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作品简介:

章太炎(1869年1月12日—1936年6月14日),浙江余杭人。原名学乘,字枚叔(以纪念汉代辞赋家枚乘),后易名为炳麟。因反清意识浓厚,慕顾绛(顾炎武)的为人行事而改名为绛,号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”、“刘子骏私淑弟子”等,后自认“民国遗民”。清末民初民主革命家、思想家、著名学者,研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等,著述甚丰。

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章太炎的影响

章太炎的影响

章太炎一生经历了戊戌维新改良运动和资产阶级民主革命两个历史时期,走过曲折的道路,是中国近代杰出的思想家、教育家、革命家和社会活动家。早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论,在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容,主要表现在《訄书》中,认为“精气为物”,“其智虑非气”;宣称“若夫天与上帝,则未尝有矣”,否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败,他退居书斋,钻研学问,粹然成为一代儒宗。在学术上,他涉猎甚广,经学、哲学、文学、语言学,文字学、音韵学、逻辑学等方面都有深湛造诣。关于儒学的著作有《儒术新论》、《订孔》等,所著《新方言》、《文始》、《小学答问》,上探语源,下明流变,颇多创获。其宣扬革命的诗文,影响亦很大。一生著述颇丰,约有400余万字,但文字古奥难解。主要著作由后人编入《章氏丛书》、《章氏丛书续编》和《章氏丛书三编》,自1982年起上海人民出版社陆续出版《章太炎全集》,网罗繁富,有中国文化百科全书之称。章门弟子众多,当时的北京大学,有名的教授,大都出之于章太炎的门下,如:黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天囯为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱先生为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意。

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第1章 章太炎投身革命导语

光绪二十九年二月(1903年3月),章太炎到中国教育会赞助成立的上海爱国社任教。这时,抗法拒俄运动展开,革命形势发展,而康有为却发表了《与同学诸子梁启超等论印度亡国由于各省自立书》和《答南北美洲诸华商论中国只可行立宪不可行革命书》,反对革命党公开攻击满族统治者,以为立宪可以避免革命造成的惨剧,鼓吹光绪帝复辟。章太炎看到后,公开批驳康有为,指出康有为所谓的“满汉不分,君民同治”,实际上是“屈心忍志以处奴隶之地”。光绪帝只是“未辨菽麦”的“小丑”,他当初赞成变法,不过是“保吾权位”,如果一旦复辟,必然将中国引向灭亡。章太炎赞美革命:“公理之未明,即以革命明之;旧俗之俱在,即以革命去之。革命非天雄、大黄之猛剂,而实补泻兼备之良药矣。” 他又为邹容《革命军》撰序,说是“夫中国吞噬于逆胡二百六十年矣,宰割之酷,诈暴之工,人人所身受,当无不昌言革命”。

