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作品简介:

茂腔是产生于诸城及周围邻县的地方戏曲剧种。早在160多年前,乡村流行着“周姑子”腔调,群众称之为“本周姑”。清光绪年间,一还俗丁氏尼姑及其女儿善唱“拉魂腔”(柳琴戏),来诸城落户后,与诸城“本周姑”世家王世林结缘,使本周姑与拉魂腔巧妙地融合到一起,形成了下句尾音翻高八度的唱法,被当地百姓称之为“打冒”或“打鸣”。“本周姑”也被称为“冒周姑”。建国后,各地职业剧团纷纷成立,“冒周姑”开始在诸城周围各县波及,各地校仿学习冒周姑唱腔。为谐原音,取剧团“茂盛”之意,“冒周姑”改名为“茂腔”。

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刘旭旭
诸城市文化馆
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民间艺术中的奇葩

民间艺术中的奇葩

茂腔是产生于诸城及周边地区如:高密、胶州、胶南、五莲、莒县、安丘等地的地方戏曲剧种。它发端于农村,是由民间小调逐步发展演变而成的板腔体。原名“冒肘鼓”,属于肘鼓子系统。现存“胶西同文堂”木版刻本《新刻越墙》,标题注明“周姑调”便是“肘鼓调”的谐音。

早在160多年前,诸城一带的乡村流行着一种“周姑子”腔调,相传因一周氏尼姑哼唱而得名,群众称这种腔调为“本周姑”。“本”是指本地而有别于其它地区。据诸城清末民初老艺人张立祥介绍,他从19岁开始学戏,当时流行的就是“本周姑”调,只用一面鼓、一个梆子、一面手锣伴奏,没有丝弦乐器,连大锣和钹都不常用。“本周姑”或称“老拐调”和“噢嗬罕”。“噢嗬罕”是因在演唱时,每句开头和结尾,齐声以“噢嗬罕”相和而得名。到清光绪年间,日照有一还俗的丁氏尼姑(外号“老满州”,因未缠脚而得名),携全家从临沂一带来到诸城落户。她的3个女儿(大嫚儿、二嫚儿、三嫚儿)尤善唱“拉魂腔”(即柳琴戏),用胡琴伴奏,其演唱极受群众欢迎。加之二嫚儿(即丁宝红)相貌出众,嗓音优美,很快轰动了周围各县。时有“二嫚儿的唱值千金,一两金子买一分”之说。俗称“癞蛤蟆想吃天鹅肉”,地方上常说“想二嫚那个屁吃”,把二嫚比成了天鹅。由此,“本周姑”艺人纷纷学习“拉魂腔”的新鲜唱法,使“本周姑”和“拉魂腔”巧妙地融合到了一起。丁氏尼姑又把二嫚儿许配给了诸城“本周姑”世家王世林,从而使两种腔调得以迅速结合。由是“本周姑”形成了下句尾音翻高八度的新唱法。这种唱法,群众称之为“打冒”或“打鸣”。“本周姑”也被称为“冒周姑”。

继二嫚儿之后,三嫚儿的演唱艺术又有了新的发展。时有“三嫚儿的戏值千金,十两金子买一分”之说。之后,二嫚儿的女儿王彩云又成为第三代佼佼者。她把京剧、梆子的优秀艺术成份巧妙地揉进了“冒周姑”,丰富了“冒周姑”的艺术表现力。

茂腔形成初期,仍旧保持纯朴自然的花鼓秧歌演唱形式,不少剧目是以“三小”(小旦、小生、小丑)为主,如《打水》《月墙》《下山》《打枣》《打刀》《烧窑》《寻工夫》《砸花车》等,登场人物只有两三个人。后来,“冒周姑”由地摊搬上舞台,吸收了其它剧种的特长,也开始演唱大型剧目,像《狮子楼》《北平府》《西岐州》《五女征南》等。早期演出,装束简易,旦角包头时只贴两页片子,武旦仅用红布裹头。蟒、袍、靠、盔、头面、额子等,都是后来陆续增添的。

