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作品简介:

问世于中国农耕文明之前的围棋是一项哲理深奥、能给人以聪明和智慧的竞技游戏。从本质来说,无论是尧造围棋的古老奇谈还是烂柯观弈的美丽传说,至少在明清之前,人们仍认为它是与哲学密切相关的一门艺术、一种文化。

其局部与全局、实地与虚势、死棋与活棋、轻灵与滞重、取得与舍弃,其“飞”、“尖”、跳”、“扳”、“挖”等招法,所用到直观、感觉、判断、推理、观察、经验等,都深蕴中国传统哲学的方法论,并在传统棋谱中大量体现出来。而“棋如人生”的“警世恒言”,更表明其之于人生哲学的巨大意义。

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丁惠炯
梧州学院
传统哲学与围棋之“道”

传统哲学与围棋之“道”

由于古人在中国哲学的视域下对围棋进行了解读和诠释,使得围棋从游戏上升为与“道”相通的“道”之载体,从而脱胎换骨,具有了哲学内涵和文化意义。中国哲学的特性在于“道摄万物”、“天人合一”。在“道摄万物”的维度上,当围棋进入古人的视野,当探究围棋的棋理和意义成为需要,以“道”的视域解读围棋,发掘围棋与“道”相通之处,建构与“道”相通的“围棋之道”就成为古人的自然选择。

古人对“道”的体认首先来自于观察。《周易·系辞》说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《周易·贲·彖辞》说:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”。不论观天地之象、观卦象,还是观人、观物,必须要通过“观”才能进行,“观”在《周易》中是明道的途径和方法。了解了“观”的重要地位,那么“如何观”就是在方法论层面上要予以解决的。对于“围棋之道”来说,棋局之变化即是“道”之变化的呈现,通过观察棋局变化即能体悟“道”之流行变化,而围棋的“研几”之观和“虚静”之观,在方法论层面上恰好回答了“如何观”的问题,并且更具意义的的是,围棋可以提供“研几”之观、“虚静”之观等“观”之方法的训练,以提高“观”之能力。从唐代起,在知识阶层中“观棋”成为一种风尚,延续千年不绝。

老子说:“道可道,非常道”(《老子·一章》),由于“道”的不可言说性,个体的思维如何才能把握“道”是必须要解决的问题。由于逻辑思维、辩证思维等思维方式必须以语言为媒介才能进行思维活动,因而无法胜任对“道”的把握。《周易·系辞》说:“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意不可见乎?子曰:圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,周易·系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。”《周易》提出以“象”思维来解决这一问题,而围棋的思维方式正是“象”思维,通过围棋对“象”思维进行锻炼,能够帮助个体提高“象”思维的水平。当个体对“道”有所体认时,其所得同样无法借助语言来实现,那一刻只能是“悟”。

围棋在三国时提出了“九品”说,之后在围棋义理中得到进一步诠释。围棋的“九品”相当于对围棋棋理和“围棋之道”悟得之不同层次的境界,关于“九品”的诠释,则对不同境界的特征进行了界定和评价。围棋“九品”说更重要的意义,在于建构了一条由低品通向高品的进路,指点后来者低品因何而低,高品因何而高,以及由此一境界向更高一品境界提升时突破的方向。在悟道的进路上,个体能够通过围棋获得“悟”之体验,积累“悟”之经验,总结“悟”之方法,进而提高“悟”之能力。由于中国哲学讲“道摄万物”,“围棋之道”与“道”相通,所以围棋能够与外部世界产生广泛的联系。在古人相关论述中,论及围棋之道与兵家权谋相交通者最多,围棋与政治、历史等的联系也有论及,现代论著则有关于围棋之道与经济、管理之关系的研究。由于中国哲学讲“天人合一”,人性即天性,人道与天道相通,而“围棋之道”与“道”相通,所以围棋能够与人产生广泛的联系。当围棋与一定数量与规模的人群联系在一起,即产生了围棋文化。正是由于中国哲学的特质与围棋相结合,才赋予了围棋哲学内涵和文化意义,围棋才拥有了神妙玄远的旨趣、仁义礼智的品格、浪漫旷达的情怀以及波澜壮阔、绚丽多姿的生命历程。