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1.革命党人书生章太炎
汪兆骞
<正>章太炎(1868-1936)名炳麟,字枚叔,浙江余杭人。自幼痛愤满人统治中华,好读书,受顾炎武等人爱国思想影响,在西湖边的"诂经精舍"师从俞樾,对经学、小学、诸子、佛学悉精心攻读,不应科举。章太炎从追随康有为、梁启超,到与维新派决裂,与保皇派斗争而成为革命者,对当时一代人转向革命,特别是对...   详情>>
来源:《领导文萃》 2016年第04期 作者:汪兆骞
2.思想阵地——章太炎与革命宣传活动
<正>章太炎(1869-1936),名炳麟,初名学乘,字枚叔,后改名绛,号太炎,浙江余杭仓前镇人,中国近代杰出的民主革命家和著名学者,集辛亥革命元勋和国学泰斗于一身,研究范围遍及经学、史学、哲学、文学、语言学等等,著述甚丰。   详情>>
来源:《浙江档案》 2011年第05期 作者:
3.章太炎 身兼革命元勋的国学大师
南坡
<正>他在中国学术史上的重要性,最主要是开风气之先,是现代学问的开路先锋之一。章太炎一直被认为是国学大师,中国传统学问的殿军,结束旧时代的人物。他在中国学术史上的重要性,最主要是开风气之先,是现代学问的开路先锋之一。他无论在哲学上、社会学上、语言文字学上,以及史学上,都筚路蓝缕,...   详情>>
来源:《东方养生》 2011年第10期 作者:南坡
4.辛亥革命前章太炎的封建意识试析
罗耀九
在辛亥革命时期,章太炎是一个杰出的反满宣传家,他发表的反对满洲贵族统治的文章对当时的知识分子有震声起瞆的作用。不少知识分子读了他的文章之后,思想发生变化,由忠于清廷转变为反对清廷,由改良主义走向革命道路。他的《与康有为论革命书》狠狠地击中了君主立宪派的要害,沉重地打击了康有为...   详情>>
来源:《学术月刊》 1962年第06期 作者:罗耀九
5.论章太炎与孙中山的反满革命思想
张振铎
<正>19世纪末、20世纪初,中华民族面临空前严重的民族危机.现实环境迫使一切爱国之士痛感必须以“变”来挽救国家的前途.但是,戊戌政变的发生与义和团运动的失败,破灭了他们“变”的幻想.加之“庚子事变之影响,乃大起全国之激论.”①使许多人开始认识到,“欲使中国不亡,惟有一刀两断,代满洲执...   详情>>
来源:《渤海学刊》 1996年第01期 作者:张振铎
6.章太炎的“七次追捕”与“三入牢狱”考释
吴湉南
章太炎是中国近代著名的国学大师,又是资产阶级革命家。他的革命生涯充满传奇,本文拟就章太炎的"七次追捕"与"三入牢狱"的历史情形进行考释。   详情>>
来源:《兰台世界》 2013年第28期 作者:吴湉南
7.生命本体与国家维度——章太炎的革命自觉和文化自觉
卫敬星
鲁迅称章太炎为"有学问的革命家",汤炳正称章太炎为"有革命业绩的学问家"。章氏投身革命实践和文化实践,用革命和国学讲习回答了救亡图存、恢复中华的时代课题,深刻集中地体现了章氏个体生命意识以及革命自觉和文化自觉。   详情>>
来源:《传承》 2013年第09期 作者:卫敬星
第2章 章太炎与辛亥革命导语

宣统三年(1911年),武昌起义胜利之后,章太炎提出了“革命军起,革命党消”的错误口号, 主张解散同盟会,并和一些立宪党人在一起,组织中华民国联合会。民国元年(1912年)1月1日,孙中山在南京就任中华民国临时大总统,聘任章太炎为总统府枢密顾问,他不愿常驻南京,返回上海。2月中旬,在讨论建都问题时,章太炎主张建都北京,认为“中国本因旧之国,非新辟之国,其良法美俗,应保存者则存留之,不能事事更张也”。 他依恋旧制度,说“专制非无良规,共和非无粃政”,“政治法律,皆依习惯而成”, 主张中央“特建都察院”,“限制元首”,地方“废省存道”,而对代议民主制则表示反对,主张“限制财产”,又以“夺富者之田以与贫民”为“大悖乎理”。

