首页人文社科哲学宗教宗教 在大成讲坛,讲出你的精彩!

作品简介:

少林寺是世界著名的佛教寺院,是汉传佛教的禅宗祖庭,在中国佛教史上占有重要地位,被誉为“天下第一名刹”。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,素有“天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。目前,已有多部以少林文化为主题的影视剧在大众之间传播和放映,它们塑造了一系列丰富立体的人物形象,汇集了大量流传古今的历史故事,展现了少林寺独一无二的文化形象。

更多
收起
杨雪莉
江苏师范大学图书馆
主编的其他文集 更多>>
《少林,少林》

《少林,少林》

少林,少林

有多少英雄豪杰都来把你敬仰

少林,少林

有多少神奇故事到处把你传扬

精湛的武艺举世无双

少林寺威震四方

悠久的历史源源流长

少林寺美名辉煌

千年的古寺,神秘的地方

嵩山幽谷人人都向往

武术的故乡,迷人的地方

天下驰名万古流芳

少林!少林!少林!

——电影《少林寺》的主题曲《少林,少林》

收起
第1章 天下第一名刹——少林寺的历史沿革
1.少林寺:“天下第一名刹”
杨焕成
少林寺,以其历史悠久,禅宗祖庭,少林武术发源地而驰名海内外。兴盛时期,规模宏大,高僧辈出,下院数十,僧众数千。历史上虽数经磨难,但仍能以文物丰富,禅林懿范,武术渊薮,保持其香火旺盛,高僧云集,帝王朝圣,游人如织的名寺地位。北魏太和二十年(496年),孝文帝元宏为安顿天竺僧跋陀落迹传教而敕建...   详情>>
来源:《中国文化遗产》 2009年第03期 作者:杨焕成
2.少林寺的历史及演变
栗胜夫;时金钟
我国的南北朝时期 ,北魏孝文帝拓跋宏为安顿来中国传教的印度高僧跋陀 ,下令在嵩山建造少林寺 ,供跋跎主持 ,传播佛法。一位名叫僧稠的佛徒 ,不但天资聪明 ,学业突出 ,而且武功出众 ,是少林寺最先出现的武僧。周武帝时期 ,佛教受禁 ,少林寺厄运未能幸免 ,寺院废毁。至宣帝时 ,佛教又开始得以恢...   详情>>
来源:《武汉体育学院学报》 2001年第01期 作者:栗胜夫;时金钟
3.少林寺 一座寺庙的五个历史节点
张欢;江华
嵩山少林寺,是佛教禅宗的发源地,也是享誉世界的少林武术的发源地。自古以来,它就是文人墨客著文吟诗、皇戚贵族封禅许愿、高僧名家隐居传经、英雄豪杰“华山论剑”的一方宝地。“一苇渡江”、“慧可断臂”等经典桥段,更为少林寺增添了许多神秘色彩。清朝后期少林寺开始衰败,一度沉寂多年,直到...   详情>>
来源:《南方人物周刊》 2006年第24期 作者:张欢;江华
第2章 佛教禅宗祖庭——少林寺的宗教文化
1.少林寺与禅文化
徐长青
少林寺是中西文化交流的箭垛,是儒、佛相融的圣地。对佛经的翻译、佛教律宗的发展和传播以及中国禅宗的产生、发展和传扬都有独特的贡献。少林寺以其深厚的文化底蕴,已经成为联结中华文化和世界文化的一条文化纽带。   详情>>
来源:《黄河科技大学学报》 2007年第01期 作者:徐长青
2.礼佛谈禅说功夫
岳晓锋
<正>少林功夫不是一般意义上的"门派"或者"拳种",而是以佛教信仰和禅宗智慧为灵魂的一个庞大的技术体系。少林功夫是在禅定的高静状态下产生的,是学佛修禅的副产品,体现的是少林僧人对超常智慧、超常神力的渴望和追求。菩提达摩奠定了少林寺禅宗祖庭的地位,也是少林功夫的智慧源泉。千年少林武...   详情>>
来源:《少林与太极》 2014年第06期 作者:岳晓锋
3.以武演禅:少林功夫的宗教文化内涵分析
刘泽亮;田青青
作为一种武术文化,少林功夫是在中国佛教文化背景下中国武术与禅宗心地法门经过长期和合而成的、以"紧那罗王"信仰为核心、以以武演禅为表现形式,历史悠久的佛教文化体系。同时,少林功夫也体现了鲜明的禅道特色,是中国传统文化现代转化过程中最为耀眼的"软实力"之一。   详情>>
来源:《世界宗教研究》 2007年第04期 作者:刘泽亮;田青青
4.浅论佛教思想对少林武术的影响
黄东辉