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第1章 棋法阴阳:哲理与数理导语

围棋是中国古人伟大的发明之一。围棋是一种高明的逻辑游戏,其中蕴涵深刻的哲理。围棋的发明与中国古代太极阴阳思想密切相关。围棋及其对弈规则是太极阴阳思想在棋盘上最直观、最充分的体现。围棋的基本规则合乎逻辑的运算法则,围棋的基本棋形与八卦逻辑相通。睿智的中国古人甚至赋予无形的、绝对的空无概念以活形,同时赋予相对的、有限的阴阳概念以死形。两眼活棋中的两眼一个表示空一个表示无,单眼死棋中的单眼表示黑(阴)或白(阳)中的单一方面。围棋中的活棋表示绝对的存在,围棋中的死棋表示相对的存在。绝对的存在是空无、相对的存在是阴阳。围棋的永恒魅力来自两方面:一是来自空无的绝对神秘,二是来自阴阳的相对变化。棋法阴阳,空无是阴阳变化的枢机。

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1.围棋的密码,根植于中华基因
王彦
“围棋之博大精深,即是中国传统文化之高山仰止。”张虹说,“千百年来,游戏与竞技都不过是围棋的外在表现形式,事实上,围棋是整个中华民族血脉交织、沁骨入髓的情愫。”讲述信念与成长,棋里有真实鲜活的人生中国围棋协会主席王汝南这样描...   详情>>
来源:《文汇报》 2016-03-10 作者:王彦
2.生命之师———围棋
陈昭
为了让小孩子从小就对围棋喜爱,他和志同道合者把围棋普及到幼儿园里。如今,他们又开始在残疾人中教围棋。在蔡绪锋的支持赞助下,每年在泰国举办大学生围棋锦标赛,如今泰国已经有50多所高校参加联赛,其中有6所大学把围棋列为学分。蔡...   详情>>
来源:《人民日报海外版》 2004-02-18 作者:陈昭
3.玄象与数理——围棋思维与中国艺术思维
何云波
中国传统的知识,往往存在着两套话语,即"道"与"术",它们都与中国传统的思维方式有关。"道"为"象"的玄妙化,"象"为玄妙之"道"的显现,构成了一种"玄象思维"。而"术"则更多地与"数"有关,所谓术数,虽然也通于天地之道,但它更注重一系列具体的操作法则,由"象"而"形",而"数",形成"数理思维"。这两种...   详情>>
来源:《汉语言文学研究》 2010年第02期 作者:何云波
4.围棋必胜法的数理逻辑观照
陈慕泽
用一阶谓词逻辑的工具证明,那种有两方参与,根据规则在有限步内能确定胜负的游戏,从理论上说,存在必胜的方法。这说明,数理逻辑的方法可以有广泛的运用,它对于日常思维同样有重要的价值。   详情>>
来源:《湖南科技大学学报(社会科学...》 2004年第01期 作者:陈慕泽
5.围棋中的数学模型问题
沈继红
本文从优化的角度探讨了围棋中的两个现象。定义并利用目效率的概念对围棋棋盘的确定问题及围棋胜负贴目问题进行数学模拟。对这两个数学模型的求解表明,这两个模型的建立是合理的,其结果与实际情况相吻合。   详情>>
来源:《数学的实践与认识》 1995年第01期 作者:沈继红
第2章 思想:意义生成与棋论话语导语

“围棋”,作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹抨纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。 汉代的马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事, 览其得失,古今略备。”元代的虞集则以为:“ 世道之升降,人事之盛衰。莫不寓是。”清代诗人尤侗盛赞:“试观一十九行, 胜读二十一史”。

