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作品简介:

按照“文化学”释义,“结构”是指稳定的时空关系、“功能”是变化着的时空关系。因此,研究《周易》必须着眼于《周易》本身存在的各种稳定因素和关系,才能了解《周易》的结构;同样,只有着眼于研究《周易》本身存在的各种因素和关系变化,才能发挥《周易》的功能,更好地为时代服务。

本书从《周易》文本中的“语文”亮点、预测现象,及其蕴含的思想和历代百家对其的深入探索和研究等方面对于这部“群经之首”加以全方位“观照”,并从文化学的视角阐明了“经传”之独特意义。

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丁惠炯
梧州学院
《周易》研究管见

《周易》研究管见

《周易》具有中国思想史上的源头地位,其思想价值可谓历久弥新,但由于人们对《周易》作为原始文化孓遗的特殊性质缺乏足够的认知,故在对其研究过程中的误读与误判也时常出现。从文化人类学与文化诗学的角度考察,可对《周易》研究中的几个问题提出质疑:如孔子作《十翼》说、《周易》归属门派说、《周易》经传先后论、《周易》著作论等都有可商榷之处,这些误读与误判与研究者的研究立场与观察视角密切相关。若转换方法与视角,也许可以将《周易》研究以及中国先秦文学研究带入一个新境界。

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第1章 《周易》之“语文”考导语

《周易》重视语言运用问题,是由于它对语言的社会功能有高度的认识。在它的字里行间,提示人们言语要注重诚信、要谦逊礼让、要谨慎有度、要讲究修辞,特别是阐发了心态与语言的关系问题。对今天的语言研究及其语言运用研究具有启发意义。 

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1.《周易》动词配价研究
顾丹霞
“价”是配价语法理论的核心,是动词跟名词性成分发生句法、语义联系而表现出来的一种性质。本文对《周易》动词的“价”,进行了考察和描写,试图揭示动词与其从属成分之间的依存关系。   详情>>
来源:《盐城师范学院学报(人文社会...》 2005年第01期 作者:顾丹霞
2.《周易》第三身代词考察
赵振兴;李新飞
文章考察《周易》中的第三身代词:其、之、厥、彼。“其”、“厥”作领属性定语,“之”、“彼”作宾语;“其”、“厥”处承指位置,“之”、“彼”处非承指位置。“其”、“之”、“厥”基本完成转化为第三身代词,“彼”还没有完成转化。文章认为,西周末年已经有了只有称代作用,没有指别作用的...   详情>>
来源:《古汉语研究》 2007年第02期 作者:赵振兴;李新飞
3.从《方言》看《周易》部分方言语词与传统解经
赵振兴;顾丹霞
《周易》中保存了较多的方言词,这些方言词后来大都成了通语。本文据《方言》提供的信息,选出11个方言词,取其方言词义与传统训释来进行比较,以期发掘出原信息。因此,这种工作是很有意义的。   详情>>