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1.章太炎与辛亥革命
张昭军
章太炎是"有学问的革命家",对辛亥革命的最大贡献在社会动员。社会动员本身即思想启蒙的过程,章太炎不仅启迪民众参加革命,而且唤醒了国人的民族民主主义意识,身与革命党人的思想建设国学在他手中,并非是妨碍,实是宣传革命的武库。国学为他宣传革命提供了有力的理论支撑和思想资源。而他在"苏...   详情>>
来源:《杭州文博》 2012年第01期 作者:张昭军
2.章太炎的革命方略与边疆建设
王鹏辉
章太炎站在中国近代思想文化启蒙运动的前列,深知中华王朝"夷夏尽有"的国家疆域结构,结合"夷夏之辨"和民族主义,参与制定革命党人的革命方略。章太炎"攘夷匡夏"和民族主义结合而成的汉族族裔民族主义形成现实中的国家疆域与想象中的国家疆域内在的冲突,非汉族群聚居的边疆地带是否构成国家主权...   详情>>
来源:《近代史学刊》 2015年第02期 作者:王鹏辉
3.论辛亥革命时期章太炎的民族主义
王才
辛亥革命时期章太炎的民族主义,是研究者歧异较大的问题。对此,本文从三个方面进行了具体探讨。一、章太炎青少年时期虽然受到传统民族意识的影响,但促其形成的主要是民族危机的刺激和对西方资产阶级民族主义思想的吸收。二、章太炎的“排满”是以爱国救亡为出发点的,是直接反对国内的民族压迫...   详情>>
来源:《北京师范学院学报(社会科学...》 1992年第06期 作者:王才
4.章太炎与“革命军起,革命党消”
徐立亭
章太炎当年提出“革命军起,革命党消”,其主导思想是积极进取的。但他的善良愿望受到革命党人的误解,也被立宪派和旧官僚所利用。同盟会的瓦解不能归咎于章太炎的口号,而应该从社会环境与革命党自身寻求蜕变原因。孙中山多次总结革命党政治幼稚的历史教训,逐渐认识到并非口号倡导者的责任。重...   详情>>
来源:《吉林大学社会科学学报》 1993年第06期 作者:徐立亭
5.武昌起义后章太炎消弭党建思想辨析
华强
武昌起义后,章太炎"革命军起,革命党消"的口号风靡于世。孙中山对章太炎的口号提出严厉批评。章、孙在口号问题上的分歧在于革命党是不是政党。章太炎认为革命党与政党是两个不同的概念,辛亥革命时期所有的革命党属于结社而非政党,应当消弭。孙中山迫于压力,一度承认同盟会为结社并在事实上将...   详情>>
来源:《探索与争鸣》 2011年第11期 作者:华强
6.辛亥革命时期章太炎思想的阶级属性的再认识
罗耀九
<正> 章太炎是辛亥革命时期的一个爱国主义者;一个反满革命的宣传家;一个成就卓越的学者;同时还是一个政治活动家。这些评价在史学界没有异议,二十多年来所没有解决的问题是章太炎属于那个阶级?是地主阶级反满派?资产阶级革命派?还是农民阶级利益的代言人?近几年来主张章太炎是资产阶级革命派...   详情>>
来源:《学术月刊》 1982年第01期 作者:罗耀九
7.竞争能否生智慧?——章太炎、辛亥革命与现代性
蔡志栋;朱阿海
辛亥革命的理论家章太炎提出了"竞争生智慧"的观点,但是,竞争究竟能不能生智慧?如果能,是在什么意义上能?如果不能,又是为什么?对于这些问题,我们似乎还欠思量。章氏哲学对人性之恶的肯定赋予了竞争以合法性,但是,其所具有的相对主义倾向又使得竞争最终成为了多余之物。从另一个角度看,如果将...   详情>>
来源:《井冈山大学学报(社会科学版...》 2012年第05期 作者:蔡志栋;朱阿海
8.辛亥革命时期章太炎的教育活动述评
易慧清
<正> 章太炎(1868——1936)是中国近代史上赫赫有名的资产阶级革命家、思想家和学者,也是一位有影响的教育家。但长期以来,国内外探讨章太炎教育活动的论著、文章却寥寥可数。究其缘故,教育建树为革命业绩所掩是一个方面,后期的保守、颓唐也是一个重要原因。政治上的落伍和倒退大大降低了他的...   详情>>
来源:《浙江学刊》 1986年第04期 作者:易慧清
9.辛亥革命时期章太炎国家建构思想
余艳红
作为民国元勋,章太炎在辛亥革命前后提出了丰富的国家建构思想,这些思想内容涉及到国家的政体、国家结构、首都、国歌、国旗等各个方面,实际上构成了一套相对完整的国家建构方略。他关于国家建构的诸多思考,不仅直接对孙中山等人的建国方略产生影响,而且部分还进入到了中华民国政治设计的操作...   详情>>
来源:《党政研究》 2015年第02期 作者:余艳红
10.浅析章太炎在辛亥革命中的地位和作用
沈坚
<正>章太炎(1869—1936),初名学乘,字枚叔,后更名绛,号太炎,后又改名炳麟,浙江余杭人。作为革命家,他毕生致力于资产阶级民主革命,虽历经磨难"七被追捕、三入牢狱",但仍矢志不渝。作为一代儒宗,他学识渊博,文通古今,生平著述400余万字。两者相权,他为中国资产阶级民主革命所作的贡献远胜于他在...   详情>>
来源:《上海鲁迅研究》 2011年第02期 作者:沈坚
第3章 参与护法运动导语