解放前后,“冒周姑”逐渐减少了句尾翻高的唱法,加之各地职业剧团相继建立,“冒周姑”开始在诸城周围各县波及,形成了以诸城为中心、四面开花的局面。为谐原音,取“茂盛”之意,“冒周姑”改名为“茂腔”。

茂腔在和京剧及其它剧种的接触过程中,吸收了不少新的营养,丰富了演出内容及表现手法,并在茂腔传统音乐的基础上,参照评剧的“反调”,创造了茂腔的“反调”,搬用京剧的“二黄摇板”,创造了茂腔的“散板”等。当时,角色行当已经具体分为生、旦、净、末、丑等。生行分为大生、小生、娃娃生。旦行分为青衣、花旦、老旦。

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第1章 茂腔艺术的起源与发展
1.“胶东之花”——茂腔的产生、演变和发展
肖立彬
茂腔是流行于青岛的一种地方戏曲,素有"胶东之花"的美誉。在200多年的发展过程中,其从肘鼓子到本肘鼓再到冒肘鼓,并最后定名为茂腔。经历了从小戏班,进村沿街或搭建临时舞台表演,到后来的大剧团,镁光灯下的酣畅呈现,最终不仅成为青岛地方戏曲中的佼佼者,并在2006年被国务院批准列入了第一批国...   详情>>
来源:《鲁东大学学报(哲学社会科学...》 2014年第02期 作者:肖立彬
2.丁氏尼姑的女儿们与茂腔的演变
惠立群
丁氏尼姑的女儿们与茂腔的演变惠立群茂腔是流行于山东东部诸城、高密、安丘、胶县(今胶州)一带的地方剧种,距今大约有200余年的历史。它是由"周姑子"调(又称"肘鼓子")在吸收了花鼓秧歌的表演程式的基础上,逐步发展为"周姑子"声腔。茂腔作为这一腔系的分支...   详情>>
来源:《中国戏剧》 1994年第05期 作者:惠立群
3.茂腔之演变轨迹及源头刍议
刘晓玲
茂腔是从肘鼓子、本肘鼓演变而来的,这一演变轨迹是清晰的,可这一演变过程却有着种种谜团。拉魂腔传入本肘鼓盛行区域并深受欢迎,是本肘鼓演变为冒肘鼓的关键因素。茂腔在经历了肘鼓子、本肘鼓、冒肘鼓并最终定名为茂腔后,其情感内涵和艺术形式依然趋于一种自由活泼但又斑驳混乱的状态,关于其...   详情>>
来源:《齐鲁文化研究》 2009年第00期 作者:刘晓玲
4.茂腔形成的外部因素考察
杨戚秀
茂腔是在近代地方剧种勃兴的戏曲艺术发展潮流中兴起的一个地方性剧种。本文从主要唱腔的形成和剧种的成熟两方面展开考察,关注外部环境对该剧种形成的推动与影响。   详情>>
来源:《黄河之声》 2008年第15期 作者:杨戚秀
5.潍坊的地方剧种——“茂腔”之演化历程
窦青
潍坊地区地方剧种——茂腔的演变与发展经历了"本肘鼓"、"冒肘鼓"和"茂腔"三个阶段。本文介绍了茂腔独特的艺术特性及沿革过程。   详情>>
来源:《音乐创作》 2011年第01期 作者:窦青
6.山东地方戏曲茂腔与肘鼓子戏系列的渊源与比较
胥正娜
茂腔与柳腔、柳琴戏、五音戏等山东地方戏曲有着深厚的渊源。它们同属肘鼓子戏系列,按不同的方式派生、传承和发展,形成了流传于不同区域的戏曲类型。茂腔与肘鼓子戏系列在演唱曲调、音乐伴奏和表演形式等方面有很多艺术共性,也各具特色。通过对它们的比较研究,可以更好地呈现这一地方戏曲系列...   详情>>
来源:《戏曲艺术》 2009年第04期 作者:胥正娜
第2章 茂腔艺术的价值与特征
1.浅谈茂腔的艺术特点及传承价值
叶惠文