来源:《语言研究》 2005年第02期 作者:赵振兴;顾丹霞
4.《周易大传》判断句考察
曾晓洁
《周易大传》中的判断句均为无判断词句,但它的判断谓语不一定是名词。其中的“是”字句,颇有特色, 它既有指代性,又有判断性。“为”字句之“为”,它和动宾结构中的动词在形式上有别,在意义上也不同。   详情>>
来源:《古汉语研究》 2004年第01期 作者:曾晓洁
5.《周易大传》语气词的语用功能考察
赵振兴;顾丹霞
本文从篇章语法的角度分析《周易大传》语气词的功能 ,认为语气词“也”、“者”、“矣”、“焉”等是一个语用成分 ,句中的“者也”、“者”、“也”是主位标记 ,句末的“也”、“者也”、“焉”、“矣”是焦点标记 ;前者通常表达旧信息 ,后者表达新信息 ,二者的功能是不同的   详情>>
来源:《古汉语研究》 2004年第03期 作者:赵振兴;顾丹霞
6.《周易》的复音词考察
赵振兴
《周易》复音词的音变构词以音素变化来表现,由其方式构成的复音词是单纯词,表达形式是以简单态为主,它的组合形式被严格的语法条件限制在一个语素的范围之内。结构构词以强势入局,表达词汇意义的语法手段具有多样性,表现出极大的主动性、活跃性,反映了汉语词汇复音化在西周晚期的发展特...   详情>>
来源:《古汉语研究》 2001年第04期 作者:赵振兴
7.《汉语大字典》引《周易》单音词指瑕
陳燦
《汉语大字典》引《周易》单音词778个,其中释义可商榷者有41个。本文选取其中6例,指出《汉语大字典》或释义不当,或释义不符合所举《周易》例证的本义,在考释《周易》单音词词义的同时,希望能对《汉语大字典》的修订提供参考。   详情>>
来源:《汉语史学报》 2006年第00期 作者:陳燦
8.《汉语大词典》引《周易》语词指瑕
满祥;赵振兴
文章例举《汉语大词典》所引《周易》语词释义可商者13例,引例滞后者15例,指出其瑕疵。以期对《汉语大词典》的修订能有一些参考作用。   详情>>
来源:《古汉语研究》 2005年第03期 作者:满祥;赵振兴
9.《周易》诠释若干问题思考
周山
将《周易》置于何种语境之中加以诠释;《周易》究竟是占筮书还是以类比为特点的思维工具书,直接关系到吉、凶断语是"贞占"之辞还是价值判断的诠释。必须屏除象数派与义理派的门户之见,只有象数与义理的结合诠释,才能准确把握和完整体现《周易》思想。《易传》在《周易》诠释中具有重要参考作用...   详情>>
来源:《安徽师范大学学报(人文社会...》 2003年第04期 作者:周山
10.敦煌唐人诗《白云歌》与《周易》考述
高国藩
敦煌写本《白云歌》是一首唐人民间诗歌。作者毛押牙是汉族人,吐蕃侵占敦煌,他被押解离开而流落异乡,由于思念唐朝而写此诗。他将思念化为白云,飞过青海湖、雪山,像飞鸟、清风,飞到思念的故乡,抒发爱国情怀,希望唐朝恩泽重新降临,使他能回到祖国。本文认为《白云歌》与商周时代卜筮书——《周...   详情>>
来源:《文化遗产》 2011年第04期 作者:高国藩
第2章 《周易》中的预测现象导语