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1.论围棋与中国古代思想文化流派
杨国庆 ;史国...
<正> 围棋作为中国古老文化的形态显现,其中蕴藏着深厚的内涵,在纹枰纵横的黑白世界里,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。汉代马融在《弈旨》中说其“上有天地之象,次有帝王之治,中有王霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”南齐文人沈约说“天下唯有文义,棋书。”元代的虞集...   详情>>
来源:《体育文史》 1990年第06期 作者:杨国庆 ;史国...
2.玄之又玄 众妙之门——浅论围棋与中国古代文化思想
沈吟龙
<正>围棋作为中国古老文化的形态显现,包孕了中国智慧的基因和复制着中国文化的密码。日本有位学者曾著文认为围棋和象棋都源于中亚地区的一种叫"盘戏"的古代游戏。"盘戏"东进则演变为围棋。不论围棋起源于中国,还是盘戏在中国演变成围棋。两种关系都肯定了围棋   详情>>
来源:《群文天地》 2012年第05期 作者:沈吟龙
3.围棋战略思想的来源与发展
林建超
围棋博弈的战略思想是由围棋本身具有的战略特质决定的,是从孕育围棋文化的民族思想宝库和智慧源泉中产生出来的,是在长期的博弈实践中总结出来的,是国棋竞技规律的反映。强化围棋战略意识,就要研究、了解围棋固有的特性...   详情>>
来源:《围棋报》 2012-10-27 作者:林建超
4.围棋战略思想的核心理念
林建超
围棋战略理念,是围棋战略艺术在思想理论和观念形态上的集中体现。这些理念,在不同时期、不同范围,有不同的表现形态和基本内涵。主要可以从两个方面来看。围棋战略思想中的传统、经典理念,也可称为核心理念,带有普遍性质,反映...   详情>>
来源:《围棋报》 2012-11-03 作者:林建超
5.从围棋的"大局观"看大局意识
林建超
<正>习近平总书记明确指出,做好办公厅工作,必须"坚持高度自觉的大局意识",必须"观大局、识大局"。这不仅是马克思主义的科学思想方法和工作方法,而且是中华民族优秀战略文化的生动体现。"大局观"概念源于围棋,现在扩展运用到党、国家和军队全局工作的部署中。围棋是中国人发明的、充满智慧和...   详情>>
来源:《秘书工作》 2014年第10期 作者:林建超
第3章 易经与围棋之道导语

由于“围棋之道”与“道”相通,围棋也即成为藉以悟道的一种方式与途径。在这个维度上,围棋的“观”之方法论和“悟”之工夫论具有重要意义。

而《周易》以“易道广大,无所不包”被称为“大道之源”,在古人的知识体系中,《周易》哲学思想具有世界观和方法论的地位,古人往往把《周易》作为观察世界、理解世界的范式,用以解读现实事物。

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1.棋中乾坤
茹喜斌
<正>棋在我国源于何时我不曾考究,但从古代文人把"琴棋书画"视为知识修养的重要内容来看,当是渊远流长。因此,那奔局之中就不仅有着精湛之技、奇妙之思,也有着儒雅浪漫之风和启智开慧之彩了。自居易自幼酷爱围棋。他曾诗曰:"棋罢嫌无敌,诗成愧在前。"在他身上,研棋作诗为官可谓三位一体。在他...   详情>>
来源:《新一代》 2009年第07期 作者:茹喜斌
2.易经、围棋与管理思想初探
王利冬
本文试从系统论角度对易经、围棋和管理三者的基本结构和思想作一初步分析,从三者的系统结构和基本指导思想两个方面指出其中共通之处,为管理思想发展提供借鉴。 指出现代管理应从传统文化中汲取精髓之处。   详情>>
来源:《新乡师范高等专科学校学报》 2000年第04期 作者:王利冬
3.《周易》与围棋之道
张东鹏
《周易》以"易道广大,无所不包"被称为"大道之源",古人往往把《周易》作为观察世界、理解世界的范式,用以解读现实事物。东汉班固首开以《周易》哲学思想解读围棋的先河,其后以"易"解"弈"者代有其人,形成了具有易学内涵的围棋义理。本文试图通过对《周易》哲学思想影响下围棋之道的剖析,揭示《...   详情>>
来源:《周易研究》 2012年第02期 作者:张东鹏
第4章 围棋文化面面观导语

围棋棋盘、棋子的构造蕴涵有古代的天文历法和阴阳玄学,《围棋圣经》之《棋经十三篇》中有:“夫万物之数从一而起。局之路三百六十有一。一者生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数;分为四,以象四时;外周七十二路,以象其侯;枯棋三百六十,白黑相半,以法阴阳。局之线道谓枰,线道之间谓之卦。局方而静,棋圆而动。白古及今弈者无同局。”就是说凡事万物数目均从一开始。(老子《道德经》:“一生二,二生三,三生万物。”)盘面上共有三百六十一路,而一,这个数目的根源则存在于盘上极点之天元,据以发展控制四方。所谓三百六十系指历法一年的天数,分成四角,则代表四季。外周计有七十二路,相当于一年的七十二个节气;黑白各半,则象征天地间之阴和阳,白昼与黑夜。天圆地方,极值中央,盘似天地,子法阴阳。均出自古人对天地自然的认识,展现了古人的宇宙观和自然观。