<正>茂腔是流行在山东胶州、高密、诸城、安丘、五莲、莒县一带的地方戏曲剧种,属"肘鼓子"声腔系统。其形成经历了"本肘鼓"、"冒肘鼓"、"茂腔"三个阶段,其中"冒肘鼓"的突出特点是旦角唱腔的下句尾音翻高八度,当地群众称之为"打冒"。上世纪40年代以后,演员在演唱中的八度翻高逐渐减少,但剧种名...   详情>>
来源:《黄河之声》 2009年第03期 作者:叶惠文
2.论山东青岛地区胶州茂腔的艺术特色
唐燕秋
茂腔是流传于胶东半岛一带的地方戏曲剧种,主要流行于高密、青岛胶州、诸城、五莲等山东半岛中东部地区。2006年,茂腔被列入国家首批非物质文化遗产,突显了其艺术和传承价值。本文针对青岛地区的胶州茂腔,从探索胶州茂腔历史渊源入手,通过查阅史料、唱段分析、对比研究等方法,从历史渊源,艺术...   详情>>
来源:《金田》 2014年第03期 作者:唐燕秋
3.小戏生存的艺术与价值——山东地方戏茂腔探微
刘姝彤
茂腔是流传于胶东半岛一带的地方小戏,它作为草根群体的情感寄托,不同于大剧种的成熟和瑰丽。从茂腔历时阶段在传播过程中的特性入手,试图探索茂腔音乐本体上的风格特征,由此出发,展开对茂腔本体中的地域性、自由性和由"他山"而来的"百衲衣"式艺术特征的分析,进而发现茂腔音乐的特殊性所具有的...   详情>>
来源:《歌海》 2011年第04期 作者:刘姝彤
4.论柳腔、茂腔传统剧目的胶东地方特色
孙海翔
<正>柳腔是流行于山东半岛地区的地方戏剧种,大约形成于清咸丰、同治年间,它和这一地区的另一流行剧种茂腔同宗同源,都是由流入这一带的本肘鼓演变而来的,而本肘鼓则要追溯到源于山东南部临沂一带的民间说唱形式肘鼓子。肘鼓子在进入半岛地区后,被当地人叫做本肘鼓。之后,本肘鼓受到两个相邻地...   详情>>
来源:《戏剧文学》 2013年第05期 作者:孙海翔
5.茂腔唱腔演变的区域文化因素
宋丽萍
茂腔作为近代戏曲艺术勃兴中发展起来的一种具有代表性的地方性戏曲剧种,从其产生、发展、兴盛到如今的渐行渐远,它的不断演变必定与其流传区域内社会的变迁和文化的发展有一定的关系。本文主要从"打冒"唱法的消失、方言差异、茂脏的海洋文化特征以及其社会人文因素四个方面展开分析,关注茂腔...   详情>>
来源:《南京艺术学院学报(音乐与表...》 2014年第02期 作者:宋丽萍
6.山东茂腔戏曲的音乐伴奏与板式曲牌的分析
谷涛
茂腔是山东胶东半岛地区特有的地方戏曲,是肘鼓子系统的一个分支,曲调可以追溯到花鼓秧歌。茂腔具有明显的地域特色与严格的戏曲程式特征,尤其是在音乐伴奏、念白唱腔与板式曲牌上个性化风格明显。在我国地方戏曲发展中有着其他戏曲艺术所不可替代的重要地位,具有很高的艺术研究价值。   详情>>
来源:《音乐大观》 2014年第07期 作者:谷涛
7.论茂腔的唱腔与念白——以山东省胶东半岛高密地区茂腔为...
单晓杰
本文以高密地区歌舞剧团演员承载的茂腔艺术为研究个案,借鉴老艺人提供的音像、录音和文字资料,通过对其唱腔、唱词的记录与分析,探索其规律与特点,以此来反观整体茂腔艺术的审美特征、音乐形态特征及其文化内涵。   详情>>
来源:《音乐时空》 2016年第01期 作者:单晓杰
8.论茂腔文场的伴奏——以山东省胶东半岛高密地区茂腔为例
单晓杰;耿琰
文章以高密地区歌舞剧团演员承载的茂腔艺术为研究个案,借鉴伴奏乐队提供的伴奏音乐和文字资料,通过对其文场音乐的分析,探索其规律与特点。   详情>>
来源:《群文天地》 2012年第23期 作者:单晓杰;耿琰