《周易》是自然科学和社会科学的宝库。在自然科学方面,它是我国生命科学和信息科学的起源和基础,她不仅是研究和破译人类生物遗传基因密码的教科书,而且在信息预测上有超前预测、超前反映的功能,是人类历史上最复杂、最先进的科学。她为我国和世界科学事业所作出的巨大的贡献,与天地共存、日月同辉。

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1.《周易》与《周易》预测
邵伟华
邵伟华教授学术论文《周易预测给企业带来生机》,全文30000多字,征得作者同意,本刊刊载其中一部分。题目为编者所加。邵伟华教授是享誉国际的著名预测家。对于易学、相学、四柱、建筑风水等学科都有深入的研究。由于邵伟华教授曾经准确预测原苏共总书记契尔年科的死期,西方某总统、东南亚某总...   详情>>
来源:《中华建设》 2012年第03期 作者:邵伟华
2.周易预测与原型理论
段灿东
本文试图以荣格原型理论来解释"周易预测"的奥秘,提出《易》中的八卦乃是人类所具有的八种原型,从原型的"先天选择性"中推知祸福吉凶。并且涉及易的起源和八卦符号系统的形成。本文力图从心理学角度揭示周易预测的神秘性。   详情>>
来源:《重庆工商大学学报(社会科学...》 1991年第01期 作者:段灿东
3.《周易》预测中的方法论思考
邱文山
《周易》预测中的方法论思考邱文山《周易》中的预测方法,经历代易学家的丰富和发展,已成为一个比较系统的体系,本文拟就其预测方法论方面发表自己的一孔之见,以求正于方家。一、《周易》预测中的“观象取物”方法《周易》的思维方式是中国古典辩证思维的源头,它以物...   详情>>
来源:《管子学刊》 1997年第01期 作者:邱文山
4.《周易》预测浅谈
杨阳云
︽周易︾预测浅谈杨阳云《周易》作为我国古代的一笔文化遗产,采用一种系统方法,对周围事物的静态和动态特性做出判断和预测,它在人类思维科学和认识论方面的价值,以及对现代科学的一些启迪和影响,日益受到国内外的关注。究竟利用《周易》提供的预测方法,对自然、社...   详情>>
来源:《飞碟探索》 1996年第04期 作者:杨阳云
5.《周易》“预测”原理探微
尚乐林
<正> 预测是积极人生终极关怀的需要 《易经》是占筮之书。去掉迷信色彩,占筮也是一种原始预测方法。《易经》与《易传》(又称《十翼》)是一书的两大部份。《易传》是对《易经》所作的各种解释。将两个部份编成一书,是为《周易》。《周易》充满朴素辩证法,充满忧患意识和进取精神,因此它具有多...   详情>>
来源:《社科纵横》 1993年第05期 作者:尚乐林
6.《周易》预测辨析(提要)
韩增禄
《周易》预测辨析(提要)韩增禄近年来,在"科学"的名义下,利用《周易》进行占卦、算命之风日盛。象这样的东西,居然能够引诱和欺骗不少的人,除了一些较为复杂的社会原因之外,从科学的认识论和方法论的角度来看,一个很重要的原因,就在于人们在一些关键性的概念问...   详情>>
来源:《自然辩证法研究》 1996年第04期 作者:韩增禄
7.基于周易的骰子预测算法实现
王日宏;吴佩龙
《周易》是中国传统文化之首,其内容十分丰富,涉及范围非常广泛。周易预测是运用八卦来预测自然界、社会和人本身的各种信息。八卦预测信息的方法,不仅经历的漫长的岁月,而且演变出许多种类。而周易骰子预测算法,是周易预测最基本的方法之一。此研究介绍了周易的基本概念,并通过研究周易八卦和...   详情>>
来源:《电脑知识与技术》 2015年第29期 作者:王日宏;吴佩龙
8.周易与实证科学——周易预测学对现当代医学的指导意义
许孜奕
人类的医疗科学发展至今日,已经达到了前所未有的水平,DNA基因检测,也已能够对人体未来的有可能发生的疾病做出提前预测。但是我们对自身的运转和发展规律的认知还非常有限,现代医学还无法彻底知晓我们何时生病,为何生病,我们一生中会生多少病,哪些病,我们何时寿终正寝,我们的健康究竟被哪些因...   详情>>
来源:《中国梦与中华优秀传统文化高...》 2016年第期 作者:许孜奕
9.论《周易》“科学预测功能”的谬误──兼论《周易》的社...
曹连海
《周易》起源于古代戎羌部落周民族的数字崇拜宗教巫术,中经“数图易”阶段,最后发展为通行本《周易》的完成形态。《周易》是中国最古老的哲学著作。《周易》占筮术是最高级的巫术,不具有“科学预测”的功能。在中国历史上,《周易》及其占筮曾发挥过“决嫌疑,定犹豫”、“神道设教”和“...   详情>>
来源:《中共济南市委党校济南市行政...》 1999年第04期 作者:曹连海
10.周易预测学的理论体系及其失误
李廉
<正> 从《周易》自身的理论以及运用《周易》进行占筮与预测的史籍记载来看,《周易》预测学已经有一个理论体系雏型。因此,它能在过去几千年中,成为指导人们预测吉凶祸福的“经典”,连焚书坑儒的秦始皇,都对它另眼看待。然而,它毕竟是产生于2000年前,在那时,生产还不发达,科学还在萌芽,周易受...   详情>>
来源:《殷都学刊》 1991年第04期 作者:李廉
第3章 “时中”观:一个文化学视角导语

《周易》与传统文化的研究始于20世纪初,一个世纪以来,学者们从多方面探讨了《周易》与传统文化的关系,但这些研究往往偏重于某一领域,或者对《周易》与传统文化各个方面的关系作简要比附,未能从《周易》对传统文化的整体影响角度入手加以研究。同时《周易》古经不仅仅是一部筮书或哲学著作,而应当是一部古老的文化典籍,对它的研究也应从文化学的角度作全面而深入的观照。故宜从《周易》的整体思维方式、"经""传""学"的关系问题、研究的方向及方法等方面,对《周易》与传统文化的互相渗透及影响从整体上进行基本梳理和探究。 