少林武术在起源与发展中受到了佛教思想文化的影响。本文采用文献资料法、逻辑分析法等对其进行研究,佛教思想对少林武术的影响主要表现在:1)少林武术的武德方面。2)少林武术的拳术、招式命名。3)少林武术的内功修炼方面。4)佛教修行对少林武术的影响。佛教思想与武术的结合,特别是禅与武术的...   详情>>
来源:《军事体育进修学院学报》 2013年第02期 作者:黄东辉
5.少林寺宗教文化原真性保护探讨
侯俊娜;戴平娟
原真性是文化遗产的核心价值,是衡量遗产的重要标准,也是保护遗产所需的关键。文章在解析原真性的基础上,分析少林寺的发展历程及少林寺宗教文化失真的表现,并提出保护少林寺宗教文化原真性的建议。   详情>>
来源:《市场论坛》 2014年第09期 作者:侯俊娜;戴平娟
6.少林禅文化的养生作用探析
李猛
少林禅文化是中国最早出现的禅文化,它和中国传统文化紧密结合,至今仍影响着人们的思想和行动,对人们的健身养生有重大帮助,为了探索少林禅文化的奥秘,文章运用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法等方法,对少林禅文化的起源及现状、少林禅文化对人们的养生作用、少林禅文化的传播推广出现的问...   详情>>
来源:《武术研究》 2016年第02期 作者:李猛
第3章 天下功夫出少林——少林寺与少林功夫
1.多姿多彩的少林功夫传说
张雪松
特别重视少林寺及少林功夫在文化遗产保护和对外文化交流中的地位,多次拨款整修寺内建筑和文物。1967年,河南省人民政府公布少林寺为省级文物保护单位。1979年,少林寺恢复少林武功队,1989年正式重建少林寺武僧团。1994年,...   详情>>
来源:《中国民族报》 2006-05-23 作者:张雪松
2.少林拳中蕴含的中国文化精神
李春龙;李明明
少林文化在历史发展中随着统治阶级对佛教文化的态度变化而兴衰,而少林拳作为少林文化的特色,也在这个过程中发生改变,但是,少林拳在这个过程中所蕴含的中国文化精神并没有发生改变。相反,随着历史的发展和寺院无数的动荡经历,这种精神逐渐得到巩固,形成为一种少林精神。文章主要运用文献资料...   详情>>
来源:《搏击(武术科学)》 2013年第06期 作者:李春龙;李明明
3.少林武术的文化成因
韩雪;金龙
少林武术是中华武术文化的重要组成部分,它是在少林寺这种特定的宗教文化环境影响下产生和发展起来的,具有独特的社会功能和文化价值。文章从区域文化的视角就少林武术形成的文化成因进行了分析和探讨。研究认为:当地习武风俗与少林寺僧带艺入寺,为少林武术的形成奠定了基础;僧人修禅健身以及...   详情>>
来源:《博击(武术科学)》 2006年第06期 作者:韩雪;金龙
4.少林武术发展的历史归因
胡玉玺
运用文献资料等方法对少林武术发展的历史归因进行探讨,从文化融合、战争频起、平倭戍边、秘密结社、交流吸纳、位置尊奉、生活习俗等方面阐释少林武术发展的历史归因。结论:佛教禅宗为少林武术的繁衍发展奠定思想基石;区域位置创造少林武术滋生的文化土壤;战争的频起促进少林武术技术的提高与...   详情>>
来源:《体育文化导刊》 2012年第05期 作者:胡玉玺
5.辩证看待“少林寺”与“少林功夫”的相依性关系
万瑜
按照相依性原理,探索"少林寺"与"少林功夫"的相依性关系问题。研究认为:南北寺院对应是自然依存关系。史载南北少林寺"一在闽中,一在中州"就是最好的例证。少林功夫与少林寺是必然依存关系。"拳以寺名、寺以拳显"也好,"武以寺威,寺以武显"也罢,讲的都是一种匹配衬托的关系。"天下武功出少林"是...   详情>>
来源:《沈阳体育学院学报》 2010年第01期 作者:万瑜
6.少林拳美学特征研究
侯建斌
文章采用文献资料法、专家访谈法,对少林拳美学特征进行研究。研究结果认为,少林拳具有独特的美学特征,主要体现在少林拳的技击、名称、风格、意境、武德美等方面。少林拳富含深厚的美学思想,具有独特的美学特征。通过对少林拳美学特征研究,使人们对少林拳有个更深的认识,从而为少林拳教学、训...   详情>>
来源:《搏击(武术科学)》 2014年第05期 作者:侯建斌
7.少林武术形象的文化危机与重塑
李丽;金玉柱