民国六年七月3日,章太炎与海军总长程璧光等在孙中山的住处秘密商议,筹划反对张勋的复辟举动。接着,与孙中山、廖仲恺、朱执信、何香凝乘海琛舰由上海启程赴广州,于7月17日抵粤。当有人询以讨逆计划时,章太炎即答以:“余此次偕孙中山来粤,所抱之希望颇大”,“讨逆之举,即为护法而起,惟不违法之人而后可以讨逆”。永丰、同安、豫章三舰抵达黄埔,孙、章一起前往迎迓。广东各界开欢迎海军大会,孙中山、程璧光到会,章太炎亦参加。9月1日,国民非常会议选举孙中山为中华民国军政府大元帅,章太炎任护法军政府秘书长,《大元帅就职宣言》就是章太炎起草的。《宣言》中说:“民国根本,扫地无余,犹幸共和大义,浃于人心,举国同声,誓歼元恶”,誓“与天下共击破坏共和者”。 

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1.护法战争对章太炎政治心态的影响
侯月祥
<正> 中华民国成立后颁布的“临时约法”和建立的国会,体现了资产阶级民主与共和的精神,也是辛亥革命成功的标志。当被袁世凯、段祺瑞的专制统治破坏后,孙中山坚持民主主义的革命立场,毅然高举“护法”大旗,义无反顾,向恶势力展开斗争。1917年9月至1918年5月,孙中山在广州组织护法军政府,发动...   详情>>
来源:《广东史志》 1999年第01期 作者:侯月祥
2.护法战争中章太炎对孙中山的政治心态
侯月祥
<正>中华民国成立后颁布的"临时约法"和建立的国会,体现了资产阶级民主与共和的精神,也是辛亥革命成功的标志。当被袁世凯、段祺瑞的专制统治破坏后,孙中山坚持民主主义的革命立场,毅然高举"护法"大旗,义无反顾,向邪恶势力展开斗争。1917年9月至   详情>>
来源:《岭南文史》 2011年第04期 作者:侯月祥
3.护法时期孙中山与唐继尧的“电报战”
谢本书
1917~1918年间的第一次护法运动时期,唐继尧参与护法,打的旗号却是"靖国"。围绕着护法的目的,特别是护法军政府元帅职务问题,孙中山与唐继尧相互发出了数十件电报,反复争论,形成一场"电报战",成为民初政坛上的一大奇观。这是造成护法运动失败的重要因素。   详情>>
来源:《学术探索》 2014年第05期 作者:谢本书
第4章 背孙反共导语

民国八年(1919年),五四运动爆发,工人革命运动日渐发展,章太炎却由反对军阀割据逐渐演变为赞成军阀割据。民国九年(1920年)11月,湖南通电湘省自治,章太炎随即在北京《益世报》发表《联省自治虚置政府议》,认为宜虚置中央政府,军政则分于各省督军。 接着,又主张使地方权重而中央权轻,各省自治为第一步,联省自治为第二步,联省政府为第三步,还必以本省人充军民长官。这种联省自治说,和孙中山的统一主张背道而驰。民国十年(1921年)5月,孙中山在广州就任非常大总统职,章太炎以为非法,并以“联合自治不可反对为献” 。章太炎对改组后的中国国民党表示不满,在国民党右派冯玉祥自由等的怂恿下,发出《护党救国宣言》,“冀以同盟旧人,重行集合团体”。不久,冯玉祥自由组织中国国民党同志俱乐部,章太炎也组织了辛亥革命同志俱乐部,背离孙中山,反对共产党。

