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作品简介:

他苦心向佛,过午不食,精研律学,弘扬佛法,普渡众生出苦海,被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富,他的一生充满了传奇色彩,他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈:以教印心,以律严身,内外清净,菩提之因。赵朴初先生评价大师的一生为:“无尽奇珍供世眼,一轮圆月耀天心。”

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苏孝德
福州市埠兴小学
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第1章 人物生平
1.李叔同生平活动系年(上)
秦启明
以写作学堂乐歌和创办我国最早的新剧演出团体而闻名于世的近代中国音乐教育家、戏剧活动家李叔同是一位颇具传奇色彩的人物,近十多年来,音乐史学界对李叔同的研究兴趣日增,然迄无系统研究成果问世。为了继续保持并扩大这一研究势头,本刊特辟专页发表秦启明先生撰写的《李叔同活动系年》一文,...   详情>>
来源:《交响.西安音乐学院学报》 1993年第03期 作者:秦启明
2.李叔同生平活动系年(下)
<正> 1927 四十八岁 3月,闭关杭州常寂光寺,反复展涌《华严疏钞》,发现此书疏经释义“法法俱足”犹“如一部佛学大辞典。”回顾本人历年治律“备受痛苦”而“道念日进”,获悟书中所述“佛称八苦为八师”之禅理名言。 春季,丰子恺编定《中文名歌五十首》交付上海开明书店排印。内收歌曲,多为李...   详情>>
来源:《交响.西安音乐学院学报》 1993年第04期 作者:
第2章 弘一法师之遁入空门
1.李叔同出家缘由
钱仁康
<正> 五陵裘马最繁华, 看尽长安陌上花。歌舞霎时齐放手, 一枝禅杖一袈裟。这是马叙伦先生当年赠弘一法师的七绝三章之一。弘一法师俗名李叔同,原来是一个走马章台、厮磨金粉的翩翩公子和多才多艺的艺术家,怎么会在奋发有为的壮年,突然遁入空门,一变而为“一枝禅杖一袈裟”的苦行僧的呢? 断食...   详情>>
来源:《音乐艺术》 1990年第04期 作者:钱仁康
2.虎跑寺是关键词——释李叔同断食试验和出家的关系
徐正伦
<正>直至今日,弘一法师研究界有些学者仍认为,李叔同1916年冬的断食试验,是他出家的重要原因之一。如《弘裔》第二十七期佚名所写《记李叔同先生逸闻》就称:"他的这次断食,对于他的出家是起着决定作用的"。这一说法,也不无道理,因为李叔同本人就在《我在西湖出家的经过》一文中说过:"我   详情>>
来源:《杭州文博》 2009年第01期 作者:徐正伦
3.李叔同:我在西湖出家的经过
李叔同
<正>我第一次到杭州是光绪二十八年(1902)七月。在杭州住了约一个月光景,但是并没有到寺院里去过。第二次到杭州是民国元年的七月里。这回到杭州倒住得很久,一直住了近十年。我的住处在钱塘门内,离西湖很近,只两里路光景。在钱塘门外,靠西湖边有一所小茶馆名景春园。我常常独自到景春园的楼上...   详情>>
来源:《报刊荟萃》 2013年第05期 作者:李叔同
4.李叔同:出家就是回家
吴志菲
<正>李叔同的"不近人情"李叔同本是富家子弟,生于天津,长在上海,曾就读南洋公学,后到日本求学。他年轻时被称为"翩翩浊世佳公子","厮磨金粉",结交娼优,风流倜傥;出家前涉猎极广——绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者,所创作的《送别歌》,历...   详情>>
来源:《齐鲁周刊》 2014年第25期 作者:吴志菲
5.李叔同出家思想探微
徐承
初到杭州,李叔同在对待生命的基本态度上,主要是持守人文主义立场的。经过一系列事件,其思想开始发生转变,一方面有了佛教的解脱愿想,另一方面又掺杂进道家的隐逸情怀、儒家的道德追求,以及异教的神恩观念。出家之后,弘一大师的思想完全转向佛教,很快形成了融净土、戒律、华严于一炉的思想格局...   详情>>
来源:《杭州师范大学学报(社会科学...》 2009年第04期 作者:徐承
第3章 弘一法师之寺院
1.弘一法师与虎跑
张子华
<正>虎跑,史为杭州重要丛林之一,自元和唐宪宗(806-821)李纯赐名"广福院"及大中八年(819)性空禅师"栖禅兹山"建"大慈禅寺"以来,历经千年,声名卓著。近代,一代艺术大师李叔同出家虎跑,后又分葬"灵骸"、建塔于此,又为虎跑增添了旷古神奇的色彩。   详情>>
来源:《杭州文博》 2009年第01期 作者:张子华