形象是人存在的基本方式,也是人类掌握世界的基本方式。为清理少林武术负面形象的迷障,挖掘少林武术在其文化发展中的正能量,对少林武术的形象问题进行系统地分析与思考。研究认为:禅宗文化彰显了少林武术厚重的文化形象;儒家文化凸显了少林武术的教化形象;侠义文化体现了少林武术的入世形象;...   详情>>
来源:《山东体育科技》 2015年第05期 作者:李丽;金玉柱
8.当代少林功夫文化的发展模式研究
张振东;郭红卫
<正>1.前言少林功夫是指在嵩山少林寺这一特定佛教文化环境中形成的,以佛教神力信仰为基础,充分体现佛教禅宗智慧,并以少林寺僧人修习的武术为主要表现形式的传统文化体系~([1])。少林功夫文化的传承与保护做为我国民族传统体育文化在此方面的典范,研究其发展模式,不仅可将发展的经验转变为理...   详情>>
来源:《2014第二届海峡两岸体育运动...》 2014年第期 作者:张振东;郭红卫
9.论少林武术文化遗产保护
丁洁
少林武术是中国武术文化的杰出代表,也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁,它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。然而,今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到"保护"的地步,少林武术的可持续发展,少林武术的保护与传承问题,已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关...   详情>>
来源:《搏击.武术科学》 2008年第12期 作者:丁洁
10.少林功夫国际化的发展进程
秦伟;付孔辉
阐述少林功夫在面向世界发展的过程中所进行的 7个方面举措 ,即 :申报联合国“人类口头与非物质文化遗产”、举办大型国际学术交流会、挖掘整理出版少林功夫书籍、对少林寺景区进行规划整理、依法保护少林功夫遗产、成立红十字救护队   详情>>
来源:《体育学刊》 2004年第01期 作者:秦伟;付孔辉
第4章 影视剧中的少林寺——少林寺的艺术形象
1.少林寺的银幕风云
许嘉
<正>《新少林寺》并未脱离"少林寺电影"的固有轨迹,可能对于许多人来说,它仍旧是一部日常化的文化消费品。少林寺,对于许多国人来说,那是作为武林宗派而存在的地方。从旧时说书人的口舌,到文人的纸笔,再到电影导演的大银幕,少林寺一向脱不开江湖的波澜与家国的纷扰,受教   详情>>
来源:《大众电影》 2011年第05期 作者:许嘉
2.一部电影与一座古寺的现代潮声
本报记者 余英茂
少林寺方丈释永信大师却不赞同这种观点。释永信说,电影《少林寺》确实起到了很好的广而告之的作用,据他了解,国内外有130多部讲述少林故事的电影,有700多部电影与少林寺有关,少林寺已经联系了美国、中国香港等地...   详情>>
来源:《郑州日报》 2008-04-23 作者:本报记者 余英茂
3.浅析电影《少林寺》反映的中国佛教文化
陈越
<正>"日出嵩山坳,晨钟惊飞鸟,林间小溪水潺潺,坡上青青草……"听到这熟悉的旋律,想必会令无数人想起当年轰动一时的电影《少林寺》。该片于1982年初上映,国内观影人次达到5亿,在日本也创造了3000万元的票房收入。这在上世纪80年代的中国电影市场,无疑是一个巨大成功。影片讲述了隋朝末年,叛将...   详情>>
来源:《电影评介》 2014年第18期 作者:陈越
4.《少林寺传奇》与佛教文化
李准
<正>都晓导演把电视剧《少林寺传奇》定位为功夫文化片,以区别于常见的武打片,这是一个很有创意的追求。在我看来,功夫文化片拍得好看与否,一靠故事,二靠功夫设计与拍摄,但决定片子的文化品格和美学品位的,则主要是支撑故事和武打设计的文化内涵。《少林寺传奇》作为功夫文化片取得成功的重要...   详情>>
来源:《当代电视》 2011年第07期 作者:李准
5.《新少林寺》 陈木胜:禅武境界
张晓琦