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1.章太炎与孙中山的政见分歧
华强
<正>辛亥革命时期,社会公认的领袖有3位:政治领袖孙中山,军事领袖黄兴,宣传领袖章太炎。从革命的鼓吹和宣传方面说,章太炎功莫大焉。在1906年至1907年前,3位领袖之间患难与共、精诚团结,此后发生一系列矛盾和分歧,其矛盾和分歧主要在章太炎与孙中山之间、章太炎与黄兴之间,实际上反映了光复会...   详情>>
来源:《近代中国》 2011年第00期 作者:华强
2.章太炎的政治摇摆简析
朱宗震
<正> 在政治斗争中有一种人物,他们在两种政治势力夹击中间,经常变换同盟关系,在政治态度上大幅度地摇摆,然而他们的政治立场并非游移不定,这是一种中间政治势力的摇摆。章太炎就是这样一种政治性格比较突出的人物。由于章太炎经常昌言无忌,感情激越,他的政治摇摆,甚至使当时人把   详情>>
来源:《四川师院学报(社会科学版)》 1981年第03期 作者:朱宗震
3.章太炎对中共态度探析
汤志钧
章太炎对中共态度探析汤志钧章太炎对中国共产党的态度,过去均主要根据冯自由《革命逸史》中的“护党救国公函”,但在解释和评价上互有歧异,甚而大相径庭。本文准备就这一问题,提出自己的看法。(一)“护党救国公函”撰于1924年冬,由章太炎领衔,签署者尚有周震...   详情>>
来源:《近代史研究》 1995年第06期 作者:汤志钧
4.鲁迅与章太炎
李春阳
章太炎一生以传承文脉、弘扬国粹为己任,讲学不倦,弟子众多。鲁迅听讲时间不长,后来交往亦不密切,在许多看法上彼此似乎对立。章太炎提倡古文,鲁迅力挺白话;章太炎轻视小说,鲁迅是现代白话小说的开山;章太炎晚年提倡读经,鲁迅有所反对。但鲁迅一生的思想,受太炎先生影响却深,两篇回忆文章,郑重...   详情>>
来源:《社会科学论坛》 2015年第05期 作者:李春阳
5.论章太炎的“反赤”——以“民族主义”为中心的考察
丁守伟
<正>章太炎是近代著名的思想家、革命家,无论是正史或野史的记载,都可谓是多姿多彩。但"家喻户晓的人物,不一定容易被人了解,有时名声愈高,误解愈多。名人为人人所知,但人人所知的名人,不一定是名人的真面貌"。章太炎就是这样的名人。①章氏在民国的言行最受人误解。流行的看法是:章太炎在辛亥...   详情>>
来源:《思想与文化》 2013年第00期 作者:丁守伟
第5章 晚年抗日导语

尽管章太炎不可能对共产党有真正认识,但他对共产党的坚持抗战、国民党的“不抵抗主义”还是觉察的。尽管章太炎晚年的行为也有使人失望之处,却仍保持了爱国主义晚节。民国二十五年(1936年)6月14日,章太炎病逝。

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1.章太炎呼吁:对日侵略惟有一战
张家康
<正>在二十世纪的中国思想史、学术史上,章太炎堪称屈指可数的国学大师。然而,正如鲁迅所说:"我以为先生的业绩,留在革命史上的,实在比在学术史上还要大。"这位真诚的爱国者,具有炽热的爱国主义情怀,毕生都在   详情>>
来源:《钟山风雨》 2010年第05期 作者:张家康
2.章太炎呼吁抗日救亡轶事
张家康
1933年5月,冯玉祥在张家口就任抗日同盟军总司令,通电全国,宣誓抗日,决心“武装保卫察省而收复失地,争取中国之独立自由”。章太炎读此通电,尤为欣奋,立即与马相伯联名通电声援,表示:“某等虽在暮年,一息尚存,必随全国民众为执事后盾。”他的心随...   详情>>
来源:《党史文汇》 2005年第10期 作者:张家康
3.章太炎夫人汤国梨的爱国情怀
冯晓蔚
国学大师章太炎夫人汤国梨,经历了中国近一个世纪的巨变,并参与了许多重大政治历史事件:从推翻清王朝到建立民国,从二次革命到护法运动,从北伐战争到抗日救亡,从解放战争到新中国成立,直至改革开放……她参加革命团体、倡导女界参政、争取女权运动、与丈夫为自由民主并肩战斗、抗战中拒绝汪伪...   详情>>
来源:《文史春秋》 2013年第04期 作者:冯晓蔚
4.章太炎痛斥抗战投降派
肖伊绯
1936年5月,终于在章太炎逝世前一个月,蒋介石致信章太炎,保证相互信赖,庶几团结一致共渡难关。6月4日,章太炎于逝世前10日,复信蒋介石,最后一次痛陈利害,促其抗日。信末,谆谆告诫道:“若夫开诚布公,以悬群众,使将相之视枢府,犹手足之头目...   详情>>
来源:《北京日报》 2015-07-27 作者:肖伊绯
第6章 思想成果导语