第3章 茂腔艺术的保护与传承
1.山东诸城茂腔生存现状调查
王增鑫
诸城茂腔曾在上世纪七八十年代发展繁荣,深受人们欢迎,演出交流曾一度扩大到周边县市。但此后处于不断下滑趋势,2009年6月,诸城艺术团作为山东省试点,率先开展文化体制改革,由事业单位整体转企改制,解散了茂腔剧团,造成茂腔人才的大量流失,自此诸城茂腔便一蹶不振。   详情>>
来源:《内蒙古大学艺术学院学报》 2015年第03期 作者:王增鑫
2.国家非物质文化遗产的传承与保护——潍坊高密茂腔培养模...
王敏;郑丽华
在我国改革开放和现代化进程中,随着经济社会的发展和外来文化的影响,非物质文化遗产所受的冲击日渐增大,不少民族音乐,民俗文化正处于被忽略被遗忘的濒危状态。一些依靠口头和行为传承的民间传统文艺、技术、礼仪、节庆、游艺等濒临灭绝,面临传承后继乏人、民众保护意识淡薄、保护工作资金短...   详情>>
来源:《大众文艺》 2012年第05期 作者:王敏;郑丽华
3.诸城茂腔生态保护探讨
刘旭旭
<正>诸城茂腔和柳琴戏、五音戏等地方戏同根同源,随着时代发展,在地域小气候影响下,它们各自具有很强的地域特色。诸城茂腔以诸城方言本嗓演出,从其形成、发展至今已有一百四十多年的历史,成为中华传统文化的一部分。对它的传承和保护也是保持世界文化多样性的需要。诸城茂腔中的很多曲目包含...   详情>>
来源:《人文天下》 2016年第13期 作者:刘旭旭
4.从戏班组织形式的变迁窥视诸城茂腔的发展
刘旭旭
<正>茂腔是山东省重要的地方戏曲剧种之一,流行于潍坊、日照和青岛地区,在诸城、高密、五莲、胶州等县有着深厚的群众基础。其发展经过了肘鼓子、本肘鼓、茂肘鼓和茂腔四个阶段。茂腔演出的组织形式由简单的一人说唱,经历了临搭戏班、家庭戏班、职业戏团和专业剧团等阶段。在茂腔形成过程中,来...   详情>>
来源:《人文天下》 2016年第19期 作者:刘旭旭
5.当代茂腔发展之研究
单晓杰
茂腔作为山东省胶东半岛的一个地方小剧种深深地扎根于民间,有着深厚的民族文化土壤,其曲调纯朴自然、委婉柔怨,唱腔通俗易懂,娓娓动听,生活气息浓郁,深得人们的喜爱。但是,随着影视竞争的冲击,文化娱乐的多元化,观众审美爱好的转移,社会资助与扶持的减少等方面的影响,使得这一独具特色的地方...   详情>>
来源:《歌海》 2010年第03期 作者:单晓杰
6.山东茂腔剧目建设与剧种生存关系初探
刘阳
<正>茂腔是胶东半岛兴起的一种地方戏,相传起源于安丘、沂水一带,流行于青岛、胶州、胶南、高密、诸城、五莲、日照一带。其曲调质朴自然,唱腔委婉悠扬,多曲折起伏,其念白和唱腔使用胶东方言,具有独特的艺术魅力和浓郁的地方特色,被誉为"胶东之花"。   详情>>
来源:《戏曲研究》 2012年第03期 作者:刘阳
7.时代变迁和非遗背景下茂腔剧本的创作
周秀梅
茂腔是山东土生土长的民间戏剧之一,在山东地方戏曲剧种是被列为"肘鼓子系统"的六个剧种之一。新中国成立以来剧本创作出现三个高峰时期,分别是五六十年代、八九十年代、后非遗时代,其剧本创作与外界政治环境、文化环境和社会变迁都有密切关系。本文就三个高峰期的代表作进行论述。   详情>>
来源:《文化学刊》 2015年第09期 作者:周秀梅
价格:¥18.50

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