<正>《新少林寺》导演:陈木胜编剧:袁锦麟主演:刘德华、谢霆锋、范冰冰、成龙、吴京、余少群、熊欣欣、于海、释延能、白冰、梁镜珂类型:动作制片国家/地区:中国大陆/香港上映日期:2011.01.1g(中国大陆)剧情:骁勇善战、欺压平民的军阀少帅侯杰(刘德华饰),被视为兄弟的副官曹蛮(谢霆锋饰)出卖,...   详情>>
来源:《电影世界》 2011年第01期 作者:张晓琦
6.少林、武术与大众影视的文化联姻——热播长剧《少林寺传...
苟德培
<正>武术对于大众影视而言,恰如功夫对于中国文化般不可或缺。作为行侠仗义的工具,武术不仅满足了观众快意恩仇的心理,而且宣扬了社会惩恶扬善的正义,故动作越精彩,越凌风飘逸,无招胜有招,如《笑傲江湖》中令狐冲好酒仗义,笑傲江湖;义气越彰显,越超越个体情仇,胸怀天下安危,如《英雄》中刺秦的...   详情>>
来源:《声屏世界》 2009年第03期 作者:苟德培
第5章 少林寺的现代化——少林文化的发展与传播之路
1.佛教中国化与少林寺现代化
<正>黄全春在2008年第1期《消费导刊》上发表文章《从佛教中国化看少林寺的现代化》。文章指出,近年来,少林寺先后创办了实业发   详情>>
来源:《中国宗教》 2009年第01期 作者:
2.少林寺 千年古刹的现代营销
李琳
<正>如今,历经1500年风雨的少林寺又通过一系列活动,成为人们瞩目的焦点,那么少林寺僧人是如何在日新月异的商业浪潮中摸索出一条“现代营销法则”的呢?   详情>>
来源:《企业文化》 2006年第10期 作者:李琳
3.文化创意与“少林”品牌的建构
李军
"少林"品牌是河南文化产业的国际化名片,电影《少林寺》热播为这一品牌的生成打下坚实基础,少林文化则是"少林"品牌深入人心的精神之核,影视艺术与武侠小说则"少林"品牌做足了免费的广告宣传。少林寺成立武僧团并巡回表演是其文化创意思维的充分体现,利用媒体和各种艺术形式自我宣传推广,通过...   详情>>
来源:《平顶山学院学报》 2012年第06期 作者:李军
4.少林寺文化品牌三十年发展历程反思
李海霞
1982年至今,不管是否参与市场经济,围绕少林寺的争议一直没有间断过。以商标控制权为起点进行品牌保护是少林寺品牌发展的经验,但在知识产权这一私法与文化共享这一公共利益之间的平衡方面仍需理论界继续探讨。在文化产权归属争议较大的情况下,探索民族民间传统文化开发与保护的良性互动,遵循...   详情>>
来源:《当代经济》 2013年第22期 作者:李海霞
5.少林文化旅游资源开发模式研究
马广钦
<正>文化是旅游的灵魂。源于河南登封少林寺的少林文化,是佛教文化与我国的历史、文化深深融合在一起的中国传统文化。改革开放以来,少林文化在国内外得到广泛传播,吸引着各地的游客前往观光   详情>>
来源:《新闻爱好者(理论版)》 2008年第07期 作者:马广钦
6.少林寺的历史传承及在当代的复兴
邹相
<正>嵩山少林寺创建于北魏太和十九年(495),为北魏孝文帝安置印度高僧跋陀而敕建,并供给衣食。跋陀在少林寺开创了律和禅两大传承。约公元527年,印度高僧菩提达摩"一苇渡江",至少林寺后山面壁九年,于中国首倡禅宗,后被尊为中国禅宗初祖,以此因缘,少林寺被尊为"天下第一祖庭"。唐初,十三棍僧助...   详情>>
来源:《法音》 2014年第11期 作者:邹相
7.少林文化的国际力量
尹海涛
少林寺方丈释永信说,对互联网的利用仅仅是少林寺走向世界的第一步。随后,表演武术、讲经论法,乃至拍摄少林题材的影视作品,都成为少林僧人与国际社会往来的方式。少林武僧团也开始主动出击,在全球进行各种方式的巡演,这让越来越多...   详情>>
来源:《河南日报》 2006-03-23 作者:尹海涛
8.少林文化走出去的理念与实践
永信
<正>少林文化是印度佛教文化和中国传统文化相结合的产物,是少林僧团在特定的历史环境和宗教土壤条件下创造的以禅宗文化为核心,以禅修、功夫、禅医、佛教艺术为表现形式,集多元文化于一体的独特文化现象,是中华民族传统文化中的瑰宝。少林文化具有四个显著特征:民族性,宗教性,原创性,共享性。...   详情>>
来源:《法音》 2014年第11期 作者:永信
价格:¥33.00

书评

0/400
提交
以下书评由主编筛选后显示
最新 最热 共0条书评

分享本书到朋友圈