自《齐物论释》著成之后,章太炎因齐物思想的启示,不再仅以唯识为唯一标准,转而认为凡“外能利物,内以遣忧”之学皆有价值,开始对古今中外的学术思想进行重估。即进入“回真向俗”的境界。形成章太炎思想的背景主要来自四个渊源:一为受乾嘉学派考证学的影响,讲求客观实证;二为跟随晚清诸子学兴起的潮流,对荀子、庄子、老子三家思想加以揄扬,尊子贬孔;三为受到严复的影响,在其早年的文章中尤其多以进化论作为理论架构;四为佛学,尤其是佛学中的唯识论,是章氏后期思想的支柱,使其思想体系中充满个体主义、相对主义的色彩。除了这四大渊源外,顾炎武、王夫之的民族思想,章学诚、戴震、孙诒让等人的思想也对章太炎具有相当的影响力。

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1.章太炎民权思想评析
吴志辉
章太炎的民权思想具有"中西化合"、"古今化合"的特点。本文初略把章太炎民权思想归纳为废弃不能伸民权的代议制,构建保障民权的"五权分立"新政制,以"法治"作为保障民权实现的条件,以"损上益下"、"抑强辅微"作为民权的内在精神四个方面。章太炎批判地移植西方"民主"思想,化合中国古代"民本"思想...   详情>>
来源:《黑龙江史志》 2010年第05期 作者:吴志辉
2.章太炎中医考据学思想论略
段晓华;钱超尘
作为近代最著名的语言文字学家,章太炎在考据学方面建树极深,而且他还将之运用于中医学领域,开辟了中医学研究的新思路,为中医学发展拓宽了道路。通过对章太炎医学论文的分析,总结归纳了他的中医考据学思想的八个特点,论述了他通过考据方法以丰富中医学研究的思想。   详情>>
来源:《中国中医基础医学杂志》 2006年第02期 作者:段晓华;钱超尘
3.章太炎的魏晋文情结
贺根民
民国文人的魏晋情结发轫于章太炎对魏晋文的推崇,辨名析理的魏晋文深契民国初叶的文化生态,信而好古的章太炎以小学为基础,取法魏晋,获取民族文化重建的能量,他激于时弊而拯衰起敝,盘活了传统文化的现代生机。他的朴学理路,有力冲击了文以载道的传统观念,也为当下甚嚣尘上的政教功利说祛魅,表...   详情>>
来源:《石河子大学学报(哲学社会科...》 2013年第06期 作者:贺根民
4.“言文一致”背景下的章太炎
何荣誉
"言文一致"的口号一经提出,便得到了众多人的响应,一时形成了一股语言通俗化的潮流。"拼音化"、近代白话文运动的思想基础都是"言文一致"。章太炎反对用合音字取代汉字,把切音定性为类似于英文的音标,是符合历史发展潮流的。章太炎对白话文的态度是功利的,和梁启超一样,也有利用白话作为工具的...   详情>>
来源:《云梦学刊》 2007年第S1期 作者:何荣誉
5.章太炎对程朱理学的阐释
张昭军
章太炎对程朱理学的阐释未引起学界足够重视。作为“有学问的革命家”,他的汉学立场与宋学相对,革命家的启蒙思想则具反理学倾向,再加上他的佛学、庄学修养,以及对中国道德现状的不同认识,从而形成了对程朱理学别具特色的诠释。他中年以后调和汉宋的学术倾向、对二程学说的历史评说、对朱熹与...   详情>>
来源:《山西大学学报(哲学社会科学...》 2006年第06期 作者:张昭军
6.章太炎政治哲学研究述评
周丹
在近代中国,章太炎以学者姿态迈入革命洪流,在政治价值取舍、政治制度安排上留下一系列思考印记。章太炎对政治的思考不仅在解决一时一地问题,更有其对人类永恒政治问题的关切与解答。他所造就的学说,不仅有政治思想史上的史学价值,更具政治哲学意义上的理论反思价值。今天,章太炎政治哲学研究...   详情>>
