过他人。她“携着黛玉的手,上下细细打量一回。”先把林黛玉夸奖了一番:“天下真有这样标致人儿!我今日才算看见了!况且这通...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1985年第02期 作者:李延祜
第15章 传神文笔足千秋——赵景瑜评点《红楼梦》
1.传神文笔足千秋——《红楼梦》第一回评点
赵景瑜
<正> 朋友,你领略过《红楼梦》大观园内外所展现的洋洋大观的艺术世界吗?那里的建筑雕甍绣槛,飞楼插空;那里的山石崚嶒纵横,曲径通幽;那里的奇花异草,更是如喷火蒸霞一般。就在那大观园的围墙之内,一方面是主子们吃着山珍海味,穿着绫罗绸缎,用着玉盘金樽,过着骄奢淫逸的生活;另一方面是奴隶们...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1981年第02期 作者:赵景瑜
2.传神文笔是千秋——《红楼梦》第二回评点
赵景瑜
<正> 诗云一局输赢料不真, 香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆, 须问旁观冷眼人。却说封肃因听见公差传唤,忙出来陪笑启问。那些人只嚷:“快请出甄爷来!”封肃忙陪笑道:“小人姓封,并不姓甄。只有当日小婿姓甄,今已出家一二年了,不知可是问他?”那些公人道:“我们也不知什么‘真“假’,因奉太爷...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1981年第03期 作者:赵景瑜
3.传神文笔是千秋——《红楼梦》第三回评点
赵景瑜
<正> 第三回金陵城起复贾雨村荣国府收养林黛玉却说雨村忙回头看时,不是别人,乃是当日同僚一案参革的号张如圭者。他本系此地人,革职后家居,今打听得都中奏准起复旧员之信,他便四下里寻情找门路,忽遇见雨村,故忙道喜。二人见了礼,张如圭便将此信告诉雨村,雨村自是欢喜,忙忙的叙了两句,遂作别各...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1981年第04期 作者:赵景瑜
4.传神文笔足千秋——《红楼梦》第四回评点
赵景瑜
<正> 题捐躯报国恩,未报身犹在曰眼底物多情,君恩或可待【评】这四句是回前题诗。据《乾隆抄本百二十回红楼梦稿》增。有些脂本系统《红楼梦》中某些回前有题诗,回后有诗联。程高本系统的《红搂梦》则把题诗和诗联全删去了。这些题诗或诗联是谁作的呢?目前尚难确定。其中有的是曹雪芹所作,如第...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1981年第05期 作者:赵景瑜
5.传神文笔足千秋——《红楼梦》第五回评点
赵景瑜
<正> 第五回游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦题云春困葳蕤拥绣衾, 恍随仙子别红尘。问谁幻入华胥境, 千古风流造孽人。【夹评】这首回前题诗,概括了宝玉神游太虚幻境的情节,与下面正册判词之十一和《好事终》曲子相印证。贾府的衰败,坏事的开端,突出于宁国府。造孽人就是指秦可卿。秦可卿“...   详情>>
来源:《名作欣赏》 1982年第01期 作者:赵景瑜

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