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1.论商周文化对《周易》的影响
鲁洪生
任何文化现象的产生都与当时文化背景存在多方面的联系;任何文化现象的发生与读解都存在时代、作者、作品、读者四要素的逻辑关联,故读解《周易》要掌握正确的方法,《周易》发生在商末周初,我们要把《周易》拉回到它发生时的历史文化背景中去考察才可能接近作者的本意。文章从四个方面考察《周...   详情>>
来源:《学术论坛》 2011年第04期 作者:鲁洪生
2.分清周易文化中的两种传统
郑万耕
<正> 由于《周易》这部古老的典籍含有理性思维和巫术迷信两种因素,后来在流传的过程中,便逐步形成了两种倾向:一是发扬其中的理性成份,视《周易》为讲哲理的著作;一是继承其中迷信或神秘主义成份,把《周易》看作算命的工具。前者属于“易学”的传统,后者属于“占术”的传统。具体地说,所谓学...   详情>>
来源:《科学与无神论》 1999年第02期 作者:郑万耕
3.《周易》与中国传统文化精神
魏宁
杨振宁提出《周易》阻碍了中国科学技术的发展,引起了人们对中国传统文化的再思考。《周易》作为圣人的经典,带给中国的文化精神怎样的影响呢?今天,我们又怎么看待这种影响呢?从《周易》本身的特点出发,可以把握它的精髓,看到沉积了几千年的文化中饱含《周易》的影子。《周易》作用于传统文化...   详情>>
来源:《语文学刊》 2007年第20期 作者:魏宁
4.《周易》与传统文化研究的多向思考
程建功
《周易》与传统文化的研究始于20世纪初,一个世纪以来,学者们从多方面探讨了《周易》与传统文化的关系,但这些研究往往偏重于某一领域,或者对《周易》与传统文化各个方面的关系作简要比附,未能从《周易》对传统文化的整体影响角度入手加以研究。同时《周易》古经不仅仅是一部筮书或哲学著作,而...   详情>>
来源:《周易文化研究》 2013年第00期 作者:程建功
5.从乾坤两卦解读《周易》文化意蕴
马雯雯
《周易》自古以来就被许多人误认为是占卜之书,但是数千年以《十三经》之首的《周易》绝不仅仅是算卦,更多的是隐藏在其后的中华文化意蕴和哲学思想。《易经》从极为复杂的自然现象和社会现象中抽象出阴阳两个基本范畴,并且对后世的中国哲学思想有着深远影响。《周易》六十四卦中乾坤是其精华...   详情>>
来源:《大众文艺》 2014年第13期 作者:马雯雯
6.《周易》文化意象的英译与阐释
任运忠
《周易》"观物取象"的创作方式使《周易》成为象征表意的文化经典。英译《周易》不仅要求译者准确理解原文的文化意象,而且还必须采用恰当的翻译和阐释手段。《周易》独有的人名、地名、物名和文化词汇在英语中没有对应的表达,宜采用音译加注的方式翻译和阐释其中的文化意象,而对于《周易》中...   详情>>
来源:《名作欣赏》 2014年第08期 作者:任运忠
7.文化中项与价值建构:《周易》的一个文化符号学分析
苏智
在符号学研究中,中项问题的引入常常为文化分析打开新的思路。细读《周易》文本会发现,文化中项在《周易》的价值建构中扮演重要角色,《周易》文辞中具有明显的趋吉避凶靠近中项的价值倾向。《周易》卦位中的"吉凶""中正""贵中"等观念是文化中项偏边于正项决定的。在特定的文化和价值观主导下...   详情>>
来源:《中外文化与文论》 2013年第04期 作者:苏智
8.《周易》文化对中国哲学的贡献
郑万耕
<正>著名哲学史家、易学大师朱伯崑先生曾经说过:"中国人的理论思维水平,在同西方的哲学接触以前,主要是通过对《周易》的研究,得到锻炼和提高的。"《周易》的影响并不限于儒学的领域,其它系统的哲学也不同程度上从《周易》的研究中吸取对自已有用的东西。如魏晋玄学和道教哲学同易学的发展有...   详情>>
来源:《中国哲学史》 2013年第04期 作者:郑万耕
9.《桃花扇》中的《周易》文化发微
徐爱梅
《桃花扇》的构思受到《周易》文化的深刻影响。《周易》的阴阳之道是《桃花扇》人物阴阳对应设置的依据;剧中复社清流和马阮奸党的斗争是一出光明受损的明夷卦;《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的启发。   详情>>
来源:《周易研究》 2009年第03期 作者:徐爱梅
10.论周易文化对中国现代艺术设计的指导性
郑云亭
《周易》曾经一度被人们被视为封建迷信的代名词,许多人对其认识只是停留在初级层面——占卜算命上,对其判断过于简单化。随着改革开放的深入发展,以及对古文化的挖掘与探索,《周易》的应用与指导价值初步显现。《周易》是我国古文化群经之首,是我国广大劳动人民智慧的结晶,是中华民族创造最早...   详情>>
来源:《大众文艺(理论)》 2009年第05期 作者:郑云亭
11.易学视野下的武术文化研究——《周易》与太极拳
崔丽丽
《周易》是中国文化史上最古老、也是地位最显要的一部典籍。因为它年代久远,就自然对中华传统文化的形成起到了源头活水的作用;由于它地位显要,因而中国传统文化的诸多方面都受到它的影响而与之交融会通。探讨《周易》与太极拳的关系,有助于人们从根本上深刻认识太极拳的文化内涵。太极拳的名...   详情>>
来源:《周易研究》 2009年第06期 作者:崔丽丽
12.融摄与对话:《周易》哲学对中国传统武术文化的影响发微
何胜保;高红斌
中国传统武术蕴含着深厚的传统文化内涵和哲学基础,《周易》哲学所特有的话语样式孕育了丰富多彩的武术文化谱系。面对休闲时代的到来,如何更好地传承和保护这一非物质文化遗产,彰显当代社会价值,已成为民族传统体育领域无法推卸的现实责任。基于此,在阐述《周易》哲学思想内涵及对中国传统文...   详情>>
来源:《体育科学》 2013年第10期 作者:何胜保;高红斌
第4章 玄之又玄:“易”思想形上探讨导语