2.夕阳山外山——弘一法师与杭州
羊凡
<正> 长亭外,古道边,芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半零落,一瓤浊酒尽余欢,今宵别梦寒。一曲《送别》唱到今,寄托了多少人的离愁别恨,激起过多少人的往昔情怀。这歌声,连同他的作者李叔同,也即后来的弘一法师,犹如一道绚丽的夕阳,已深深地沉浸在这片西湖山水之中...   详情>>
来源:《学习与思考》 1995年第06期 作者:羊凡
3.弘一法师与桃源古刹
孙传勇
蓬山位于距离永春县城30公里的蓬壶镇境内,是一座远近闻名的文化名山。相传千百年前,佛、道两家同时看中了这块风水宝地,于是两家割袍为界,蓬山瞬间化为二峰:一峰修筑道观,一峰建造佛刹。蓬山左峰有一佛刹隐于林内,俗称普济寺,又名普济禅院,取“普渡众生,慈悲济世”之意。该寺   详情>>
来源:《炎黄纵横》 2006年第01期 作者:孙传勇
4.净峰寺与弘一法师
何少川
<正>净峰,一个充满魅力的好名字,人们想象中那是一处去尽凡世俗尘,仿若人间仙境、适合栖隐之地。有这么一个圣洁名字的地方,人们惯常会认为,要不在偏僻悠远的深山里,要不在终年积雪的高原上。但是,净峰山则东临极目可瞰的大海,海拔寥寥近百米,离惠安县县城不足   详情>>
来源:《炎黄纵横》 2008年第11期 作者:何少川
5.弘一法师与城下寮
阿青;朱茂昌
<正>早年,积谷山脚下南首有座坐西朝东的寺院,叫庆福寺,因寺院正好靠在东头的城墙上,老百姓都叫这寺院为"城下寮"。寺院勿大,可是影响大,名闻天下。温州寺院多,内有嘉福、天宁,   详情>>
来源:《温州人》 2010年第13期 作者:阿青;朱茂昌
6.弘一法师在厦踪迹
萧春雷
<正>生活在厦门,只要有心,不难发现法师的踪迹。有些人,年代离得越远,形象越高大,我们越容易从人群中将他们识别出来。那是个大师云集的时代猛然觉得,上世纪二三十年代是厦门历史上的英雄时代。   详情>>
来源:《厦门文学》 2008年第06期 作者:萧春雷
7.弘一法师的安海缘
陈咏民
<正>弘一法师在福建泉州圆寂已经63年了,但人们对这位大师的兴趣却与日俱增,在弘一法师住锡过的闽南泉州、晋江一带仍有一些史料、旧闻被陆续发现。1938年农历九月二十,弘一法师应安海水心事丰德法师之请,由漳州经同安梵天寺到安海,居五里桥头的水心亭澄亭院,达一个月之久。澄亭院是一座小巧的...   详情>>
来源:《福建乡土》 2006年第04期 作者:陈咏民
第4章 弘一法师之佛学
1.弘一大师与律学
温金玉
弘一大师是现代中国律学高僧,对律学的弘扬贡献巨大。他出家后致力于南山律的研究和弘扬,一生持戒严谨,对律学贡献良多。本文从五个方面论述了弘一法师的人格与学术成就。一是遍考中外律丛,校正三大部及其律藏,对律疏作了大量整理工作。二是创办律学院,培育僧才。三是提倡在家律学,编著《南山...   详情>>
来源:《佛学研究》 2002年第00期 作者:温金玉
2.弘一法师弘律因缘探究
温金玉
<正>弘一法师(1880—1942)为近代南山律中兴之祖,一生持律严谨,对律学的弘扬贡献良多。以戒为师可以说是法师在其僧侣生涯中始终奉行的准则。持戒是   详情>>
来源:《法音》 2007年第06期 作者:温金玉
3.弘一法师与寺院藏书
陈文革
弘一法师专注于佛教律宗研究,以著经、写经、请经、藏经的方式,给近代中国佛教界留下了宝贵的经藏遗产,在中国寺院藏书史上具有重要的意义。   详情>>
来源:《四川图书馆学报》 2012年第06期 作者:陈文革
4.李叔同血书《华严经》
郑学伟
<正>1933年8月的一天下午,53岁的弘一法师李叔同正在庐山青莲寺整理佛经,一名小和尚进来通报:“庐山名士陈三立前来拜访。三立老人是江西有名的贤士,长隐庐山,潜心佛学。弘一法师听说他来了,急忙出门迎接。   详情>>
来源:《文史春秋》 2007年第05期 作者:郑学伟
5.中国佛法歌曲经典——弘一大师“清凉歌”初考
孙继南
在我国第一部《中国近现代音乐史纲要》中,对李叔同(弘一大师)歌曲作品的艺术性曾 给予很高的评价,但同时又指出其在俗及出家后所写的部分含有出世思想或佛学哲理的歌曲“含有 消极因素”;加之长期以来,学界对这类作品缺乏具体、深入的研究,以致在一定程度上影响到对李 叔同歌曲全面客观的认识...   详情>>
来源:《中国音乐学》 2006年第01期 作者:孙继南
6.弘一法师经典语录
李叔同
<正>无心者公,无我者明。以淡字交友,以聋字止谤;以刻字责己,以弱字御侮。事不可做尽,言不可道尽。学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽。恩怕先益后损,威怕先松后紧。   详情>>