来源:《长春教育学院学报》 2015年第10期 作者:周丹
7.章太炎独特的“俱分进化论”
王向清
这自然使章太炎不趋附时势,不惧于与世不谐。在单向直线进化论一路高歌之时,他是最清醒的旁观者,冷峻的批判者。章太炎的曾祖父章均、祖父章鉴、父亲章睿等皆具有很高的汉学修养,而汉学力主治学应当“实事求是”、“无证不信”,在治学精神上主张独立、...   详情>>
来源:《北京日报》 2014-12-22 作者:王向清
8.论章太炎对乾嘉学派的继承与超越
崇小云
章太炎始终坚持的无征不信之学风、宁详勿略之态度、基于史料之方法,无不秉承乾嘉遗风。但章太炎治史又表现出不同于乾嘉学派的时代特征。因此,有必要从学术规模、治史态度方面探讨章太炎对乾嘉学派的继承;从致用目的、治史方法方面探讨章太炎对乾嘉学派的超越。   详情>>
来源:《淮南师范学院学报》 2007年第06期 作者:崇小云
9.章太炎晚年的民族关怀与“士”之理想
华云刚
章太炎是清末民初的革命家、思想家、国学大师。他的思想一生经历了不少变化,比较复杂,其中不乏自相矛盾的方面。学者对章氏思想多有论述,而对其晚年思想的评价,往往颇有微词,认为他晚年退居书斋,与时代隔绝。然而这种评价未必公允。通过对章太炎晚年在苏州等地学术演讲中所包含的思想进行梳理...   详情>>
来源:《南京师范大学文学院学报》 2015年第02期 作者:华云刚
10.浅谈章太炎对我国文字学的贡献
魏曌
章太炎对我国的文字学的发展有着重要的历史意义和贡献,主要表现在小学方面。正如章太炎的学生许寿棠所言:"先生对我国文字学的贡献,可谓是集一代之大成"。本文就章太炎先生对我国文字学的历史贡献和意义进行了分析和研究。   详情>>
来源:《佳木斯教育学院学报》 2013年第05期 作者:魏曌
11.章太炎“新四书”体系中的《孝经》学
刘增光
章太炎以《孝经》《大学》《儒行》《丧服》并举,作为"新四书",置《孝经》于纲领性的首出地位,这一"新四书"体系意味着章太炎晚年儒学观的成熟和系统化,其中亦蕴含了强烈的现实关怀。针对新文化人士非孝毁礼的风潮,章太炎将卑视怀疑《孝经》的朱熹作为非孝论之鼻祖,实则是在移花接木地批评以新...   详情>>
来源:《中国哲学史》 2015年第04期 作者:刘增光
12.国学之统宗与国渣——论章太炎晚年的国学观念
谢桃坊
章太炎晚年治国学由求真转向致用,强调国学的目的是修己治人。他从儒家经典中选出《孝经》、《大学》、《儒行》和《丧服》,称之为"四经",以为它们乃六经之要旨,万流之汇归,国学之统宗,以此提倡儒家的孝道、礼制和伦理道德,试图改变世道民心。"国学之统宗"即使在国粹派中也并未得到认同,它在国...   详情>>
来源:《天府新论》 2014年第02期 作者:谢桃坊
13.西学东渐背景下作为国学的“文学”——以章太炎、刘师培...
余来明
清民之际,随着西学输入中国,中西学术体系的兼容成为摆在知识分子面前的迫切问题,不同学者由此做出不同选择。在西方"纯文学"史观逐渐开始流行的20世纪初期,章太炎、刘师培两位学者的"文学"观,均建立在对中国传统"文学"概念予以阐发的基础之上,而又表现出不同的取向:章太炎的"文学"观以中国古...   详情>>
来源:《华中学术》 2015年第01期 作者:余来明
第7章 革命思想导语