《周易》作为中国历史文化典籍,历来备受推崇。但由于历史上文化垄断现象和统治阶级的愚民政策,江湖术士们故弄玄虚,使其蒙上了浓重的神秘色彩,预成论和宿命论思想毒害人们,产生了巨大的消极作用。为了发挥易学在现实社会生活中的积极作用,必须对易学的思想体系进行理论上的分析和厘清。

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1.“自己的思想”:从王弼《周易注》看
李海龙
王弼注释经典文本《周易》,借助《周易》的丰富内容,利用自己相当渊博的知识,注释时进行发挥。王弼在时中、法制、改革、军事、婚姻家庭、决策、隐逸、境遇、教化、“位”的思想诸多方面,拓宽《周易》的内涵,表述出自己的思想。   详情>>
来源:《现代哲学》 2007年第01期 作者:李海龙
2.简论《周易》的哲学思想体系
李衡眉
文章对《周易》“是宗教神学体系”和《周易》“宇宙观本体论的本质和主流是主观唯心主义”等观点提出了异议。作者认为,要正确地认识《周易》的哲学思想体系,首先要辨明两个问题:第一,《周易》是一部什么样的书?第二,《易经》和《易传》的关系是什么?本文认为,《周易》是一部既含有宗教巫术又...   详情>>
来源:《烟台师范学院学报(哲学社会...》 1988年第02期 作者:李衡眉
3.试谈《周易》大传的哲学思想
高亨
《周易》大传共有七种,即《彖》《象》《文言》《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。其中《彖》《象》《系辞》各分上下两篇,共得十篇,古人称为十翼。司马迁说:“孔子……序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”,(《史记·孔子世家》)班固说:“孔氏为之《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》之...   详情>>
来源:《学术月刊》 1961年第11期 作者:高亨
4.《周易》时的哲学发微
王新春
《周易》涵具着卓异的“时的哲学”的智慧。《周易》"时的哲学"发轫于古经而成熟于《易传》。这一哲学晓示人们,包括人在内的宇宙万象,都是时的存在。人所值的时与该时下所存在之一切,相对于人就具有了遇的意义;时遇是人所不可自主选择的,但人却完全可以成为时遇的成功回应者与驾驭者;挺...   详情>>
来源:《孔子研究》 2001年第06期 作者:王新春
5.浅谈《周易》的系统思想
林贻瑞
<正> 作为巫术文化来说, 《周易》这部被供奉于神学殿堂中的卜筮之书,其落后性是显而易见的。按理说,它不会有什么生命力,但实际上却不然,数千年来它久传不衰,注家以千数。人们或则推衍其象数,或则阐发其义理,见仁见智,各有所得。这是什么原因呢?有人说是因为它保存了古代人们生活于其中的自然...   详情>>
来源:《学习月刊》 1987年第08期 作者:林贻瑞
6.《周易》系统论方法思想发微
朱志凯
<正> 近年来,学术界就研究系统论方法作了较多工作,出版了不少著作,但尚属于引进吸收国际上盛行的贝塔朗菲一般系统论思想,对系统论方法研究及其理论探讨可能未置于重要位置。这表现为对我国古代文化源头活水的《周易》系统论方法思想没有作过有组织、有计划的学术研究和交流,以致学术成果有见...   详情>>
来源:《复旦学报(社会科学版)》 1991年第04期 作者:朱志凯
7.《周易》管理思想探微
郭继民;苗青
《周易》蕴含着丰富的管理学思想。事实上,无论从《周易》文本的性质、从其所遵循的"天人合一"的运行规则还是从哲学文化的意蕴上来看,《周易》皆具有典型的管理学特征。《周易》的管理思想可从人、物及管理模式进行考量,其所涉及的目标管理、过程管理、模型管理等思想极具现代意义。同时,《周...   详情>>
来源:《中国石油大学学报(社会科学...》 2013年第01期 作者:郭继民;苗青
8.《周易》德性伦理思想发微
张文俊