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1.围棋的东方文化意味
陈祖德
围棋的棋子、棋盘含有"天圆地方"的思想。棋子是圆的,所谓"天圆而动";棋盘是方的,所谓"地方而静"。围棋棋盘有361个交叉点,表示农历的361天。棋盘分为四部分,就是四季;每一个部分都有90个交叉点,代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极,棋子的黑白两色表示阴阳。围棋的这些形式都有非常丰...   详情>>
来源:《传承》 2008年第15期 作者:陈祖德
2.古代围棋运动的历史进程及其文化价值
王沂;纪烈维
围棋作为中华文化的瑰宝,具有数千年的悠久历史,其发展充分体现了博大精深、奥妙无穷的文化魅力。对古代围棋运动的历史进程及其文化价值进行研究具有重大的理论意义与实践价值。在概述了古代围棋运动发展演变的基础上,从有利于提高古代人民的生活质量、古代人民的综合素养、有利于增强中华民...   详情>>
来源:《体育科学研究》 2007年第02期 作者:王沂;纪烈维
3.试析围棋的文化内涵
田俊涛
围棋是中国古代文明发展史最璀璨的明珠,是中华民族智慧的结晶,其暗藏天机,玄妙莫测。其丰富的文化内涵表现在哲学、数学、文学、美学、逻辑学、社会学、经济学、军事科学等诸多学科领域,探索研究挖掘围棋文化内涵,弘扬民族传统文化精神,乃各界仁人志士不二职责。   详情>>
来源:《成功(教育)》 2007年第08期 作者:田俊涛
4.论围棋的起源、演变与中国传统文化的关系
王锋
通过文献资料研究,分析围棋起源、演变与中国传统文化的关系。笔者认为,围棋起源于大禹治水时期,是以水土为万物之根源的哲学思想体系为基础的,后演变为阴阳五行为代表的中国文化传统思想的围棋形制,再发展以“太极八卦”为基础的围棋形制。本文旨在为全面把握围棋文化内涵提供新思路。   详情>>
来源:《西安体育学院学报》 1999年第02期 作者:王锋
5.试论围棋文化
武振平
围棋是一种复杂的竞技运动,也是一种高级的思维活动。它广阔、丰富、深遽的内涵,构成了独特的文化形态,可以称之为围棋文化。围棋文化以围棋技艺学为基干,以方法学为灵魂。在对弈心理、棋坛道德、文学表现等许多方面,积累了宝贵的实践经验和思想遗产。研究、弘扬围棋文化,有助于提高我国围棋水...   详情>>
来源:《体育科学》 1993年第01期 作者:武振平
6.《红楼梦》里的围棋文化
章琦
《红楼梦》的原作者与续书者均爱好围棋,直接或间接地反映在小说创作之中。今人著述对《红楼梦》所写棋事、棋理略有涉及,为全面探求围棋文化提供了研究基础,并可从三方面加以考述。《红楼梦》中,围棋活动较其他游艺更具有广泛性,表现为众多的参与者和多样的游戏方法;围棋文化在与其他文化的联...   详情>>
来源:《红楼梦学刊》 2012年第05期 作者:章琦
7.围棋与六朝风度
黄海滨
<正> 六朝时期,围棋得到了广泛传播和普及,在文人士大夫当中尤为流行,它与诗、酒、琴、竹、尘尾等雅物共为魏晋风流的文化象征。当时又有“文义棋书”(《梁书·朱异传》)之说,围棋与诗赋、玄谈、书法并列,精通围棋成为文人士大夫跻身名士行列的   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2003年第08期 作者:黄海滨
8.棋道与中国人的“文化心灵”——储福金长篇小说《黑白》...
李春华
<正>一储福金扛鼎之作《黑白》是一部写围棋的小说,围棋是中国文化传统中的一项技艺,乃"雅人"所为,"棋艺"牵连的是"棋道",蕴藉的是"文化",往高了说,"棋魂"体现的是"国魂"。而书中主角陶羊子的私塾先生程老夫子一番话却道出另外一种意思:"古人云:‘弈,小道也。'弈,就是棋。棋   详情>>
来源:《小说评论》 2012年第01期 作者:李春华
9.从《世说新语》看围棋的文化内涵变异
宁稼雨
从《世说新语》中有关魏晋士人围棋活动的描写中可以看到,围棋经历了一个从社会的道德教化工具发展演变成为个人才能和人格的展现的过程。正因为有了这样的转变,才会使围棋成为代表个人文化精神修养的形式,跻身于“琴棋书画”四大修养形式之中。   详情>>
来源:《大连大学学报》 2007年第02期 作者:宁稼雨
10.围棋文化在区域活动中的挖掘与融入
温浏英
围棋文化在区域活动的融入在提高幼儿园教育质量方面具有其他教育形式难以满足的优点。通过在环境布置中融入围棋文化,在材料投放上渗透围棋资源,在主题活动里结合围棋知识,在亲身实践时感悟围棋精神等多种措施,能够满足幼儿区域活动的需要。实践证明,围棋文化是融入幼儿园区域活动、促进幼儿...   详情>>
来源:《新课程(小学)》 2015年第11期 作者:温浏英
11.金庸小说与围棋文化
赵言领
金庸小说对围棋文化的呈现从其早期作品开始,一直贯穿到其晚期作品。围棋文化在金庸作品中纵向上有"器"、"弈"、"理"、"文"四种演变形态,横向上围棋文化分别与武学、人物、情节等方面融合。金庸在传统文化元素与武侠小说融合上做了非常成功的尝试,充分实现了文化元素的武侠化,提高了武侠小说的...   详情>>
来源:《安康学院学报》 2009年第03期 作者:赵言领
第5章 围棋与现代管理导语