章太炎认为共和政体不如专制政体。章太炎阐述的,有三层意思:代议制的民主共和政体不能行之于中国;政党与议员勾结,这种共和政体还不如专制政体为宜。结论是建立共和政体只能是不得已之举。认为清朝推翻后,中国还是行专制政体为好。

收起
1.辛亥革命时期章太炎的政治思想
刘映雪
评价历史人物,最主要的是看他在历史上所起的作用,而不是纠结于他的一些片面思想言论。章太炎在中国近代史上著名的思想家,他的思想也并非只用寥寥数字就能描述的清。而他的思想的复杂性,也折射了当时社会情况的深刻变动和当时先进的爱国者对救国之道的不断探索,本文主要分析章太炎在辛亥革命...   详情>>
来源:《“决策论坛——管理科学与工...》 2016年第期 作者:刘映雪
2.章太炎的民族主义:天下、世界与民族国家
马骍
中国近代的民族主义不仅受到西方的影响,也受到传统历史和思想的制约,研究章太炎的民族主义思想,不能仅限于用西方的民族主义类型对之进行分析,还需要充分考虑近代中国民族主义思想需要处理的一个重大问题,即传统"天下"观念如何同时向"世界"和民族国家观念转变。对章太炎关于种族与文明、排满...   详情>>
来源:《云南民族大学学报(哲学社会...》 2011年第05期 作者:马骍
3.章太炎主体性革命道德思想探析
陆红梅
章太炎认为民族的危亡,革命的成败主要在于国民的道德品质,而道德的提升主要就靠个体的主体能动性的发挥。文章从主体性的角度出发去解读章太炎革命道德思想的诱因、具体内容和实践方式,从而体现他提出的革命之道德是时代的强音,是为当时的现实政治服务的。   详情>>
来源:《南通航运职业技术学院学报》 2013年第02期 作者:陆红梅
4.论章太炎佛学思想在辛亥革命中的作用
高振农
<正> 章太炎,作为一个资产阶级革命家、思想家和宣传家,他在早期的战斗业绩,如政治上高举“反满”大旗,积极投入旧民主主义革命的宣传活动,并与康有为、梁启超为代表的改良派展开针锋相对的思想斗争。在斗争中立场坚定,毫不畏缩和妥协;为革命被囚于西狱,流亡至日本,置生死于度外,不为艰难困苦...   详情>>
来源:《社会科学》 1981年第05期 作者:高振农
5.章太炎的民主革命思想及其演变
宋仲福
<正> 章太炎是一位在近代史上颇有影响的人物。他的政治学术思想很庞杂,走过的道路也很曲折。因此,在他生前和死后,人们对他毁誉不一,评价各殊。这本来是很自然的。但最离奇的是,在他死去四十年后,“四人帮”利用史学搞篡党夺权的阴谋,叫章太炎扮演了各种稀奇古怪的角色。一会儿,被列为“五四...   详情>>
来源:《西北师大学报(社会科学版)》 1978年第04期 作者:宋仲福
6.一个资产阶级革命理论家的失误与悲剧──章太炎宪政思想...
郝铁川
一个资产阶级革命理论家的失误与悲剧──章太炎宪政思想剖析郝铁川章太炎作为近代著名的思想家和国学大师,曾为中国社会的发展,作出过杰出的贡献。然而,由于时代的局限,章太炎在挟时代风云之际,也有过思想上的失误,从而造成他辉煌人生中的一幕悲剧。在民主共和政体...   详情>>
来源:《探索与争鸣》 1994年第03期 作者:郝铁川
7.章太炎的革命论与“佛学王学铸镕为一”
吴雁南
<正>以国学大师著称的章太炎,在十九世纪末二十世纪初的风云剧变的时代,对佛学、王学的态度几经变化,究其原因,都与其政治态度的变化有关。 章太炎(1860——1936),名炳麟,字枚叔,以太炎为号,浙江余杭人。少从古文经学家俞樾学经史。后因参加维新运动被通缉而流亡海外。1900年鉴于民族危机日益...   详情>>
来源:《贵阳师专学报(社会科学版)》 1992年第04期 作者:吴雁南
价格:¥27.50

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