《周易》是中国文化元典,蕴藏着丰富的人生智慧,它为人的生命、生存困境提供了两套解释系统,具有丰富的德性伦理思想,对中国伦理思想的发展及伦理精神的建构产生了重大影响。其伦理思想在阴阳哲学理论基础上始终贯穿"天人合一"的思维模式,一方面通过天道论证人道,确证道德的本源;另一方面以人...   详情>>
来源:《长沙大学学报》 2010年第01期 作者:张文俊
9.中国古代教育思想的滥觞——《周易·蒙卦》教育思想发微
陈柏华
《蒙卦》是《周易》里集中而系统地表述其教育思想的专卦。其在阐明教育的地位、教育的意义、教育的内容与目标的意义上,还有针对性地提出了:严师重教,诚其心意;创造条件,求其志应;关爱童蒙,有教无类;教训有度,言止有方;见几而作,因时而动等基本教育教学原则。   详情>>
来源:《江苏教育学院学报(社会科学...》 2009年第01期 作者:陈柏华
10.试论《墨子》和《周易》的节俭思想
慧超
《墨子》和《周易》都是我国古代重要的文献典籍,包含有十分丰厚的思想内容。《墨子》有“俭节则昌,淫佚则亡”之论。《周易》蕴涵了丰富的节俭思想,如有“俭德辟难”的训导,还专设了一个《节》卦,很重视节俭。《周易.节》是墨家节俭、节用、节财思想的最早源头,这一点,无论从卦辞,还是爻辞上...   详情>>
来源:《河南师范大学学报(哲学社会...》 2005年第05期 作者:慧超
11.浅谈《周易》思想语言对后世的影响
翟翠霞
《周易》以其博大精深的哲学思想,深刻凝炼的理性语言影响了民族文化和心理的方方面面。本文就《周易》对于中华民族的道德观,人生观和文艺观诸层面的影响,进行初步探讨,试探索《周易》思想语言对于民族心理意识及民族文化和民族话语形成的重大意义。   详情>>
来源:《西南民族学院学报(哲学社会...》 1999年第S6期 作者:翟翠霞
12.《周易》“阴阳”观与中国美学之“生化”构成思想
李天道
中国文化所有重要的思想与理论,都没有脱离《周易》的影响。研究《周易》与中国文化之间的承接关系,对准确把握中国文化及其生长于其中的美学思想与精神,具有重要的意义。其中,作为中国美学最基元的"阴阳"絪缊、"生化"构成思想更是秉承于《周易》。可以说,"阴阳"的絪缊、激荡、生化、构成是《...   详情>>
来源:《中华文化论坛》 2011年第01期 作者:李天道
13.略论《周易外传》中“贞常制变、延天祐人”的辩证法思想
唐明邦
<正> 《周易外传》是王夫之的重要哲学著作。在这一著作中,王夫之继承中国思想史上深远的唯物主义传统,对过去毒害中国人民几百年的统治思想--宋明道学唯心主义,进行了深刻地批判,发展了中国唯物主义哲学。更重要的是在《周易外传》中,王夫之借用《周易》的体系和思想资料,大大地发展和丰富了...   详情>>
来源:《江汉学报》 1962年第09期 作者:唐明邦
14.《周易·师》军事思想发微
张铁良;王亮
《周易·师卦》中蕴含有深刻的军事思想,是古代军事思想发展的滥觞。本文在传统解卦的基础上,从师卦所体现的精神——"行险而顺"入手,对师卦卦辞、各爻辞按照战争的起因、选将、出兵、作战以及最后战争结束的逻辑次序进行分析,从中探讨古人对于战争各阶段所应遵循的战争规律的认识,以期发掘出...   详情>>
来源:《军事历史》 2014年第02期 作者:张铁良;王亮
15.《周易》“井”卦政治思想发微
高旭
《周易》"井"卦蕴含丰富的政治思想,对商周时期的政治经验与教训有着深刻的历史反思,"为君之道"是其政治思想的核心内涵。"君民观"是"井"卦"为君之道"的重要内容,它从政治伦理与政治实践两个方面对统治者提出了现实要求,强调君主之"明"与"养而不穷"、"劳民相劝"的政治理念的重要性,试图构建出...   详情>>
来源:《内蒙古大学学报(哲学社会科...》 2013年第04期 作者:高旭
16.《周易》的夫妇伦理观念发微——以《咸卦》为中心
钟志强
<正>在中国的传统伦理观念中,夫妇间的关系地位甚为重要。《周易.序卦》对此就有所表述:"有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,   详情>>
来源:《文艺评论》 2011年第10期 作者:钟志强
第5章 经传发微:百花齐放 百家争鸣导语