围棋具有很强的思想性,棋盘和棋手,很像社会中的人。下棋的过程也非常符合事物发展的一般规律,从围棋的棋理中我们可以悟出很多道理,涉及生活、经济、文化等方方面面。围棋博弈与管理也有很多的相似之处,可谓事理相通。管理的过程,就像是下一盘棋,也需要遵从一些“棋理”。

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1.刍议科学发展观——棋理、管理视角
靳占忠;王平
中国象棋、国际象棋和围棋承载了鲜明的管理文化,其中可资借鉴的管理之"经"可归结为以道德为根基、以发展为要义、以人为本。基于此,结合具体的管理实践经验进一步阐释了棋理中的管理之道。棋理及其管理之思,蕴含着相当程度的科学发展意蕴,以此为视角,探议了科学发展观。   详情>>
来源:《高等农业教育》 2012年第03期 作者:靳占忠;王平
2.基于博弈论的企业战略管理研究
焦世文
企业战略的本质是一种博弈,博弈论和企业经营战略之间有着天然的相通之处。基于博弈论人们对企业竞争有了新的认识,博弈论给企业战略管理带来了深刻的影响。本文对企业战略管理的博弈模型特征进行分析,并认为围棋游戏提供了一个较完美的博弈仿真模型。然而要为战略管理进行博弈论建模还受到种...   详情>>
来源:《现代经济信息》 2014年第13期 作者:焦世文
3.从围棋到人才使用的思考
张志侠
<正> 为政之道,要在得人。党的十六届四中全会指出:“实施人才强国战略,贯彻党管人才原则,坚持党政人才、企业经营管理人才和专业技术人才三支队伍一起抓,把各方面优秀人才集聚到党和国家的各项事业中去。”要真正做到这一点,就必须“坚持党管干部原则,全面贯彻革命化、年轻化、知识化、专业化...   详情>>
来源:《2004乌蒙论坛论文集(四)》 2004年第总第55期期 作者:张志侠
4.围棋中的大局观与公共管理之道
韩冬
"琴棋书画"并称"四大艺术",历来为文人雅士所推崇。围棋文化也是中华民族的传统文化中不可或缺的一部分,其内涵丰厚、哲理深邃,棋理中也有许多可供借鉴的思想。在公共管理中也可从围棋棋理中汲取智慧和养分,如围棋中最讲究的大局观在公共管理的过程中也同样十分重要。   详情>>
来源:《科技风》 2012年第23期 作者:韩冬
5.围棋、哲学与企业管理
陶凯
企业的经营管理不妨参考一些围棋活动。企业经营其实有一个最大的或者说唯一的目标:经济效益最大化。围绕这一中心目标可以派生出其他次重要、二级目标。应该清醒或冷静地看到,其他目标是为主要目标做辅助、协调作用的,不是唯一或决定性的。我们再回到“...   详情>>
来源:《中国电力报》 2007-03-29 作者:陶凯
6.围棋中舍得的艺术与有限政府理论
石钰;韩冬
古代四大艺术"琴棋书画"中的"棋"指的就是围棋,围棋文化底蕴深厚、源远流长,其棋理中所蕴含的舍得艺术与公共管理中的有限政府理论有着异曲同工之妙。   详情>>
来源:《中国管理信息化》 2014年第08期 作者:石钰;韩冬
价格:¥27.50

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