来源:《国学》 2014年第01期 作者:李叔同
第5章 弘一法师之书法
1.非思量分别之所能解:弘一法师的书法
周延
<正>一、生平弘一法师(1880-1942),俗名李叔同,精工丹青书法,擅长金石诗词,通达音律戏剧,是公认的通才和奇才。1917年正月初八,李叔同在杭州虎跑定慧寺受居士戒,法名演音,号弘一。1918年8月19日(农历七月十三日)于虎跑正式剃度出家,终生修律,重兴南山律宗,终为一代高僧。   详情>>
来源:《东方艺术》 2010年第24期 作者:周延
2.弘一法师书阿弥陀经
<正>~~   详情>>
来源:《书法之友》 1996年第03期 作者:
3.弘一致刘质平信札管窥
陈钊
<正>信札自古以来是研究书法及传承书法文化之重要载体,从真率中直窥书写者的思想心灵和才学修养。弘一法师的信札,有的寥寥数语,有的小字数十行,有时逐句加圈,有时逐段加乙,认真备至,足见其志行坚苦,笃志潜修。弘一法师生平所写下的很多信札,四方流散,甚至很多仅仅只存有文字记载了,我们最常...   详情>>
来源:《中国书法》 2015年第13期 作者:陈钊
4.“悲欣交集”解读
陈飞鹏
<正>中国历史上,出家为僧而在书法上卓有成就者,智永、怀素、八大山人皆蔚为大家,但与弘一的书法依然判然有别。前三者书法仍然是人间书法,充满喜怒哀乐的生命气息;弘体书风则是出世间的,行内的说法是没有烟火气。对弘一大师临终绝笔"悲欣交集"内容意蕴及书法评价聚讼纷纭、见仁见智。笔者认为...   详情>>
来源:《中国书法》 2015年第13期 作者:陈飞鹏
5.弘一法师谈艺录——书法篆刻谈
弘一法师(1880-1942),俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才气横溢的艺术教育家,也是20世纪著名的多才多艺的高僧。"二十文章惊海内",弘一集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域传承发展了中华灿烂的文化艺术。他早岁以书艺驰誉当世,出家后持戒精严,并融书法、佛理为一...   详情>>
来源:《青少年书法》 2009年第18期 作者:
6.弘一法师事佛书法探微
刘琰;杨晓萍
弘一法师晚年成熟的事佛书法,于简静、恬淡、圆融中透露着端严谨敛、"冲逸"却不"放逸"的特点。这些特点表现在其书体选择、具体技法和呈现出的气韵中,与法师的佛法修行相一致,是其以书弘法的主动选择和严格持戒的具体体现。   详情>>
来源:《中国书法》 2016年第08期 作者:刘琰;杨晓萍
第6章 弘一法师与佛之人
1.李叔同与马一浮的法缘
马镜泉
<正>李叔同生于1880年,马一浮生于1883年,比李叔同小三岁。他们都是浙江人,李原籍平湖,马原藉上虞。两人初识于1901年至1902年之间的上海,当时李叔同在南洋公学特课班就读,马一浮在上海游学,并与好友谢无量、马君武在上海创办《二十世纪翻译世界》杂志社。这样李叔同与马一浮就在上海相识了,并...   详情>>
来源:《杭州文博》 2009年第01期 作者:马镜泉
2.弘一法师与印光法师之交往
王晚霞
印光法师是近代净土宗的振兴者,弘一法师是近代律学的中兴者,两位都是近代佛教史上的重要人物。二师之法缘集中在弘一法师求拜印光法师为师,印光法师对其悉心指导。这对弘一法师的成佛之路产生了重要影响,体现在弘一法师在学佛方法上,一心念佛;态度上,虔诚恭敬;思想上,深信因果;生活上,尽量不...   详情>>
来源:《长春师范大学学报》 2014年第07期 作者:王晚霞
3.圆瑛法师与弘一法师
唐颐
<正>圆瑛法师和弘一法师是同时代人,在中国佛教界影响都很大,都有着高行大德。一位学养深厚,一位才气超然。本文以杭州湾两岸圆瑛法师圆寂的天童寺和弘一法师故乡平湖市为访问的感受,就他们共同之处试论之。一、对照两位大师的年谱,有许多很有意思的地方:吴亨春早李叔同两年出生,李叔同先生三...   详情>>
来源:《圆瑛大师与佛教文化》 2011年第期 作者:唐颐
4.话李叔同与丰子恺的师徒情缘
杨文君
<正>李叔同(弘一法师)、丰子恺师徒是近现代在绘画、书法、音乐、文学等多个领域有突出成就的两位艺术家,留下了许多珍贵的艺术作品,并在艺术教育上影响深远。丰子恺作为李叔同出家前的嫡传弟子(另有刘质平、吴梦非、潘天寿等),与其师交往甚密,受之影响极深,在李叔同遁入空门成为弘一法师后又...   详情>>
来源:《美术大观》 2010年第03期 作者:杨文君
价格:¥18.00

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