《周易》是我国古代的“五经”之一, 是一部传统的经典著作, 历来被公推为群经之首。孔子曾把它作为教材;汉代设“五经博士”,《周易》为首;魏晋讲玄理,将《周易》列为“三玄”之一;唐孔颖达著《五经正义》,《周易》首当其冲;宋朱熹倡理学,确立“四书五经”之地位,《周易》占据第一位置;元、明两代沿袭旧制;清乾隆组织编纂《四库全书》,经部居首,《周易》又为经部之首;清阮元重刻《十三经注疏》,《周易》仍为第一。足见这部书在历史上受重视的程度和占据的重要地位。当然,这部书之所以如此显赫和尊崇,绝非因为它是一部卜筮之书,或者说是因为它具有所谓的预测功能, 而是由于它本身蕴含着丰富的哲理和闪耀着智慧的光芒。

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1.《周易参同契》解题
孟乃昌
<正> 《周易参同契》为中国文化要籍,被称为“万古丹经王”(《悟真篇》)、“万古丹经之祖”(《周易参同契发挥·阮序》)。《周易参同契》书名解释,前人似未认真涉及。本文试作多层次划分,以历史与逻辑之统一观点,阐释《周易参同契》书名之由来及其历史积累之意义。《周易参同契》书题的解释可...   详情>>
来源:《学术月刊》 1990年第09期 作者:孟乃昌
2.《周易》王弼注商榷
林海云
官定本《周易注疏》为王弼注,王弼注以其简明,切近《易》旨,优胜于诸家,而独享尊荣。对照诸家训释,王弼注亦有较多地方值得商榷,本文摭得几则,指出其瑕疵,以期推进《周易》的研究。   详情>>
来源:《盐城师范学院学报(人文社会...》 2007年第03期 作者:林海云
3.《周易略例》的略例——王弼思想再探討
劉康德
魏晉玄學家王弼的《周易略例》一直被學界作二類理解。一類將《周易略例》作爲王弼對《周易》的若干體例的理解,可謂就易學而易學(如朱伯崑先生)。另一類將《周易略例》理解爲王弼掃除漢易象數學而提出的魏晉新易學,可謂對《周易略例》作哲學的分疏(如余敦康先生)。本文則對王弼的《周易略例》...   详情>>
来源:《中华文史论丛》 2016年第02期 作者:劉康德
4.《周易》本义探微——高亨《周易古经今注》质疑
张启成
<正> 高亨先生的《周易古经今注》,由于其出版时间较早,训诂方面颇具功力,且时有新见,因而在学术界有较高的评价。李景池《周易通义·前言》说:“高亨所著《周易古经今注》,在文字训诂上,费了不少工夫。他继承了清儒朴学家的传统而又能超脱了‘象数’、‘义理’的拘束,因而在辞语训诂上取得较...   详情>>
来源:《贵州大学学报(社会科学版)》 1990年第04期 作者:张启成
5.敦煌本《周易》写卷的学术价值
许建平
敦煌《周易》写本的发现为《周易》研究提供了新的材料,也为我们了解中古时期敦煌当地文化提供了新的资料。本文对敦煌当地流行的王弼《周易注》的分卷及书写形式,《周易释文》是陆德明《经典释文》诸音义的单行本,《周易注》写本的校勘价值,《周易注》与敦煌当地术数文化的关系,《周易经典释...   详情>>
来源:《敦煌研究》 2014年第03期 作者:许建平
6.《周易》哲学精神的新诠释——读《周易阐微》
李景林
<正> 《周易》是一部在中国古代文化史上具有独特地位的著作。从某种意义说,中华古文明的诸多要素大都可以在《周易》中找到其渊源所自。因此,近年来的文化反思很自然地重新引起了人们对《周易》的关注,推动了《周易》研究的深入。由吉林大学出版社出版的吕绍纲先生新著《周易阐微》(以下简称...   详情>>
来源:《周易研究》 1992年第03期 作者:李景林
7.二重证据法与《周易》研究的典范——读李学勤《周易溯源...
孟祥笑;高中华
李学勤先生所著《周易溯源》,是以"二重证据法"研究《周易》的典范。《周易溯源》主要对《周易》经传的年代、筮法、帛书《周易》经传以及《易纬》进行讨论,相关结论和方法不但推动了《周易》研究,而且对整个中国古代文化史的研究都有重要意义。   详情>>
来源:《周易研究》 2016年第04期 作者:孟祥笑;高中华
8.天台家法与《周易》注疏——蕅益智旭对《周易》的佛学解...
韩焕忠
《周易禅解》是蕅益智旭运用天台家法注疏儒家经典《周易》的智慧结晶。四悉说法是天台宗讲经说法绵密细致的体现,智旭以之注疏《周易》,希望由此实现"诱儒以知佛"的目的,他从佛教的立场上认为《周易》充分体现了四悉檀的基本精神。天台宗讲经说法,主张运用因缘、约教、本迹、观心四种方式来解...   详情>>
来源:《周易研究》 2016年第04期 作者:韩焕忠
9.论胡炳文对朱熹《周易本义》的推明与发挥
郭振香
胡炳文是元代易学发展史上的重要代表人物,著有《〈周易本义〉通释》十二卷,此书在总体致思路向上以朱子易学为宗,是提升和补益朱子易学思想的一部力作。在诠释内容上,《通释》对《周易》一些范畴的独创性诠解,对《周易本义》诸多诠解的延伸性说明,成为朱子易学解释的有益扩充;在诠释方法上,《...   详情>>
来源:《安徽大学学报(哲学社会科学...》 2010年第02期 作者:郭振香
10.论闻一多的《周易》研究
苏志宏
闻一多的《周易》研究。起于1937年下半年的长沙临时大学,止于1941年以后陆续完成的《周易义证类纂》、《周易新论》等著述(均为未刊稿)。其主要的内容,是以训诂学为基础,对《周易》的卦爻辞进行社会学还原,并运用西方文化人类学的观点和方法,对这些史料的文化价值进行分析,从...   详情>>
来源:《学术月刊》 2000年第01期 作者:苏志宏
11.成就与不足——浅议郭沫若的《周易》研究
魏晓丽
郭沫若的《周易》研究以“新兴科学的观点”来审视《周易》,在古史辩派的基础上,深入到了古代的思想及制度,使传统的经学研究一变而为社会的、文化的和哲学的研究,他不仅开辟了《周易》研究的新领域,而且也成为用《周易》打开认识“古代真实”大门的第一人。这也正是郭沫若《周易》研究的价值...   详情>>
来源:《周易研究》 2002年第04期 作者:魏晓丽
12.论闻一多和郭沫若《周易》研究的联系——从郭沫若的“易...
刘殿祥
<正>《周易》研究两千多年,既为儒家经学研究主要对象而被充分地注疏和阐发,又作为卜卦依据而在民间绵延不绝,进入近现代后更有从自然科学、社会科学、人文学科等现代多学科角度进行的大量阐释。郭沫若和闻一多的《周易》研究属于现代易学范畴,他们的《周易》研究既存在密切关系,又有着鲜明的...   详情>>
来源:《中国社会科学论坛文集——郭...》 2013年第期 作者:刘殿祥
13.闻一多的《周易》社会史史料学研究
周晓瑜
在20世纪《周易》历史学研究领域,闻一多有着重要的地位。他的《周易义证类纂》、《周易杂记》是关于《周易》的社会史史料学研究;《周易新论》是为《周易》社会史史料学研究做时代背景、理论方法上的准备;《周易字谱》、《周易分韵引得》是关于《周易》用字的分韵长编,是为《周易》社会史史...   详情>>
来源:《周易研究》 2006年第01期 作者:周晓瑜
14.论《周易》对宗白华艺术观的影响
孙喜艳
宗白华的艺术观尽管有西学和庄禅的影响,但其根基在《周易》哲学。《周易》对宗白华艺术观的影响主要体现三个方面:生生而条理的生命意识、以时统空的时空观和立象以尽意的象征观,三者以《周易》的生命意识为核心,相互影响,相互联系,成为宗白华艺术观的主要组成部分。   详情>>
来源:《湛江师范学院学报》 2010年第01期 作者:孙喜艳
价格:¥39.50

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